1.《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧日風(fēng)動(dòng)，一僧日幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。這段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是（ ）。
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的
C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式
D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體
2.決定論和非決定論的分歧在于（ ）。
A.是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性
B.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力
C.是否承認(rèn)時(shí)間和空間與事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一性
D.是否承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的因果性和規(guī)律性的客觀普遍性
3.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ）。
A.源泉和動(dòng)力
B.方向和道路
C.形式和狀態(tài)
D.結(jié)構(gòu)和層次
4.衡量生產(chǎn)力性質(zhì)的客觀尺度是（ ）。
A.勞動(dòng)對(duì)象
B.生產(chǎn)工具
C.勞動(dòng)者
D.生產(chǎn)管理
5.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（ ）。
A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映
B.用來(lái)整理感性材料的思維形式
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系
D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的
C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式
D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體
2.決定論和非決定論的分歧在于（ ）。
A.是否承認(rèn)聯(lián)系的普遍性
B.是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力
C.是否承認(rèn)時(shí)間和空間與事物運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一性
D.是否承認(rèn)事物運(yùn)動(dòng)的因果性和規(guī)律性的客觀普遍性
3.否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ）。
A.源泉和動(dòng)力
B.方向和道路
C.形式和狀態(tài)
D.結(jié)構(gòu)和層次
4.衡量生產(chǎn)力性質(zhì)的客觀尺度是（ ）。
A.勞動(dòng)對(duì)象
B.生產(chǎn)工具
C.勞動(dòng)者
D.生產(chǎn)管理
5.辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（ ）。
A.思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映
B.用來(lái)整理感性材料的思維形式
C.事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系
D.事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)