《小城三月》作者：肖紅
1、翠姨悲劇的社會根源和時代特點。
翠姨的悲劇是一個少女的戀愛悲劇。悲劇的社會根源是“父母之命”的封建制度。
時代特點翠姨的悲劇具有新舊文化交織的時代的特點。
2、簡析翠姨形象。
翠姨是出身于舊家的十八九歲的少女，她性格內(nèi)向，個性倔強，氣質(zhì)高雅、感傷，如小說中人物所云，有點象林黛玉。翠姨的美在于氣質(zhì)，她柔美雅致，嫻靜孤傲。翠姨對堂哥的愛是深藏不露的，翠姨的形象塑造得十分成功。是時代、家庭、封建婚姻制度毀滅了這多情少女的生命和幸福，讀來令人無限惆悵。
3、分析《小城三月》的人物描寫手法。
翠姨形象塑造的成功，得力于人物描寫手法的多樣。
①細節(jié)描寫。例如“翠姨伸手拿櫻桃吃的樣子”；②生活瑣事描寫。這也表現(xiàn)了女作家的細膩敏感。例如“買絨繩鞋一節(jié)”；③側(cè)面描寫。如寫翠姨的美，不正面描寫她長的怎樣。從族中娶媳婦一事來看，女人們涂脂抹粉，穿著各種漂亮衣服，但都圍起來看翠姨，被她的美驚呆了。
④對比烘托手法。作品用了一定的篇幅寫翠姨的妹妹：大說大笑，不太修邊幅，粗心大意，穿著上趕時髦，沒有審美眼光等，對比烘托出翠姨雅致嫻靜的性格。
⑤含蓄的手法。如寫“翠姨一個人站在短籬前向哈爾濱市影癡望著”。
⑥語言描寫。如天黑沒有買到絨繩鞋，翠姨深深地看到我的眼睛里說：“我的命，不會好的?！钡?，尤其是她臨終前對堂哥講的一番話，使她的寧折不彎的性格，她的感情世界與痛苦，得到感人的表現(xiàn)。
4、《小城三月》首尾對“春”的描寫的藝術(shù)作用。
首尾描寫篇首北國之春的描寫，很自然的引出翠姨和堂哥的戀愛故事，又為戀愛渲染了氣氛。
篇尾春的描寫，突出北國之春的快、短，“春天的命運就這么短”，語意雙關(guān)，具有象征意味。翠姨也就像春天一樣，生命是如此短暫。
藝術(shù)作用篇首和篇尾春的描寫，在結(jié)構(gòu)上首尾呼應，嚴謹完整，并起到點題的作用。
《小二黑結(jié)婚》作者：趙樹理
1、《小二黑結(jié)婚》的故事背景。
故事背景是抗戰(zhàn)時期的解放區(qū)。因為是八路軍來后新開辟的根據(jù)地，又地處山區(qū)，封建迷信思想還很濃重。但究竟是解放區(qū)，青年們已有一定的思想覺悟和斗爭性。
2、《小二黑結(jié)婚》的思想內(nèi)容。
作品描寫的是青年男女爭取婚姻自由的斗爭。這是現(xiàn)代文學的老主題。但這一（老）主題在新的歷史條件下即在解放區(qū)發(fā)生的，老主題就有了新的主題意義。作品寫出了這一主題在解放區(qū)新歷史條件下的新的深刻含義。一、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)人民反霸鋤暴的民主改革的一個組成部分。二、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)建立新的婚姻觀念，清算封建婚姻制度和迷信思想的一個組成部分。斗爭最后以區(qū)長根據(jù)婚姻法為小二黑、小芹的婚姻做主，肯定了他們婚姻的合法性；否定和接觸了他們的包辦婚姻。這一完整的結(jié)局說明了人民政府是人民實現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證，是作品有了歌頌人民政權(quán)、歌頌解放區(qū)新社會的意義。
3、分析二諸葛和三仙姑的同中有異的性格。
二諸葛是老農(nóng)民；三仙姑是四十五歲的農(nóng)村婦女。
相同點：兩人都有封建思想，在兒女婚姻問題上，都反對對小二黑和小芹的自由戀愛，要以父母之命給他們包辦婚姻。
不同點：①二諸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二諸葛封建愚昧，但性格厚道，軟弱膽小。三仙姑卻是自私心很重的變態(tài)私欲。她原本也是封建包辦婚姻的受害者。②小說對他們兩人進行了諷刺。但有所區(qū)別。對二諸葛的諷刺態(tài)度較溫和，他主要是迂于迷信，心不壞。對三仙姑的諷刺就尖刻的多了。但她還有羞恥之心，說明諷刺還有余地。兩位“神仙”最后有了轉(zhuǎn)變。說明封建迷信思想在解放區(qū)群眾中逐漸失去市場，社會風氣在發(fā)生變化。
4、小二黑和小芹的主要性格特征。
小二黑和小芹是完全不同于二諸葛、三仙姑的解放區(qū)的新一代農(nóng)民。他們接受新思想、新事物快。他們的第一個特點是敢于斗爭。對包辦婚姻，敢于斗。
第二個特點是充滿自信。自信更主要在于他們相信人民政府會執(zhí)行法令維護人民群眾合法權(quán)利。新一代農(nóng)民的成長，標志著一個深刻的社會變化已經(jīng)興起。
5、《小二黑結(jié)婚》的民族化、大眾化特色。
小說的民族化、大眾化，首先是思想內(nèi)容的問題?！缎《诮Y(jié)婚》的故事情節(jié)、人物心理、民情風習等等，都具有民族的地方（具有山西太行山區(qū)色彩）特色。
特點：一、采用單線條發(fā)展的手法，情節(jié)連貫，故事性強，結(jié)構(gòu)嚴謹，首尾照應。
二、在故事情節(jié)的開展中，運用白描手法和細節(jié)描寫刻畫人物。
三、語言樸實生動，幽默風趣，表現(xiàn)力很強，真正做到了語言的大眾化?！缎《诮Y(jié)婚》以其新的思想內(nèi)容和民族化大眾化特色得到了人民群眾的贊賞。成為趙樹理的成名作。
《荷花淀》作者：孫犁1、簡析《荷花淀》的思想。
《荷花淀》創(chuàng)作于1945年抗戰(zhàn)勝利前夕。通過對抗戰(zhàn)時期冀中抗日根據(jù)地白洋淀人民斗爭的生活的描寫，著重是白洋淀婦女送夫參軍到自覺地組織起戰(zhàn)斗隊伍細致描寫，表現(xiàn)和贊頌了根據(jù)地居民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下英勇抗戰(zhàn)的愛國主義精神和戰(zhàn)斗樂觀主義的革命激情，其間滲透著作者對祖國和人民真摯的愛。
愛國主義精神：小說也是一曲對中國農(nóng)村勞動婦女的頌歌。戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情：不渲染戰(zhàn)爭的殘酷，以戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情寫戰(zhàn)爭生活，這是《荷花淀》的重要思想特色。
2、分析水生嫂等婦女形象。
水生嫂等婦女是《荷花淀》重點描寫也是藝術(shù)上最成功最有光彩的人物形象。作品的主題思想也主要是她們形象的成功塑造而得到充分表達的。
水生嫂等婦女最主要的特點是愛祖國愛丈夫，識大體顧大局，把兩種愛溶為一體。
在性格上則是剛毅堅韌、開朗樂觀，而又剛中有柔，極富人情味。
孫犁的《荷花淀》以及其他小說，多以農(nóng)村婦女為主人公，表現(xiàn)他們的民族解放和人民解放戰(zhàn)爭中的美好心靈和巨大貢獻，這是孫犁為現(xiàn)代文學做出的重要貢獻。
3、分析《荷花淀》的藝術(shù)特色。
《荷花淀》的藝術(shù)特色是：詩情畫意；在動作、對話和細節(jié)描寫中表現(xiàn)人物豐富復雜的性格、心理；融小說、散文、詩歌的特點于一體的散文詩式的小說。
① 詩情畫意。來自于對生活中美的深入開掘，用豐富的筆觸和形象化的手法藝術(shù)地再現(xiàn)，構(gòu)成情境交融、富有詩意的生動畫面。
② 心理描寫。其特點是通過動作、對話、細節(jié)簡潔含蓄的表現(xiàn)，而不是細膩的心理分析。
③散文詩式的小說。情節(jié)淡化，不重在典型人物的刻畫和塑造，而重在以散文的抒情筆觸表現(xiàn)人物的心靈美。
《鳳凰涅槃》作者：郭沫若1、《鳳凰涅槃》的“五四”時代精神。
《鳳凰涅槃》寫于1920年，是郭沫若的詩集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表現(xiàn)《女神》的基本思想和藝術(shù)成就。
思想上，它最集中地的表現(xiàn)了作者在“五四”時期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛國激情和狂飆突進的時代精神。具體表現(xiàn)為：一、徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義思想感情。作品采用神話故事，借鳳凰“集香木*，復從死灰更生”的故事，象征著中國的再生。
二、破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對未來的必勝信念，又使詩篇閃耀著樂觀主義精神。這同當時的時代精神是合拍的?？梢哉f，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言。
2、分析鳳凰形象及其象征意義。
鳳凰形象壯美而崇高。
鳳凰形象的特點和意義在于：①她們大膽否定舊現(xiàn)實的一切，揚棄因襲的舊我，嚴厲斥責淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造光明的進步社會理想。在它身上，鮮明地表現(xiàn)了大膽的反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻身精神、破舊立新的進取精神和堅定不移的樂觀精神。
特點和意義還在于：②她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國的象征。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時代的音。預示著舊世界舊中國的滅亡和民族振興的新時期的到來。
3、簡析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體現(xiàn)及意義。
泛神論思想是一種哲學思想。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世紀曾起過積極的歷史作用，對僵死的封建神學和宗教唯心論起過有力的沖擊作用。郭沫若曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”。
在《鳳凰涅槃》中，詩人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬物和自我融會在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。在這里，“一”指泛神論哲學中單一的本體，“一切”指宇宙萬物?！耙磺械囊弧保副憩F(xiàn)為萬物的本體?！耙坏囊磺小保赣杀倔w演化的萬物，這是郭沫若對泛神論思想的獨特表達方式。表現(xiàn)自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩人強烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動反映。
4、分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色。
《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現(xiàn)革命的理想。二、以神話傳說為題材，使詩作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力。
5、《鳳凰涅槃》的自由體形式及意義。
《鳳凰涅槃》不但在內(nèi)容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進行了徹底的革命。它沖破了一切舊格律、舊程式、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實現(xiàn)了詩體的大解放。郭沫若：“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩的劃分、詩行的長短，都服從思想感情的自然流瀉，沒有固定的行數(shù)和字數(shù)；壓韻自由，沒有固定的規(guī)律，做到“大體壓韻”；詩作還大量采用設(shè)問、排比、反復、迭句和對偶的手法；詩作采用了詩劇的形式。
意義《鳳凰涅槃》采用自由體的形式，實現(xiàn)了詩體的大解放，使全篇感情洶涌澎湃，起伏回蕩，節(jié)奏明快流暢，細致悠遠；句法活潑多變，層次清楚分明。為新詩奠定了基礎(chǔ)，開拓了廣闊的道路。
《我是一條小河》作者：馮至
1、簡析詩作比擬手法的抒情作用。
《我是一條小河》是一首構(gòu)思新穎、意境優(yōu)美的愛情詩。它的主要手法是以人擬物，借景抒情。詩作把“我”比作柔波蕩漾的“小河”，這是詩人心靈的映象，也是詩作的中心意象。
抒情作用以人擬物的抒情手法，使詩作意蘊豐富，含蓄深沉，許多意象富有象征意味。如“小河”和“影兒”的纏綿依戀，表現(xiàn)了“五四”以后青年對愛情的熱烈追求和向往。而“無情的大?！钡目耧L惡浪、蠻橫地“吹折了花冠、擊碎了衣裳”，暗示了封建頑固的黑暗勢力對自由戀愛和幸福婚姻的無情摧殘虐殺，有力地表現(xiàn)了反封建的民主思想，拓展了愛情詩的意蘊。
2、簡述詩作的抒情線索。
《我是一條小河》以小河的流程為全篇的抒情線索。全篇五節(jié)，可分為三個感情層次。第一層次（第一節(jié)），一對男女青年“無心”相遇，卻一見鐘情。第二層次（二、三節(jié)），“小河”一腔柔情的拓展和抒發(fā)，充滿了愛的愉悅和甜蜜。第三層次（四、五節(jié)）風云突變，情勢陡轉(zhuǎn)。年輕人的愛情遭到了毀滅性的打擊，愛的甜蜜轉(zhuǎn)為無奈和悲傷，委婉表達了對戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見執(zhí)著。
3、簡談詩作的自由體形式和語言特點。
《我是一條小河》是以自由體的形式寫的愛情詩。她的詩行、詩節(jié)和詩韻的安排都服從于抒情的需要。既自由舒展，又有一定形式的約束。
語言特點注意遣詞用字，喜用迭字，如“軟軟”“蕩蕩”“粼粼”等迭字，形成輕柔的旋律。愛用反復，表現(xiàn)得韻味悠長。
1、翠姨悲劇的社會根源和時代特點。
翠姨的悲劇是一個少女的戀愛悲劇。悲劇的社會根源是“父母之命”的封建制度。
時代特點翠姨的悲劇具有新舊文化交織的時代的特點。
2、簡析翠姨形象。
翠姨是出身于舊家的十八九歲的少女，她性格內(nèi)向，個性倔強，氣質(zhì)高雅、感傷，如小說中人物所云，有點象林黛玉。翠姨的美在于氣質(zhì)，她柔美雅致，嫻靜孤傲。翠姨對堂哥的愛是深藏不露的，翠姨的形象塑造得十分成功。是時代、家庭、封建婚姻制度毀滅了這多情少女的生命和幸福，讀來令人無限惆悵。
3、分析《小城三月》的人物描寫手法。
翠姨形象塑造的成功，得力于人物描寫手法的多樣。
①細節(jié)描寫。例如“翠姨伸手拿櫻桃吃的樣子”；②生活瑣事描寫。這也表現(xiàn)了女作家的細膩敏感。例如“買絨繩鞋一節(jié)”；③側(cè)面描寫。如寫翠姨的美，不正面描寫她長的怎樣。從族中娶媳婦一事來看，女人們涂脂抹粉，穿著各種漂亮衣服，但都圍起來看翠姨，被她的美驚呆了。
④對比烘托手法。作品用了一定的篇幅寫翠姨的妹妹：大說大笑，不太修邊幅，粗心大意，穿著上趕時髦，沒有審美眼光等，對比烘托出翠姨雅致嫻靜的性格。
⑤含蓄的手法。如寫“翠姨一個人站在短籬前向哈爾濱市影癡望著”。
⑥語言描寫。如天黑沒有買到絨繩鞋，翠姨深深地看到我的眼睛里說：“我的命，不會好的?！钡?，尤其是她臨終前對堂哥講的一番話，使她的寧折不彎的性格，她的感情世界與痛苦，得到感人的表現(xiàn)。
4、《小城三月》首尾對“春”的描寫的藝術(shù)作用。
首尾描寫篇首北國之春的描寫，很自然的引出翠姨和堂哥的戀愛故事，又為戀愛渲染了氣氛。
篇尾春的描寫，突出北國之春的快、短，“春天的命運就這么短”，語意雙關(guān)，具有象征意味。翠姨也就像春天一樣，生命是如此短暫。
藝術(shù)作用篇首和篇尾春的描寫，在結(jié)構(gòu)上首尾呼應，嚴謹完整，并起到點題的作用。
《小二黑結(jié)婚》作者：趙樹理
1、《小二黑結(jié)婚》的故事背景。
故事背景是抗戰(zhàn)時期的解放區(qū)。因為是八路軍來后新開辟的根據(jù)地，又地處山區(qū)，封建迷信思想還很濃重。但究竟是解放區(qū)，青年們已有一定的思想覺悟和斗爭性。
2、《小二黑結(jié)婚》的思想內(nèi)容。
作品描寫的是青年男女爭取婚姻自由的斗爭。這是現(xiàn)代文學的老主題。但這一（老）主題在新的歷史條件下即在解放區(qū)發(fā)生的，老主題就有了新的主題意義。作品寫出了這一主題在解放區(qū)新歷史條件下的新的深刻含義。一、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)人民反霸鋤暴的民主改革的一個組成部分。二、小二黑和小芹爭取婚姻自由的斗爭，是解放區(qū)建立新的婚姻觀念，清算封建婚姻制度和迷信思想的一個組成部分。斗爭最后以區(qū)長根據(jù)婚姻法為小二黑、小芹的婚姻做主，肯定了他們婚姻的合法性；否定和接觸了他們的包辦婚姻。這一完整的結(jié)局說明了人民政府是人民實現(xiàn)自主婚姻的最可靠的保證，是作品有了歌頌人民政權(quán)、歌頌解放區(qū)新社會的意義。
3、分析二諸葛和三仙姑的同中有異的性格。
二諸葛是老農(nóng)民；三仙姑是四十五歲的農(nóng)村婦女。
相同點：兩人都有封建思想，在兒女婚姻問題上，都反對對小二黑和小芹的自由戀愛，要以父母之命給他們包辦婚姻。
不同點：①二諸葛是真迷信。三仙姑是假迷信。二諸葛封建愚昧，但性格厚道，軟弱膽小。三仙姑卻是自私心很重的變態(tài)私欲。她原本也是封建包辦婚姻的受害者。②小說對他們兩人進行了諷刺。但有所區(qū)別。對二諸葛的諷刺態(tài)度較溫和，他主要是迂于迷信，心不壞。對三仙姑的諷刺就尖刻的多了。但她還有羞恥之心，說明諷刺還有余地。兩位“神仙”最后有了轉(zhuǎn)變。說明封建迷信思想在解放區(qū)群眾中逐漸失去市場，社會風氣在發(fā)生變化。
4、小二黑和小芹的主要性格特征。
小二黑和小芹是完全不同于二諸葛、三仙姑的解放區(qū)的新一代農(nóng)民。他們接受新思想、新事物快。他們的第一個特點是敢于斗爭。對包辦婚姻，敢于斗。
第二個特點是充滿自信。自信更主要在于他們相信人民政府會執(zhí)行法令維護人民群眾合法權(quán)利。新一代農(nóng)民的成長，標志著一個深刻的社會變化已經(jīng)興起。
5、《小二黑結(jié)婚》的民族化、大眾化特色。
小說的民族化、大眾化，首先是思想內(nèi)容的問題?！缎《诮Y(jié)婚》的故事情節(jié)、人物心理、民情風習等等，都具有民族的地方（具有山西太行山區(qū)色彩）特色。
特點：一、采用單線條發(fā)展的手法，情節(jié)連貫，故事性強，結(jié)構(gòu)嚴謹，首尾照應。
二、在故事情節(jié)的開展中，運用白描手法和細節(jié)描寫刻畫人物。
三、語言樸實生動，幽默風趣，表現(xiàn)力很強，真正做到了語言的大眾化?！缎《诮Y(jié)婚》以其新的思想內(nèi)容和民族化大眾化特色得到了人民群眾的贊賞。成為趙樹理的成名作。
《荷花淀》作者：孫犁1、簡析《荷花淀》的思想。
《荷花淀》創(chuàng)作于1945年抗戰(zhàn)勝利前夕。通過對抗戰(zhàn)時期冀中抗日根據(jù)地白洋淀人民斗爭的生活的描寫，著重是白洋淀婦女送夫參軍到自覺地組織起戰(zhàn)斗隊伍細致描寫，表現(xiàn)和贊頌了根據(jù)地居民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下英勇抗戰(zhàn)的愛國主義精神和戰(zhàn)斗樂觀主義的革命激情，其間滲透著作者對祖國和人民真摯的愛。
愛國主義精神：小說也是一曲對中國農(nóng)村勞動婦女的頌歌。戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情：不渲染戰(zhàn)爭的殘酷，以戰(zhàn)斗的樂觀主義的革命激情寫戰(zhàn)爭生活，這是《荷花淀》的重要思想特色。
2、分析水生嫂等婦女形象。
水生嫂等婦女是《荷花淀》重點描寫也是藝術(shù)上最成功最有光彩的人物形象。作品的主題思想也主要是她們形象的成功塑造而得到充分表達的。
水生嫂等婦女最主要的特點是愛祖國愛丈夫，識大體顧大局，把兩種愛溶為一體。
在性格上則是剛毅堅韌、開朗樂觀，而又剛中有柔，極富人情味。
孫犁的《荷花淀》以及其他小說，多以農(nóng)村婦女為主人公，表現(xiàn)他們的民族解放和人民解放戰(zhàn)爭中的美好心靈和巨大貢獻，這是孫犁為現(xiàn)代文學做出的重要貢獻。
3、分析《荷花淀》的藝術(shù)特色。
《荷花淀》的藝術(shù)特色是：詩情畫意；在動作、對話和細節(jié)描寫中表現(xiàn)人物豐富復雜的性格、心理；融小說、散文、詩歌的特點于一體的散文詩式的小說。
① 詩情畫意。來自于對生活中美的深入開掘，用豐富的筆觸和形象化的手法藝術(shù)地再現(xiàn)，構(gòu)成情境交融、富有詩意的生動畫面。
② 心理描寫。其特點是通過動作、對話、細節(jié)簡潔含蓄的表現(xiàn)，而不是細膩的心理分析。
③散文詩式的小說。情節(jié)淡化，不重在典型人物的刻畫和塑造，而重在以散文的抒情筆觸表現(xiàn)人物的心靈美。
《鳳凰涅槃》作者：郭沫若1、《鳳凰涅槃》的“五四”時代精神。
《鳳凰涅槃》寫于1920年，是郭沫若的詩集《女神》中最杰出的代表作。它最深刻地表現(xiàn)《女神》的基本思想和藝術(shù)成就。
思想上，它最集中地的表現(xiàn)了作者在“五四”時期熱情奔放的火山爆發(fā)般的愛國激情和狂飆突進的時代精神。具體表現(xiàn)為：一、徹底的不妥協(xié)的反帝反封建的愛國主義思想感情。作品采用神話故事，借鳳凰“集香木*，復從死灰更生”的故事，象征著中國的再生。
二、破舊立新的革命氣魄和樂觀主義精神。鳳凰的破舊立新的宏偉氣魄，顯示出勇于自我犧牲、自我革命的精神，充滿了對未來的必勝信念，又使詩篇閃耀著樂觀主義精神。這同當時的時代精神是合拍的?？梢哉f，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言。
2、分析鳳凰形象及其象征意義。
鳳凰形象壯美而崇高。
鳳凰形象的特點和意義在于：①她們大膽否定舊現(xiàn)實的一切，揚棄因襲的舊我，嚴厲斥責淺薄猥瑣的群丑，熱烈向往新鮮、凈朗、華美芬芳的新世界，體現(xiàn)了徹底反帝反封建的精神和戰(zhàn)斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者徹底破壞舊事物創(chuàng)造光明的進步社會理想。在它身上，鮮明地表現(xiàn)了大膽的反抗的叛逆精神、勇于犧牲的獻身精神、破舊立新的進取精神和堅定不移的樂觀精神。
特點和意義還在于：②她們是年輕詩人的化身，也是民族和祖國的象征。鳳凰的涅槃之歌，是“五四”時代的音。預示著舊世界舊中國的滅亡和民族振興的新時期的到來。
3、簡析泛神論在《鳳凰涅槃》中的體現(xiàn)及意義。
泛神論思想是一種哲學思想。簡單的說，就是“本體即神，神即自然”，神不是在自然之外，而是在自然本身，在自然界的一切事物中。它在十六、七世紀曾起過積極的歷史作用，對僵死的封建神學和宗教唯心論起過有力的沖擊作用。郭沫若曾經(jīng)將泛神論內(nèi)容概括為“泛神就是無神。一切的自然只是神的表現(xiàn)”，“我即是神，一切自然都是自我的表現(xiàn)”。
在《鳳凰涅槃》中，詩人在泛神論的思想基礎(chǔ)上，把宇宙萬物和自我融會在一起，寄寓了他的理想，表現(xiàn)了詩人與祖國人民融合為一的愿望，特別在鳳凰獲得更生以后，歡樂的唱了五段相似歡樂的歌。在這里，“一”指泛神論哲學中單一的本體，“一切”指宇宙萬物?！耙磺械囊弧保副憩F(xiàn)為萬物的本體?！耙坏囊磺小保赣杀倔w演化的萬物，這是郭沫若對泛神論思想的獨特表達方式。表現(xiàn)自我同宇宙萬物的融匯，這是泛神論思想在詩中的藝術(shù)體現(xiàn)，是詩人強烈的愛國主義精神和革命樂觀主義的生動反映。
4、分析《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色。
《鳳凰涅槃》的浪漫主義特色，主要表現(xiàn)為強調(diào)表現(xiàn)自我，注重抒發(fā)自我的內(nèi)心感受，追求美妙的想象，展現(xiàn)革命的理想。一、以火山爆發(fā)式的革命詩情，和大膽綺麗的想象，來表現(xiàn)革命的理想。二、以神話傳說為題材，使詩作的構(gòu)思富有濃烈的幻想色彩，便于發(fā)揮豐富的想象力。
5、《鳳凰涅槃》的自由體形式及意義。
《鳳凰涅槃》不但在內(nèi)容上燃燒著“五四”精神，而且在形式上也進行了徹底的革命。它沖破了一切舊格律、舊程式、舊傳統(tǒng)和新“套子”的束縛，實現(xiàn)了詩體的大解放。郭沫若：“主張絕端的自由，絕端的自主”，做到形式自由奔放；詩的劃分、詩行的長短，都服從思想感情的自然流瀉，沒有固定的行數(shù)和字數(shù)；壓韻自由，沒有固定的規(guī)律，做到“大體壓韻”；詩作還大量采用設(shè)問、排比、反復、迭句和對偶的手法；詩作采用了詩劇的形式。
意義《鳳凰涅槃》采用自由體的形式，實現(xiàn)了詩體的大解放，使全篇感情洶涌澎湃，起伏回蕩，節(jié)奏明快流暢，細致悠遠；句法活潑多變，層次清楚分明。為新詩奠定了基礎(chǔ)，開拓了廣闊的道路。
《我是一條小河》作者：馮至
1、簡析詩作比擬手法的抒情作用。
《我是一條小河》是一首構(gòu)思新穎、意境優(yōu)美的愛情詩。它的主要手法是以人擬物，借景抒情。詩作把“我”比作柔波蕩漾的“小河”，這是詩人心靈的映象，也是詩作的中心意象。
抒情作用以人擬物的抒情手法，使詩作意蘊豐富，含蓄深沉，許多意象富有象征意味。如“小河”和“影兒”的纏綿依戀，表現(xiàn)了“五四”以后青年對愛情的熱烈追求和向往。而“無情的大?！钡目耧L惡浪、蠻橫地“吹折了花冠、擊碎了衣裳”，暗示了封建頑固的黑暗勢力對自由戀愛和幸福婚姻的無情摧殘虐殺，有力地表現(xiàn)了反封建的民主思想，拓展了愛情詩的意蘊。
2、簡述詩作的抒情線索。
《我是一條小河》以小河的流程為全篇的抒情線索。全篇五節(jié)，可分為三個感情層次。第一層次（第一節(jié)），一對男女青年“無心”相遇，卻一見鐘情。第二層次（二、三節(jié)），“小河”一腔柔情的拓展和抒發(fā)，充滿了愛的愉悅和甜蜜。第三層次（四、五節(jié)）風云突變，情勢陡轉(zhuǎn)。年輕人的愛情遭到了毀滅性的打擊，愛的甜蜜轉(zhuǎn)為無奈和悲傷，委婉表達了對戀人一往情深的憶念和不可改易的情意，于哀怨中見執(zhí)著。
3、簡談詩作的自由體形式和語言特點。
《我是一條小河》是以自由體的形式寫的愛情詩。她的詩行、詩節(jié)和詩韻的安排都服從于抒情的需要。既自由舒展，又有一定形式的約束。
語言特點注意遣詞用字，喜用迭字，如“軟軟”“蕩蕩”“粼粼”等迭字，形成輕柔的旋律。愛用反復，表現(xiàn)得韻味悠長。