「閱讀理解題」
主要考核閱讀分析能力，現(xiàn)列舉一些段落供練習(xí)
1. （鄭國燭之武）見秦伯曰：“秦、晉圍鄭。鄭既知亡矣！若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉和亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（《燭之武退秦師》）
越國以鄙遠：越過晉國而把遠方的鄭國作為自己的邊邑。當時秦在西，鄭在東，晉處其中。
（1）用自己的話說明文中分析的鄭國存亡與秦國的關(guān)系。（2）文中哪一句話指出晉國不講信義？（3）釋詞：①亡鄭以陪鄰。②夫晉，何厭之有？③闕秦以利晉，唯君圖之。
答： （1）鄭國滅亡，相接壤的晉國得到好處，遙遠的秦國只會削弱力量；鄭國不亡，秦國使者來往經(jīng)過，鄭可為東道主，熱誠接待；晉國從來不講信義，從無滿足之時，滅了鄭，它會西侵，肯定指向秦國。（2）許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉。 （3）陪：增益。厭：滿足。闕：損害。
2.民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生，口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？ （《邵公諫厲王弭謗》）
成而行之：（百姓）考慮成熟了自然要發(fā)表。
（1）說明文中提出的觀點。（2）本文用了哪兩種修辭手法？（3）將“若壅其口，其與能幾何”翻譯成現(xiàn)代漢語。
答：（1）民眾輿論是執(zhí)政者的鏡子；民眾的口是堵不住的。（2）比喻，排比。（3）如果堵他們的嘴，那贊成的人能有幾個呢？ （與，贊成）
3.孟子曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者；故患有所不辟也?！保ā遏~我所欲也章》）
（1）中心思想是什么？（2）文中用了哪兩種修辭手法？（3）釋詞：①不為茍得也。②有所不辟也。
答：（1）舍生取義。 （2）比喻，對照，比較。 （3）茍得；茍且求得。不辟：不避開。
4.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也章》）
得我：得同“德”，回報恩德。
（1）文中的“本心”指什么？（2）文中前后兩部分之間是何種關(guān)系？（3）釋詞：①蹴爾而與之。②鄉(xiāng)為身死而不受。③今為所識窮乏者得我而為之。④是亦不可以已乎？
答：（1）指人所固有的羞惡之心，即良知良能，善心。 （2）前為例證，后為闡述道理。
（3）蹴：用腳踏。鄉(xiāng)：向來，從前。窮乏者：貧困的人。已：止。
5.今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白。則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。（《非攻》）
（1）本文的作者是誰？（2）說明文章所用的論證方法。（3）寫出下面句子的正確意思：大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。
答：（1）墨子。（2）邏輯推理，以小見大，層層深入。
（3）大的錯誤攻打別人的國家，就不認為是錯的，（反而）跟著別人去贊揚它，稱它是“義”。
6.楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?；蛟唬骸币宰又萦谧又?，何如？“其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。（《難一》）
鬻：賣。
（1）本文出自哪本書中？（2）說明本文的文體。
（3）將句子翻譯成現(xiàn)代漢語：夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
答：（1）《韓非子》。（2）駁論。（3）不可戳穿的盾牌與任何東西都能戳通的矛，不能同時并存。
7.民者，在上所牧之。趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米而帛，生于地，長于時，聚于力，非可一日成也；數(shù)石之重，中人弗勝，不為*邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。（《論貴粟疏》）
（1）這段文字的中心論點是什么？（2）這段文字采用何種方法說明論點？
（3）釋詞：①在上所以牧之。②其為物輕微易臧。⑨盜賊有所勸。④聚于力。
答：（1）君王應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（“明君貴五谷而賤金玉”）。（2）對比（粟米布帛與珠玉金銀對比）。
（3）牧：統(tǒng)治。臧：藏，收藏。勸：鼓勵、引誘。力：人力。
8.方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補不足，令出而民利者也。（《論貴粟疏》）
縣官：官府；朝廷。
（1）作者提出的“貴粟”的具體辦法是什么？（2）說明文中“損有余補不足”的含義。
（3）釋詞：①欲民務(wù)農(nóng)。②得以除罪。③以供上用。
答：（1）使民以粟為賞罰（用糧食作為獎賞和懲罰的手段）。（2）農(nóng)民將有余的糧食交朝廷，得到爵位，政府不足的是糧食，用爵位可以取得糧食，實行貴粟，可以減少有余彌補不足。（3）務(wù)：致力，盡力。除：免。上：君王，朝廷。
9.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說新語。子猷訪戴》）
王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子。
（1）本文的作者是誰？（2）文中寫了王子猷的哪些舉動？這些舉動有何聯(lián)系？
（3）根據(jù)本文，說說你對名士風(fēng)度的理解。
答： （1）劉義慶。（2）大雪之夜讀左思《招隱詩》，想到隱居剡溪的戴逵，連夜乘小舟造訪，航行一夜方到，到了門口卻又掉頭而回。讀《招隱詩》，思隱士，于是訪隱士，造門而返，表現(xiàn)出自己也是隱士。（3）名士率性而行，追求、關(guān)注的是“興”，即興味和意趣，訪戴逵的路上盡情感受了這種意趣，見戴也
就成為多余的了。他們追求自由的、非功利的、唯美的生活狀態(tài)。這就是名士風(fēng)度。
10.過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視而流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對！”（《世說新語。過江諸人》）
周侯：周顗，封武城侯。 王丞相：王導(dǎo)。
（1）“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，“山河之異”的含義是什么？
（2）說明周侯與王丞相在現(xiàn)實面前的兩種不同態(tài)度。
（3）釋詞：：①愀然變色。②藉卉飲宴。③戮力王室。④克復(fù)神州。
答： （1）南方是東晉王朝，北方已經(jīng)淪于外族之手。風(fēng)景沒有什么不同，山河已經(jīng)不同，原先統(tǒng)一的西晉王朝已經(jīng)滅亡了，成了南北對立的不同的政權(quán)。（2）周侯感傷頹喪。王丞相奮發(fā)圖強，以實際行動為國效力，收復(fù)中州，恢復(fù)統(tǒng)一。（3）愀然：臉色改變。藉卉：坐在草地上。戮力：盡力。神州：中國、中原。
11.蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久巳病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（柳宗元《捕蛇者說》）
（1）文中反映了怎樣的社會現(xiàn)實？ （2）具體說明文中所用的對比手法。
（3）“吾斯役之不幸”中的“斯役”指什么？
（4）釋詞：①蔣氏大戚。②君將哀而生之乎。⑧往往而死者相藉也。④曩與吾祖居者。⑤又安敢毒耶。
答： （1）反映中唐時期統(tǒng)治者橫征暴斂，恣意搜括，民不聊生，苛政猛于虎的社會現(xiàn)實。（2）賦役之害與捕蛇之害對比。捕蛇者獨存與鄉(xiāng)鄰非死則徙對比。捕蛇者一年犯死二次與鄉(xiāng)鄰天天受到官吏騷擾對比。（3）斯役：捕蛇。（4）大戚：非常悲傷。生之：使我活，讓我活。相藉：相互枕藉。曩：從前。毒：恨，痛恨。
12.今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆*刑，驅(qū)之以就事，較神之禍富，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當報國之日，則徊撓脆怯，顛躓竄踣，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶！（陸龜蒙《野廟碑》）
暍：中暑，受暴熱。大夫之憂：指國家面臨危難。纓弁言語之土木爾：頭戴官帽會說話的土木偶像。
（1）文中揭示了封建官僚的哪些特征？ （2）指出文中表示類比方法的句子。
（3）解釋加點的詞語：①升階級。②耳弦匏。③解民之懸。④顛躓竄踣。
答：（1）①吃喝玩樂，盡情享受。②鎮(zhèn)壓百姓，敲詐勒索。③國家危急，逃竄乞降。
（2）“引乃纓弁言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶”。
（3）階級：臺階。耳弦匏：耳聽音樂。懸：倒掛，比喻極大的痛苦。竄踣：傾仆逃竄
主要考核閱讀分析能力，現(xiàn)列舉一些段落供練習(xí)
1. （鄭國燭之武）見秦伯曰：“秦、晉圍鄭。鄭既知亡矣！若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠，君知其難也，焉和亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（《燭之武退秦師》）
越國以鄙遠：越過晉國而把遠方的鄭國作為自己的邊邑。當時秦在西，鄭在東，晉處其中。
（1）用自己的話說明文中分析的鄭國存亡與秦國的關(guān)系。（2）文中哪一句話指出晉國不講信義？（3）釋詞：①亡鄭以陪鄰。②夫晉，何厭之有？③闕秦以利晉，唯君圖之。
答： （1）鄭國滅亡，相接壤的晉國得到好處，遙遠的秦國只會削弱力量；鄭國不亡，秦國使者來往經(jīng)過，鄭可為東道主，熱誠接待；晉國從來不講信義，從無滿足之時，滅了鄭，它會西侵，肯定指向秦國。（2）許君焦、瑕，朝濟而夕設(shè)版焉。 （3）陪：增益。厭：滿足。闕：損害。
2.民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出，猶其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生，口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？ （《邵公諫厲王弭謗》）
成而行之：（百姓）考慮成熟了自然要發(fā)表。
（1）說明文中提出的觀點。（2）本文用了哪兩種修辭手法？（3）將“若壅其口，其與能幾何”翻譯成現(xiàn)代漢語。
答：（1）民眾輿論是執(zhí)政者的鏡子；民眾的口是堵不住的。（2）比喻，排比。（3）如果堵他們的嘴，那贊成的人能有幾個呢？ （與，贊成）
3.孟子曰：“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者；故患有所不辟也?！保ā遏~我所欲也章》）
（1）中心思想是什么？（2）文中用了哪兩種修辭手法？（3）釋詞：①不為茍得也。②有所不辟也。
答：（1）舍生取義。 （2）比喻，對照，比較。 （3）茍得；茍且求得。不辟：不避開。
4.一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死；呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉而為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（《魚我所欲也章》）
得我：得同“德”，回報恩德。
（1）文中的“本心”指什么？（2）文中前后兩部分之間是何種關(guān)系？（3）釋詞：①蹴爾而與之。②鄉(xiāng)為身死而不受。③今為所識窮乏者得我而為之。④是亦不可以已乎？
答：（1）指人所固有的羞惡之心，即良知良能，善心。 （2）前為例證，后為闡述道理。
（3）蹴：用腳踏。鄉(xiāng)：向來，從前。窮乏者：貧困的人。已：止。
5.今有人于此，少見黑曰黑，多見黑曰白。則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。（《非攻》）
（1）本文的作者是誰？（2）說明文章所用的論證方法。（3）寫出下面句子的正確意思：大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。
答：（1）墨子。（2）邏輯推理，以小見大，層層深入。
（3）大的錯誤攻打別人的國家，就不認為是錯的，（反而）跟著別人去贊揚它，稱它是“義”。
6.楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也?；蛟唬骸币宰又萦谧又?，何如？“其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。（《難一》）
鬻：賣。
（1）本文出自哪本書中？（2）說明本文的文體。
（3）將句子翻譯成現(xiàn)代漢語：夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
答：（1）《韓非子》。（2）駁論。（3）不可戳穿的盾牌與任何東西都能戳通的矛，不能同時并存。
7.民者，在上所牧之。趨利如水走下，四方亡擇也。夫珠玉金銀，饑不可食，寒不可衣，然而眾貴之者，以上用之故也。其為物輕微易臧，在于把握，可以周海內(nèi)而亡饑寒之患。此令臣輕背其主，而民易去其鄉(xiāng)，盜賊有所勸，亡逃者得輕資也。粟米而帛，生于地，長于時，聚于力，非可一日成也；數(shù)石之重，中人弗勝，不為*邪所利，一日弗得而饑寒至。是故明君貴五谷而賤金玉。（《論貴粟疏》）
（1）這段文字的中心論點是什么？（2）這段文字采用何種方法說明論點？
（3）釋詞：①在上所以牧之。②其為物輕微易臧。⑨盜賊有所勸。④聚于力。
答：（1）君王應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（“明君貴五谷而賤金玉”）。（2）對比（粟米布帛與珠玉金銀對比）。
（3）牧：統(tǒng)治。臧：藏，收藏。勸：鼓勵、引誘。力：人力。
8.方今之務(wù)，莫若使民務(wù)農(nóng)而已矣。欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟；貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，農(nóng)民有錢，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，則貧民之賦可損，所謂損有余補不足，令出而民利者也。（《論貴粟疏》）
縣官：官府；朝廷。
（1）作者提出的“貴粟”的具體辦法是什么？（2）說明文中“損有余補不足”的含義。
（3）釋詞：①欲民務(wù)農(nóng)。②得以除罪。③以供上用。
答：（1）使民以粟為賞罰（用糧食作為獎賞和懲罰的手段）。（2）農(nóng)民將有余的糧食交朝廷，得到爵位，政府不足的是糧食，用爵位可以取得糧食，實行貴粟，可以減少有余彌補不足。（3）務(wù)：致力，盡力。除：免。上：君王，朝廷。
9.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠左思《招隱詩》。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說新語。子猷訪戴》）
王子猷：王徽之，字子猷，王羲之第五子。
（1）本文的作者是誰？（2）文中寫了王子猷的哪些舉動？這些舉動有何聯(lián)系？
（3）根據(jù)本文，說說你對名士風(fēng)度的理解。
答： （1）劉義慶。（2）大雪之夜讀左思《招隱詩》，想到隱居剡溪的戴逵，連夜乘小舟造訪，航行一夜方到，到了門口卻又掉頭而回。讀《招隱詩》，思隱士，于是訪隱士，造門而返，表現(xiàn)出自己也是隱士。（3）名士率性而行，追求、關(guān)注的是“興”，即興味和意趣，訪戴逵的路上盡情感受了這種意趣，見戴也
就成為多余的了。他們追求自由的、非功利的、唯美的生活狀態(tài)。這就是名士風(fēng)度。
10.過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：“風(fēng)景不殊，正自有山河之異！”皆相視而流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對！”（《世說新語。過江諸人》）
周侯：周顗，封武城侯。 王丞相：王導(dǎo)。
（1）“風(fēng)景不殊，正自有山河之異”，“山河之異”的含義是什么？
（2）說明周侯與王丞相在現(xiàn)實面前的兩種不同態(tài)度。
（3）釋詞：：①愀然變色。②藉卉飲宴。③戮力王室。④克復(fù)神州。
答： （1）南方是東晉王朝，北方已經(jīng)淪于外族之手。風(fēng)景沒有什么不同，山河已經(jīng)不同，原先統(tǒng)一的西晉王朝已經(jīng)滅亡了，成了南北對立的不同的政權(quán)。（2）周侯感傷頹喪。王丞相奮發(fā)圖強，以實際行動為國效力，收復(fù)中州，恢復(fù)統(tǒng)一。（3）愀然：臉色改變。藉卉：坐在草地上。戮力：盡力。神州：中國、中原。
11.蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久巳病矣。自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾，而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。蓋一歲之犯死者二焉，其余則熙熙而樂，豈若吾鄉(xiāng)鄰之旦旦有是哉！今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣，又安敢毒耶？（柳宗元《捕蛇者說》）
（1）文中反映了怎樣的社會現(xiàn)實？ （2）具體說明文中所用的對比手法。
（3）“吾斯役之不幸”中的“斯役”指什么？
（4）釋詞：①蔣氏大戚。②君將哀而生之乎。⑧往往而死者相藉也。④曩與吾祖居者。⑤又安敢毒耶。
答： （1）反映中唐時期統(tǒng)治者橫征暴斂，恣意搜括，民不聊生，苛政猛于虎的社會現(xiàn)實。（2）賦役之害與捕蛇之害對比。捕蛇者獨存與鄉(xiāng)鄰非死則徙對比。捕蛇者一年犯死二次與鄉(xiāng)鄰天天受到官吏騷擾對比。（3）斯役：捕蛇。（4）大戚：非常悲傷。生之：使我活，讓我活。相藉：相互枕藉。曩：從前。毒：恨，痛恨。
12.今之雄毅而碩者有之，溫愿而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵于胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發(fā)悍吏，肆*刑，驅(qū)之以就事，較神之禍富，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當報國之日，則徊撓脆怯，顛躓竄踣，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶！（陸龜蒙《野廟碑》）
暍：中暑，受暴熱。大夫之憂：指國家面臨危難。纓弁言語之土木爾：頭戴官帽會說話的土木偶像。
（1）文中揭示了封建官僚的哪些特征？ （2）指出文中表示類比方法的句子。
（3）解釋加點的詞語：①升階級。②耳弦匏。③解民之懸。④顛躓竄踣。
答：（1）①吃喝玩樂，盡情享受。②鎮(zhèn)壓百姓，敲詐勒索。③國家危急，逃竄乞降。
（2）“引乃纓弁言語之土木爾，又何責(zé)其真土木耶”。
（3）階級：臺階。耳弦匏：耳聽音樂。懸：倒掛，比喻極大的痛苦。竄踣：傾仆逃竄