《一種云》作者：瞿秋白
1、簡(jiǎn)析《一種云》的主題思想。
《一種云》是一篇雜文，寫于1931年。
它的主題思想是，以瞿秋白特有的昂揚(yáng)戰(zhàn)斗風(fēng)格，揭露了舊中國(guó)的無(wú)比黑暗及其根源，呼喚著革命勝利的前途，揭示出惟有以人民的革命暴力才能改造中國(guó)的真理。
2、簡(jiǎn)析《一種云》以象征手法表現(xiàn)主題思想的特點(diǎn)。
《一種云》的藝術(shù)特點(diǎn)是大量運(yùn)用象征手法，將一連串的象征，加以有機(jī)的組織安排，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地表現(xiàn)了主題思想。全文似乎都是描寫自然景象，但幾乎所有的景象，各各是某一種社會(huì)力量的象征。
第一部分，描寫的是一幅漫漫長(zhǎng)夜圖，就是黑暗舊中國(guó)的具有象征意味的寫照。第二部分以象征手法，揭示了舊中國(guó)黑暗的根源，是帝國(guó)主義、封建主義、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。結(jié)尾“要使小小的雷電變成驚天動(dòng)地的霹靂”，以撥開“滿天的愁云慘霧”，這“只有自己做了雷公公電閃娘娘才辦得到”；呼喚人民起來(lái)，以革命的暴力推倒三座大山，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)的主題思想，得到簡(jiǎn)潔生動(dòng)的表現(xiàn)。
《雨前》作者：何其芳
1、簡(jiǎn)析本文對(duì)北方雨前自然氣候和各種景物的描寫及其所傳達(dá)的思想情緒。
何其芳是詩(shī)人，也是散文家。他于1936年出版了第一個(gè)散文集《畫夢(mèng)錄》，《雨前》便是其中最有代表性的篇章。
作者對(duì)色彩、形象的集中表現(xiàn)，使我們獲得了強(qiáng)烈的感受：一些天地間躁動(dòng)的動(dòng)物，還有北方干裂的土地、飛揚(yáng)的塵土、憔悴的柳條，經(jīng)組合、渲染，構(gòu)成一種干枯、灰暗、煩躁的濃郁氛圍，那便是北方特有的雨前情景。
雨前的自然氣候，是作者當(dāng)時(shí)心態(tài)的寫照，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)氣氛的形象比擬，并且這兩者緊緊聯(lián)系在一起，當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗沉悶是作者心頭陰影的根源。身處于這樣的時(shí)代環(huán)境中，作者的心情尤如那需要滋養(yǎng)的北方大地。作品寄情于景，委婉曲折地抒寫了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在舊社會(huì)既對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿、失望，又沒有找到出路的那種憂郁傷感的情緒。
2、簡(jiǎn)析本文對(duì)故鄉(xiāng)春雨懷想及其所傳達(dá)的思想情緒。
文中第三、第六自然段描繪的景色與前面論及的那種灰白色調(diào)、哀怨情緒迥然相異，這里有對(duì)故鄉(xiāng)雷聲、雨聲的懷想；青山綠水，溫馨、恬美、充滿生命歡欣的情狀，與其說是對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀，不如說是作者向往的理想之夢(mèng)，他對(duì)故鄉(xiāng)的緬懷中，喚起了、也包含著對(duì)希望的憧憬，可以說是一種記憶的真實(shí)與幻想的抒合。
看出作者的意識(shí)流動(dòng)：因?yàn)閷?duì)現(xiàn)狀的不滿，產(chǎn)生對(duì)希望的渴求，反過來(lái)，正因?yàn)橛辛藢?duì)理想的追求，才會(huì)對(duì)昏暗的現(xiàn)實(shí)更加反感。
3、簡(jiǎn)析本文富有詩(shī)情畫意的特點(diǎn)。
整篇文章除了最后有一句議論外，前面七個(gè)自然段落都通過描繪形象來(lái)表現(xiàn)作者自己的感情與思緒。注重形象描寫，正是作者散文創(chuàng)作的重要特色之一。
在作者筆下，北方的雨前，天空、地面、河溝，還有鴨子、鷹隼共同組合成為灰白的主色調(diào)畫面，具有一定的動(dòng)態(tài)性。
《雨前》是篇散文，可是一系列的意象使整篇文章如詩(shī)又如畫。它是一篇美文，寫景狀物，準(zhǔn)確洗練，精細(xì)傳神，尤其是對(duì)故鄉(xiāng)的懷想，既有深刻的意蘊(yùn)，又有清新雋永的韻味。
《鷹之歌》作者：麗尼
1、簡(jiǎn)析本文的主題。
《鷹之歌》是麗尼寫于1934年12月的抒情散文，作者通過對(duì)鷹的贊頌，抒發(fā)了對(duì)被反動(dòng)派殘酷殺害的女友的懷念和崇敬之情。作為全文中心的那個(gè)憂愁故事，作者并不重在對(duì)事件過程的具體描述，而是以抒情的筆調(diào)，含蓄的手法，抒寫了“我”在那個(gè)希望變?yōu)槭?，光明變?yōu)楹诎档膭?dòng)蕩年代里的憂愁凄傷，以及由女友而忘卻憂傷，感覺興奮。對(duì)女友，也不交代她的身世事跡，而著重寫了她對(duì)鷹的贊美?！苞椨袃蓚€(gè)強(qiáng)健的翅膀，會(huì)飛，飛得高，飛得遠(yuǎn)，能在黎明里飛，也能在黑暗里飛”，女友對(duì)鷹的特征的概括、評(píng)價(jià)，也正是女友性格、精神的贊詞。
《鷹之歌》是舊世界的叛逆者的贊歌，是對(duì)于敢于向黑暗進(jìn)擊的革命者的贊歌，是在黑暗的逆境中也仍然展翅奮飛的頑強(qiáng)的革命戰(zhàn)斗精神。
2、分析鷹的形象。
作者重點(diǎn)描寫盤旋于南方高空的鷹形象，它是整個(gè)南方黃昏中最突出、也是最令作者震撼的一個(gè)意象，它象征著作者的為革命獻(xiàn)身的女友，象征著一切敢于同舊世界頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠⒂聭?zhàn)士。作者形象地概括了鷹的特征，突出了鷹的行為與精神，使這一形象與女友的性格相契合。由于作者洗練、生動(dòng)地展現(xiàn)了鷹的形象，并融入自己對(duì)鷹的一腔深情，從而使得這一短文的主題形象獲得了不朽。
3、簡(jiǎn)析作品開頭對(duì)南方黃昏描寫的藝術(shù)特點(diǎn)和作用。
作者的視線由上及下，由遠(yuǎn)及近，對(duì)南方美麗的黃昏作了多層次的描寫，這和數(shù)次出現(xiàn)的那赤紅的天空之中的鷹的翱翔和歌唱，構(gòu)成色彩濃重、情調(diào)悲壯、富于象征意蘊(yùn)的動(dòng)人畫面，加強(qiáng)了作品的韻味。開頭部分對(duì)南方天空的描寫，奠定了全文的情感基調(diào)，另外，這一段景物描寫的語(yǔ)言，富有節(jié)奏、韻律、與美感，一連幾句“南方……”、“黃昏……”、“晚霞……”分行排列的句式，增強(qiáng)了畫面的層次感，也增強(qiáng)了散文詩(shī)的韻味，使這篇短文充滿詩(shī)情畫意，極具藝術(shù)感染力。
《囚綠記》作者：陸蠡
1、分析常春藤的特征和它所體現(xiàn)的象征意蘊(yùn)。
《囚綠記》寫于抗戰(zhàn)前期“祖國(guó)蒙受極大恥辱的時(shí)候”，作者陸蠡當(dāng)時(shí)正在淪為孤島的上海，他懷念一年前在北平時(shí)所住公寓窗外的一樹常春藤。作者喜歡綠色，留戀綠色，便將常春藤?gòu)拇巴鉅窟M(jìn)房間囚系住它，引為綠友，但它又發(fā)現(xiàn)常春藤有一種決不改變的品性，固執(zhí)的朝著窗外的方向，“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”，“永遠(yuǎn)不屈服于黑暗”。這就進(jìn)一步寫出了他對(duì)綠色的愛之深和為什么愛。蘆溝橋事變發(fā)生后，這就使讀者聯(lián)想到祖國(guó)山河的淪落，體味到被囚系的而枯萎，卻固執(zhí)的朝著窗外陽(yáng)光的常春藤，便是我們堅(jiān)忍不拔的民族象征，包含著作者對(duì)民族的光明前景的信仰，也體會(huì)到作者含而不露地抒發(fā)了對(duì)破壞和毀滅生命的侵略者的抑郁憤懣之情。同時(shí)，這常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和高尚品格。他在常春藤上寄寓了一個(gè)正直愛國(guó)者的情感和愿望。
2、簡(jiǎn)析本文的行文線索。
本文的行文線索是戀綠——囚綠——釋綠——念綠，其中囚綠是重點(diǎn)，也是驚人之筆。在這一部分中，作者發(fā)現(xiàn)了綠色的特征，從中得到了啟示，甚至悟到了綠色的秉性與自己的心靈的相通之處，從而也使這一短文富有強(qiáng)烈的象征意味。
《風(fēng)景談》作者：茅盾
1、分析此文的思想內(nèi)容。
1940年5月，茅盾在延安參觀訪問和講學(xué)，看到延安軍民嶄新的生活和精神面貌，深受鼓舞，同年12月寫下了這篇贊頌西北抗日根據(jù)地軍民的散文。
《風(fēng)景談》中一幅幅散發(fā)出活力的生活圖景，它反映出延安人民革命生活的風(fēng)貌，它不僅是對(duì)黃土高原雄偉壯觀的景物的抒寫，而且是對(duì)一種新生活的向往和贊美，是對(duì)延安精神的崇高景仰。作品正是以談風(fēng)景為名，謳歌了延安戰(zhàn)士博大的革命胸懷，贊頌了西北抗日根據(jù)地軍民為民族解放而生活、戰(zhàn)斗的崇高精神世界和生氣勃勃、充實(shí)而有意義的新生活。作品名為風(fēng)景談，確也是一種深刻有意義的“風(fēng)景”理論。
2、分析本文含蓄的藝術(shù)特色。
（藝術(shù)上第一個(gè)特點(diǎn)）含蓄是本文在藝術(shù)上的一個(gè)突出特點(diǎn)。文章創(chuàng)作和發(fā)表于當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)，因此未寫明寫何處。但當(dāng)時(shí)的讀者都明白，這是寫陜甘寧邊區(qū)延安，是延安的勞動(dòng)者，魯藝的文化人，延安的抗日青年、干部和戰(zhàn)士。
其次，含蓄更表現(xiàn)在名寫景，實(shí)寫人，以景襯人；第三，以延安日常生活中最普通最平凡不過一些場(chǎng)景，以小見大，表現(xiàn)了極為豐富的生活內(nèi)容，歌頌了延安的新人、新生活、新精神；底蘊(yùn)深厚，有著濃郁的詩(shī)意和深邃的哲理。
3、簡(jiǎn)析本文吸取電影手法的藝術(shù)特點(diǎn)。
（藝術(shù)上第二個(gè)特點(diǎn)）本文在藝術(shù)上表現(xiàn)上還借鑒了電影手法。六個(gè)場(chǎng)景由一個(gè)主題統(tǒng)率，場(chǎng)景描寫融進(jìn)議論和抒情，猶如電影的解說詞，并起到穿針引線作用，把六個(gè)鏡頭有機(jī)組接，層層遞進(jìn)，融為一體。
《愛爾克的燈光》作者：巴金
1、理解“長(zhǎng)宜子孫”四字的含義和作品對(duì)它的剖析、分析文章由此而展示出兩種對(duì)立的人生道路。
本文是巴金在探訪故居后寫的。1941年，他回到闊別十八年的舊家，可故居已數(shù)易其主，當(dāng)時(shí)的主人是國(guó)民黨的一個(gè)保安處長(zhǎng)。巴金在故居門外思緒聯(lián)翩，故居照壁上的“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字引發(fā)了他對(duì)人生道路的思索。
“長(zhǎng)宜子孫”是封建家長(zhǎng)對(duì)自己家庭的一種要求與期許，希望自己建立起的家業(yè)，包括封建家庭的倫理、禮儀以及財(cái)富能被妥善繼承，并使兒孫們?cè)谧约簞?chuàng)立的厚實(shí)基業(yè)中，安享富足、舒適的生活。同時(shí)，這也是封建家庭為自己及兒孫設(shè)定的一種人生道路。
但巴金對(duì)這四個(gè)字卻有著完全不同的另一種認(rèn)識(shí)，在文章中，他通過姐姐的悲劇，揭示了封建家庭囚禁了許多年輕有為的心靈，摧殘了許多可愛的年輕生命，清醒地總結(jié)出一個(gè)真理：“財(cái)富并不‘長(zhǎng)宜子孫’，倘使不給他們一個(gè)生活技能”，“財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個(gè)人的享樂上面?！弊髡邚睦硐牒透星樯蠌氐追穸诉@一條“長(zhǎng)宜子孫”的道路，并且高興于自己走上了沖破封建家庭，“走向廣大的世界中去”的道路，認(rèn)為這才是一條光明之路。
實(shí)際上，文章展示了兩條人生道路。
一條是祖輩依照“長(zhǎng)宜子孫”的家訓(xùn)，希冀為兒孫謀求幸福，實(shí)質(zhì)卻囚禁了許多年輕善良心靈，葬送了年輕可愛生命的道路。又一條是作者自己正走著的路，即與封建舊家庭作徹底決裂，走出狹小的家，“走向廣大的世界中去”，探求新的人生道路。
2、簡(jiǎn)析《愛爾克的燈光》中燈光所包含的復(fù)雜象征意蘊(yùn)及其藝術(shù)作用。
象征意蘊(yùn)文章中多次出現(xiàn)“燈光”，而“燈光”又分三種。
第一種燈光：是出現(xiàn)在舊居大門內(nèi)亮起的燈光。此燈光“是陰暗中的一線微光”，“并不曾照亮什么”。這燈光代表了筆者的故居，象征那個(gè)狹小的家，象征舊家庭，舊禮教的沒落與衰亡。
第二種燈光：是哈立希島上的燈光，即姐姐愛爾克的燈光。因此這燈光是照路的燈，希望的燈，又是生活悲劇和希望破滅的象征。他在文中講述愛爾克的燈光，既表現(xiàn)了姐弟之情，又使它來(lái)象征苦難與希望的破滅。
第三種燈光：是“我心中的燈”，這燈光是在作者走向廣大世界的前進(jìn)路上展現(xiàn)的，它象征著作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。
藝術(shù)作用燈光使文章充滿詩(shī)意，使豐富的思想感情得到生動(dòng)形象的表現(xiàn)。燈光還成為本文的線索，文章中，以“燈光”貫穿始終，把不同地點(diǎn)、時(shí)間的生活材料有機(jī)串聯(lián)在一起，最后則以心靈的燈光作結(jié)，體現(xiàn)了作者思想和感情的推進(jìn)和深化。
3、理解“心靈的燈光”的含義。
作者談及“心靈的燈光”已在文章的結(jié)尾部分。那燈光只是作者的感覺，是他“走向廣大的世界中去”的欣慰與追求光明、理想的信念，并且，作者認(rèn)為這一“心靈的燈光”，將“永遠(yuǎn)給我指示著我應(yīng)該走的路?！睉?yīng)該說“心靈的燈光”與“舊居的燈光”、“愛爾克的燈光”有著完全不同的含義，這“心靈的燈”是作者心目中認(rèn)定的人生道路，是他對(duì)生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。
4、簡(jiǎn)析本文融敘事、抒情、議論于一爐的寫作特色。
作者一方面按時(shí)間順序的推移來(lái)敘事，描寫他回故居又再度離去。另一方面又運(yùn)用了由景及情、觸景生情的抒情方式，抒發(fā)懷念之情。而姐姐的早逝，又與“長(zhǎng)宜子孫”這一家族愿望形成強(qiáng)烈的反差與對(duì)比，于是引出了作者深邃的思考，這種思考便以議論說理的方式出現(xiàn)。全文的敘事、抒情、說理議論緊緊交織在一起。
1、簡(jiǎn)析《一種云》的主題思想。
《一種云》是一篇雜文，寫于1931年。
它的主題思想是，以瞿秋白特有的昂揚(yáng)戰(zhàn)斗風(fēng)格，揭露了舊中國(guó)的無(wú)比黑暗及其根源，呼喚著革命勝利的前途，揭示出惟有以人民的革命暴力才能改造中國(guó)的真理。
2、簡(jiǎn)析《一種云》以象征手法表現(xiàn)主題思想的特點(diǎn)。
《一種云》的藝術(shù)特點(diǎn)是大量運(yùn)用象征手法，將一連串的象征，加以有機(jī)的組織安排，簡(jiǎn)潔生動(dòng)地表現(xiàn)了主題思想。全文似乎都是描寫自然景象，但幾乎所有的景象，各各是某一種社會(huì)力量的象征。
第一部分，描寫的是一幅漫漫長(zhǎng)夜圖，就是黑暗舊中國(guó)的具有象征意味的寫照。第二部分以象征手法，揭示了舊中國(guó)黑暗的根源，是帝國(guó)主義、封建主義、官僚買辦資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。結(jié)尾“要使小小的雷電變成驚天動(dòng)地的霹靂”，以撥開“滿天的愁云慘霧”，這“只有自己做了雷公公電閃娘娘才辦得到”；呼喚人民起來(lái)，以革命的暴力推倒三座大山，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)的主題思想，得到簡(jiǎn)潔生動(dòng)的表現(xiàn)。
《雨前》作者：何其芳
1、簡(jiǎn)析本文對(duì)北方雨前自然氣候和各種景物的描寫及其所傳達(dá)的思想情緒。
何其芳是詩(shī)人，也是散文家。他于1936年出版了第一個(gè)散文集《畫夢(mèng)錄》，《雨前》便是其中最有代表性的篇章。
作者對(duì)色彩、形象的集中表現(xiàn)，使我們獲得了強(qiáng)烈的感受：一些天地間躁動(dòng)的動(dòng)物，還有北方干裂的土地、飛揚(yáng)的塵土、憔悴的柳條，經(jīng)組合、渲染，構(gòu)成一種干枯、灰暗、煩躁的濃郁氛圍，那便是北方特有的雨前情景。
雨前的自然氣候，是作者當(dāng)時(shí)心態(tài)的寫照，也是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)氣氛的形象比擬，并且這兩者緊緊聯(lián)系在一起，當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗沉悶是作者心頭陰影的根源。身處于這樣的時(shí)代環(huán)境中，作者的心情尤如那需要滋養(yǎng)的北方大地。作品寄情于景，委婉曲折地抒寫了小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在舊社會(huì)既對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)不滿、失望，又沒有找到出路的那種憂郁傷感的情緒。
2、簡(jiǎn)析本文對(duì)故鄉(xiāng)春雨懷想及其所傳達(dá)的思想情緒。
文中第三、第六自然段描繪的景色與前面論及的那種灰白色調(diào)、哀怨情緒迥然相異，這里有對(duì)故鄉(xiāng)雷聲、雨聲的懷想；青山綠水，溫馨、恬美、充滿生命歡欣的情狀，與其說是對(duì)故鄉(xiāng)的懷戀，不如說是作者向往的理想之夢(mèng)，他對(duì)故鄉(xiāng)的緬懷中，喚起了、也包含著對(duì)希望的憧憬，可以說是一種記憶的真實(shí)與幻想的抒合。
看出作者的意識(shí)流動(dòng)：因?yàn)閷?duì)現(xiàn)狀的不滿，產(chǎn)生對(duì)希望的渴求，反過來(lái)，正因?yàn)橛辛藢?duì)理想的追求，才會(huì)對(duì)昏暗的現(xiàn)實(shí)更加反感。
3、簡(jiǎn)析本文富有詩(shī)情畫意的特點(diǎn)。
整篇文章除了最后有一句議論外，前面七個(gè)自然段落都通過描繪形象來(lái)表現(xiàn)作者自己的感情與思緒。注重形象描寫，正是作者散文創(chuàng)作的重要特色之一。
在作者筆下，北方的雨前，天空、地面、河溝，還有鴨子、鷹隼共同組合成為灰白的主色調(diào)畫面，具有一定的動(dòng)態(tài)性。
《雨前》是篇散文，可是一系列的意象使整篇文章如詩(shī)又如畫。它是一篇美文，寫景狀物，準(zhǔn)確洗練，精細(xì)傳神，尤其是對(duì)故鄉(xiāng)的懷想，既有深刻的意蘊(yùn)，又有清新雋永的韻味。
《鷹之歌》作者：麗尼
1、簡(jiǎn)析本文的主題。
《鷹之歌》是麗尼寫于1934年12月的抒情散文，作者通過對(duì)鷹的贊頌，抒發(fā)了對(duì)被反動(dòng)派殘酷殺害的女友的懷念和崇敬之情。作為全文中心的那個(gè)憂愁故事，作者并不重在對(duì)事件過程的具體描述，而是以抒情的筆調(diào)，含蓄的手法，抒寫了“我”在那個(gè)希望變?yōu)槭?，光明變?yōu)楹诎档膭?dòng)蕩年代里的憂愁凄傷，以及由女友而忘卻憂傷，感覺興奮。對(duì)女友，也不交代她的身世事跡，而著重寫了她對(duì)鷹的贊美?！苞椨袃蓚€(gè)強(qiáng)健的翅膀，會(huì)飛，飛得高，飛得遠(yuǎn)，能在黎明里飛，也能在黑暗里飛”，女友對(duì)鷹的特征的概括、評(píng)價(jià)，也正是女友性格、精神的贊詞。
《鷹之歌》是舊世界的叛逆者的贊歌，是對(duì)于敢于向黑暗進(jìn)擊的革命者的贊歌，是在黑暗的逆境中也仍然展翅奮飛的頑強(qiáng)的革命戰(zhàn)斗精神。
2、分析鷹的形象。
作者重點(diǎn)描寫盤旋于南方高空的鷹形象，它是整個(gè)南方黃昏中最突出、也是最令作者震撼的一個(gè)意象，它象征著作者的為革命獻(xiàn)身的女友，象征著一切敢于同舊世界頑強(qiáng)抗?fàn)幍挠⒂聭?zhàn)士。作者形象地概括了鷹的特征，突出了鷹的行為與精神，使這一形象與女友的性格相契合。由于作者洗練、生動(dòng)地展現(xiàn)了鷹的形象，并融入自己對(duì)鷹的一腔深情，從而使得這一短文的主題形象獲得了不朽。
3、簡(jiǎn)析作品開頭對(duì)南方黃昏描寫的藝術(shù)特點(diǎn)和作用。
作者的視線由上及下，由遠(yuǎn)及近，對(duì)南方美麗的黃昏作了多層次的描寫，這和數(shù)次出現(xiàn)的那赤紅的天空之中的鷹的翱翔和歌唱，構(gòu)成色彩濃重、情調(diào)悲壯、富于象征意蘊(yùn)的動(dòng)人畫面，加強(qiáng)了作品的韻味。開頭部分對(duì)南方天空的描寫，奠定了全文的情感基調(diào)，另外，這一段景物描寫的語(yǔ)言，富有節(jié)奏、韻律、與美感，一連幾句“南方……”、“黃昏……”、“晚霞……”分行排列的句式，增強(qiáng)了畫面的層次感，也增強(qiáng)了散文詩(shī)的韻味，使這篇短文充滿詩(shī)情畫意，極具藝術(shù)感染力。
《囚綠記》作者：陸蠡
1、分析常春藤的特征和它所體現(xiàn)的象征意蘊(yùn)。
《囚綠記》寫于抗戰(zhàn)前期“祖國(guó)蒙受極大恥辱的時(shí)候”，作者陸蠡當(dāng)時(shí)正在淪為孤島的上海，他懷念一年前在北平時(shí)所住公寓窗外的一樹常春藤。作者喜歡綠色，留戀綠色，便將常春藤?gòu)拇巴鉅窟M(jìn)房間囚系住它，引為綠友，但它又發(fā)現(xiàn)常春藤有一種決不改變的品性，固執(zhí)的朝著窗外的方向，“永遠(yuǎn)向著陽(yáng)光生長(zhǎng)”，“永遠(yuǎn)不屈服于黑暗”。這就進(jìn)一步寫出了他對(duì)綠色的愛之深和為什么愛。蘆溝橋事變發(fā)生后，這就使讀者聯(lián)想到祖國(guó)山河的淪落，體味到被囚系的而枯萎，卻固執(zhí)的朝著窗外陽(yáng)光的常春藤，便是我們堅(jiān)忍不拔的民族象征，包含著作者對(duì)民族的光明前景的信仰，也體會(huì)到作者含而不露地抒發(fā)了對(duì)破壞和毀滅生命的侵略者的抑郁憤懣之情。同時(shí)，這常春藤也象征作者本人向往光明、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和高尚品格。他在常春藤上寄寓了一個(gè)正直愛國(guó)者的情感和愿望。
2、簡(jiǎn)析本文的行文線索。
本文的行文線索是戀綠——囚綠——釋綠——念綠，其中囚綠是重點(diǎn)，也是驚人之筆。在這一部分中，作者發(fā)現(xiàn)了綠色的特征，從中得到了啟示，甚至悟到了綠色的秉性與自己的心靈的相通之處，從而也使這一短文富有強(qiáng)烈的象征意味。
《風(fēng)景談》作者：茅盾
1、分析此文的思想內(nèi)容。
1940年5月，茅盾在延安參觀訪問和講學(xué)，看到延安軍民嶄新的生活和精神面貌，深受鼓舞，同年12月寫下了這篇贊頌西北抗日根據(jù)地軍民的散文。
《風(fēng)景談》中一幅幅散發(fā)出活力的生活圖景，它反映出延安人民革命生活的風(fēng)貌，它不僅是對(duì)黃土高原雄偉壯觀的景物的抒寫，而且是對(duì)一種新生活的向往和贊美，是對(duì)延安精神的崇高景仰。作品正是以談風(fēng)景為名，謳歌了延安戰(zhàn)士博大的革命胸懷，贊頌了西北抗日根據(jù)地軍民為民族解放而生活、戰(zhàn)斗的崇高精神世界和生氣勃勃、充實(shí)而有意義的新生活。作品名為風(fēng)景談，確也是一種深刻有意義的“風(fēng)景”理論。
2、分析本文含蓄的藝術(shù)特色。
（藝術(shù)上第一個(gè)特點(diǎn)）含蓄是本文在藝術(shù)上的一個(gè)突出特點(diǎn)。文章創(chuàng)作和發(fā)表于當(dāng)時(shí)的國(guó)統(tǒng)區(qū)，因此未寫明寫何處。但當(dāng)時(shí)的讀者都明白，這是寫陜甘寧邊區(qū)延安，是延安的勞動(dòng)者，魯藝的文化人，延安的抗日青年、干部和戰(zhàn)士。
其次，含蓄更表現(xiàn)在名寫景，實(shí)寫人，以景襯人；第三，以延安日常生活中最普通最平凡不過一些場(chǎng)景，以小見大，表現(xiàn)了極為豐富的生活內(nèi)容，歌頌了延安的新人、新生活、新精神；底蘊(yùn)深厚，有著濃郁的詩(shī)意和深邃的哲理。
3、簡(jiǎn)析本文吸取電影手法的藝術(shù)特點(diǎn)。
（藝術(shù)上第二個(gè)特點(diǎn)）本文在藝術(shù)上表現(xiàn)上還借鑒了電影手法。六個(gè)場(chǎng)景由一個(gè)主題統(tǒng)率，場(chǎng)景描寫融進(jìn)議論和抒情，猶如電影的解說詞，并起到穿針引線作用，把六個(gè)鏡頭有機(jī)組接，層層遞進(jìn)，融為一體。
《愛爾克的燈光》作者：巴金
1、理解“長(zhǎng)宜子孫”四字的含義和作品對(duì)它的剖析、分析文章由此而展示出兩種對(duì)立的人生道路。
本文是巴金在探訪故居后寫的。1941年，他回到闊別十八年的舊家，可故居已數(shù)易其主，當(dāng)時(shí)的主人是國(guó)民黨的一個(gè)保安處長(zhǎng)。巴金在故居門外思緒聯(lián)翩，故居照壁上的“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字引發(fā)了他對(duì)人生道路的思索。
“長(zhǎng)宜子孫”是封建家長(zhǎng)對(duì)自己家庭的一種要求與期許，希望自己建立起的家業(yè)，包括封建家庭的倫理、禮儀以及財(cái)富能被妥善繼承，并使兒孫們?cè)谧约簞?chuàng)立的厚實(shí)基業(yè)中，安享富足、舒適的生活。同時(shí)，這也是封建家庭為自己及兒孫設(shè)定的一種人生道路。
但巴金對(duì)這四個(gè)字卻有著完全不同的另一種認(rèn)識(shí)，在文章中，他通過姐姐的悲劇，揭示了封建家庭囚禁了許多年輕有為的心靈，摧殘了許多可愛的年輕生命，清醒地總結(jié)出一個(gè)真理：“財(cái)富并不‘長(zhǎng)宜子孫’，倘使不給他們一個(gè)生活技能”，“財(cái)富只能毀滅崇高的理想和善良的氣質(zhì)，要是它只消耗在個(gè)人的享樂上面?！弊髡邚睦硐牒透星樯蠌氐追穸诉@一條“長(zhǎng)宜子孫”的道路，并且高興于自己走上了沖破封建家庭，“走向廣大的世界中去”的道路，認(rèn)為這才是一條光明之路。
實(shí)際上，文章展示了兩條人生道路。
一條是祖輩依照“長(zhǎng)宜子孫”的家訓(xùn)，希冀為兒孫謀求幸福，實(shí)質(zhì)卻囚禁了許多年輕善良心靈，葬送了年輕可愛生命的道路。又一條是作者自己正走著的路，即與封建舊家庭作徹底決裂，走出狹小的家，“走向廣大的世界中去”，探求新的人生道路。
2、簡(jiǎn)析《愛爾克的燈光》中燈光所包含的復(fù)雜象征意蘊(yùn)及其藝術(shù)作用。
象征意蘊(yùn)文章中多次出現(xiàn)“燈光”，而“燈光”又分三種。
第一種燈光：是出現(xiàn)在舊居大門內(nèi)亮起的燈光。此燈光“是陰暗中的一線微光”，“并不曾照亮什么”。這燈光代表了筆者的故居，象征那個(gè)狹小的家，象征舊家庭，舊禮教的沒落與衰亡。
第二種燈光：是哈立希島上的燈光，即姐姐愛爾克的燈光。因此這燈光是照路的燈，希望的燈，又是生活悲劇和希望破滅的象征。他在文中講述愛爾克的燈光，既表現(xiàn)了姐弟之情，又使它來(lái)象征苦難與希望的破滅。
第三種燈光：是“我心中的燈”，這燈光是在作者走向廣大世界的前進(jìn)路上展現(xiàn)的，它象征著作者堅(jiān)定的生活信念和對(duì)理想的追求。
藝術(shù)作用燈光使文章充滿詩(shī)意，使豐富的思想感情得到生動(dòng)形象的表現(xiàn)。燈光還成為本文的線索，文章中，以“燈光”貫穿始終，把不同地點(diǎn)、時(shí)間的生活材料有機(jī)串聯(lián)在一起，最后則以心靈的燈光作結(jié)，體現(xiàn)了作者思想和感情的推進(jìn)和深化。
3、理解“心靈的燈光”的含義。
作者談及“心靈的燈光”已在文章的結(jié)尾部分。那燈光只是作者的感覺，是他“走向廣大的世界中去”的欣慰與追求光明、理想的信念，并且，作者認(rèn)為這一“心靈的燈光”，將“永遠(yuǎn)給我指示著我應(yīng)該走的路?！睉?yīng)該說“心靈的燈光”與“舊居的燈光”、“愛爾克的燈光”有著完全不同的含義，這“心靈的燈”是作者心目中認(rèn)定的人生道路，是他對(duì)生活的信念和對(duì)理想的追求的象征。
4、簡(jiǎn)析本文融敘事、抒情、議論于一爐的寫作特色。
作者一方面按時(shí)間順序的推移來(lái)敘事，描寫他回故居又再度離去。另一方面又運(yùn)用了由景及情、觸景生情的抒情方式，抒發(fā)懷念之情。而姐姐的早逝，又與“長(zhǎng)宜子孫”這一家族愿望形成強(qiáng)烈的反差與對(duì)比，于是引出了作者深邃的思考，這種思考便以議論說理的方式出現(xiàn)。全文的敘事、抒情、說理議論緊緊交織在一起。