41.談?wù)勀銓Α堵迳褓x》主題的理解
曹植一生自恃才華，卻受到猜忌，不被信任，因此常有明珠暗投、無人賞識的悲哀；這種感覺，再加上轉(zhuǎn)蓬似的不斷遷徙，又使他產(chǎn)生了強烈的孤寂感。因此，強烈的自我呈現(xiàn)意識和對知音的渴望，使他從這個美麗的人神戀愛故事中找到慰藉。在這篇賦中，曹植著意刻畫了河神宓妃的艷麗、美好，描摹了女神對自己的柔情相約，以及離別時的深情留戀。在這個兩情相悅的過程中，曹植不但感受到喜獲知音的歡娛，他也能從女神的眷戀中充分地體現(xiàn)了自我價值。這是一種精神安慰，也是對現(xiàn)實世界的一種反抗。而“人神道殊”的悲慘結(jié)局，實際上是曹植悲劇命運的投影，體現(xiàn)了曹植對現(xiàn)實的清醒認(rèn)識。從這篇賦里，我們能感到曹植對現(xiàn)實世界深深的絕望，以及他內(nèi)心深處的不屈和掙扎，因此有著強烈的悲劇色彩。
42.《詠懷詩》（夜中不能寐）的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
這是《詠懷》詩的第一篇，有《詠懷》詩發(fā)端的意義，實際起著序詩的作用。生活于魏晉易代之際的阮籍，由于政治環(huán)境的險惡，內(nèi)心十分矛盾、痛苦。此詩總寫自己孤獨寂寞的處境和抑郁憂傷的情情?！皯n思獨傷心”一語，既是此詩的主旨，也是八十二首《詠懷》詩的感情基調(diào)。
此詩采用象征和比喻手法。以孤鴻、翔鳥自喻，托物抒情，自然而貼切；詩中又善于隱括前人詩句，隱用其意，不露痕跡，使詩意深含不露；此詩又比較注意環(huán)境氣氛的描寫和渲染，注意自我行為和心理描繪，增加了詩歌的形象性和抒情性。阮籍?？终械湥势湓姸嗖幻靼妆砺缎嫩E，而是通過隱晦曲折的方式來表達(dá)，此詩也頗具代表性。
43.據(jù)《與山巨源絕交書》簡述稽康的性格特征。
《與》最充分地表現(xiàn)了稽康嫉惡如仇、不慕榮利的個性特征。山濤舉薦稽康做官，在稽康看來這是對自己立場的背叛，為司馬氏羅致人才，所以是不能容忍的，他之所以公開提出與山濤絕交，就是要旗幟鮮明地表示自己不與司馬氏合作的態(tài)度，實際上是嚴(yán)正宣告了自己在政治上與司馬氏的絕交。這在當(dāng)時是需要極大的勇氣的。
44.簡述稽康宣揚“自然”、“適性”思想的現(xiàn)實政治意義。
（1） 本文的出發(fā)點是老莊的自然的思想。文章以“必不堪者七”和“甚不可者二”，用疏狂簡散的生活態(tài)度，闡釋了老莊的“適性”、“無為”
（2） 顯示了稽康對污濁的官場和虛偽的人倫禮法的蔑視，從而也揭露了當(dāng)時“禮法之士”的虛偽和荒唐。當(dāng)時司馬氏鼓吹“孝道”，人倫禮法實際上是他們爭奪帝位和誅殺異已的思想利器。稽康對禮法的攻擊，就是對司馬集團(tuán)的公開挑戰(zhàn)，因此具有強烈的戰(zhàn)斗性。
（3） “必不堪者七”和“甚不可者二”中所體現(xiàn)的超然物外、抗拒榮利、反對束縛的現(xiàn)實要求，還顯示了嵇康對絕對自由的老莊境界的向往和追求，也顯示了他憤世嫉俗、孤芳自賞的人格力量。
45.簡述《與山巨源絕交書》的藝術(shù)特點。
（1）文章立論大膽，鋒芒畢露，說理巧妙、透徹，文風(fēng)縱橫恣肆，左右逢源。
（2）善用典故、比喻，如開頭的皰人、尸祝，中間的志在長林豐草的野鹿，結(jié)尾的野人獻(xiàn)曝，都充滿了情趣，而且極生動，說理入木三分，使文章在自然直率之外，更顯生動和形象。
（3）充滿感情色彩，無論是對山濤和禮法之士的嬉笑怒罵，還是表達(dá)自己對自然情性的認(rèn)同，都一瀉而下，是內(nèi)在情感的自然流露，真誠動人。劉勰稱嵇康作文是“師心以遣論”。
46.《詠史》（郁郁澗底松）的思想內(nèi)容及社會意義。
這是《詠史》詩的第二首，詩人以澗底松與山上苗取喻，形象地揭露了社會上“世胄躡高位，英俊沉下僚”的不合理現(xiàn)象，并借漢代金，張家族與馮唐作比，說明這種現(xiàn)象古已有之，根深蒂固。全詩深刻地批判了當(dāng)時“上品無寒門，下品無勢族”的腐朽門閥制度，抒發(fā)了自己的憤慨與不平，也唱出了當(dāng)時天下寒士的不平之聲，表現(xiàn)了深刻而大膽的批判精神，而且這種強烈的不平之鳴和批判精神，也深深影響和激勵著后世許多大作家。
47.簡述《詠史》的藝術(shù)特色。
比興手法的妙用，是這首詩最鮮明的特色。詩中以古喻今，以自然現(xiàn)象喻社會現(xiàn)象，既形象、明白，又巧妙、深刻。此詩語言質(zhì)樸而奇?zhèn)?，議論大膽而直率，感情慷慨激昂，以深沉的憤怒指責(zé)傳統(tǒng)的積弊，頗能引起讀者的感情共鳴，具有永恒的藝術(shù)生命。
48.《蘭亭集序》反映了王羲之什么樣的思想？
在篇篇序里，王羲之介紹了這次“修禊”盛會，并對“群賢”能在一個和煦的春日，在這美好的水光山色之中“暢敘幽情”，而深感欣慰。而這種短暫的歡娛，又使王羲之深為感慨：一切都會過去，都會成為陳跡，在不斷地成為過去的歲月中，留給我們的只是人生短暫、歲月如水的悲哀。王羲之否認(rèn)了老莊一煞費苦心生、齊彭殤的觀點，認(rèn)為后人將通過這些詩歌獲得同樣的感受。這種悲觀的思想是魏晉時代士人的普遍感受，有著濃厚的時代氣息。
49.簡述《蘭亭集序》的文章風(fēng)格
50.簡述《搜神記—干將莫邪》刻畫了怎樣的人物形象。
這則故事刻畫了生動感人的人物形象。干將莫邪之子眉間尺“日夜思欲報楚王”；在楚王懸賞捉拿、難以抒仇的情況下，不惜自刎讓山中行客代為報仇；但他“兩手捧頭及劍奉之，立僵”，直到客說“不負(fù)子也”，尸體才倒下；而楚王煮頭時，“三日三夕不爛”，這些描寫都表現(xiàn)出了眉間尺誓死復(fù)仇的決心和力量?？偷男蜗髣t頗具有拔刀相助的豪氣，僅僅山中遇到眉間尺就肯許諾幫助他報仇，在使用計謀殺死楚王之后也自刎了，表現(xiàn)出客的膽識與俠義氣魄。
51.簡述《歸園田居》（少無適俗韻）的思想內(nèi)容。
這首詩敘寫了詩人對十三年官場生活的反省和認(rèn)識，表現(xiàn)了對官場“塵網(wǎng)”、“樊籠”生活的憎惡和不滿，以及對封建統(tǒng)治者決不合作的政治態(tài)度；詩中又用主要篇幅描寫自己歸田之后的生活環(huán)境和心情，幽美寧靜的田園風(fēng)光，恬靜閑適的生活，寬松愉快的心情，充分表現(xiàn)了詩人對淳樸田園生活的熱愛和脫離世俗后的自由、舒暢和無限欣喜之情。
52.分析《歸園田居》（少無適俗韻）的藝術(shù)特色。
情景交融是這首詩的重要特色。詩中有極為精彩的景物描寫。桃紅柳綠、雞鳴犬吠、田園茅舍、裊裊炊煙，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，勾畫出一幅和平寧靜的田園生活圖景，具有濃厚的生活氣息。但此詩中的景物又不是純客觀之景，而是處處融進(jìn)了詩人的主觀感受，飽含著詩人熱愛、依戀田園生活的襟懷和意趣。比喻和對比的運用，也是此詩的一大特色，“塵網(wǎng)”、“樊籠”、“羈鳥”、“池魚”等比喻，既有生動具體的形象性，又給讀者很多想象的余地。而官場和田園對比剛更好地表現(xiàn)了詩人對官場的否定。此詩語言質(zhì)樸自然、平淡閑放，粗看通俗，明白如話，實則豐富渾厚，一字難易。蘇軾稱陶詩語言“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，準(zhǔn)確地道出了其語言質(zhì)樸之中有豐韻，平淡之中有華采的語言特色。
53.簡述《飲酒》（結(jié)廬在人境）的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
此詩通過結(jié)廬人境、心遠(yuǎn)地偏、采菊見山、悠然自得的隱居生活的敘寫，反映了詩人寧靜閑適的田園生活樂趣?！靶倪h(yuǎn)”為全篇之骨，“真意”乃全篇之髓，而這里的“真意”正是詩人在《歸去來兮辭》中所說的“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”、“鳥倦飛而知還”之意。詩人在田園生活中領(lǐng)悟了人生的“真意”，集中體現(xiàn)了他安貧樂道、悠然自得的心境。
精妙獨到的景物描寫是此詩的突出特點，詩中雖寫的是自然實景，但更多的是寫詩人意中之景。篤自然實景，詩人寫得簡潔、淡然，顯示了詩人不重描繪、不重形似，而重點染、重寫意的特點。詩人重在對生活、對自然的贊美和對人生哲理的領(lǐng)悟之中，達(dá)到客觀之景與主觀之意的完全融合，在超凡脫俗的境界之中表達(dá)詩人達(dá)到“凈化”的程序的思想。造語精到是此詩的又一特色。此詩用意深微，而語言清悠澹永，有自然之味，而又極為精當(dāng)，如“悠然見南山”的“見”字，活畫出了詩人在采菊之際，無意看山而偶然見山的悠然神情，看似信手寫出，實則精當(dāng)無比，于平淡樸拙之中見其語言工力。
54.簡述陶淵明在《讀山海經(jīng)》（精衛(wèi)銜微木）中所表達(dá)的思想感情。
陶淵明在這首詩中，通過精衛(wèi)填海和刑天舞干戚的故事，表達(dá)了自己對現(xiàn)實人生的不屈服和抗?fàn)幍臎Q心。而這兩則神話中所隱含著的深厚的悲劇精神，顯示了作者清晰地知道反抗的無望，流露出一種無可奈何的情緒。陶淵明作此詩時已是晚年，雖仍執(zhí)著于田園之樂，而生活已陷于困窘之中，所以不免有所不平，這首詩可以看做是這種心情的自然流露。它顯示了陶淵明的另一方面的特征。
55.簡述《歸去來兮辭》在藝術(shù)方面的特點。
這篇抒情小賦在結(jié)構(gòu)上自然流轉(zhuǎn)，異常流暢，一氣呵成，很好地體現(xiàn)了陶淵明回歸自然的歡快和閑逸之情。本文的抒情和議論切換自然，對往歲的沉痛反省和當(dāng)下歡樂的田園感受在文中有機地交織在一起，深化了文章的主題。全文語言樸實簡凈，音節(jié)自然諧美，多用四六句式的對偶句，用典妥切，既有駢體文章的整飭、精練，又有散體文章的平易、流暢，顯示了極高的美學(xué)價值，贏得了后世的普遍推崇。
56.分析《桃花源記》中所顯示的社會理想。
陶淵明筆下的桃花源是一個寧靜、自然，充滿了幸福和自由的社會。在這個社會中，沒有國家君臣，沒有賦稅徭役，沒有戰(zhàn)亂紛爭，人們過著淳樸、自得其樂的自然生活。這其實就是老莊所謂的甘食美服、樂俗安居、“鄰里相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來”的理想社會。它的意義，首先就在于作者借之表現(xiàn)對充滿了*、欺詐、掠奪的現(xiàn)實社會的強烈不滿和批判，它否定了現(xiàn)存的社會制度，表達(dá)了作者對平等、自由的“大同”社會的向往。其次，桃花源人怡然自樂，不知有漢，無論魏晉的生存狀態(tài)，顯示了陶淵明追求自然，反對矯飾的人和理想，這和他的眾多田園詩的主題是一致的。再次，從再尋桃花源而不得的記述中，可以看出，陶清醒地認(rèn)識到，這不過是一個理想的圖景，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，流露出一種不可復(fù)得的悲哀。這篇充滿了烏托邦色彩的文章，既反映了陶淵明的人生理想，也反映了*時期下層百姓希望能夠逃避災(zāi)難的幻想。
57.分析《桃花源記》的藝術(shù)特色
大膽想象，有較多的虛構(gòu)成分，故事樸朔迷離，生動逼真，頗富小說色彩。善于謀篇布局，以時間為序，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折新奇，引人入勝；文章描寫工巧，語言簡樸精妙，意境恬靜幽美，充滿詩情畫意。作者將自己的感觸自然地融入于細(xì)膩的筆法中，這其中有贊美、羨慕，特別是文末所流露出的惋惜，含蓄有味，有很大的感染力。
58.《桃花源記》的內(nèi)容：
本文以散文形式記敘了漁人尋訪桃花源的傳聞故事，描繪了桃花源內(nèi)的優(yōu)美景致，給出了一幅豐衣足食、自由自在、和平安樂的社會圖景，曲折地反映了久經(jīng)戰(zhàn)亂的人民對幸福生活的向往，同時，這一人間仙境也與污濁黑暗的現(xiàn)實形成鮮明的對照，清楚地表明作者對戰(zhàn)爭頻繁，爾虞我詐，黑暗殘酷社會現(xiàn)實的的否定，這是十分大膽的，具有積極的現(xiàn)實意義。當(dāng)然，文中所構(gòu)想的烏托邦社會，顯然受老莊“小國寡民”社會政治思想的影響，是不可能實現(xiàn)的一種空想，這是作者不可逃脫的時代和階級局限。
59.《登池上樓》的思想內(nèi)容。
此詩作于謝靈運任永嘉太守之時。此詩先寫自己被貶永嘉的生活和心情，主要抒寫了自己官場失意的牢騷不平；繼寫生機勃勃的春景引起自己的感受，抒寫了自己離群索居的孤寂和懷人思?xì)w的心情。最后直接說理，表示自己可以作到遁世而無悶，其實他是無意歸隱而故作曠達(dá)。就全詩而言，主要是表現(xiàn)了詩人仕途失意、進(jìn)退失據(jù)的憤憤不平之情。
60.分析《登池上樓》的藝術(shù)特色。
成功的景物描寫是此詩的突出優(yōu)點?！俺蹙案锞w風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽”。生動地寫出初春的物候特征。在這光影交錯之中，綠色的小草在碧波蕩漾的水邊悄悄地生長，而發(fā)滿新芽的柳樹上，各種新奇的鳥兒婉轉(zhuǎn)鳴叫。作者通過這幾句簡單的描述，繪出了一幅有聲有色、充滿了和諧和生機的畫面，也表達(dá)了自己久味自然后突然重逢的欣喜，充分體現(xiàn)了作者對自然的感受能力。這不僅在當(dāng)時給人耳目一新的感覺，也成為后世詩人描摹自然的典范。比興手法和典故的運用，也是此詩一大特色。開頭六句托物起興，以潛虬、飛鴻喻世人的出處和自己的進(jìn)退失據(jù)；豳歌、楚吟二典故的運用，對抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)懷人之情起了一定的作用。造語精工，大量運用對偶句，充分體現(xiàn)了謝詩的語言特色。這首詩在藝術(shù)上的不足也是顯而易見的，主要是堆砌詞藻、雕琢太過；全詩幾乎都是偶句，呆板而少變化。
61.《擬行路難》的思想內(nèi)容。
這是一首憤世嫉俗之作，此詩抒發(fā)了詩人在當(dāng)時門閥制度下備受壓抑，有志難伸的悲憤之情，突出表現(xiàn)了詩人孤直、倔強的性格，深刻反映了“才秀入微”的詩人與黑暗現(xiàn)實的類銳矛盾和對立。
62.《擬行路難》的抒情特征及在形式方面的特征
這是一首直抒胸臆的詩，作者在詩中酣暢淋漓地發(fā)泄了自己的怨恨之情，為我們塑造出一個頑強、倔強的抒情主人公的形象。這首詩雜用七言、五言，兩句一韻，自由換韻，聲調(diào)流轉(zhuǎn)自如，很好地表達(dá)了自己的情感。
63.《蕪城賦》所表達(dá)的思想感情。
這是一篇感慨興亡變化的吊古之作。作者通過對廣陵城昔日繁華和當(dāng)今衰殘景象的具體描繪，揭露了統(tǒng)治者的豪華和奢靡，諷刺他們窮奢極欲的豪華生活都成為過眼云煙。文章抒發(fā)了華屋丘山，人生無常的慨嘆，表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，但也真實地反映了在戰(zhàn)亂和若難時代 中人們的普通情緒。
64.《蕪城賦》的藝術(shù)特色
對比手法的運用是本文最突出的特色。先寫昔日之盛，后寫今日之衰，前者為后者作必要而巧妙的鋪墊，蓄勢充分，水到渠成，對比鮮明，收到極好的藝術(shù)效果；精彩的景物描寫，想象和渲染夸張手法的運用，是本文又一特色。文章景物眾多，畫面廣闊，既能用簡潔筆墨勾畫出事物的生物形象，又通過渲染、夸張、巧妙地融進(jìn)自己豐富的主觀想象，使人如見其形，如聞其聲；強烈的抒情性也是本文的一大特色，特別是三、四段，情景交融，結(jié)尾又用兩首歌來寫，具有很強的抒情性。文章雖然大部分是描寫，但處處有情。今昔之對比，處處有作者今昔盛衰之感，“凝思寂聽，心傷已催”，作者內(nèi)心的無限感慨之情已躍然紙上；最后的歌更以抒情為主，“千齡兮萬代，共盡兮何言”的悲歌，愁思幽渺，余痛不盡，極富抒情性和感染力；辭藻華美，以工整的四六駢句為主，駢散相間，工整而不拘泥，典雅而又自然，是這篇駢體抒情賦的又一特色。此文是鮑照賦的代表作，也是南北朝時期駢體抒情賦最有代表性的作品之一。
65.《別賦》的思想內(nèi)容。
本文通過對人世間各種離別的描寫，刻畫和概括了他們的“暫離之狀”和“永訣之情”，著意渲染了離別之苦，并進(jìn)而把一切別離都?xì)w結(jié)為“怨”，這在社會黑暗、飽經(jīng)離亂的南朝，可以說是人們普遍的體驗和感受，帶有鮮明的時代特征，也曲折地反映了作者對現(xiàn)實社會的某種不滿情緒。
66.《別賦》的藝術(shù)特色
本文具有高度的典型性和概括力。文章開頭以“黯然消魂者，惟別而已矣”這高度概括的語言總攝全篇，點明離別之苦，末段又以“有別必怨，有怨必盈”的論斷總括全文，給人印象十分深刻。文章中間部分則具體描寫了七種離別，各不相同，各具特色，而在每一種離別之中，它們又極具典型性，具有普遍意義，極能引起人們感情的共鳴。本文最突出的藝術(shù)特色在于借環(huán)境的描寫精確地刻畫人物的心理感受。不同的離別有不同的環(huán)境，作者都賦予景物強烈的主觀感情色彩，造成不同的氣氛，特別是戀人之別一段尤為精彩，情景交融，濃富詩意，很好地表現(xiàn)了人物的心理感受。本文語言富麗，整飭，多姿多彩，尤其是戀人之別一段，采用濃富詩意的白描手法，語言樸素自然，音調(diào)珠圓玉潤，看似平淡無奇，實則委婉含蓄，言約意豐。
67.簡述《別賦》中所描寫的七種離別各有什么特點。
《別賦》對離別進(jìn)行分類，作者抓住不同類型的各自特點，在各異的場景中描摹了離別情緒言的千差萬別。
（1）富貴者之別，賬飲東都、貴客群集、笙歌羅列，表現(xiàn)為盛宴游娛的場景，只在離別之際，才“感寂寞而傷神”。
（2）劍客俠士的訣別則帶有凜然的義氣，“銜感于一劍”、慷慨赴義、風(fēng)云為之變色，表現(xiàn)出悲壯的氣氛。
（3）征人之別，將邊塞的遼遠(yuǎn)無極與家鄉(xiāng)的絢麗風(fēng)光對比，與家中的和樂溫情對比，渲染出不忍之狀。
（4）使者之別，“一赴絕國，詎相見期”，突出了空間和時間的漫長，而親朋因此“魂動”、“淚滋”，顯示出悲怨的情緒
（5）宦游之別，側(cè)重寫閨閣的寂寞和思婦無窮無盡的期盼。
（6）求道學(xué)仙則必需做出對人間的舍棄。
（7）戀人之別，以春情秋思表現(xiàn)了綿綿不絕的思念。
68.《北山移文》的思想內(nèi)容。
本文假借北山神靈的口吻，用移檄的形式，深刻地揭露了周子隱居時道貌岸然，應(yīng)詔時志變神動，入仕后追句逐利的虛偽面貌，辛辣地諷刺了那些身在江湖、心在魏闕、以隱謀官的假隱士，反映了一定的社會現(xiàn)實，具有積極的現(xiàn)實意義。
69.《北山移文》的寫作特色。
（1）在人物刻畫方面。這篇文章在刻畫人物形象方面非常成功。首先是真隱士和假隱士的對比，指斥那些先貞后黷的假隱士是“何其謬哉”。其次，以假隱士隱居的姿態(tài)和出仕的情形進(jìn)行對比，在前后的變化中揭示假隱士的真實嘴臉。除了對比手法外，作者對人物情態(tài)的描摹可謂細(xì)致深刻，入木三分。如其在描述假隱士初入仕之狀云：“爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀?！绷攘葦?shù)語，將一個小人得志而忘乎所以的情態(tài)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)無遺，充分表現(xiàn)了自己的鄙夷和不齒的態(tài)度。
（2）擬人的手法運用。本文主要擬北山神靈之口敘事抒情，本身就充滿奇異的特色，文章末段還將山川草木、云霧、泉石、鳥獸等擬人化，賦予它們?nèi)祟惖穆淠⑿呃⒌惹楦?，借以表達(dá)對假隱士的憤怒，惟妙惟肖，極有韻味，如“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”之句，寫嫵媚柔弱的桂和蘿，它們的形象和憤怒的情緒形成了極大的反差，給人以十分深刻的印象，效果非常突出。
（3）文章屬對工整，文辭華美、音韻協(xié)暢，尤其是整齊而富于變化的句式，緩急有間，流轉(zhuǎn)自如，使得文章節(jié)奏隨情感變化而變化，大大增加了文章的抒情性。
注：藝術(shù)特色加（3）
70.《晚登三山還望京邑》的藝術(shù)特色
（1）此詩層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。標(biāo)題中一個“望”字，緊扣主題，結(jié)構(gòu)上緊緊扣住“還望”，從各個不同角度寫出“望”時所見所感，抒發(fā)了作者離開京邑時復(fù)雜的感情。
（2）善于借景抒情，景特描寫清晰，飽含感情。其中“余霞散成綺，澄江靜如練”一句，想象奇妙，是千古流傳的佳句。它描寫了黃昏時分天際、江上之景色，使人在一片絢麗燦爛的色澤之中，又能感受到無限的舒緩和寧靜，創(chuàng)造出一個鮮艷而和諧的詩歌境界。
（3）詩音韻和諧，一韻到底，極其流暢。此外，詩歌造句精美，如“灞涘望長安，河陽視京縣”句，用典自然、巧妙，“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”句，整齊工穩(wěn)，寫景如畫。此詩充分體現(xiàn)了作者清麗秀逸、情味雋永的藝術(shù)風(fēng)格特征。
71.《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）反映了作者怎樣的思想感情。
此詩極寫自己久羈北國不得南歸的痛苦和怨恨，集中體現(xiàn)了詩人的故國之思，明知返回故國無望，但最終也不肯放棄這一信念。
詩人將其羈留他方，而家鄉(xiāng)消息全無的孤獨、悲傷之情渲染得淋漓盡致。其時梁朝已被陳所取代，“漢使絕經(jīng)過”也包含作者的故國不再的哀傷。“胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”一句，渲染了一個悲憤凄厲的氣氛，即寫出了自己的處境，又表達(dá)了自己的悲怨之情。詩歌的后四句，表達(dá)了十分復(fù)雜的感情：自知回歸無望，但又不能忍心、也不可能就斷了這時刻縈繞在心頭的鄉(xiāng)關(guān)之思，在這樣艱難的思念之中，人漸漸老去，而所剩無多的生命，又使得思念之情更加濃烈，也更加悲傷。這首詩真切地表達(dá)了詩人的內(nèi)心情感，深沉而動人。
72.《擬詠懷》的藝術(shù)特點。
此詩感情深摯凝重，辭采華美，妙用典故，多有工整的對句，音韻和諧流暢。詩中詩人以思婦自喻抒寫鄉(xiāng)關(guān)之思，“纖腰”、“束素”、“橫波”、“紅顏”等艷辭的運用，還時露宮體詩之柔美本色，但藝術(shù)手法高超，不愧為其后期詩的代表作。
73.通過《哀江南賦序》分析庾信的思想情感。
在這篇序文中，庾信從梁朝的滅亡說到自己的身世，并深深感慨：當(dāng)此家國傾覆之際，而自己卻腆顏仕周，這其中雖有萬般無奈，卻不能掩飾自己內(nèi)心的愧疚。庾信在文中一再對自己的軟弱而悔恨自責(zé)，感情極為真摯、動人。這種真誠的反省精神，不但贏得了百代以下的讀者的由衷的同情，也使得這篇文章的主題有著獨特的價值。瘐信在文中還表示了對江南故國的深切思念，而國破家亡的事實，又使得他的思念成了一種絕望的呼喚，十分悲愴。瘐信對梁朝的滅亡深為痛切，并譴責(zé)統(tǒng)治者的昏庸無能，在“天意人事”的感嘆之中，我們能感受到庾信心靈深處的凄涼和悲怨。
74.簡述《哀江南賦序》用典的特點。
這篇駢文在用典上顯示了作者過人的才學(xué)和藝術(shù)功力。文中處處用典，不論敘事、抒情、議論，作者能借典故予以表達(dá)，而且在典故的用法上還很有獨到之處。比如，作者在反省自己事周的經(jīng)歷時，大量使用歷的正面事例，并顛倒原事的結(jié)局，從而形成強大的反差和張力，鮮明地表達(dá)了自己的愧疚和自責(zé)之情。如“畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟”、“荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定”等等，都給人以深刻的印象。不過，也有人指責(zé)本文用典過多，有做作之嫌。如王若虛
75.分析《巫峽》的藝術(shù)特點。
文章通過對巫峽雄峻的山川形勢和四時景物的描繪，藝術(shù)地再現(xiàn)了祖國的江山多嬌。本文構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪生動，意境優(yōu)美。作品先總寫巫峽形勢，然后具體描繪巫峽四季不同的風(fēng)光景物，層次分明，互相映襯。在具體景物描繪方面，先從正反兩個方面極力描繪巫峽兩岸高山的崢嶸氣勢，接著具體描繪四時之景；每一季只描寫一方面的景色，畫面簡練、色彩集中，而充滿了動感。就景物而言，大到崇山峻嶺，滔滔江流，小到草木林泉、秋霜、袁猿，有聲有色，形象逼真，氣象萬千，引人遐想。本文語言精煉準(zhǔn)確，清新優(yōu)美。它一掃六朝駢文堆砌詞藻的綺靡習(xí)氣，用清新淳美的短語，準(zhǔn)確地描繪景物，渲染氣氛，如“沿泝阻絕”“乘奔御風(fēng)”、“素湍綠潭，回清倒影”、“懸泉瀑布”“清榮峻茂”、“林寒澗肅”等，均言簡意豐，生動、形象，極富神韻。
76.《西洲曲》的思想內(nèi)容。
這是一首經(jīng)過文人加工的南朝民歌，是一首表現(xiàn)男女離別相思的情歌。此詩寫一女子在梅花又開之時，回憶自己曾與情人在西洲歡會，如今折梅寄江北以表相思之情。
77.分析《西洲曲》的藝術(shù)特色。
這是一首情歌，主要是女主人公抒發(fā)自己的相思之情。在表達(dá)方法上，此詩不是靠感情的趨接抒發(fā)，主要是緊扣季節(jié)物候的變化，通過自然景物和女主人公的一系列活動，淋漓盡致地抒發(fā)了自己纏綿復(fù)雜的思念之情，使得景、行、情水乳交融，渾然一體。此詩語言精美、嫻熟、流暢。詩中大量采用庇音雙關(guān)的修辭手法，如以“梅”諧“媒”，以“蓮”諧“憐”等；詩中又多采用接字和鉤句的修辭手法，使句與句之間相互銜接、勾連，大大增加了語言的連貫性和節(jié)奏感；詩中又大量運用比興手法，如以“蓮子青如水”比喻對情人愛情之純潔，以“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟和熱烈，在大增加了詩歌的婉約與含蓄；詩中有不少句子精美、優(yōu)雅，如“卷簾天自高”以下六句，蘊含豐富，啟人聯(lián)想；再加上此詩用韻自由，音韻和諧優(yōu)美，使全詩流利宛轉(zhuǎn)，瑯瑯上口，全詩在語言方面既充分表現(xiàn)了民歌清新、自然的特色，又具有文人詩精工、雅麗的特點，聲情搖曳，情味無窮。此詩中有些句意上下不夠連貫，有些句子含意也不大明確，但就總體而言，中心明確、突出，條理大體清晰，其不大連貫、不大明確之處，又恰好給讀者留下了廣闊的想象余地。此詩充分體現(xiàn)了南朝民歌深摯纏綿、婉約精美的特殊風(fēng)格，是南朝民歌最成熟的代表作。
78.分析《木蘭詩》中木蘭的形象。
這首詩敘述了木蘭女扮男裝，代父從軍的故事，成功地塑造了木蘭這一女英雄的光輝形象。在外族入侵、可汗點兵，父老弟幼的嚴(yán)峻形勢下，木蘭毅然作出“從此替爺征”的決定，她的善良、機智果決、深明大義的品格已突出表現(xiàn)出來?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸”，在艱辛的戎馬生涯中，她馳騁沙場，勇敢善戰(zhàn)，成為一名巾幗英雄。她凱旋歸來，又辭謝天子“尚書郎”的封賞，回家與家人團(tuán)聚，充分表現(xiàn)了她不慕榮利的高尚情操。總之，木蘭是一個善良、勇敢、堅毅、深明大義、勇于獻(xiàn)身、不慕名利的女英雄，這一形象集中體現(xiàn)了中華女性的優(yōu)秀品質(zhì)，因此，她是一個不朽的藝術(shù)形象。
79.分析《木蘭詩》的藝術(shù)特色。
這是一首敘事詩。詩雖敘寫木蘭從軍的故事，但主旨卻不在于寫她殺敵立功，而在于表現(xiàn)她的高尚品德與情操，所以在敘事的詳略和謀篇布局方面獨具匠心：詳寫她代父出征的情況，征途情景及凱旋后的歡慶場面，而略寫其十年戎馬生涯。成功地塑造了木蘭這樣一個女英雄形象是這首詩最突出的特色之一。在塑造人物方面作者主要采用了如下方法：一是始終把木蘭放在尖銳的矛盾沖突中來充分展示其性格：如開始時在可汗點兵與木蘭的父親和弟弟都不能從軍的矛盾中，木蘭決定代你從軍；在旅途和征戰(zhàn)生活的艱辛與一個女子身體條件的矛盾中，木蘭成了一位巾幗英雄；在天子賜賞與還鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚的矛盾中，她毅然放棄了功名利祿。二是作者極善于刻畫和揭示人物的內(nèi)心世界，如木蘭織布時異乎尋常的嘆息情態(tài)，旅途中思念親人的情懷，還鄉(xiāng)后的一系列行動，都細(xì)膩而真實地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界。詩中不僅刻畫了木蘭這一有血有肉的現(xiàn)實英雄形象，而且還采用了夸張手法寫她十年未露女人本來面目的奇跡，她的卓著功勛以及還鄉(xiāng)后的精神風(fēng)貌，使這位女英雄更富浪漫的傳奇色彩。豐富多彩的語言離心是此詩的重要特色之一。詩中大量運用排比和復(fù)疊的句子，如“東市買駿馬”四句的排比和“爺娘聞女來”、“阿娣聞妹來”、“阿弟聞秭來”的排比：“不聞爺娘喚女來”的重復(fù)以及“唧唧”、“濺濺”、“啾啾”、“霍霍”等迭字的運用，都大大增強了詩歌的抒情性和表現(xiàn)力。全詩以五言為主，又雜有七言至九言句，長短相間，錯落有致，再加新穎的比喻，設(shè)問句的巧用，使全詩語言既剛健質(zhì)樸，有濃郁的民歌風(fēng)味，又豐富多彩，顯示了極高的語言造詣。
80.簡析《敕勒歌》的詩歌意境
《敕勒歌》歌唱了遼闊無垠的草原，以及草原上的放牧生活。詩歌雖然短小，卻描繪出一個壯麗、奇?zhèn)サ膱鼍?，它輕巧地攬括了浩瀚的天穹、無邊的原野，給人以極其震撼的力量。詩中“穹廬”的比喻，顯示了敕勒人以天地為家園的豪放氣魄和廣闊的胸懷，極有氣勢?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”一句，寫出了草原的富庶和敕勒人的自豪，顯示了他們熱愛草原、熱愛生活的樂觀精神。全詩意境雄渾奔放，散發(fā)著積極昂揚的精神，在文學(xué)的有著很高的聲譽。
81.把握《野望》這首詩描寫景色動靜相結(jié)合的特點。
這是王績詩作中最為人稱道的一首，也是出現(xiàn)得較早的成熟的五言律師。此詩起句點明時間、地點、次句抒發(fā)情感，茫然，惆悵。中間四句寫望中所見。靜態(tài)的景色是樹樹秋色，山山落暉，冷落蕭瑟；動態(tài)的是牧者驅(qū)犢，獵者帶禽，返歸家中，富有生機。眾人皆有所歸，更襯顯出作者無所歸依的苦悶。最后兩句也是抒情。作者感慨遇見的人都不相識，只好長歌以遣懷，追念古代伯夷和叔齊那樣的隱者。
82.《簡述》在獄詠蟬的藝術(shù)特色。
這是一首詠物詩，通過詠蟬，抒寫了自己高潔的品性和無罪入獄的憤郁不平之情，同時也表達(dá)了辯明無辜、昭雪沉冤的愿望。詠物詩最講體物真切、寄托遙深，這首詩在這方面均非常突出。詩人詠蟬是實寫，但主旨又不在于單純模寫物態(tài)；詩人將蟬作為高潔的象征來歌頌，但又只側(cè)重寫其身世處境和居高飽潔的特征。這樣，蟬既是自然之物，又是詩人人格、遭遇和思想感情的化身，詩人以蟬自喻，寓情于物，寓悲憤沉痛于比興，達(dá)到了物我合一，既作到了體物真切，又作到了寄托遙深。此詩前六句均對仗，而且十分工整，語言也概括、凝煉。這首五律是駱賓王的代表作，頗負(fù)盛名。
83.分析《滕王閣序》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
這是一篇借登臨之會感懷世界的贈序文。文章通過對餞別宴會盛況的記敘，抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和懷才不遇之情。文中對所謂的“圣君”、“明時”，曲折地表現(xiàn)了自己的不滿。文中雖流露了明顯的宿命悲觀情緒，但又表明了自己堅決的態(tài)度；雖然時運不濟，命運多舛，但仍要“窮且益堅，不墜青云之志”，表明了積極的人生態(tài)度，全文的感情基調(diào)是健康的。
這是一篇出色的駢體文。文章構(gòu)思精妙，布局嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。全文以滕王閣餞別宴會為中心展開敘述，采用鋪敘手法，融敘事、寫景和抒情為一體，首敘天文地理，次敘賢王嘉賓，再寫時令景物，然后轉(zhuǎn)入抒情。先感慨古之失志者，再勸勉當(dāng)今失志者，最后轉(zhuǎn)到自己，抒懷言志，以遜詞作結(jié)。全文嚴(yán)謹(jǐn)、清晰，轉(zhuǎn)承自然，和諧統(tǒng)一，十分得體。寫景雄佛壯麗，抒情真摯委婉，情景交融，境界闊大，氣勢奔放、充分表現(xiàn)了文章工于寫景，長于抒情的特色。本文雖為駢文，但能突破六朝駢文的舊格局：文章辭采華美，但不流于繁縟、晦澀，佳句迭出，為人傳誦；用典雖多，但貼切自然，而不流于堆砌和賣弄。此文內(nèi)容充實，文辭華麗，音調(diào)鏗鏘，氣勢奔騰，具有雍榮華貴的特色，而又不失奔入，自然，確為歷來傳誦之句作。
補：《騰王閣序》表達(dá)了王勃怎樣的感情？
文章表達(dá)的感情具有一定的典型性。
首先，宴會本為樂事，樂事之中卻興起悲傷的感慨，本文集中體現(xiàn)在“遙襟甫暢”一段，“極娛游于暇日”一句之前，鋪寫宴會之樂，隨后“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”幾句，情感由喜悅突變?yōu)楸瘋D(zhuǎn)折大。王勃的悲，為的不是生命的短暫，他有一種廓大的宇宙意識，涵蓋面廣，視野、境界開闊，還含有哲學(xué)思辨的意味。
其次，王勃表達(dá)了一種懷才不遇的情感，他特別提出“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”這樣的疑問。即，在所謂圣主明君統(tǒng)治的時期，仍然會有才人志士得不到應(yīng)有的重視與任用，還要遭遇打擊排擠。這就為對君臣遇合問題的思考，提供了另一個思路。
84.把握《獨不見》以景襯情的藝術(shù)特點。
全詩以景襯情，寒砧落葉，明月清光，肅殺的秋聲秋景，更使思婦愁情滿懷，苦苦相憶。還巧妙自然地把思婦與其丈夫、長安與邊地兩組不同的場景，通過想象聯(lián)接起來。第三句寫思婦，第四句轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)人，主要寫時間不久；第五句寫遠(yuǎn)人，第六句寫思婦，一北一南，主要突出空間距離的遙遠(yuǎn)。這樣，通過時空交錯，暗示了戍守邊地將士的辛苦，揭示了少婦的心理。而且，地名的運用也給人以不同的感覺，與所寫人物的性別特征相符。白狼河，聽起來就恐怖，是征人所在之地；丹鳳城，聽起來優(yōu)美，是思婦所居之所。此詩取景廣遠(yuǎn)，流轉(zhuǎn)自然，是以思婦為題材的律詩中很出色的一首作品。
85.簡述《登幽州臺歌》的藝術(shù)特色。
這是一首登臨抒懷之作。通過詩人登臺遠(yuǎn)眺、仰天長嘯，抒發(fā)了理想破滅、生不逢時的孤寂憂傷之情，表現(xiàn)了對統(tǒng)治者不能重用賢才的強烈不滿和無限悲憤，喊出了封建時代正直知識分子的共同心聲，具有深刻意義。此詩沒有對收入眼底的景物進(jìn)行具體描繪，也不著力于主觀感情的曲折傾訴，而是著重刻畫人物的內(nèi)心世界，前三句從宇宙時空之無限和人生之短暫、功業(yè)之難成，深刻揭示了主人公強烈的苦悶悲憤之情，末句用一典型動作突現(xiàn)詩人自我形象，這就使一個憂國憂民而懷才不遇的封建士人形象展現(xiàn)在讀者面前。此詩語言樸質(zhì)、凝煉，具有極強的概括力，前三句是蓄勢，第四句是感情高潮，于高潮處戛然而止，使全詩充滿慷慨悲涼的格調(diào)，發(fā)人深思，引人共鳴。
曹植一生自恃才華，卻受到猜忌，不被信任，因此常有明珠暗投、無人賞識的悲哀；這種感覺，再加上轉(zhuǎn)蓬似的不斷遷徙，又使他產(chǎn)生了強烈的孤寂感。因此，強烈的自我呈現(xiàn)意識和對知音的渴望，使他從這個美麗的人神戀愛故事中找到慰藉。在這篇賦中，曹植著意刻畫了河神宓妃的艷麗、美好，描摹了女神對自己的柔情相約，以及離別時的深情留戀。在這個兩情相悅的過程中，曹植不但感受到喜獲知音的歡娛，他也能從女神的眷戀中充分地體現(xiàn)了自我價值。這是一種精神安慰，也是對現(xiàn)實世界的一種反抗。而“人神道殊”的悲慘結(jié)局，實際上是曹植悲劇命運的投影，體現(xiàn)了曹植對現(xiàn)實的清醒認(rèn)識。從這篇賦里，我們能感到曹植對現(xiàn)實世界深深的絕望，以及他內(nèi)心深處的不屈和掙扎，因此有著強烈的悲劇色彩。
42.《詠懷詩》（夜中不能寐）的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
這是《詠懷》詩的第一篇，有《詠懷》詩發(fā)端的意義，實際起著序詩的作用。生活于魏晉易代之際的阮籍，由于政治環(huán)境的險惡，內(nèi)心十分矛盾、痛苦。此詩總寫自己孤獨寂寞的處境和抑郁憂傷的情情?！皯n思獨傷心”一語，既是此詩的主旨，也是八十二首《詠懷》詩的感情基調(diào)。
此詩采用象征和比喻手法。以孤鴻、翔鳥自喻，托物抒情，自然而貼切；詩中又善于隱括前人詩句，隱用其意，不露痕跡，使詩意深含不露；此詩又比較注意環(huán)境氣氛的描寫和渲染，注意自我行為和心理描繪，增加了詩歌的形象性和抒情性。阮籍?？终械湥势湓姸嗖幻靼妆砺缎嫩E，而是通過隱晦曲折的方式來表達(dá)，此詩也頗具代表性。
43.據(jù)《與山巨源絕交書》簡述稽康的性格特征。
《與》最充分地表現(xiàn)了稽康嫉惡如仇、不慕榮利的個性特征。山濤舉薦稽康做官，在稽康看來這是對自己立場的背叛，為司馬氏羅致人才，所以是不能容忍的，他之所以公開提出與山濤絕交，就是要旗幟鮮明地表示自己不與司馬氏合作的態(tài)度，實際上是嚴(yán)正宣告了自己在政治上與司馬氏的絕交。這在當(dāng)時是需要極大的勇氣的。
44.簡述稽康宣揚“自然”、“適性”思想的現(xiàn)實政治意義。
（1） 本文的出發(fā)點是老莊的自然的思想。文章以“必不堪者七”和“甚不可者二”，用疏狂簡散的生活態(tài)度，闡釋了老莊的“適性”、“無為”
（2） 顯示了稽康對污濁的官場和虛偽的人倫禮法的蔑視，從而也揭露了當(dāng)時“禮法之士”的虛偽和荒唐。當(dāng)時司馬氏鼓吹“孝道”，人倫禮法實際上是他們爭奪帝位和誅殺異已的思想利器。稽康對禮法的攻擊，就是對司馬集團(tuán)的公開挑戰(zhàn)，因此具有強烈的戰(zhàn)斗性。
（3） “必不堪者七”和“甚不可者二”中所體現(xiàn)的超然物外、抗拒榮利、反對束縛的現(xiàn)實要求，還顯示了嵇康對絕對自由的老莊境界的向往和追求，也顯示了他憤世嫉俗、孤芳自賞的人格力量。
45.簡述《與山巨源絕交書》的藝術(shù)特點。
（1）文章立論大膽，鋒芒畢露，說理巧妙、透徹，文風(fēng)縱橫恣肆，左右逢源。
（2）善用典故、比喻，如開頭的皰人、尸祝，中間的志在長林豐草的野鹿，結(jié)尾的野人獻(xiàn)曝，都充滿了情趣，而且極生動，說理入木三分，使文章在自然直率之外，更顯生動和形象。
（3）充滿感情色彩，無論是對山濤和禮法之士的嬉笑怒罵，還是表達(dá)自己對自然情性的認(rèn)同，都一瀉而下，是內(nèi)在情感的自然流露，真誠動人。劉勰稱嵇康作文是“師心以遣論”。
46.《詠史》（郁郁澗底松）的思想內(nèi)容及社會意義。
這是《詠史》詩的第二首，詩人以澗底松與山上苗取喻，形象地揭露了社會上“世胄躡高位，英俊沉下僚”的不合理現(xiàn)象，并借漢代金，張家族與馮唐作比，說明這種現(xiàn)象古已有之，根深蒂固。全詩深刻地批判了當(dāng)時“上品無寒門，下品無勢族”的腐朽門閥制度，抒發(fā)了自己的憤慨與不平，也唱出了當(dāng)時天下寒士的不平之聲，表現(xiàn)了深刻而大膽的批判精神，而且這種強烈的不平之鳴和批判精神，也深深影響和激勵著后世許多大作家。
47.簡述《詠史》的藝術(shù)特色。
比興手法的妙用，是這首詩最鮮明的特色。詩中以古喻今，以自然現(xiàn)象喻社會現(xiàn)象，既形象、明白，又巧妙、深刻。此詩語言質(zhì)樸而奇?zhèn)?，議論大膽而直率，感情慷慨激昂，以深沉的憤怒指責(zé)傳統(tǒng)的積弊，頗能引起讀者的感情共鳴，具有永恒的藝術(shù)生命。
48.《蘭亭集序》反映了王羲之什么樣的思想？
在篇篇序里，王羲之介紹了這次“修禊”盛會，并對“群賢”能在一個和煦的春日，在這美好的水光山色之中“暢敘幽情”，而深感欣慰。而這種短暫的歡娛，又使王羲之深為感慨：一切都會過去，都會成為陳跡，在不斷地成為過去的歲月中，留給我們的只是人生短暫、歲月如水的悲哀。王羲之否認(rèn)了老莊一煞費苦心生、齊彭殤的觀點，認(rèn)為后人將通過這些詩歌獲得同樣的感受。這種悲觀的思想是魏晉時代士人的普遍感受，有著濃厚的時代氣息。
49.簡述《蘭亭集序》的文章風(fēng)格
50.簡述《搜神記—干將莫邪》刻畫了怎樣的人物形象。
這則故事刻畫了生動感人的人物形象。干將莫邪之子眉間尺“日夜思欲報楚王”；在楚王懸賞捉拿、難以抒仇的情況下，不惜自刎讓山中行客代為報仇；但他“兩手捧頭及劍奉之，立僵”，直到客說“不負(fù)子也”，尸體才倒下；而楚王煮頭時，“三日三夕不爛”，這些描寫都表現(xiàn)出了眉間尺誓死復(fù)仇的決心和力量?？偷男蜗髣t頗具有拔刀相助的豪氣，僅僅山中遇到眉間尺就肯許諾幫助他報仇，在使用計謀殺死楚王之后也自刎了，表現(xiàn)出客的膽識與俠義氣魄。
51.簡述《歸園田居》（少無適俗韻）的思想內(nèi)容。
這首詩敘寫了詩人對十三年官場生活的反省和認(rèn)識，表現(xiàn)了對官場“塵網(wǎng)”、“樊籠”生活的憎惡和不滿，以及對封建統(tǒng)治者決不合作的政治態(tài)度；詩中又用主要篇幅描寫自己歸田之后的生活環(huán)境和心情，幽美寧靜的田園風(fēng)光，恬靜閑適的生活，寬松愉快的心情，充分表現(xiàn)了詩人對淳樸田園生活的熱愛和脫離世俗后的自由、舒暢和無限欣喜之情。
52.分析《歸園田居》（少無適俗韻）的藝術(shù)特色。
情景交融是這首詩的重要特色。詩中有極為精彩的景物描寫。桃紅柳綠、雞鳴犬吠、田園茅舍、裊裊炊煙，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，勾畫出一幅和平寧靜的田園生活圖景，具有濃厚的生活氣息。但此詩中的景物又不是純客觀之景，而是處處融進(jìn)了詩人的主觀感受，飽含著詩人熱愛、依戀田園生活的襟懷和意趣。比喻和對比的運用，也是此詩的一大特色，“塵網(wǎng)”、“樊籠”、“羈鳥”、“池魚”等比喻，既有生動具體的形象性，又給讀者很多想象的余地。而官場和田園對比剛更好地表現(xiàn)了詩人對官場的否定。此詩語言質(zhì)樸自然、平淡閑放，粗看通俗，明白如話，實則豐富渾厚，一字難易。蘇軾稱陶詩語言“質(zhì)而實綺，癯而實腴”，準(zhǔn)確地道出了其語言質(zhì)樸之中有豐韻，平淡之中有華采的語言特色。
53.簡述《飲酒》（結(jié)廬在人境）的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
此詩通過結(jié)廬人境、心遠(yuǎn)地偏、采菊見山、悠然自得的隱居生活的敘寫，反映了詩人寧靜閑適的田園生活樂趣?！靶倪h(yuǎn)”為全篇之骨，“真意”乃全篇之髓，而這里的“真意”正是詩人在《歸去來兮辭》中所說的“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”、“鳥倦飛而知還”之意。詩人在田園生活中領(lǐng)悟了人生的“真意”，集中體現(xiàn)了他安貧樂道、悠然自得的心境。
精妙獨到的景物描寫是此詩的突出特點，詩中雖寫的是自然實景，但更多的是寫詩人意中之景。篤自然實景，詩人寫得簡潔、淡然，顯示了詩人不重描繪、不重形似，而重點染、重寫意的特點。詩人重在對生活、對自然的贊美和對人生哲理的領(lǐng)悟之中，達(dá)到客觀之景與主觀之意的完全融合，在超凡脫俗的境界之中表達(dá)詩人達(dá)到“凈化”的程序的思想。造語精到是此詩的又一特色。此詩用意深微，而語言清悠澹永，有自然之味，而又極為精當(dāng)，如“悠然見南山”的“見”字，活畫出了詩人在采菊之際，無意看山而偶然見山的悠然神情，看似信手寫出，實則精當(dāng)無比，于平淡樸拙之中見其語言工力。
54.簡述陶淵明在《讀山海經(jīng)》（精衛(wèi)銜微木）中所表達(dá)的思想感情。
陶淵明在這首詩中，通過精衛(wèi)填海和刑天舞干戚的故事，表達(dá)了自己對現(xiàn)實人生的不屈服和抗?fàn)幍臎Q心。而這兩則神話中所隱含著的深厚的悲劇精神，顯示了作者清晰地知道反抗的無望，流露出一種無可奈何的情緒。陶淵明作此詩時已是晚年，雖仍執(zhí)著于田園之樂，而生活已陷于困窘之中，所以不免有所不平，這首詩可以看做是這種心情的自然流露。它顯示了陶淵明的另一方面的特征。
55.簡述《歸去來兮辭》在藝術(shù)方面的特點。
這篇抒情小賦在結(jié)構(gòu)上自然流轉(zhuǎn)，異常流暢，一氣呵成，很好地體現(xiàn)了陶淵明回歸自然的歡快和閑逸之情。本文的抒情和議論切換自然，對往歲的沉痛反省和當(dāng)下歡樂的田園感受在文中有機地交織在一起，深化了文章的主題。全文語言樸實簡凈，音節(jié)自然諧美，多用四六句式的對偶句，用典妥切，既有駢體文章的整飭、精練，又有散體文章的平易、流暢，顯示了極高的美學(xué)價值，贏得了后世的普遍推崇。
56.分析《桃花源記》中所顯示的社會理想。
陶淵明筆下的桃花源是一個寧靜、自然，充滿了幸福和自由的社會。在這個社會中，沒有國家君臣，沒有賦稅徭役，沒有戰(zhàn)亂紛爭，人們過著淳樸、自得其樂的自然生活。這其實就是老莊所謂的甘食美服、樂俗安居、“鄰里相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來”的理想社會。它的意義，首先就在于作者借之表現(xiàn)對充滿了*、欺詐、掠奪的現(xiàn)實社會的強烈不滿和批判，它否定了現(xiàn)存的社會制度，表達(dá)了作者對平等、自由的“大同”社會的向往。其次，桃花源人怡然自樂，不知有漢，無論魏晉的生存狀態(tài)，顯示了陶淵明追求自然，反對矯飾的人和理想，這和他的眾多田園詩的主題是一致的。再次，從再尋桃花源而不得的記述中，可以看出，陶清醒地認(rèn)識到，這不過是一個理想的圖景，它遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活，流露出一種不可復(fù)得的悲哀。這篇充滿了烏托邦色彩的文章，既反映了陶淵明的人生理想，也反映了*時期下層百姓希望能夠逃避災(zāi)難的幻想。
57.分析《桃花源記》的藝術(shù)特色
大膽想象，有較多的虛構(gòu)成分，故事樸朔迷離，生動逼真，頗富小說色彩。善于謀篇布局，以時間為序，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折新奇，引人入勝；文章描寫工巧，語言簡樸精妙，意境恬靜幽美，充滿詩情畫意。作者將自己的感觸自然地融入于細(xì)膩的筆法中，這其中有贊美、羨慕，特別是文末所流露出的惋惜，含蓄有味，有很大的感染力。
58.《桃花源記》的內(nèi)容：
本文以散文形式記敘了漁人尋訪桃花源的傳聞故事，描繪了桃花源內(nèi)的優(yōu)美景致，給出了一幅豐衣足食、自由自在、和平安樂的社會圖景，曲折地反映了久經(jīng)戰(zhàn)亂的人民對幸福生活的向往，同時，這一人間仙境也與污濁黑暗的現(xiàn)實形成鮮明的對照，清楚地表明作者對戰(zhàn)爭頻繁，爾虞我詐，黑暗殘酷社會現(xiàn)實的的否定，這是十分大膽的，具有積極的現(xiàn)實意義。當(dāng)然，文中所構(gòu)想的烏托邦社會，顯然受老莊“小國寡民”社會政治思想的影響，是不可能實現(xiàn)的一種空想，這是作者不可逃脫的時代和階級局限。
59.《登池上樓》的思想內(nèi)容。
此詩作于謝靈運任永嘉太守之時。此詩先寫自己被貶永嘉的生活和心情，主要抒寫了自己官場失意的牢騷不平；繼寫生機勃勃的春景引起自己的感受，抒寫了自己離群索居的孤寂和懷人思?xì)w的心情。最后直接說理，表示自己可以作到遁世而無悶，其實他是無意歸隱而故作曠達(dá)。就全詩而言，主要是表現(xiàn)了詩人仕途失意、進(jìn)退失據(jù)的憤憤不平之情。
60.分析《登池上樓》的藝術(shù)特色。
成功的景物描寫是此詩的突出優(yōu)點?！俺蹙案锞w風(fēng)，新陽改故陰。池塘生春草，園柳變鳴禽”。生動地寫出初春的物候特征。在這光影交錯之中，綠色的小草在碧波蕩漾的水邊悄悄地生長，而發(fā)滿新芽的柳樹上，各種新奇的鳥兒婉轉(zhuǎn)鳴叫。作者通過這幾句簡單的描述，繪出了一幅有聲有色、充滿了和諧和生機的畫面，也表達(dá)了自己久味自然后突然重逢的欣喜，充分體現(xiàn)了作者對自然的感受能力。這不僅在當(dāng)時給人耳目一新的感覺，也成為后世詩人描摹自然的典范。比興手法和典故的運用，也是此詩一大特色。開頭六句托物起興，以潛虬、飛鴻喻世人的出處和自己的進(jìn)退失據(jù)；豳歌、楚吟二典故的運用，對抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)懷人之情起了一定的作用。造語精工，大量運用對偶句，充分體現(xiàn)了謝詩的語言特色。這首詩在藝術(shù)上的不足也是顯而易見的，主要是堆砌詞藻、雕琢太過；全詩幾乎都是偶句，呆板而少變化。
61.《擬行路難》的思想內(nèi)容。
這是一首憤世嫉俗之作，此詩抒發(fā)了詩人在當(dāng)時門閥制度下備受壓抑，有志難伸的悲憤之情，突出表現(xiàn)了詩人孤直、倔強的性格，深刻反映了“才秀入微”的詩人與黑暗現(xiàn)實的類銳矛盾和對立。
62.《擬行路難》的抒情特征及在形式方面的特征
這是一首直抒胸臆的詩，作者在詩中酣暢淋漓地發(fā)泄了自己的怨恨之情，為我們塑造出一個頑強、倔強的抒情主人公的形象。這首詩雜用七言、五言，兩句一韻，自由換韻，聲調(diào)流轉(zhuǎn)自如，很好地表達(dá)了自己的情感。
63.《蕪城賦》所表達(dá)的思想感情。
這是一篇感慨興亡變化的吊古之作。作者通過對廣陵城昔日繁華和當(dāng)今衰殘景象的具體描繪，揭露了統(tǒng)治者的豪華和奢靡，諷刺他們窮奢極欲的豪華生活都成為過眼云煙。文章抒發(fā)了華屋丘山，人生無常的慨嘆，表現(xiàn)了濃重的感傷情緒，但也真實地反映了在戰(zhàn)亂和若難時代 中人們的普通情緒。
64.《蕪城賦》的藝術(shù)特色
對比手法的運用是本文最突出的特色。先寫昔日之盛，后寫今日之衰，前者為后者作必要而巧妙的鋪墊，蓄勢充分，水到渠成，對比鮮明，收到極好的藝術(shù)效果；精彩的景物描寫，想象和渲染夸張手法的運用，是本文又一特色。文章景物眾多，畫面廣闊，既能用簡潔筆墨勾畫出事物的生物形象，又通過渲染、夸張、巧妙地融進(jìn)自己豐富的主觀想象，使人如見其形，如聞其聲；強烈的抒情性也是本文的一大特色，特別是三、四段，情景交融，結(jié)尾又用兩首歌來寫，具有很強的抒情性。文章雖然大部分是描寫，但處處有情。今昔之對比，處處有作者今昔盛衰之感，“凝思寂聽，心傷已催”，作者內(nèi)心的無限感慨之情已躍然紙上；最后的歌更以抒情為主，“千齡兮萬代，共盡兮何言”的悲歌，愁思幽渺，余痛不盡，極富抒情性和感染力；辭藻華美，以工整的四六駢句為主，駢散相間，工整而不拘泥，典雅而又自然，是這篇駢體抒情賦的又一特色。此文是鮑照賦的代表作，也是南北朝時期駢體抒情賦最有代表性的作品之一。
65.《別賦》的思想內(nèi)容。
本文通過對人世間各種離別的描寫，刻畫和概括了他們的“暫離之狀”和“永訣之情”，著意渲染了離別之苦，并進(jìn)而把一切別離都?xì)w結(jié)為“怨”，這在社會黑暗、飽經(jīng)離亂的南朝，可以說是人們普遍的體驗和感受，帶有鮮明的時代特征，也曲折地反映了作者對現(xiàn)實社會的某種不滿情緒。
66.《別賦》的藝術(shù)特色
本文具有高度的典型性和概括力。文章開頭以“黯然消魂者，惟別而已矣”這高度概括的語言總攝全篇，點明離別之苦，末段又以“有別必怨，有怨必盈”的論斷總括全文，給人印象十分深刻。文章中間部分則具體描寫了七種離別，各不相同，各具特色，而在每一種離別之中，它們又極具典型性，具有普遍意義，極能引起人們感情的共鳴。本文最突出的藝術(shù)特色在于借環(huán)境的描寫精確地刻畫人物的心理感受。不同的離別有不同的環(huán)境，作者都賦予景物強烈的主觀感情色彩，造成不同的氣氛，特別是戀人之別一段尤為精彩，情景交融，濃富詩意，很好地表現(xiàn)了人物的心理感受。本文語言富麗，整飭，多姿多彩，尤其是戀人之別一段，采用濃富詩意的白描手法，語言樸素自然，音調(diào)珠圓玉潤，看似平淡無奇，實則委婉含蓄，言約意豐。
67.簡述《別賦》中所描寫的七種離別各有什么特點。
《別賦》對離別進(jìn)行分類，作者抓住不同類型的各自特點，在各異的場景中描摹了離別情緒言的千差萬別。
（1）富貴者之別，賬飲東都、貴客群集、笙歌羅列，表現(xiàn)為盛宴游娛的場景，只在離別之際，才“感寂寞而傷神”。
（2）劍客俠士的訣別則帶有凜然的義氣，“銜感于一劍”、慷慨赴義、風(fēng)云為之變色，表現(xiàn)出悲壯的氣氛。
（3）征人之別，將邊塞的遼遠(yuǎn)無極與家鄉(xiāng)的絢麗風(fēng)光對比，與家中的和樂溫情對比，渲染出不忍之狀。
（4）使者之別，“一赴絕國，詎相見期”，突出了空間和時間的漫長，而親朋因此“魂動”、“淚滋”，顯示出悲怨的情緒
（5）宦游之別，側(cè)重寫閨閣的寂寞和思婦無窮無盡的期盼。
（6）求道學(xué)仙則必需做出對人間的舍棄。
（7）戀人之別，以春情秋思表現(xiàn)了綿綿不絕的思念。
68.《北山移文》的思想內(nèi)容。
本文假借北山神靈的口吻，用移檄的形式，深刻地揭露了周子隱居時道貌岸然，應(yīng)詔時志變神動，入仕后追句逐利的虛偽面貌，辛辣地諷刺了那些身在江湖、心在魏闕、以隱謀官的假隱士，反映了一定的社會現(xiàn)實，具有積極的現(xiàn)實意義。
69.《北山移文》的寫作特色。
（1）在人物刻畫方面。這篇文章在刻畫人物形象方面非常成功。首先是真隱士和假隱士的對比，指斥那些先貞后黷的假隱士是“何其謬哉”。其次，以假隱士隱居的姿態(tài)和出仕的情形進(jìn)行對比，在前后的變化中揭示假隱士的真實嘴臉。除了對比手法外，作者對人物情態(tài)的描摹可謂細(xì)致深刻，入木三分。如其在描述假隱士初入仕之狀云：“爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀?！绷攘葦?shù)語，將一個小人得志而忘乎所以的情態(tài)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)無遺，充分表現(xiàn)了自己的鄙夷和不齒的態(tài)度。
（2）擬人的手法運用。本文主要擬北山神靈之口敘事抒情，本身就充滿奇異的特色，文章末段還將山川草木、云霧、泉石、鳥獸等擬人化，賦予它們?nèi)祟惖穆淠⑿呃⒌惹楦?，借以表達(dá)對假隱士的憤怒，惟妙惟肖，極有韻味，如“秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月”之句，寫嫵媚柔弱的桂和蘿，它們的形象和憤怒的情緒形成了極大的反差，給人以十分深刻的印象，效果非常突出。
（3）文章屬對工整，文辭華美、音韻協(xié)暢，尤其是整齊而富于變化的句式，緩急有間，流轉(zhuǎn)自如，使得文章節(jié)奏隨情感變化而變化，大大增加了文章的抒情性。
注：藝術(shù)特色加（3）
70.《晚登三山還望京邑》的藝術(shù)特色
（1）此詩層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。標(biāo)題中一個“望”字，緊扣主題，結(jié)構(gòu)上緊緊扣住“還望”，從各個不同角度寫出“望”時所見所感，抒發(fā)了作者離開京邑時復(fù)雜的感情。
（2）善于借景抒情，景特描寫清晰，飽含感情。其中“余霞散成綺，澄江靜如練”一句，想象奇妙，是千古流傳的佳句。它描寫了黃昏時分天際、江上之景色，使人在一片絢麗燦爛的色澤之中，又能感受到無限的舒緩和寧靜，創(chuàng)造出一個鮮艷而和諧的詩歌境界。
（3）詩音韻和諧，一韻到底，極其流暢。此外，詩歌造句精美，如“灞涘望長安，河陽視京縣”句，用典自然、巧妙，“喧鳥覆春洲，雜英滿芳甸”句，整齊工穩(wěn)，寫景如畫。此詩充分體現(xiàn)了作者清麗秀逸、情味雋永的藝術(shù)風(fēng)格特征。
71.《擬詠懷》（榆關(guān)斷音信）反映了作者怎樣的思想感情。
此詩極寫自己久羈北國不得南歸的痛苦和怨恨，集中體現(xiàn)了詩人的故國之思，明知返回故國無望，但最終也不肯放棄這一信念。
詩人將其羈留他方，而家鄉(xiāng)消息全無的孤獨、悲傷之情渲染得淋漓盡致。其時梁朝已被陳所取代，“漢使絕經(jīng)過”也包含作者的故國不再的哀傷。“胡笳落淚曲，羌笛斷腸歌”一句，渲染了一個悲憤凄厲的氣氛，即寫出了自己的處境，又表達(dá)了自己的悲怨之情。詩歌的后四句，表達(dá)了十分復(fù)雜的感情：自知回歸無望，但又不能忍心、也不可能就斷了這時刻縈繞在心頭的鄉(xiāng)關(guān)之思，在這樣艱難的思念之中，人漸漸老去，而所剩無多的生命，又使得思念之情更加濃烈，也更加悲傷。這首詩真切地表達(dá)了詩人的內(nèi)心情感，深沉而動人。
72.《擬詠懷》的藝術(shù)特點。
此詩感情深摯凝重，辭采華美，妙用典故，多有工整的對句，音韻和諧流暢。詩中詩人以思婦自喻抒寫鄉(xiāng)關(guān)之思，“纖腰”、“束素”、“橫波”、“紅顏”等艷辭的運用，還時露宮體詩之柔美本色，但藝術(shù)手法高超，不愧為其后期詩的代表作。
73.通過《哀江南賦序》分析庾信的思想情感。
在這篇序文中，庾信從梁朝的滅亡說到自己的身世，并深深感慨：當(dāng)此家國傾覆之際，而自己卻腆顏仕周，這其中雖有萬般無奈，卻不能掩飾自己內(nèi)心的愧疚。庾信在文中一再對自己的軟弱而悔恨自責(zé)，感情極為真摯、動人。這種真誠的反省精神，不但贏得了百代以下的讀者的由衷的同情，也使得這篇文章的主題有著獨特的價值。瘐信在文中還表示了對江南故國的深切思念，而國破家亡的事實，又使得他的思念成了一種絕望的呼喚，十分悲愴。瘐信對梁朝的滅亡深為痛切，并譴責(zé)統(tǒng)治者的昏庸無能，在“天意人事”的感嘆之中，我們能感受到庾信心靈深處的凄涼和悲怨。
74.簡述《哀江南賦序》用典的特點。
這篇駢文在用典上顯示了作者過人的才學(xué)和藝術(shù)功力。文中處處用典，不論敘事、抒情、議論，作者能借典故予以表達(dá)，而且在典故的用法上還很有獨到之處。比如，作者在反省自己事周的經(jīng)歷時，大量使用歷的正面事例，并顛倒原事的結(jié)局，從而形成強大的反差和張力，鮮明地表達(dá)了自己的愧疚和自責(zé)之情。如“畏南山之雨，忽踐秦庭；讓東海之濱，遂餐周粟”、“荊璧睨柱，受連城而見欺；載書橫階，捧珠盤而不定”等等，都給人以深刻的印象。不過，也有人指責(zé)本文用典過多，有做作之嫌。如王若虛
75.分析《巫峽》的藝術(shù)特點。
文章通過對巫峽雄峻的山川形勢和四時景物的描繪，藝術(shù)地再現(xiàn)了祖國的江山多嬌。本文構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，描繪生動，意境優(yōu)美。作品先總寫巫峽形勢，然后具體描繪巫峽四季不同的風(fēng)光景物，層次分明，互相映襯。在具體景物描繪方面，先從正反兩個方面極力描繪巫峽兩岸高山的崢嶸氣勢，接著具體描繪四時之景；每一季只描寫一方面的景色，畫面簡練、色彩集中，而充滿了動感。就景物而言，大到崇山峻嶺，滔滔江流，小到草木林泉、秋霜、袁猿，有聲有色，形象逼真，氣象萬千，引人遐想。本文語言精煉準(zhǔn)確，清新優(yōu)美。它一掃六朝駢文堆砌詞藻的綺靡習(xí)氣，用清新淳美的短語，準(zhǔn)確地描繪景物，渲染氣氛，如“沿泝阻絕”“乘奔御風(fēng)”、“素湍綠潭，回清倒影”、“懸泉瀑布”“清榮峻茂”、“林寒澗肅”等，均言簡意豐，生動、形象，極富神韻。
76.《西洲曲》的思想內(nèi)容。
這是一首經(jīng)過文人加工的南朝民歌，是一首表現(xiàn)男女離別相思的情歌。此詩寫一女子在梅花又開之時，回憶自己曾與情人在西洲歡會，如今折梅寄江北以表相思之情。
77.分析《西洲曲》的藝術(shù)特色。
這是一首情歌，主要是女主人公抒發(fā)自己的相思之情。在表達(dá)方法上，此詩不是靠感情的趨接抒發(fā)，主要是緊扣季節(jié)物候的變化，通過自然景物和女主人公的一系列活動，淋漓盡致地抒發(fā)了自己纏綿復(fù)雜的思念之情，使得景、行、情水乳交融，渾然一體。此詩語言精美、嫻熟、流暢。詩中大量采用庇音雙關(guān)的修辭手法，如以“梅”諧“媒”，以“蓮”諧“憐”等；詩中又多采用接字和鉤句的修辭手法，使句與句之間相互銜接、勾連，大大增加了語言的連貫性和節(jié)奏感；詩中又大量運用比興手法，如以“蓮子青如水”比喻對情人愛情之純潔，以“蓮心徹底紅”喻愛情的成熟和熱烈，在大增加了詩歌的婉約與含蓄；詩中有不少句子精美、優(yōu)雅，如“卷簾天自高”以下六句，蘊含豐富，啟人聯(lián)想；再加上此詩用韻自由，音韻和諧優(yōu)美，使全詩流利宛轉(zhuǎn)，瑯瑯上口，全詩在語言方面既充分表現(xiàn)了民歌清新、自然的特色，又具有文人詩精工、雅麗的特點，聲情搖曳，情味無窮。此詩中有些句意上下不夠連貫，有些句子含意也不大明確，但就總體而言，中心明確、突出，條理大體清晰，其不大連貫、不大明確之處，又恰好給讀者留下了廣闊的想象余地。此詩充分體現(xiàn)了南朝民歌深摯纏綿、婉約精美的特殊風(fēng)格，是南朝民歌最成熟的代表作。
78.分析《木蘭詩》中木蘭的形象。
這首詩敘述了木蘭女扮男裝，代父從軍的故事，成功地塑造了木蘭這一女英雄的光輝形象。在外族入侵、可汗點兵，父老弟幼的嚴(yán)峻形勢下，木蘭毅然作出“從此替爺征”的決定，她的善良、機智果決、深明大義的品格已突出表現(xiàn)出來?！皩④姲賾?zhàn)死，壯士十年歸”，在艱辛的戎馬生涯中，她馳騁沙場，勇敢善戰(zhàn)，成為一名巾幗英雄。她凱旋歸來，又辭謝天子“尚書郎”的封賞，回家與家人團(tuán)聚，充分表現(xiàn)了她不慕榮利的高尚情操。總之，木蘭是一個善良、勇敢、堅毅、深明大義、勇于獻(xiàn)身、不慕名利的女英雄，這一形象集中體現(xiàn)了中華女性的優(yōu)秀品質(zhì)，因此，她是一個不朽的藝術(shù)形象。
79.分析《木蘭詩》的藝術(shù)特色。
這是一首敘事詩。詩雖敘寫木蘭從軍的故事，但主旨卻不在于寫她殺敵立功，而在于表現(xiàn)她的高尚品德與情操，所以在敘事的詳略和謀篇布局方面獨具匠心：詳寫她代父出征的情況，征途情景及凱旋后的歡慶場面，而略寫其十年戎馬生涯。成功地塑造了木蘭這樣一個女英雄形象是這首詩最突出的特色之一。在塑造人物方面作者主要采用了如下方法：一是始終把木蘭放在尖銳的矛盾沖突中來充分展示其性格：如開始時在可汗點兵與木蘭的父親和弟弟都不能從軍的矛盾中，木蘭決定代你從軍；在旅途和征戰(zhàn)生活的艱辛與一個女子身體條件的矛盾中，木蘭成了一位巾幗英雄；在天子賜賞與還鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚的矛盾中，她毅然放棄了功名利祿。二是作者極善于刻畫和揭示人物的內(nèi)心世界，如木蘭織布時異乎尋常的嘆息情態(tài)，旅途中思念親人的情懷，還鄉(xiāng)后的一系列行動，都細(xì)膩而真實地揭示了木蘭豐富的內(nèi)心世界。詩中不僅刻畫了木蘭這一有血有肉的現(xiàn)實英雄形象，而且還采用了夸張手法寫她十年未露女人本來面目的奇跡，她的卓著功勛以及還鄉(xiāng)后的精神風(fēng)貌，使這位女英雄更富浪漫的傳奇色彩。豐富多彩的語言離心是此詩的重要特色之一。詩中大量運用排比和復(fù)疊的句子，如“東市買駿馬”四句的排比和“爺娘聞女來”、“阿娣聞妹來”、“阿弟聞秭來”的排比：“不聞爺娘喚女來”的重復(fù)以及“唧唧”、“濺濺”、“啾啾”、“霍霍”等迭字的運用，都大大增強了詩歌的抒情性和表現(xiàn)力。全詩以五言為主，又雜有七言至九言句，長短相間，錯落有致，再加新穎的比喻，設(shè)問句的巧用，使全詩語言既剛健質(zhì)樸，有濃郁的民歌風(fēng)味，又豐富多彩，顯示了極高的語言造詣。
80.簡析《敕勒歌》的詩歌意境
《敕勒歌》歌唱了遼闊無垠的草原，以及草原上的放牧生活。詩歌雖然短小，卻描繪出一個壯麗、奇?zhèn)サ膱鼍?，它輕巧地攬括了浩瀚的天穹、無邊的原野，給人以極其震撼的力量。詩中“穹廬”的比喻，顯示了敕勒人以天地為家園的豪放氣魄和廣闊的胸懷，極有氣勢?！帮L(fēng)吹草低見牛羊”一句，寫出了草原的富庶和敕勒人的自豪，顯示了他們熱愛草原、熱愛生活的樂觀精神。全詩意境雄渾奔放，散發(fā)著積極昂揚的精神，在文學(xué)的有著很高的聲譽。
81.把握《野望》這首詩描寫景色動靜相結(jié)合的特點。
這是王績詩作中最為人稱道的一首，也是出現(xiàn)得較早的成熟的五言律師。此詩起句點明時間、地點、次句抒發(fā)情感，茫然，惆悵。中間四句寫望中所見。靜態(tài)的景色是樹樹秋色，山山落暉，冷落蕭瑟；動態(tài)的是牧者驅(qū)犢，獵者帶禽，返歸家中，富有生機。眾人皆有所歸，更襯顯出作者無所歸依的苦悶。最后兩句也是抒情。作者感慨遇見的人都不相識，只好長歌以遣懷，追念古代伯夷和叔齊那樣的隱者。
82.《簡述》在獄詠蟬的藝術(shù)特色。
這是一首詠物詩，通過詠蟬，抒寫了自己高潔的品性和無罪入獄的憤郁不平之情，同時也表達(dá)了辯明無辜、昭雪沉冤的愿望。詠物詩最講體物真切、寄托遙深，這首詩在這方面均非常突出。詩人詠蟬是實寫，但主旨又不在于單純模寫物態(tài)；詩人將蟬作為高潔的象征來歌頌，但又只側(cè)重寫其身世處境和居高飽潔的特征。這樣，蟬既是自然之物，又是詩人人格、遭遇和思想感情的化身，詩人以蟬自喻，寓情于物，寓悲憤沉痛于比興，達(dá)到了物我合一，既作到了體物真切，又作到了寄托遙深。此詩前六句均對仗，而且十分工整，語言也概括、凝煉。這首五律是駱賓王的代表作，頗負(fù)盛名。
83.分析《滕王閣序》的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。
這是一篇借登臨之會感懷世界的贈序文。文章通過對餞別宴會盛況的記敘，抒發(fā)了作者遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和懷才不遇之情。文中對所謂的“圣君”、“明時”，曲折地表現(xiàn)了自己的不滿。文中雖流露了明顯的宿命悲觀情緒，但又表明了自己堅決的態(tài)度；雖然時運不濟，命運多舛，但仍要“窮且益堅，不墜青云之志”，表明了積極的人生態(tài)度，全文的感情基調(diào)是健康的。
這是一篇出色的駢體文。文章構(gòu)思精妙，布局嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。全文以滕王閣餞別宴會為中心展開敘述，采用鋪敘手法，融敘事、寫景和抒情為一體，首敘天文地理，次敘賢王嘉賓，再寫時令景物，然后轉(zhuǎn)入抒情。先感慨古之失志者，再勸勉當(dāng)今失志者，最后轉(zhuǎn)到自己，抒懷言志，以遜詞作結(jié)。全文嚴(yán)謹(jǐn)、清晰，轉(zhuǎn)承自然，和諧統(tǒng)一，十分得體。寫景雄佛壯麗，抒情真摯委婉，情景交融，境界闊大，氣勢奔放、充分表現(xiàn)了文章工于寫景，長于抒情的特色。本文雖為駢文，但能突破六朝駢文的舊格局：文章辭采華美，但不流于繁縟、晦澀，佳句迭出，為人傳誦；用典雖多，但貼切自然，而不流于堆砌和賣弄。此文內(nèi)容充實，文辭華麗，音調(diào)鏗鏘，氣勢奔騰，具有雍榮華貴的特色，而又不失奔入，自然，確為歷來傳誦之句作。
補：《騰王閣序》表達(dá)了王勃怎樣的感情？
文章表達(dá)的感情具有一定的典型性。
首先，宴會本為樂事，樂事之中卻興起悲傷的感慨，本文集中體現(xiàn)在“遙襟甫暢”一段，“極娛游于暇日”一句之前，鋪寫宴會之樂，隨后“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”幾句，情感由喜悅突變?yōu)楸瘋D(zhuǎn)折大。王勃的悲，為的不是生命的短暫，他有一種廓大的宇宙意識，涵蓋面廣，視野、境界開闊，還含有哲學(xué)思辨的意味。
其次，王勃表達(dá)了一種懷才不遇的情感，他特別提出“屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時”這樣的疑問。即，在所謂圣主明君統(tǒng)治的時期，仍然會有才人志士得不到應(yīng)有的重視與任用，還要遭遇打擊排擠。這就為對君臣遇合問題的思考，提供了另一個思路。
84.把握《獨不見》以景襯情的藝術(shù)特點。
全詩以景襯情，寒砧落葉，明月清光，肅殺的秋聲秋景，更使思婦愁情滿懷，苦苦相憶。還巧妙自然地把思婦與其丈夫、長安與邊地兩組不同的場景，通過想象聯(lián)接起來。第三句寫思婦，第四句轉(zhuǎn)到遠(yuǎn)人，主要寫時間不久；第五句寫遠(yuǎn)人，第六句寫思婦，一北一南，主要突出空間距離的遙遠(yuǎn)。這樣，通過時空交錯，暗示了戍守邊地將士的辛苦，揭示了少婦的心理。而且，地名的運用也給人以不同的感覺，與所寫人物的性別特征相符。白狼河，聽起來就恐怖，是征人所在之地；丹鳳城，聽起來優(yōu)美，是思婦所居之所。此詩取景廣遠(yuǎn)，流轉(zhuǎn)自然，是以思婦為題材的律詩中很出色的一首作品。
85.簡述《登幽州臺歌》的藝術(shù)特色。
這是一首登臨抒懷之作。通過詩人登臺遠(yuǎn)眺、仰天長嘯，抒發(fā)了理想破滅、生不逢時的孤寂憂傷之情，表現(xiàn)了對統(tǒng)治者不能重用賢才的強烈不滿和無限悲憤，喊出了封建時代正直知識分子的共同心聲，具有深刻意義。此詩沒有對收入眼底的景物進(jìn)行具體描繪，也不著力于主觀感情的曲折傾訴，而是著重刻畫人物的內(nèi)心世界，前三句從宇宙時空之無限和人生之短暫、功業(yè)之難成，深刻揭示了主人公強烈的苦悶悲憤之情，末句用一典型動作突現(xiàn)詩人自我形象，這就使一個憂國憂民而懷才不遇的封建士人形象展現(xiàn)在讀者面前。此詩語言樸質(zhì)、凝煉，具有極強的概括力，前三句是蓄勢，第四句是感情高潮，于高潮處戛然而止，使全詩充滿慷慨悲涼的格調(diào)，發(fā)人深思，引人共鳴。