61、雨果《巴黎圣母院》：
（1）雨果《巴黎圣母院》思想意義：
①以巨大的藝術(shù)力量猛烈抨擊危害人類的惡勢(shì)力，說(shuō)天主教會(huì)使具有人性的人異化為魔鬼或使其毀滅。
②無(wú)限同情被侮辱損害的下層人民，熱情贊揚(yáng)其善良、仁慈、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、堅(jiān)貞不屈的高尚品質(zhì)，贊揚(yáng)其團(tuán)結(jié)起來(lái)為營(yíng)救愛(ài)斯美臘達(dá)舉行武裝*的英勇戰(zhàn)斗精神。
③以15世紀(jì)故事有力控訴鞭笞了封建貴族和教會(huì)殘余勢(shì)力，密切配合了法國(guó)人民埋葬封建王朝的七月革命，是對(duì)這一斗爭(zhēng)的有力支持、鼓舞，現(xiàn)實(shí)意義很明顯，時(shí)代感強(qiáng)烈。
（2）雨果《巴黎圣母院》藝術(shù)特色：
是一部將虛構(gòu)故事置于一定歷史背景的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。
①人物塑造上追求獨(dú)特性、非凡性、貫穿夸張、對(duì)比原則及“美丑對(duì)照原則”所有對(duì)比都尖銳強(qiáng)烈，經(jīng)過(guò)了夸大渲染，運(yùn)用了豐富想象。
②在情節(jié)上強(qiáng)調(diào)奇人奇事，奇情奇境。
③夾敘夾議手法：環(huán)境色彩鮮明，心理描寫(xiě)細(xì)膩。
（3）雨果《巴黎圣母院》中的克洛德：
宗教惡勢(shì)力的代表，是發(fā)展的復(fù)雜的性格。本來(lái)很有人性，宗教生活教義把它變成違反人性的禁欲主義者，但其道德觀使其自然本能和欲望畸形化變?yōu)榀偪瘾F性。他既是宗教惡勢(shì)力的代表，又是宗教惡勢(shì)力的犧牲品，此矛盾性更深刻的暴露出了宗教生活、教義、勢(shì)力的違反常人性，使一個(gè)本來(lái)正常的人，甚至是優(yōu)秀的人陷入罪惡和痛苦的深淵。
62、巴爾扎克：
是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表之一，他的唯物哲學(xué)觀點(diǎn)和人道主義思想、強(qiáng)調(diào)面向現(xiàn)實(shí)，塑造典型人物，“嚴(yán)格模寫(xiě)現(xiàn)實(shí)”，廣闊深刻的反映了法國(guó)現(xiàn)實(shí)。馬克思和恩格斯稱他為“超群的小說(shuō)家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”，小說(shuō)總集《人間喜劇》是“現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利”。
63、巴爾扎克《人間喜劇》：
（1）巴爾扎克《人間喜劇》的“分類整理法”：按內(nèi)容性質(zhì)分
①“風(fēng)俗研究”為主干，又分“私人生活”、“外省生活”、“巴黎生活”、“政治生活”、“軍事生活”、“鄉(xiāng)村生活”六個(gè)場(chǎng)景。
②“哲學(xué)研究”。
③“分析研究”
（2）巴爾扎克《人間喜劇》的“人物再現(xiàn)法”：
使作品彼此聯(lián)系，即同一人物可能出現(xiàn)在好幾部小說(shuō)之中，每一部反映他性格發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段。
（3）巴爾扎克《人間喜劇》的規(guī)模：
計(jì)劃作140多部，塑造二三千個(gè)出色的人物，實(shí)際包括96部長(zhǎng)篇、中篇和短篇小說(shuō)。
（4）巴爾扎克《人間喜劇》的基本內(nèi)容：
19世紀(jì)上半葉法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)同封建貴族斗爭(zhēng)的歷史，其中心圖畫(huà)是資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶取代貴族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史和貴族階級(jí)衰亡史，“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史”來(lái)突出中心。
（5）巴爾扎克《人間喜劇》的思想內(nèi)容：（包括基本內(nèi)容）
①深刻描寫(xiě)封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻下必然滅亡的歷史。
②與封建貴族沒(méi)落相對(duì)應(yīng)又相交織的是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)跡史。
③對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。
④十分注意揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢(qián)關(guān)系。
（6）巴爾扎克《人間喜劇》的基本主題：
通過(guò)許多進(jìn)行個(gè)人奮斗的知識(shí)青年為個(gè)人前途而奮斗的命運(yùn)，廣闊展示貴族資產(chǎn)階級(jí)和金錢(qián)統(tǒng)治社會(huì)如何扼殺天才、腐蝕青年、褻瀆藝術(shù)和科學(xué)，從而加深社會(huì)混亂和黑暗?！痘脺纭啡壳忻鑼?xiě)了這一主題。
（7）巴爾扎克《人間喜劇》的藝術(shù)特色：
①面對(duì)現(xiàn)實(shí)，終于現(xiàn)實(shí)，把藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)高度統(tǒng)一；
②對(duì)生活素材典型化，塑造不朽的典型人物。（“雜取種種人”法）；
③工筆描畫(huà)環(huán)境，塑造典型人物。（典型環(huán)境中的典型人物）；
④選擇真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)，為塑造典型服務(wù)（細(xì)節(jié)的真實(shí)）；
（8）巴爾扎克《人間喜劇》的貢獻(xiàn)：
內(nèi)容浩瀚，氣勢(shì)磅礴，氣象萬(wàn)千，壯麗輝煌，史詩(shī)般反映一整個(gè)歷史時(shí)代，掀起一代波瀾壯闊的文學(xué)潮流，恩格斯考慮其創(chuàng)作提出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的概念。被稱為19世紀(jì)“現(xiàn)實(shí)主義之父”。
64、巴爾扎克作品分析：
（1）巴爾扎克的《古物陳列室》：
德斯格里昂侯爵在法國(guó)*時(shí)舉家藏匿，封建復(fù)辟后，欲保守，新資產(chǎn)階級(jí)沙龍首領(lǐng)工業(yè)、銀行家古瓦西埃向其妹求婚，遭到拒絕受辱，便誘惑其子維克杜尼恩伯爵墮落，使其欠錢(qián)后騙款被捕，侯爵終于屈服于金錢(qián)勢(shì)力，維克杜尼恩被迫娶古瓦西埃的外甥女。
（2）巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》：
箍桶匠*時(shí)期行賄得地，又謀職掠財(cái)，利用弟弟破產(chǎn)、自殺，占侄兒便宜，欺負(fù)女兒氣妻，“吝嗇鬼”。其侄也掠奪海外殖民地。
（3）巴爾扎克的《幻滅》：馬克思稱為“一部膾炙人口的小說(shuō)”。
大衛(wèi)·賽夏和呂西安·夏同。大衛(wèi)經(jīng)營(yíng)印刷廠，呂西安作監(jiān)工而步入貴族沙龍，未成詩(shī)人而騙銀行，使妹丈大衛(wèi)破產(chǎn)，自殺不成，賣身給強(qiáng)盜。
（4）巴爾扎克的《農(nóng)民》：
大貴族蒙戈奈將軍加重剝削，農(nóng)民反復(fù)辟斗爭(zhēng)，富爾松老頭等后勝利。
65、巴爾扎克的《高老頭》：
（1）巴爾扎克的《高老頭》思想內(nèi)容：
①通過(guò)拉斯蒂涅向上爬的經(jīng)歷見(jiàn)聞、背景描寫(xiě)，真實(shí)反映波旁王朝復(fù)辟時(shí)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶對(duì)貴族社會(huì)的沖擊；
②描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢(qián)、財(cái)富打敗封建貴族，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤**的金錢(qián)關(guān)系。
③也揭示了如皮安訓(xùn)的誠(chéng)實(shí)個(gè)人奮斗之路，表明對(duì)社會(huì)前途的積極理解。
（2）巴爾扎克的《高老頭》中高老頭形象：
突出特征是父愛(ài)。作為一種人物思想性格，包融了深刻的社會(huì)內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，其悲劇不僅是個(gè)人或某一家庭的悲劇，更是一部發(fā)人深省的社會(huì)悲劇。
①其“父愛(ài)”中“父慈子孝”的封建宗法觀與“金錢(qián)萬(wàn)能”的資產(chǎn)階級(jí)道德法則滲透交融。
②以“悲劇”告終是封建宗法觀念必將被資產(chǎn)階級(jí)道德法則所戰(zhàn)勝的歷史悲劇。
（3）巴爾扎克的《高老頭》中拉斯蒂涅形象：
一個(gè)被資本主義社會(huì)金錢(qián)勢(shì)力所腐蝕、逐漸蛻變成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。起初是有幾分正義感的熱誠(chéng)青年，鮑賽昂夫人、伏脫冷、高里奧為其生活導(dǎo)師，為其所上三課使其逐漸墮落。揭示出資本主義污濁世風(fēng)、金錢(qián)萬(wàn)能法則對(duì)人性的腐蝕作用。
66、波德萊爾：
（1）波德萊爾作品：
①波德萊爾散文詩(shī)集：
《人為的天堂》、《巴黎的憂郁》
②波德萊爾評(píng)論文章：
《浪漫派的藝術(shù)》、《美學(xué)珍玩》
③波德萊爾詩(shī)集：
《惡之花》是代表作，也是西方詩(shī)史象征主義詩(shī)歌奠基作。除代序《致讀者》共分六章：《憂郁與理想》寫(xiě)詩(shī)人想在對(duì)美的追求和愛(ài)情陶醉中排除憂郁，但是失?。弧栋屠栾L(fēng)光》寫(xiě)詩(shī)人脫離精神世界，去觀察現(xiàn)實(shí)，但失望于現(xiàn)實(shí)的丑惡與悲慘；《酒》是窮人的睡眠，孤獨(dú)者的安慰，使人飄飄然，是“人工天國(guó)”的幻境；《惡之花》揭示酒只能騙人，不能解決問(wèn)題，于是向往“放蕩”和“死神”；《反抗》寫(xiě)詩(shī)人絕望而反抗，向魔鬼祈禱；《死亡》寫(xiě)詩(shī)人無(wú)助中只得向死亡尋求解脫。《惡之花》使法國(guó)詩(shī)歌在此走出國(guó)境，波德萊爾因此被譽(yù)為“詩(shī)人”。
（2）波德萊爾地位：
①19世紀(jì)中葉法國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家。其詩(shī)集《惡之花》為歐美詩(shī)歌開(kāi)辟新時(shí)代，被譽(yù)為象征派先驅(qū)。
②其地位除源自其詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)代性，也源自其詩(shī)歌理論方面：
A、波德萊爾的“非功利性”：
對(duì)功利主義藝術(shù)觀激烈抨擊，認(rèn)為詩(shī)除了自身外沒(méi)有也不可能有其他目的。藝術(shù)應(yīng)遠(yuǎn)離哲學(xué)與教誨，反對(duì)在創(chuàng)作中進(jìn)行政治、宗教、道德等功利主義說(shuō)教，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，上承浪漫主義作家戈蒂耶、愛(ài)倫·坡，下啟唯美派王爾德。
B、波德萊爾的“審丑論”：
主張“惡中掘美”，但非從道德角度說(shuō)惡為美，而是從美學(xué)角度說(shuō)“惡”東西可為藝術(shù)上的美，惡中有美，要從中發(fā)掘，則不能回避丑惡。只有回避而不敢正視丑惡才會(huì)有有害作品，不存在敢于寫(xiě)丑而成為不道德的作品。其“惡中掘美論”是對(duì)浪漫主義空洞純情的一種矯正，與所謂“病態(tài)”的自然主義文學(xué)思潮息息相通。
C、波德萊爾的“感應(yīng)論”：
是其詩(shī)歌理論核心，其一認(rèn)為世界是“一部象形文字的字典”，其中萬(wàn)事萬(wàn)物存在一種神秘的“感應(yīng)”關(guān)系；其二由對(duì)世界上述看法出發(fā)提出：詩(shī)人是世界的翻譯者，不是去創(chuàng)造象征而是去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)象征。詩(shī)人不應(yīng)滿足于事物表面現(xiàn)象和意義而只對(duì)其作簡(jiǎn)單摹仿、再現(xiàn)，而應(yīng)深入到神秘世界內(nèi)部，達(dá)到內(nèi)在與外在高度契合，所以，其“感應(yīng)論”即象征主義的堅(jiān)實(shí)理論基石。
③波德萊爾被稱為“象征主義先驅(qū)”，不僅因其《惡之花》提供了早藍(lán)本，更因其“感應(yīng)論”為象征主義創(chuàng)作提供了理論依據(jù)，19世紀(jì)后期象征主義詩(shī)人馬拉美、魏爾倫、蘭波均出于此。波德萊爾第一個(gè)矯正了前浪漫主義直白淺露之弊。
67、左拉：
（1）左拉作品：
①第一部中篇小說(shuō)集：《給妮儂的故事》
②第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《克洛德的懺悔》
③家族史系列小說(shuō)：《盧貢-馬卡爾家族》
④《三名城》三部曲：《盧爾德》、《羅馬》、《巴黎》
⑤《四福音書(shū)》四部曲：《繁殖》、《勞動(dòng)》、《真理》、《正義》
⑥理論著作：《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》、《自然主義戲劇》、《自然主義小說(shuō)家》、《文學(xué)資料》
⑦其他：長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)女人的遺愿》、《馬賽的秘密》、《黛萊絲·拉甘》、《瑪?shù)氯R娜·費(fèi)拉》
（2）自然主義文學(xué)特點(diǎn)：
流行于19世紀(jì)后期，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的文學(xué)思潮和流派。
①?gòu)?qiáng)調(diào)寫(xiě)真實(shí)、再現(xiàn)自然（自然界和人類社會(huì)），不重典型化
②強(qiáng)調(diào)客觀性，作者不介入作價(jià)值評(píng)價(jià)，只作解剖家。
③突出科學(xué)性即自然法則，認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其遺傳規(guī)律。代表是左拉。
（3）左拉《黛萊絲·拉甘》藝術(shù)描寫(xiě)的生理學(xué)視角：
從嶄新的藝術(shù)視角切入來(lái)觀照和表現(xiàn)一個(gè)普通的*殺故事。其中男女主人公黛萊絲·拉甘和洛朗在很大程度上并不是有思想、有感情、有意志的人，而只是由血肉、神經(jīng)、欲望組成的生物體。作者首次明確地把生理分析引入文學(xué)，以此為基礎(chǔ)鋪陳主人公犯罪與毀滅、情欲與病態(tài)的心理，這在其本人乃至整個(gè)西方文學(xué)都是具有開(kāi)拓意義的。這一創(chuàng)舉，無(wú)疑建在當(dāng)時(shí)新科學(xué)成果（進(jìn)化論、生物學(xué)和生理學(xué)）的基礎(chǔ)上。
（4）左拉《盧貢-馬卡爾家族》：副標(biāo)題“第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”其中的《小酒店》藝術(shù)特色：左拉是用遺傳和環(huán)境對(duì)人的重大影響來(lái)闡述綺爾維絲的變化及其悲劇結(jié)局的。
①其描寫(xiě)顯然透出他從遺傳學(xué)角度去解釋主人公悲劇命運(yùn)的企圖。（綺爾維絲、古波）并解釋遺傳的重大作用要環(huán)境誘發(fā)其發(fā)展，惡劣生存環(huán)境才是悲劇的直接原因。
②力圖寫(xiě)出惡劣環(huán)境對(duì)人的腐蝕，寫(xiě)出某種環(huán)境的命定性。（遺傳→自然史，環(huán)境→社會(huì)史）
③藝術(shù)上鮮明體現(xiàn)其自然主義小說(shuō)情節(jié)淡化的傾向。
④所現(xiàn)嚴(yán)酷生活真實(shí)的令讀者掩卷沉思，但作者卻僅作了真實(shí)的純粹客觀的敘述，并未明確表露其思想、情感傾向?！缎【频辍犯叨润w現(xiàn)了左拉客觀、真實(shí)的自然主義小說(shuō)創(chuàng)作原則。
68、顯克微支：
（1）顯克微支早期創(chuàng)作中優(yōu)秀的短篇杰作：
《燈塔看守人》、《音樂(lè)迷揚(yáng)科》
（2）顯克微支歷史小說(shuō)三部曲：
13冊(cè)的《火與劍》和《洪流》、《渥洛竇耶夫斯基先生》
（3）顯克微支當(dāng)代生活題材的長(zhǎng)篇：
《沒(méi)有訓(xùn)條》、《波瓦涅茨基一家》
69、顯克微支歷史小說(shuō)：
（1）顯克微支歷史小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)：
顯克微支的小說(shuō)以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整、情節(jié)波瀾起伏，敘述委婉細(xì)致，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華著稱，其歷史小說(shuō)尤其如此。經(jīng)匠心經(jīng)營(yíng)，作品中多意外曲折變化，戲劇性矛盾沖突扣人心弦，而故事結(jié)局安排出人預(yù)料。特別善于創(chuàng)造豐采迥異的人物形象和準(zhǔn)確再現(xiàn)古代人思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣等，因時(shí)因地而異，給讀者以不同感受。
（2）顯克微支歷史小說(shuō)長(zhǎng)篇民族歷史小說(shuō)：
《十字軍騎士》以14、15世紀(jì)之交，波蘭王國(guó)與驕橫霸道的條頓十字軍騎士團(tuán)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，圍繞這次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷數(shù)騎士團(tuán)殘暴罪行，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)正義性質(zhì)，歌頌了波蘭——立陶宛團(tuán)結(jié)一致反對(duì)外來(lái)侵略的英雄業(yè)績(jī)，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)主題。
70、顯克微支獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品是《你往何處去》是其精彩宗教歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)。
思想內(nèi)容：
古羅馬帝國(guó)尼羅朝期間即一世紀(jì)五六十年代，以皇帝為代表的異族的羅馬對(duì)以基督教為代表的奴隸們的迫害及兩者的斗爭(zhēng)，全部情節(jié)以一個(gè)悲歡離合的愛(ài)情故事貫穿起來(lái)。出身皇族的青年軍官維尼裘斯偶遇莉吉亞，產(chǎn)生癡狂愛(ài)情，其舅宮廷重臣裴特洛紐斯為其苦戀獻(xiàn)計(jì)：皇帝以“人質(zhì)”接入宮中再說(shuō)服皇帝賞給維尼裘斯，莉吉亞進(jìn)入宮中感覺(jué)到危險(xiǎn)，幸虧其仆人烏爾蘇斯趁維尼裘斯來(lái)花轎接時(shí)救其藏于基督徒中，維尼裘斯查明后搶劫險(xiǎn)些送命，療傷時(shí)被基督精神和莉吉亞情操所感動(dòng)“改邪歸正”，兩人連心，皇帝縱火觀景以創(chuàng)詩(shī)卻嫁禍基督徒，大肆屠戮，莉吉亞遇險(xiǎn)被烏爾蘇斯所救，群眾嘩然，皇帝開(kāi)赦，維尼裘斯獲得幸福。作家以史詩(shī)的筆觸活現(xiàn)了奴隸制帝國(guó)時(shí)期的可怕罪行、殘忍墮落，所謂“羅馬的光榮”以奴隸的汗、淚、血輝映而成，又以無(wú)限深情悲壯筆墨描寫(xiě)了基督徒崇高的品格、堅(jiān)定的信仰和殉道的貞烈。
（1）雨果《巴黎圣母院》思想意義：
①以巨大的藝術(shù)力量猛烈抨擊危害人類的惡勢(shì)力，說(shuō)天主教會(huì)使具有人性的人異化為魔鬼或使其毀滅。
②無(wú)限同情被侮辱損害的下層人民，熱情贊揚(yáng)其善良、仁慈、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、堅(jiān)貞不屈的高尚品質(zhì)，贊揚(yáng)其團(tuán)結(jié)起來(lái)為營(yíng)救愛(ài)斯美臘達(dá)舉行武裝*的英勇戰(zhàn)斗精神。
③以15世紀(jì)故事有力控訴鞭笞了封建貴族和教會(huì)殘余勢(shì)力，密切配合了法國(guó)人民埋葬封建王朝的七月革命，是對(duì)這一斗爭(zhēng)的有力支持、鼓舞，現(xiàn)實(shí)意義很明顯，時(shí)代感強(qiáng)烈。
（2）雨果《巴黎圣母院》藝術(shù)特色：
是一部將虛構(gòu)故事置于一定歷史背景的浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)。
①人物塑造上追求獨(dú)特性、非凡性、貫穿夸張、對(duì)比原則及“美丑對(duì)照原則”所有對(duì)比都尖銳強(qiáng)烈，經(jīng)過(guò)了夸大渲染，運(yùn)用了豐富想象。
②在情節(jié)上強(qiáng)調(diào)奇人奇事，奇情奇境。
③夾敘夾議手法：環(huán)境色彩鮮明，心理描寫(xiě)細(xì)膩。
（3）雨果《巴黎圣母院》中的克洛德：
宗教惡勢(shì)力的代表，是發(fā)展的復(fù)雜的性格。本來(lái)很有人性，宗教生活教義把它變成違反人性的禁欲主義者，但其道德觀使其自然本能和欲望畸形化變?yōu)榀偪瘾F性。他既是宗教惡勢(shì)力的代表，又是宗教惡勢(shì)力的犧牲品，此矛盾性更深刻的暴露出了宗教生活、教義、勢(shì)力的違反常人性，使一個(gè)本來(lái)正常的人，甚至是優(yōu)秀的人陷入罪惡和痛苦的深淵。
62、巴爾扎克：
是19世紀(jì)歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表之一，他的唯物哲學(xué)觀點(diǎn)和人道主義思想、強(qiáng)調(diào)面向現(xiàn)實(shí)，塑造典型人物，“嚴(yán)格模寫(xiě)現(xiàn)實(shí)”，廣闊深刻的反映了法國(guó)現(xiàn)實(shí)。馬克思和恩格斯稱他為“超群的小說(shuō)家”、“現(xiàn)實(shí)主義大師”，小說(shuō)總集《人間喜劇》是“現(xiàn)實(shí)主義的偉大勝利”。
63、巴爾扎克《人間喜劇》：
（1）巴爾扎克《人間喜劇》的“分類整理法”：按內(nèi)容性質(zhì)分
①“風(fēng)俗研究”為主干，又分“私人生活”、“外省生活”、“巴黎生活”、“政治生活”、“軍事生活”、“鄉(xiāng)村生活”六個(gè)場(chǎng)景。
②“哲學(xué)研究”。
③“分析研究”
（2）巴爾扎克《人間喜劇》的“人物再現(xiàn)法”：
使作品彼此聯(lián)系，即同一人物可能出現(xiàn)在好幾部小說(shuō)之中，每一部反映他性格發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)階段。
（3）巴爾扎克《人間喜劇》的規(guī)模：
計(jì)劃作140多部，塑造二三千個(gè)出色的人物，實(shí)際包括96部長(zhǎng)篇、中篇和短篇小說(shuō)。
（4）巴爾扎克《人間喜劇》的基本內(nèi)容：
19世紀(jì)上半葉法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)同封建貴族斗爭(zhēng)的歷史，其中心圖畫(huà)是資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶取代貴族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)家史和貴族階級(jí)衰亡史，“匯集了法國(guó)社會(huì)的全部歷史”來(lái)突出中心。
（5）巴爾扎克《人間喜劇》的思想內(nèi)容：（包括基本內(nèi)容）
①深刻描寫(xiě)封建貴族在資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)攻下必然滅亡的歷史。
②與封建貴族沒(méi)落相對(duì)應(yīng)又相交織的是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)跡史。
③對(duì)共和主義者的贊美和對(duì)社會(huì)理想的探索。
④十分注意揭露資本主義社會(huì)人與人之間的金錢(qián)關(guān)系。
（6）巴爾扎克《人間喜劇》的基本主題：
通過(guò)許多進(jìn)行個(gè)人奮斗的知識(shí)青年為個(gè)人前途而奮斗的命運(yùn)，廣闊展示貴族資產(chǎn)階級(jí)和金錢(qián)統(tǒng)治社會(huì)如何扼殺天才、腐蝕青年、褻瀆藝術(shù)和科學(xué)，從而加深社會(huì)混亂和黑暗?！痘脺纭啡壳忻鑼?xiě)了這一主題。
（7）巴爾扎克《人間喜劇》的藝術(shù)特色：
①面對(duì)現(xiàn)實(shí)，終于現(xiàn)實(shí)，把藝術(shù)真實(shí)和歷史真實(shí)高度統(tǒng)一；
②對(duì)生活素材典型化，塑造不朽的典型人物。（“雜取種種人”法）；
③工筆描畫(huà)環(huán)境，塑造典型人物。（典型環(huán)境中的典型人物）；
④選擇真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)，為塑造典型服務(wù)（細(xì)節(jié)的真實(shí)）；
（8）巴爾扎克《人間喜劇》的貢獻(xiàn)：
內(nèi)容浩瀚，氣勢(shì)磅礴，氣象萬(wàn)千，壯麗輝煌，史詩(shī)般反映一整個(gè)歷史時(shí)代，掀起一代波瀾壯闊的文學(xué)潮流，恩格斯考慮其創(chuàng)作提出現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的概念。被稱為19世紀(jì)“現(xiàn)實(shí)主義之父”。
64、巴爾扎克作品分析：
（1）巴爾扎克的《古物陳列室》：
德斯格里昂侯爵在法國(guó)*時(shí)舉家藏匿，封建復(fù)辟后，欲保守，新資產(chǎn)階級(jí)沙龍首領(lǐng)工業(yè)、銀行家古瓦西埃向其妹求婚，遭到拒絕受辱，便誘惑其子維克杜尼恩伯爵墮落，使其欠錢(qián)后騙款被捕，侯爵終于屈服于金錢(qián)勢(shì)力，維克杜尼恩被迫娶古瓦西埃的外甥女。
（2）巴爾扎克的《歐也妮·葛朗臺(tái)》：
箍桶匠*時(shí)期行賄得地，又謀職掠財(cái)，利用弟弟破產(chǎn)、自殺，占侄兒便宜，欺負(fù)女兒氣妻，“吝嗇鬼”。其侄也掠奪海外殖民地。
（3）巴爾扎克的《幻滅》：馬克思稱為“一部膾炙人口的小說(shuō)”。
大衛(wèi)·賽夏和呂西安·夏同。大衛(wèi)經(jīng)營(yíng)印刷廠，呂西安作監(jiān)工而步入貴族沙龍，未成詩(shī)人而騙銀行，使妹丈大衛(wèi)破產(chǎn)，自殺不成，賣身給強(qiáng)盜。
（4）巴爾扎克的《農(nóng)民》：
大貴族蒙戈奈將軍加重剝削，農(nóng)民反復(fù)辟斗爭(zhēng)，富爾松老頭等后勝利。
65、巴爾扎克的《高老頭》：
（1）巴爾扎克的《高老頭》思想內(nèi)容：
①通過(guò)拉斯蒂涅向上爬的經(jīng)歷見(jiàn)聞、背景描寫(xiě)，真實(shí)反映波旁王朝復(fù)辟時(shí)資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶對(duì)貴族社會(huì)的沖擊；
②描寫(xiě)資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢(qián)、財(cái)富打敗封建貴族，批判了資本主義社會(huì)中人與人之間赤**的金錢(qián)關(guān)系。
③也揭示了如皮安訓(xùn)的誠(chéng)實(shí)個(gè)人奮斗之路，表明對(duì)社會(huì)前途的積極理解。
（2）巴爾扎克的《高老頭》中高老頭形象：
突出特征是父愛(ài)。作為一種人物思想性格，包融了深刻的社會(huì)內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，其悲劇不僅是個(gè)人或某一家庭的悲劇，更是一部發(fā)人深省的社會(huì)悲劇。
①其“父愛(ài)”中“父慈子孝”的封建宗法觀與“金錢(qián)萬(wàn)能”的資產(chǎn)階級(jí)道德法則滲透交融。
②以“悲劇”告終是封建宗法觀念必將被資產(chǎn)階級(jí)道德法則所戰(zhàn)勝的歷史悲劇。
（3）巴爾扎克的《高老頭》中拉斯蒂涅形象：
一個(gè)被資本主義社會(huì)金錢(qián)勢(shì)力所腐蝕、逐漸蛻變成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型。起初是有幾分正義感的熱誠(chéng)青年，鮑賽昂夫人、伏脫冷、高里奧為其生活導(dǎo)師，為其所上三課使其逐漸墮落。揭示出資本主義污濁世風(fēng)、金錢(qián)萬(wàn)能法則對(duì)人性的腐蝕作用。
66、波德萊爾：
（1）波德萊爾作品：
①波德萊爾散文詩(shī)集：
《人為的天堂》、《巴黎的憂郁》
②波德萊爾評(píng)論文章：
《浪漫派的藝術(shù)》、《美學(xué)珍玩》
③波德萊爾詩(shī)集：
《惡之花》是代表作，也是西方詩(shī)史象征主義詩(shī)歌奠基作。除代序《致讀者》共分六章：《憂郁與理想》寫(xiě)詩(shī)人想在對(duì)美的追求和愛(ài)情陶醉中排除憂郁，但是失?。弧栋屠栾L(fēng)光》寫(xiě)詩(shī)人脫離精神世界，去觀察現(xiàn)實(shí)，但失望于現(xiàn)實(shí)的丑惡與悲慘；《酒》是窮人的睡眠，孤獨(dú)者的安慰，使人飄飄然，是“人工天國(guó)”的幻境；《惡之花》揭示酒只能騙人，不能解決問(wèn)題，于是向往“放蕩”和“死神”；《反抗》寫(xiě)詩(shī)人絕望而反抗，向魔鬼祈禱；《死亡》寫(xiě)詩(shī)人無(wú)助中只得向死亡尋求解脫。《惡之花》使法國(guó)詩(shī)歌在此走出國(guó)境，波德萊爾因此被譽(yù)為“詩(shī)人”。
（2）波德萊爾地位：
①19世紀(jì)中葉法國(guó)詩(shī)人、美學(xué)家、文學(xué)評(píng)論家。其詩(shī)集《惡之花》為歐美詩(shī)歌開(kāi)辟新時(shí)代，被譽(yù)為象征派先驅(qū)。
②其地位除源自其詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)代性，也源自其詩(shī)歌理論方面：
A、波德萊爾的“非功利性”：
對(duì)功利主義藝術(shù)觀激烈抨擊，認(rèn)為詩(shī)除了自身外沒(méi)有也不可能有其他目的。藝術(shù)應(yīng)遠(yuǎn)離哲學(xué)與教誨，反對(duì)在創(chuàng)作中進(jìn)行政治、宗教、道德等功利主義說(shuō)教，主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，上承浪漫主義作家戈蒂耶、愛(ài)倫·坡，下啟唯美派王爾德。
B、波德萊爾的“審丑論”：
主張“惡中掘美”，但非從道德角度說(shuō)惡為美，而是從美學(xué)角度說(shuō)“惡”東西可為藝術(shù)上的美，惡中有美，要從中發(fā)掘，則不能回避丑惡。只有回避而不敢正視丑惡才會(huì)有有害作品，不存在敢于寫(xiě)丑而成為不道德的作品。其“惡中掘美論”是對(duì)浪漫主義空洞純情的一種矯正，與所謂“病態(tài)”的自然主義文學(xué)思潮息息相通。
C、波德萊爾的“感應(yīng)論”：
是其詩(shī)歌理論核心，其一認(rèn)為世界是“一部象形文字的字典”，其中萬(wàn)事萬(wàn)物存在一種神秘的“感應(yīng)”關(guān)系；其二由對(duì)世界上述看法出發(fā)提出：詩(shī)人是世界的翻譯者，不是去創(chuàng)造象征而是去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)象征。詩(shī)人不應(yīng)滿足于事物表面現(xiàn)象和意義而只對(duì)其作簡(jiǎn)單摹仿、再現(xiàn)，而應(yīng)深入到神秘世界內(nèi)部，達(dá)到內(nèi)在與外在高度契合，所以，其“感應(yīng)論”即象征主義的堅(jiān)實(shí)理論基石。
③波德萊爾被稱為“象征主義先驅(qū)”，不僅因其《惡之花》提供了早藍(lán)本，更因其“感應(yīng)論”為象征主義創(chuàng)作提供了理論依據(jù)，19世紀(jì)后期象征主義詩(shī)人馬拉美、魏爾倫、蘭波均出于此。波德萊爾第一個(gè)矯正了前浪漫主義直白淺露之弊。
67、左拉：
（1）左拉作品：
①第一部中篇小說(shuō)集：《給妮儂的故事》
②第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)：《克洛德的懺悔》
③家族史系列小說(shuō)：《盧貢-馬卡爾家族》
④《三名城》三部曲：《盧爾德》、《羅馬》、《巴黎》
⑤《四福音書(shū)》四部曲：《繁殖》、《勞動(dòng)》、《真理》、《正義》
⑥理論著作：《實(shí)驗(yàn)小說(shuō)論》、《自然主義戲劇》、《自然主義小說(shuō)家》、《文學(xué)資料》
⑦其他：長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)女人的遺愿》、《馬賽的秘密》、《黛萊絲·拉甘》、《瑪?shù)氯R娜·費(fèi)拉》
（2）自然主義文學(xué)特點(diǎn)：
流行于19世紀(jì)后期，產(chǎn)生于批判現(xiàn)實(shí)主義之中的文學(xué)思潮和流派。
①?gòu)?qiáng)調(diào)寫(xiě)真實(shí)、再現(xiàn)自然（自然界和人類社會(huì)），不重典型化
②強(qiáng)調(diào)客觀性，作者不介入作價(jià)值評(píng)價(jià)，只作解剖家。
③突出科學(xué)性即自然法則，認(rèn)為人的性格、欲望、行為都受制于生物規(guī)律，尤其遺傳規(guī)律。代表是左拉。
（3）左拉《黛萊絲·拉甘》藝術(shù)描寫(xiě)的生理學(xué)視角：
從嶄新的藝術(shù)視角切入來(lái)觀照和表現(xiàn)一個(gè)普通的*殺故事。其中男女主人公黛萊絲·拉甘和洛朗在很大程度上并不是有思想、有感情、有意志的人，而只是由血肉、神經(jīng)、欲望組成的生物體。作者首次明確地把生理分析引入文學(xué)，以此為基礎(chǔ)鋪陳主人公犯罪與毀滅、情欲與病態(tài)的心理，這在其本人乃至整個(gè)西方文學(xué)都是具有開(kāi)拓意義的。這一創(chuàng)舉，無(wú)疑建在當(dāng)時(shí)新科學(xué)成果（進(jìn)化論、生物學(xué)和生理學(xué)）的基礎(chǔ)上。
（4）左拉《盧貢-馬卡爾家族》：副標(biāo)題“第二帝國(guó)時(shí)代一個(gè)家族的自然史和社會(huì)史”其中的《小酒店》藝術(shù)特色：左拉是用遺傳和環(huán)境對(duì)人的重大影響來(lái)闡述綺爾維絲的變化及其悲劇結(jié)局的。
①其描寫(xiě)顯然透出他從遺傳學(xué)角度去解釋主人公悲劇命運(yùn)的企圖。（綺爾維絲、古波）并解釋遺傳的重大作用要環(huán)境誘發(fā)其發(fā)展，惡劣生存環(huán)境才是悲劇的直接原因。
②力圖寫(xiě)出惡劣環(huán)境對(duì)人的腐蝕，寫(xiě)出某種環(huán)境的命定性。（遺傳→自然史，環(huán)境→社會(huì)史）
③藝術(shù)上鮮明體現(xiàn)其自然主義小說(shuō)情節(jié)淡化的傾向。
④所現(xiàn)嚴(yán)酷生活真實(shí)的令讀者掩卷沉思，但作者卻僅作了真實(shí)的純粹客觀的敘述，并未明確表露其思想、情感傾向?！缎【频辍犯叨润w現(xiàn)了左拉客觀、真實(shí)的自然主義小說(shuō)創(chuàng)作原則。
68、顯克微支：
（1）顯克微支早期創(chuàng)作中優(yōu)秀的短篇杰作：
《燈塔看守人》、《音樂(lè)迷揚(yáng)科》
（2）顯克微支歷史小說(shuō)三部曲：
13冊(cè)的《火與劍》和《洪流》、《渥洛竇耶夫斯基先生》
（3）顯克微支當(dāng)代生活題材的長(zhǎng)篇：
《沒(méi)有訓(xùn)條》、《波瓦涅茨基一家》
69、顯克微支歷史小說(shuō)：
（1）顯克微支歷史小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)：
顯克微支的小說(shuō)以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整、情節(jié)波瀾起伏，敘述委婉細(xì)致，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華著稱，其歷史小說(shuō)尤其如此。經(jīng)匠心經(jīng)營(yíng)，作品中多意外曲折變化，戲劇性矛盾沖突扣人心弦，而故事結(jié)局安排出人預(yù)料。特別善于創(chuàng)造豐采迥異的人物形象和準(zhǔn)確再現(xiàn)古代人思想感情、風(fēng)俗習(xí)慣等，因時(shí)因地而異，給讀者以不同感受。
（2）顯克微支歷史小說(shuō)長(zhǎng)篇民族歷史小說(shuō)：
《十字軍騎士》以14、15世紀(jì)之交，波蘭王國(guó)與驕橫霸道的條頓十字軍騎士團(tuán)沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，圍繞這次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)歷數(shù)騎士團(tuán)殘暴罪行，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)正義性質(zhì)，歌頌了波蘭——立陶宛團(tuán)結(jié)一致反對(duì)外來(lái)侵略的英雄業(yè)績(jī)，抒發(fā)了愛(ài)國(guó)主題。
70、顯克微支獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作品是《你往何處去》是其精彩宗教歷史長(zhǎng)篇小說(shuō)。
思想內(nèi)容：
古羅馬帝國(guó)尼羅朝期間即一世紀(jì)五六十年代，以皇帝為代表的異族的羅馬對(duì)以基督教為代表的奴隸們的迫害及兩者的斗爭(zhēng)，全部情節(jié)以一個(gè)悲歡離合的愛(ài)情故事貫穿起來(lái)。出身皇族的青年軍官維尼裘斯偶遇莉吉亞，產(chǎn)生癡狂愛(ài)情，其舅宮廷重臣裴特洛紐斯為其苦戀獻(xiàn)計(jì)：皇帝以“人質(zhì)”接入宮中再說(shuō)服皇帝賞給維尼裘斯，莉吉亞進(jìn)入宮中感覺(jué)到危險(xiǎn)，幸虧其仆人烏爾蘇斯趁維尼裘斯來(lái)花轎接時(shí)救其藏于基督徒中，維尼裘斯查明后搶劫險(xiǎn)些送命，療傷時(shí)被基督精神和莉吉亞情操所感動(dòng)“改邪歸正”，兩人連心，皇帝縱火觀景以創(chuàng)詩(shī)卻嫁禍基督徒，大肆屠戮，莉吉亞遇險(xiǎn)被烏爾蘇斯所救，群眾嘩然，皇帝開(kāi)赦，維尼裘斯獲得幸福。作家以史詩(shī)的筆觸活現(xiàn)了奴隸制帝國(guó)時(shí)期的可怕罪行、殘忍墮落，所謂“羅馬的光榮”以奴隸的汗、淚、血輝映而成，又以無(wú)限深情悲壯筆墨描寫(xiě)了基督徒崇高的品格、堅(jiān)定的信仰和殉道的貞烈。