論述題（請(qǐng)自己詳細(xì)論述，如果你想得高分）
1、 辛詞豪放特征。（1-139）
1）辛詞的豪，與前人相比，一方面更為沉著，更具實(shí)在內(nèi)涵；另一方面則更為恣肆，更加不受拘束。
2）豪放轉(zhuǎn)入深沉，使辛詞往往具有一種特有的意味和韌勁
2、 元雜劇興盛的社會(huì)原因。（1-188）
1）元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。
2）元代政治對(duì)雜劇的興盛也起了不可低估的作用。一方面，元代社會(huì)的民族矛盾和階級(jí)矛盾在元代初年比較尖銳；另一方面，元代初年恰恰是封建統(tǒng)治相對(duì)比較薄弱的時(shí)期。
3） 代文人社會(huì)地位低下，促使大批文人投身于雜劇創(chuàng)作，這對(duì)元雜劇的興盛起了關(guān)鍵性的作用。
4）大批演員的出現(xiàn)也是促使元雜劇興盛的重要原
3. 崔鶯鶯的形象特征。（1-210）
崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿(mǎn)于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來(lái)又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以?xún)?nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對(duì)張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴(lài)簡(jiǎn)”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可*，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂(yōu)慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。
《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程
4、《牡丹亭》浪漫主義特色。（2-70）
《牡丹亭》富有濃厚的浪漫色彩，其主要特征，就是理想色彩非常強(qiáng)烈。
1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的‘情至“的化身來(lái)描寫(xiě)，通過(guò)”夢(mèng)而死“、”死而生“的奇幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求。
2）湯顯祖是飽含著深情寫(xiě)作的。
3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿(mǎn)離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢(mèng)》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。
4）全劇具有濃郁的抒情詩(shī)的色彩，處處充滿(mǎn)詩(shī)的意境。許多曲詞將抒情、寫(xiě)景、刻畫(huà)人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。
5. <儒林外史>的思想內(nèi)容：
（1）儒林外史的思想內(nèi)容大致可分為兩部分：
1）對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判
2）表現(xiàn)作者對(duì)理想生活的追求。
（2）對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判是從三個(gè)方面進(jìn)行的：
1）①塑造了幾個(gè)科舉迷的形象，揭示科舉制度腐蝕人們靈魂的罪惡。其中范進(jìn)，周進(jìn)是代表，作者不僅寫(xiě)出了他們被科舉折磨的如癡如狂的迂腐可憐形象而且還寫(xiě)出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境
② 塑造了一批舉業(yè)至上者，他們向往功名，推崇科舉但本身沒(méi)有痛苦的經(jīng)歷。馬二先生，魯編修。魯小姐為代表。
③ 以 夫和匡超人為代表的，他們?cè)鹊暮艽緲愕那嗄辏髞?lái)中了八股的毒害而墮落。
2）作品塑造了一批貪官污吏和土豪劣紳的形象從側(cè)面揭露了科舉制度的丑惡。這些人的科舉制度的得實(shí)利者，如王晦⑶刻畫(huà)了一些假名士，假山人他們?cè)诠γ喜坏弥镜膊缓孟笾苓M(jìn)范進(jìn)那樣哭熬掙扎，而是投機(jī)取巧，混充風(fēng)流名士，互相標(biāo)榜，過(guò)著無(wú)聊的寄生生活。
（3）作者對(duì)理想生活的追求。從四類(lèi)人身上表現(xiàn)出來(lái)：
1）是敷衍大義時(shí)塑造的王冕，他是歷史典范人物的代表
2）杜少卿和沈瓊枝，在前者是作者的化身或寓有作者自己的影子
3）被作者認(rèn)為是真儒賢人的虞育德莊紹光，遲衡山等人
4）自食其力置身于功名富貴之外的市井小民。（請(qǐng)?jiān)斒觯?BR> 6. 賈寶玉的人物形象。（2-241）
賈寶玉是〈紅樓夢(mèng)〉的中心人物，也是作者著力最多、寫(xiě)得較為成功的人物，在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的反思。
賈寶玉性格的特點(diǎn)，首先是對(duì)于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿(mǎn)、厭惡，乃至憤懣。第七回他感慨地說(shuō)：“富貴二字，真真把人荼毒了”。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿(mǎn)了孤獨(dú)、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了他在思想和行動(dòng)上對(duì)一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。如他對(duì)八股文深?lèi)和唇^，不肯走當(dāng)時(shí)一般貴族子弟“學(xué)而優(yōu)則士”的“為官為宦”的道路，更不愿同官場(chǎng)人物交際。他對(duì)于男尊女卑的觀(guān)念進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，他說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連續(xù)性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠(yuǎn)近，是以思想上的親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)的。賈寶玉也是一個(gè)極其復(fù)雜的形象。他不滿(mǎn)意出身的貴族階級(jí)及其生活，卻并不知道什么是更有意義的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無(wú)可奈何的境況之中。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒(méi)有從理論上進(jìn)一步否定孔孟之道，斬?cái)鄬?duì)寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛(ài)情生活，卻多少也夾雜了紈绔習(xí)氣，從某種意義上說(shuō)明了賈寶玉性格內(nèi)涵的豐富復(fù)雜。
1、 辛詞豪放特征。（1-139）
1）辛詞的豪，與前人相比，一方面更為沉著，更具實(shí)在內(nèi)涵；另一方面則更為恣肆，更加不受拘束。
2）豪放轉(zhuǎn)入深沉，使辛詞往往具有一種特有的意味和韌勁
2、 元雜劇興盛的社會(huì)原因。（1-188）
1）元代城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的相對(duì)繁榮，為元雜劇的興盛提供了物質(zhì)條件和群眾基礎(chǔ)。
2）元代政治對(duì)雜劇的興盛也起了不可低估的作用。一方面，元代社會(huì)的民族矛盾和階級(jí)矛盾在元代初年比較尖銳；另一方面，元代初年恰恰是封建統(tǒng)治相對(duì)比較薄弱的時(shí)期。
3） 代文人社會(huì)地位低下，促使大批文人投身于雜劇創(chuàng)作，這對(duì)元雜劇的興盛起了關(guān)鍵性的作用。
4）大批演員的出現(xiàn)也是促使元雜劇興盛的重要原
3. 崔鶯鶯的形象特征。（1-210）
崔鶯鶯是相國(guó)小姐，她深沉、含蓄，既有外在的凝重，又有內(nèi)在的激情。封建家庭的教養(yǎng)，無(wú)法完全窒息她內(nèi)心的青春情感。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。同時(shí)她也越來(lái)越不滿(mǎn)于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。老夫人當(dāng)眾許婚，后來(lái)又出爾反爾，既賦于崔、張的婚事以外在的合理性，又賦于崔、張愛(ài)情以?xún)?nèi)在的合理性。正是這種內(nèi)在和外在的合理性，成為鶯鶯敢于沖破老夫人的約束，決心對(duì)張君瑞以身相許的潛在動(dòng)力。但是，沖破內(nèi)在心理的樊籠畢竟比沖破外在人為的約束還在艱難，于是就有了鶯鶯的“鬧簡(jiǎn)”和“賴(lài)簡(jiǎn)”，其中鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可*，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難。長(zhǎng)亭送別時(shí)，鶯鶯既憂(yōu)慮張生考試落第，婚事終成泡影，更擔(dān)心張生考取后變心，另就高門(mén)，自己被棄置，承擔(dān)著如此沉重的精神重壓。
《西廂記》深刻地揭示了崔鶯鶯的戀愛(ài)心理，即想愛(ài)而不敢愛(ài)，不敢愛(ài)卻不由得不愛(ài)；并且細(xì)致地展現(xiàn)了她內(nèi)心的強(qiáng)烈要求逐步壓倒、戰(zhàn)勝外部的壓抑、傳統(tǒng)的禁錮和心理的樊籠的全過(guò)程
4、《牡丹亭》浪漫主義特色。（2-70）
《牡丹亭》富有濃厚的浪漫色彩，其主要特征，就是理想色彩非常強(qiáng)烈。
1）湯顯祖把杜麗娘作為理想化的‘情至“的化身來(lái)描寫(xiě)，通過(guò)”夢(mèng)而死“、”死而生“的奇幻情節(jié)，揭示出理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，表現(xiàn)了對(duì)封建禮教的沖擊，對(duì)人的真性情的憧憬與追求。
2）湯顯祖是飽含著深情寫(xiě)作的。
3）《牡丹亭》在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿(mǎn)離奇跌宕的幻想色彩。如《驚夢(mèng)》等情節(jié)，都是只在幻想中才能存在的事物。
4）全劇具有濃郁的抒情詩(shī)的色彩，處處充滿(mǎn)詩(shī)的意境。許多曲詞將抒情、寫(xiě)景、刻畫(huà)人物，緊密結(jié)合在一起，文采斐然，美不勝收，達(dá)到了傳神的境地。
5. <儒林外史>的思想內(nèi)容：
（1）儒林外史的思想內(nèi)容大致可分為兩部分：
1）對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判
2）表現(xiàn)作者對(duì)理想生活的追求。
（2）對(duì)科舉制度的嚴(yán)峻批判是從三個(gè)方面進(jìn)行的：
1）①塑造了幾個(gè)科舉迷的形象，揭示科舉制度腐蝕人們靈魂的罪惡。其中范進(jìn)，周進(jìn)是代表，作者不僅寫(xiě)出了他們被科舉折磨的如癡如狂的迂腐可憐形象而且還寫(xiě)出了造成這種變態(tài)心理的典型環(huán)境
② 塑造了一批舉業(yè)至上者，他們向往功名，推崇科舉但本身沒(méi)有痛苦的經(jīng)歷。馬二先生，魯編修。魯小姐為代表。
③ 以 夫和匡超人為代表的，他們?cè)鹊暮艽緲愕那嗄辏髞?lái)中了八股的毒害而墮落。
2）作品塑造了一批貪官污吏和土豪劣紳的形象從側(cè)面揭露了科舉制度的丑惡。這些人的科舉制度的得實(shí)利者，如王晦⑶刻畫(huà)了一些假名士，假山人他們?cè)诠γ喜坏弥镜膊缓孟笾苓M(jìn)范進(jìn)那樣哭熬掙扎，而是投機(jī)取巧，混充風(fēng)流名士，互相標(biāo)榜，過(guò)著無(wú)聊的寄生生活。
（3）作者對(duì)理想生活的追求。從四類(lèi)人身上表現(xiàn)出來(lái)：
1）是敷衍大義時(shí)塑造的王冕，他是歷史典范人物的代表
2）杜少卿和沈瓊枝，在前者是作者的化身或寓有作者自己的影子
3）被作者認(rèn)為是真儒賢人的虞育德莊紹光，遲衡山等人
4）自食其力置身于功名富貴之外的市井小民。（請(qǐng)?jiān)斒觯?BR> 6. 賈寶玉的人物形象。（2-241）
賈寶玉是〈紅樓夢(mèng)〉的中心人物，也是作者著力最多、寫(xiě)得較為成功的人物，在他身上既有著作者的影子，也寄托著他對(duì)人生和現(xiàn)實(shí)的反思。
賈寶玉性格的特點(diǎn)，首先是對(duì)于錦衣玉食、安富尊榮生活的不滿(mǎn)、厭惡，乃至憤懣。第七回他感慨地說(shuō)：“富貴二字，真真把人荼毒了”。封建貴族的沉悶生活，使他心中充滿(mǎn)了孤獨(dú)、寂寞和哀愁，也刺激了賈寶玉要求擺脫束縛的性格發(fā)展，并導(dǎo)致了他在思想和行動(dòng)上對(duì)一系列腐朽的封建制度和教義的懷疑否定。如他對(duì)八股文深?lèi)和唇^，不肯走當(dāng)時(shí)一般貴族子弟“學(xué)而優(yōu)則士”的“為官為宦”的道路，更不愿同官場(chǎng)人物交際。他對(duì)于男尊女卑的觀(guān)念進(jìn)行了大膽的挑戰(zhàn)，他說(shuō)：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉”。賈寶玉的叛逆性格具有發(fā)展上的一貫性、連續(xù)性，以及思想上的嚴(yán)肅性和不妥協(xié)性。他同姐妹們的親疏遠(yuǎn)近，是以思想上的親疏遠(yuǎn)近為標(biāo)準(zhǔn)的。賈寶玉也是一個(gè)極其復(fù)雜的形象。他不滿(mǎn)意出身的貴族階級(jí)及其生活，卻并不知道什么是更有意義的生活，因而常常陷入了矛盾、苦悶、無(wú)可奈何的境況之中。他向封建的傳統(tǒng)文化提出挑戰(zhàn)和懷疑，卻并沒(méi)有從理論上進(jìn)一步否定孔孟之道，斬?cái)鄬?duì)寄生生活的眷戀。他追求高尚的愛(ài)情生活，卻多少也夾雜了紈绔習(xí)氣，從某種意義上說(shuō)明了賈寶玉性格內(nèi)涵的豐富復(fù)雜。