□ 比較分析小說(shuō)《寒夜》中，汪文宣與曾樹生不同的人生態(tài)度和共同的悲劇命運(yùn)。
答：在巴金的小說(shuō)《寒夜》中，主人公汪文宣與曾樹生都是大學(xué)畢業(yè)生，由戀愛(ài)而結(jié)合，本來(lái)可以有一個(gè)美滿的家庭，在事業(yè)上攜手興辦教育，為社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)。但戰(zhàn)亂的年代摧毀了他們作為普通知識(shí)分子的合理的愿望，他們或逆來(lái)順受或與命運(yùn)不懈抗?fàn)?，但最終都未能逃出悲劇性的結(jié)局。
丈夫汪文宣是一個(gè)重視、本分、為人忠厚的知識(shí)分子，他畢業(yè)于大學(xué)教育系。在生活與事業(yè)上他沒(méi)有過(guò)高的要求，只想與妻子合辦一所"鄉(xiāng)村化、家庭化"的學(xué)堂，使自己學(xué)來(lái)的知識(shí)有用武之地，在生活上，他希望有一個(gè)美滿的家庭，過(guò)上儉樸有自得其樂(lè)的生活。這樣一個(gè)平凡、質(zhì)樸的理想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)只能是一種奢望。辦不成教育，他被迫在一個(gè)半官半商的圖書公司里擔(dān)任一個(gè)小職員，拿著微薄的薪金。他是一貫性格怯懦的人，在公司里，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔(dān)驚受怕地過(guò)日子，生怕傷害他人。唯其軟弱可欺，偏偏遭到上司和同事們的白眼和冷落，連一貫給他送稿件的工友欺負(fù)他，他都不敢對(duì)自己進(jìn)行保護(hù)，這是軟弱到了極點(diǎn)。在家庭生活中，他更為處理不好妻子與母親的關(guān)系，被攪的頭暈?zāi)X脹。汪文宣從小是獨(dú)子，父親去世的早，母親把他一手帶大，他深知母親的勤苦，從不愿違背母親的心愿，做使他傷心的事；同時(shí)他與妻子曾樹生有著深厚、濃烈的感情。兩個(gè)女人同樣愛(ài)著汪文宣，但母親與妻子之間卻得不到應(yīng)有的溝通與理解，經(jīng)常為了他而吵架。汪文宣面對(duì)著兩個(gè)女人，不忍心傷害她們之中的任何一個(gè)，只能以對(duì)自己的責(zé)備和委屈換取她們的同情和家庭暫時(shí)的安穩(wěn)。在工作與生活的雙重壓力下，他痛苦萬(wàn)分，染上了肺病，在抗戰(zhàn)勝利的鑼鼓聲中悲慘地死去。汪文宣的悲劇命運(yùn)，他坎坷、凄涼的人生經(jīng)歷，是許多像他一樣正直的就社會(huì)知識(shí)分子無(wú)法逃避的必然結(jié)局。
妻子曾樹生是一位溫柔、美麗而不甘墮落的女性，她無(wú)微不至的關(guān)心、體貼丈夫，掙錢供養(yǎng)這個(gè)破落不堪的家。出于生活所迫，她不得不到一家銀行當(dāng)"花瓶"，維持一家人的生計(jì)，這樣做，她完全是不得已，卻遭到婆婆的物理斥責(zé)與侮辱。在婆婆正日的威逼于責(zé)難下，她原本受傷的心靈更得不到慰藉與溫暖。面對(duì)陳經(jīng)理的熱烈追求與沉悶、壓抑的家庭生活，在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，她與陳經(jīng)理一同飛往蘭州。在抗戰(zhàn)勝利后，她馬上回家看望，但盼到的卻是丈夫已經(jīng)去世，婆婆帶著小宣已經(jīng)搬走，她所牽掛的家也不再存在了。
汪文宣、曾樹生都是舊社會(huì)中平凡的小人物，都具有一顆善良、質(zhì)樸的心，他們身上有著自身的弱點(diǎn)，但他們家庭生活的不幸，主要是由于那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)所造成的，黑暗腐朽的社會(huì)制度，日本侵略者發(fā)動(dòng)的罪惡滔天的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨*的反動(dòng)統(tǒng)治，正是這些社會(huì)的原因激化了他們的家庭矛盾，導(dǎo)致了家庭的最終破裂。
□ 祥子的悲劇命運(yùn)及其根源具有怎樣的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？
答：祥子是老舍筆下的一個(gè)普通的人力車夫形象，但他鮮明的性格和悲劇性的人生道路使之具有了高度的典型意義。
是當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其制度將祥子徹底毀滅了，祥子從一個(gè)淳樸善良的好人，最后墮落為一具五毒俱全的"行尸走肉"，這一悲劇從跟本上說(shuō)就是社會(huì)性的。祥子的命運(yùn)的悲劇具體表現(xiàn)在他的人生理想與時(shí)代社會(huì)的根本沖突上。什么是祥子的人生理想呢？說(shuō)到底不過(guò)是想憑自己的力氣掙錢買輛屬于自己的車，然后靠自己的力氣吃飯，也就是說(shuō)想靠個(gè)人的力量"獨(dú)自混好".但時(shí)代社會(huì)偏偏不讓祥子這個(gè)起碼的的人生愿望得以實(shí)現(xiàn)，并一而再、再而三地使祥子的理想化為泡影。祥子買車賣車三起三落的過(guò)程典型地表明了個(gè)人的人生理想與時(shí)代社會(huì)的水火不融，也說(shuō)明了個(gè)人奮斗道路的行不通。
祥子的命運(yùn)悲劇性是有著多重深刻的原因的。首先是社會(huì)制度的罪惡，黑暗的社會(huì)像有無(wú)數(shù)只無(wú)形的手死死地拖住祥子，祥子命運(yùn)中的許多不幸遭遇看起來(lái)是偶然發(fā)生的，但實(shí)際上都是必然的，不可避免的。社會(huì)的黑暗與腐敗使祥子原先美好純真的心靈一點(diǎn)一點(diǎn)地被腐蝕了。其次，是祥子作為小生產(chǎn)者也有著自身的思想局限，他不可能具有正確的選擇人生道路的眼光，而只能在個(gè)人奮斗的路途上苦苦掙扎，最后成為一個(gè)"個(gè)人主義的末路鬼".第三，虎妞對(duì)祥子身心的摧殘，以及小福子等人的悲劇結(jié)局，也從不同側(cè)面加劇了祥子的墮落，使他萬(wàn)念俱灰，徹底走向毀滅。祥子的悲劇是時(shí)代社會(huì)的悲劇，也是個(gè)人奮斗的悲劇，祥子的悲劇是那個(gè)時(shí)代社會(huì)里廣大底層勞動(dòng)人民共同的悲劇的集中體現(xiàn)。
□ 虎妞形象的內(nèi)涵是什么？
答、虎妞是《駱駝祥子》中一個(gè)重要的女性人務(wù)形象，在某種意義上，她是一個(gè)女性中的祥子。在中國(guó)舊社會(huì)，一個(gè)男子生存的基礎(chǔ)是地位和金錢，一個(gè)女子生存的基礎(chǔ)是美貌。在這一點(diǎn)上，她也像祥子一樣，實(shí)際是一無(wú)所有的。作為一個(gè)生活在病態(tài)社會(huì)里的病態(tài)的老姑娘，表面大膽潑辣，但內(nèi)心也很苦惱。她有著追求幸福的愿望，并因這種愿望不能正常實(shí)現(xiàn)而形成了變態(tài)的心理。她對(duì)祥子有著感情真摯的一面，也為此被迫失去了父親與財(cái)產(chǎn)，最后悲慘的死去，在她身上確有某種悲劇因素，但虎妞性格的主導(dǎo)方面是阿濃重的剝削階級(jí)思想意識(shí)，她利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)控制著祥子，滿足自己的欲望，這對(duì)祥子的精神崩潰起到了催化作用。虎妞的性格從總體上說(shuō)是矛盾的、復(fù)雜的、悲劇性的。
□ 《小城三月》是怎樣刻畫翠姨這一人物形象的？作品顯示了蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作什么樣的一貫特點(diǎn)。
答：《小城三月》對(duì)主人公翠姨的藝術(shù)描寫十分成功，作者運(yùn)用側(cè)面描寫、對(duì)比烘托、細(xì)節(jié)描寫等手法，刻畫翠姨柔美雅致、嫻靜孤傲的氣質(zhì)特點(diǎn)。作者還尤其擅長(zhǎng)以女性作家的敏感，通過(guò)年輕女性的生活瑣事寫人物性格。買絨繩鞋一節(jié)，把翠姨的內(nèi)向性格和感傷氣質(zhì)，寫的細(xì)膩傳神。翠姨對(duì)堂哥的愛(ài)深藏不露，作者以極含蓄簡(jiǎn)潔的筆墨點(diǎn)現(xiàn)。翠姨父死母嫁，身世寂寞，還因此受些人的歧視，使她認(rèn)為自己的命運(yùn)是不會(huì)好的。她個(gè)性倔強(qiáng)，不從心的事就不愿意，寧為玉碎，不為瓦全，她的性格確如小說(shuō)中人物所云，有點(diǎn)想林黛玉。臨終前對(duì)堂哥的一番話，如泣如訴，凄婉感傷，很有藝術(shù)感染力。
《小城三月》有著蕭紅寫作慣有的特點(diǎn)——散文一樣的小說(shuō)，全文沒(méi)有緊張的情節(jié)沖突，但是由于貫穿了一個(gè)總的情感基調(diào)和指向。顯得頗為緊湊。小說(shuō)以前寫春及春天帶給人們的感覺(jué)而引出翠姨，將翠姨拉倒情感的中心，筆致由清新轉(zhuǎn)為優(yōu)雅、憂愁、焦慮、悲苦、思念，直至走完全文的情感歷程，如行云流水，毫不阻滯。
□ 《生死場(chǎng)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在哪里？
答：1039年8月出版的《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作的代表作。《生死場(chǎng)》是30年代最早描寫東北人民抗日斗爭(zhēng)生活的小說(shuō)之一。它反映了東北一個(gè)偏僻的村莊從20年代初到30年代初"九一八"事變以及被日本侵略者占領(lǐng)之后的生活和變化。小說(shuō)前半部分著力寫出了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在封建地主壓迫下的悲劇命運(yùn)，他們的生活像動(dòng)物一樣只知道"忙著生，忙著死"，完全沒(méi)有人的意識(shí)和覺(jué)醒；后半部分則寫出了在封建勢(shì)力和日本侵略者的雙重壓迫下農(nóng)民所遭受的更為慘痛的命運(yùn)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，民族的生死存亡，終于使農(nóng)民們醒悟了。他們不甘像蚊子似的被踐踏而死，他們要像巨人一樣殺出生存的血路來(lái)，他們站在神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的前線發(fā)出了：生是中國(guó)人，死是中國(guó)鬼"的誓言。
《生死場(chǎng)》在藝術(shù)上別具魅力。首先是開闊而獨(dú)特的景物描寫與作者強(qiáng)烈感情的交融，通過(guò)景物描寫烘托任務(wù)的性格和心理狀態(tài)。其次是塑造了各種性格的人物形象，突出描寫了他們?cè)诳谷彰褡鍛?zhàn)爭(zhēng)的背景下，前年后發(fā)生的變化，體現(xiàn)了這場(chǎng)偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值和意義。第三，《生死場(chǎng)》顯示了蕭紅作為一個(gè)女作家特有的細(xì)致和敏感，小說(shuō)對(duì)人物心態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗都寫的細(xì)膩感人，特別是在對(duì)婦女悲劇命運(yùn)的描寫方面，更顯出一種敏銳和大膽的筆法。
□ 《邊城》如何體現(xiàn)了沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格？
《邊城》如何體現(xiàn)了沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，人物形象種類繁多，但他最為執(zhí)著描寫的，是湘西邊地特有的風(fēng)俗民情、山光水色，也最為精心地在這樣的自然景觀與人文景觀之中構(gòu)造的理想的人生形態(tài)，吹奏他的愛(ài)和美的的人生頌歌?！哆叧恰肪褪瞧渲凶顬槌錾拇?。在《邊城》中充分體現(xiàn)了沈從文小說(shuō)獨(dú)特的審美追求。
①小說(shuō)通過(guò)主人公翠翠是個(gè)帶著童稚氣的純情少女，她對(duì)愛(ài)的渴望不是表現(xiàn)為強(qiáng)烈的追求，而是表現(xiàn)為少女特有的朦朧向往，表現(xiàn)為山村少女的害羞矜持，但卻又始終不渝，堅(jiān)貞不屈，翠翠的這種純美心靈正好與當(dāng)時(shí)文明都市的那些時(shí)代女性形成了強(qiáng)烈的反差。
②小說(shuō)著力描寫了湘西邊地特有的風(fēng)俗美和風(fēng)景美，這種古樸雅潔而又有些原始的野性的風(fēng)情，這種田園牧歌般的情調(diào)，刻意淡化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、階級(jí)沖突，正所謂"濃濃的地方色彩，淡淡的時(shí)代投影。"
③小說(shuō)不以曲折的情節(jié)取勝，而是獨(dú)創(chuàng)了一種詩(shī)化的境地，整個(gè)作品是詩(shī)、是夢(mèng)，又是現(xiàn)實(shí)，這一切渾然結(jié)合，給讀者留下了很大的回味空間。
□ 結(jié)合《荷花淀》等篇，論析孫犁的小說(shuō)獨(dú)特的審美追求。
答：孫犁的小說(shuō)創(chuàng)作形成了自己鮮明獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)采，主要體現(xiàn)愛(ài)以下幾個(gè)方面：
①?gòu)闹黝}和選材上看，孫犁小說(shuō)著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們民族的美好的心靈，堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)和高尚情操，可以說(shuō)，反映農(nóng)民在偉大民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的覺(jué)醒，展現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)在的人情美人性美，并以此來(lái)歌頌美的新時(shí)代新農(nóng)村的誕生，歌頌創(chuàng)造著美的革命，是孫犁小說(shuō)的總主題。
從題材的選取上，孫犁小說(shuō)很少有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面和時(shí)間，也不多寫錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，而是力求器材的樸素單純，以平靜細(xì)微的故事來(lái)訴說(shuō)時(shí)代的本質(zhì)，《荷花淀》就是通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一些極為平常的生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，挖掘了中國(guó)農(nóng)民實(shí)際上也是我們整個(gè)民族所具有的崇高精神品質(zhì)，在普通人身上寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
②為了表現(xiàn)這種美的主題，孫犁小說(shuō)獨(dú)創(chuàng)了自己的人物形象體系。其中最突出的就是以《荷花淀》中水生嫂為代表的在抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)中識(shí)大體、顧大局、具有樂(lè)觀主義和獻(xiàn)身精神的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象系列。孫犁小說(shuō)著重表現(xiàn)了在她們溫柔嫻靜外貌下面所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，孫犁對(duì)我們民族人情美、人性美的深刻揭示，主要就是通過(guò)對(duì)水生嫂這樣的農(nóng)村婦女形象的塑造來(lái)完成的。
③孫犁小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)既嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又輕巧靈活，他不太注重故事情節(jié)的完整和連貫，而是擅長(zhǎng)以散文的筆法來(lái)構(gòu)織小說(shuō)，善于選取與人物性格相關(guān)聯(lián)的一些生活片段，靈活自如地加以穿插，使人物命運(yùn)、生活場(chǎng)景、作者的抒情和議論輕松地揉為一體。
□ 《太陽(yáng)照在桑干河上》為什么比同類題材的作品顯示出更深刻、更豐富思想蘊(yùn)涵？
答：《太陽(yáng)照在桑干河上》是丁玲深入農(nóng)村斗爭(zhēng)生活后創(chuàng)作的反映土改運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，與同類題材的其他作品相比較，本篇具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一、著重表現(xiàn)土改在農(nóng)村各階層人物心理上所激起的巨大波瀾。以深刻細(xì)膩的心理描寫，深入揭示人物復(fù)雜的思想矛盾及其發(fā)展變化，著力刻畫農(nóng)民如何沖破封建思想束縛，提高民主革命覺(jué)悟，勇敢起來(lái)斗爭(zhēng)的心靈變化過(guò)程，從而表現(xiàn)土改的深遠(yuǎn)歷史意義；土改不僅改變了幾千年來(lái)農(nóng)村封建舊秩序，而又給農(nóng)民思想性格帶來(lái)深刻的變化。二、對(duì)農(nóng)民中先進(jìn)分子的描寫，如支部書記張?jiān)Ｃ瘛⑥r(nóng)會(huì)主席程仁等，作者不是把他們寫成完美無(wú)缺、包打天下的英雄，在寫他們的民主革命積極性的同時(shí)，也寫了他們的疑慮，矛盾和弱點(diǎn)。他們正是在斗爭(zhēng)中，逐漸克服弱點(diǎn)，鍛煉成長(zhǎng)的。三、以宏大的繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，描寫農(nóng)村各階層人物以及他們之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系和矛盾，比較充分地反映了封建宗法制農(nóng)村社會(huì)生活的復(fù)雜性和土改運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性的矛盾和斗爭(zhēng)。這些特點(diǎn)，形成了作品的深刻、扎實(shí)的革命現(xiàn)實(shí)主義特色。
□ 錢鐘書的《圍城》具有反思中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的深刻意蘊(yùn)，試結(jié)合方鴻漸形象的典型意義論析《圍城》的思想主題。
答：錢鐘書的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》表現(xiàn)了抗戰(zhàn)環(huán)境下，一群遠(yuǎn)離抗戰(zhàn)烽火的知識(shí)分子在戀愛(ài)、工作、日常交往中勾心斗角、爾虞我詐，以及由此顯現(xiàn)出來(lái)的空虛、貧乏的精神世界。小說(shuō)把婚姻比作"被圍困的城堡"，"城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)"，不啻諷刺了人倫中的夫妻關(guān)系，也象征著當(dāng)時(shí)的人生有著"一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處"的困厄。
《圍城》的這一思想主題，主要是通過(guò)主人公方鴻漸的人生際遇表現(xiàn)出來(lái)的。方鴻漸出身于破落紳士家庭，自幼受士大夫家庭陳腐教育的熏陶，養(yǎng)成清高、善良卻懦弱寡斷的性格。在歐洲游學(xué)4年，無(wú)一定追求，亦無(wú)真才實(shí)學(xué)?；貒?guó)后不善左右逢源，且無(wú)有才有勢(shì)的家庭背靜，因而在"名利場(chǎng)"與"情場(chǎng)"都一次次陷入"圍城"的境遇。
在上海，他被掛名岳父安插到銀行任職，不幾個(gè)月便因?yàn)閼賽?ài)惹丈母娘不高興而被攆走；到三閭大學(xué)任教，不善于算計(jì)別人，應(yīng)付不了同事間的勾心斗角，偏又有些正義感，才一學(xué)年便被老*巨滑的校長(zhǎng)解聘；回滬到報(bào)館當(dāng)資料室主任，不久又出于愛(ài)國(guó)之心跟著總編辭職。方鴻漸到處碰壁，事業(yè)無(wú)成，在社會(huì)上難以立足。
在情場(chǎng)上，方鴻漸接二連三受困受挫。官宦家庭出身的蘇小姐一次一次對(duì)他發(fā)動(dòng)愛(ài)情攻勢(shì)，他不貪戀蘇家財(cái)勢(shì)，也不喜歡蘇小姐的矯揉造作與愛(ài)慕虛榮，而愛(ài)上了較為清純的唐小姐；方在三閭大學(xué)與孫柔嘉同病相憐終至相愛(ài)結(jié)合，可是婚后不久，因性格不合，二人爭(zhēng)吵不斷，夫妻反目；最后方鴻漸在一次一次失業(yè)兼失戀的困境下，不得不再次沖出家庭這座"圍城"，到重慶另謀生路。等待他的，未必不是一做新的"圍城".
方鴻漸的處境、性格及悲劇命運(yùn)，是半殖民地半封建社會(huì)里受過(guò)洋化教育的某一類留學(xué)生病態(tài)性格、心理及人生的寫照，也透示了作者對(duì)婚姻，愛(ài)情以及整個(gè)人生的哲理思考。
□ 《街景》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上體現(xiàn)出"新感覺(jué)派"小說(shuō)創(chuàng)作的哪些優(yōu)點(diǎn)？
答：《街景》描寫了一個(gè)老乞丐年輕時(shí)懷抱著發(fā)財(cái)夢(mèng)到上海，年老時(shí)卻流落街頭，竟無(wú)分文回家，最后在幻覺(jué)中被汽車軋死的悲慘故事，表現(xiàn)了大上海都市生活的貧富不均、人情的淡薄和事態(tài)的炎涼。
①小說(shuō)在藝術(shù)手法上充分體現(xiàn)出"新感覺(jué)派"小說(shuō)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作家主觀感感覺(jué)而不太注重對(duì)客觀生活的真切描寫的特點(diǎn)。
②小說(shuō)通篇采用時(shí)空顛倒的技巧，通過(guò)老乞丐的意識(shí)流動(dòng)，使過(guò)去與現(xiàn)在，眼前與往事交叉出現(xiàn)，錯(cuò)綜穿插，寫出了窮人的悲慘命運(yùn)。作者運(yùn)用快速的節(jié)奏和蒙太奇電影鏡頭的組接，展現(xiàn)了眼花繚亂的都市生活場(chǎng)面，顯示出人物半瘋狂的精神狀態(tài)，在跳躍變換不定的鏡頭畫面中，構(gòu)成了現(xiàn)代都市畸形文明的節(jié)奏和旋律。
③在對(duì)人物的刻畫上，小說(shuō)并不注重典型情節(jié)的選擇，也不注重表現(xiàn)老乞丐的性格，而是直接將筆觸深入人物的內(nèi)心，把心理情緒轉(zhuǎn)化為可以觸摸感知的光彩、線條、聲音、味道，并且打通各種感覺(jué)之間的生理界限，在心理感覺(jué)上運(yùn)用通感手法捕捉人物內(nèi)心剎那間的情緒。
④小說(shuō)語(yǔ)言流暢靈動(dòng)，句式重疊回環(huán)，對(duì)充滿秋意的街的描寫，增添了小說(shuō)的詩(shī)化色彩。
□ 《梅雨之夕》如何體現(xiàn)了施蟄存心理分析小說(shuō)的藝術(shù)特色？
答：《梅雨之夕》寫了一個(gè)都市人美麗的，卻又是失落的"白日夢(mèng)".沒(méi)有多少情節(jié)，滿紙都是內(nèi)心獨(dú)白，瞻顧之間，疑竇重重，真中雜幻，是夢(mèng)還是醒，在一種層層蝶進(jìn)、往復(fù)回環(huán)的圓熟的心理中，傳達(dá)了都市薄暮中一種蠢蠢欲動(dòng)而有帶有強(qiáng)烈的自我抑制性的幻美。小說(shuō)寫"我" 從公司下班，在梅雨天氣中徒步回家。在店鋪檐下避雨時(shí)，邂逅一個(gè)沒(méi)有帶雨傘美麗少女。"我"為她的姿色所動(dòng)，但心存疑慮，不敢貿(mào)然用自己雨傘的一半去蔭蔽她。久等沒(méi)見雨止，終于同傘結(jié)伴上路。又覺(jué)得她貌似自己蘇州時(shí)初戀自己的女子，詫異自己的奇遇；但是瞥見街邊一個(gè)女子的憂郁眼光，有似乎看見在焦灼地等自己回家的妻子的憂郁臉色。問(wèn)知這位少女姓劉，懷疑這是自己的初戀情人故意隱瞞姓氏，于是聯(lián)想到日本畫家"夜雨宮詣美人圖"，聯(lián)想到古人"擔(dān)簦親送綺羅人"的詩(shī)句，重溫著初戀的清新感受。最后才發(fā)現(xiàn)少女的嘴唇太厚，絕非初戀的女伴，感到被壓抑的心境忽然松弛，連呼吸也覺(jué)得舒暢了。別了這少女上車，還在車上無(wú)意識(shí)地張一雨傘，回到家中聽見妻子的聲音，仿佛又是那少女的聲音。
應(yīng)該說(shuō)，包括《梅雨之夕》在內(nèi)的施蟄存的這類都市題材的作品，是帶者一種特殊的"薄暮情調(diào)"的。作者熱衷于有用弗洛伊德精神分析學(xué)的眼光，觀察人物的深層心理，尤其是性心理；從街頭旅館、戲院、多側(cè)面地展示大都會(huì)人物在兩性吸引中的苦悶情緒和朝秦暮楚的生活方式。揭示了大都會(huì)生活的急切節(jié)奏對(duì)人物神經(jīng)的嚴(yán)重沖擊，在描繪任務(wù)的幻覺(jué)中，作品帶上了怪誕奇異的刺激性。
散文
□ 通過(guò)《雜感》可以體味到魯迅雜文的思想鋒芒和藝術(shù)特點(diǎn)主要有哪些？
答：《雜感》是魯迅1925年5月5日的一篇雜文，收入《華蓋集》中。文章散點(diǎn)透視、四處出擊：批判了眼淚的無(wú)用，盛贊無(wú)淚者的偉大，闡述什么是真正的痛苦和悲哀，反對(duì)瞞和騙，強(qiáng)調(diào)直面現(xiàn)實(shí)提倡韌性的戰(zhàn)斗精神。文章采用箴言的方式，但靈活多變，"雜"而不亂；充分運(yùn)用鮮明的對(duì)比，給讀者留下深刻的印象。文章正話反說(shuō)，逆性思維，有效地引導(dǎo)讀者去體悟和深思。
□ 《給亡婦》如何又一次體現(xiàn)了朱自清散文擅寫的至性人情？
答：本文與《背影》有著特別的相似之處：以作者身邊的日常瑣事為題材，顯示了朱自清獨(dú)特的"家常體"散文的取材特征；以寫人、懷舊為視角來(lái)抒發(fā)作者深長(zhǎng)的情義。
《背影》是對(duì)幾年前一段往事的回憶，文章表達(dá)了對(duì)父愛(ài)的崇敬，展現(xiàn)了一個(gè)令人難忘的父親的形象；給《給亡婦》是對(duì)幾年前去世的前妻的深情懷念，在追述中刻畫了一個(gè)賢妻慈母的形象。人間的親情。人與人之間的理解，人性的普通與偉大，是朱自清這一類散文的核心情感。
本文同樣顯示了朱自清一貫的樸素、自然的文體美的純粹平易的語(yǔ)言美。本文的獨(dú)特之處在于：通篇采用了與"亡婦"對(duì)話的形式，這使文章顯得更加親切自然。《背影》與《給亡婦》共同體現(xiàn)了朱自清懷人抒情散文的共同特點(diǎn)。
□ 《笑》如何顯示了冰心對(duì)愛(ài)和美的一貫追求？又如何體現(xiàn)了20年代初期的美文小品的特點(diǎn)？尤其體味何為"冰心體"？
答：《笑》發(fā)表于1920年的《小說(shuō)月報(bào)》，是新中國(guó)文學(xué)較早的引人注目的美文小品的經(jīng)典之作。文章通篇渲染與烘托了天使般圣潔的微笑，以此來(lái)展示人世間溫和和純凈的愛(ài)。文章的語(yǔ)言猶為清新靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)?；顫姸挥谧兓?，和諧而富于悅耳的飲韻美；白話為主，兼有歐化語(yǔ)和文言詞匯，搭配得當(dāng)，運(yùn)用自如。所有這些，構(gòu)成了"冰心體"獨(dú)特的韻味。
□ 簡(jiǎn)析《釣臺(tái)的春晝》一文所傳達(dá)的憂思之情。
答：《釣臺(tái)的春晝》是郁達(dá)夫的游記散文，他以游蹤為線索，用寫意的筆法，寫富春江沿途的山光水色、沙洲繁花；寫桐君山微茫的月色燈光，寫嚴(yán)子陵釣臺(tái)的孤靜荒頹。在寄情山水中，透露出身處于社會(huì)動(dòng)蕩年代的一縷憂思，而貫穿全篇的，則是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨之音。文中斥國(guó)民黨為"中央黨帝"，把國(guó)民黨的文化高壓政策比之為秦始皇的把戲，并以夢(mèng)幻的手法，以詩(shī)入文，譏評(píng)時(shí)政。寫此文時(shí)，值"九。一八"事變和偽滿洲國(guó)建立之后，作者以鄙夷的口吻諷刺滿洲國(guó)的漢*官僚、無(wú)恥文人鄭孝子、羅振玉之輩，并題詩(shī)于壁，表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)主義和革命民主主義思想。
□ 《西湖的雪景》如何體現(xiàn)了鐘敬文小品散文的主要特點(diǎn)？
答：鐘敬文的散文總體上屬于周作人那種學(xué)者式散文的類型，平和、幽雅，意蘊(yùn)深涵，但又具有自己的獨(dú)到之處?！段骱难┚啊非楦胸S富而深刻，情致幽雅而獨(dú)特，文筆輕松、隨意，情致所發(fā)，筆墨所至。文章在一片看似悠閑的情思之中，暗含著對(duì)時(shí)代紛亂的深切憂思。
文章以靜寫動(dòng)，以靜顯動(dòng)，動(dòng)靜相間，文思飛揚(yáng)。文章還善于運(yùn)用色彩的點(diǎn)綴和古舊詩(shī)文的穿插，情趣盎然，令人回味。
□ 簡(jiǎn)析何其芳的《雨前》和李廣田的《山之子》各自的思想內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要分析兩篇散文在藝術(shù)表現(xiàn)上的不同不處。
答：《雨前》創(chuàng)作于東北淪陷后日本帝國(guó)主義加緊進(jìn)攻華北的民族生死存亡的危難時(shí)期。作為一位愛(ài)國(guó)的真正的知識(shí)分子，作者沉浸在無(wú)限的憂愁與痛苦之中。在這民族危機(jī)深重的時(shí)刻，國(guó)民黨不僅不采取抵抗，居然對(duì)外妥協(xié)投降，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，這更使作者為民族的命運(yùn)而擔(dān)憂。《雨前》正是通過(guò)對(duì)雨前的各種自然景物的描寫，將復(fù)雜沉郁的感情融入景致之中，以密云不雨的氣候映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了作者自己的同時(shí)也是民族的、人民的種種復(fù)雜感情。在如此壓抑的氣候下，作者深深的懷念著南方家鄉(xiāng)的雨景，想逃脫這壓得人喘不過(guò)來(lái)氣的現(xiàn)世，充分顯示了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在尚未走上革命道路時(shí)困惑時(shí)困惑于黑暗社會(huì)中的矛盾心態(tài)。這是一篇如詩(shī)如畫的小品散文，景致優(yōu)美、恬靜、情思纏綿，但在美景之中使人體味到一絲苦澀，一種難言的憂傷。用詞準(zhǔn)確冼煉，生動(dòng)傳神；寫景狀物，細(xì)膩精確，栩栩如生。
《山之子》描寫了泰山上一個(gè)普通農(nóng)民的凄慘而悲涼的故事。他是一個(gè)啞巴，以采摘泰山懸崖上的百合花為生的父親和哥哥不幸墜澗喪生，為了奉養(yǎng)老母極其家人，他只得繼承父親和哥哥的舊業(yè)，整日徘徊于生與死之間。但他是剛強(qiáng)堅(jiān)毅的，勇敢大膽而富于冒險(xiǎn)精神，作者稱他為"山之子"，正是對(duì)他和像他一樣質(zhì)樸善良，具有強(qiáng)大生命力的廣大窮苦人民的熱情頌贊和深深的同情。文中有這樣一段描寫，他站在泰山峭壁頂上，以洪朗的聲音和別人聽不懂的話，說(shuō)著他父親和哥哥的故事。多么悲壯而令人垂淚的描述，而這正是他－"山之子"的性格。文章從一個(gè)側(cè)面反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的深重災(zāi)難。全文以"我"的見聞為線索，由遠(yuǎn)及近、由次及主地展開描寫，泰山景致的描繪，以及關(guān)于香客、百合花的描寫，關(guān)于泰山的種種傳說(shuō)故事，都是為了烘托"山之子"的出現(xiàn)而設(shè)置的背景，在如此廣闊背景的襯托下，"山之子"的形象更顯高大。作者運(yùn)用了大量烘托、渲染、對(duì)照的方法，結(jié)構(gòu)上跌宕起伏，枝葉扶疏，而又渾然一體，整體顯現(xiàn)出濃郁蒼勁的風(fēng)格。
這兩篇文章主要的不同在于：《雨前》是主觀抒情的散文，充滿內(nèi)心深處的感受，全文意識(shí)含蓄、朦朧、深沉；《山之子》則是客觀寫實(shí)的散文，敘述清晰，描寫細(xì)致真切，情感明朗激越。
□ 《山中避雨》如何體現(xiàn)了豐子愷散文以小見大的特點(diǎn)，以及詩(shī)、畫、文三位一體的意境？
答：文章一次很偶然、很隨意的出游為起點(diǎn)，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化這樣一個(gè)博大精深的話題，以生活的細(xì)節(jié)引發(fā)令人深思的問(wèn)題，寫得巧妙、自然而又凝重。文章寫出了生動(dòng)活潑的生活畫面，語(yǔ)言質(zhì)樸而從容，淡雅而有韻，再加上對(duì)《梅花三弄》和《漁光曲》的闡釋，詩(shī)意盎然，音韻跌宕，融描寫、敘述、抒情于一爐，詩(shī)、畫、文于一體。
□ 《"失掉了悲哀"的悲哀》議論了怎么樣的話題？又是怎樣議論的？
答：梁遇春被稱為優(yōu)秀的散文文體家，他尤擅長(zhǎng)漫談式、議論性的小品文，《"失掉了悲哀"的悲哀》就是其中的代表作之一。文章看似漫無(wú)邊際，放談縱談，實(shí)際上緊緊圍繞著一個(gè)中心話題："失掉了悲哀"的悲哀是人生的悲哀。文章以議論為主，同時(shí)也富于變化，采用對(duì)話的形式，你來(lái)我去，有聲有色，從容灑脫，充滿邏輯的思辯，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
□ 《汽車》如何體現(xiàn)了梁實(shí)秋散文的諷刺特色？
答：本文以汽車為話題，表達(dá)了作者對(duì)世相百態(tài)的智慧的洞察，諷刺了以有無(wú)數(shù)汽車為標(biāo)準(zhǔn)而顯示不同態(tài)度的社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)此給予了入木三分的鞭撻。文章體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人的儒雅與西方學(xué)者的從容機(jī)智相結(jié)合的風(fēng)格，引經(jīng)用典，運(yùn)用自如，諷刺而不尖刻，批判而不粗俗，且語(yǔ)言豐富，顯示了作者典雅而博學(xué)的一貫風(fēng)格。
□ 《橋》闡述了什么樣的思想內(nèi)涵？是怎樣闡述的？
答：文章以"橋"為題，具有獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵，并具有特定的象征意味。文章夾敘夾議，從古到今，闡明了橋"代表著改變，象征著飛躍"這一意味深長(zhǎng)的主題。文章特別善于運(yùn)用歷史典籍和歷史知識(shí)，并由此生發(fā)開來(lái)，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，解釋出特定的社會(huì)意義。
□ 《論趣》如何體現(xiàn)了林語(yǔ)堂幽默小品的思想蘊(yùn)涵和藝術(shù)特色？
答：林語(yǔ)堂30年代大力提倡幽默小品，并身體力行，積極推進(jìn)這一文體的繁榮，《論趣》即是他當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的系列幽默小品之一。文章層層鋪墊，最后直指主題："人生快事莫如趣"，并在論趣的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人的性靈即自然本性的流露的重要性。盡管這種追求與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著相當(dāng)?shù)木嚯x，但畢竟是一種美好境界和人生體驗(yàn)。文章融知識(shí)性、趣味性于一體，旁征博引，瀟灑自在，意趣橫生。
□ 《暴風(fēng)雨之前》的象征意義何在？
答：本文是瞿秋白在30年代初期寫下的一篇充滿象征寓意的抒情散文，通篇以暴風(fēng)雨之前的種種景物、動(dòng)物為比喻，強(qiáng)烈表達(dá)了渴望暴風(fēng)雨沖洗、改天換地的熾熱情感。這是一個(gè)革命者對(duì)美好理想的憧憬和期待。文章雖短，但意脈流貫、氣運(yùn)渾成，綿密而緊湊，筆墨凝練，充滿象征色彩和豐富的寓意。"水鳥"、"飛魚"、"蜻蜓"、"龍的蒼蠅"、"云"、"日"、"風(fēng)"、"暴風(fēng)雨"等等，都具有特定的感情色彩和象征意義。
□ 《過(guò)客》深刻的思想蘊(yùn)涵體現(xiàn)在哪里？
答：《過(guò)客》思想內(nèi)涵的深刻性在于，通過(guò)對(duì)過(guò)客（要）經(jīng)歷三種道路（即來(lái)路、現(xiàn)路與去路）所米那隊(duì)的不同世界的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)于人生諸多問(wèn)題的思考。過(guò)客的來(lái)路所面對(duì)的世界是過(guò)客所主動(dòng)叛離的，在他與老翁的對(duì)話中評(píng)述道："回到那里去，就沒(méi)一處沒(méi)有名目，沒(méi)一處沒(méi)有地主，沒(méi)一處沒(méi)有驅(qū)逐和牢籠，沒(méi)一處沒(méi)有皮面的笑容，沒(méi)一處沒(méi)有眶外的眼淚。"那里是一個(gè)由即定秩序籠罩的難以動(dòng)彈、缺乏誠(chéng)與愛(ài)、充滿著霸道與做戲的世界。任何一個(gè)降生于、生存于其間的個(gè)體都無(wú)法回避、不得不正視這種無(wú)所不在、強(qiáng)大無(wú)比的即定秩序的存在，個(gè)體面對(duì)著這種無(wú)能為力的生存環(huán)境要么反對(duì)這種即定的秩序而被迫接受任其驅(qū)逐的漂泊流浪的命運(yùn)，要么順從于即定秩序任其如牢籠一樣扼殺自己的生命活力，過(guò)客不能服從于即定的秩序?qū)λ陌才排c統(tǒng)轄，寧愿不停地走下去，也不愿滯留在所叛離的世界，正是在他的主動(dòng)選擇和不斷的行走中，他從周圍的世界中分離、獨(dú)立開來(lái)，煥發(fā)出自己的生命力。
過(guò)客當(dāng)下正在走的路的所面對(duì)的世界與他已走的來(lái)路所面對(duì)的世界不同：以往的世界缺乏真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)，過(guò)客可以憎惡的態(tài)度毫不猶豫的穿過(guò)這樣的世界、堅(jiān)定地往前走；而當(dāng)下過(guò)客所面對(duì)的是由老翁與小女孩組成的，對(duì)他充滿真切關(guān)愛(ài)的溫情世界，冷酷的世界難以阻止過(guò)客前行的步伐，而溫情的世界使堅(jiān)定的過(guò)客猶豫再三、差點(diǎn)裹足不前。老翁和小女孩在與過(guò)客的整個(gè)接觸過(guò)程中，對(duì)過(guò)客充滿著善意的關(guān)懷與幫助，老翁與女孩的幫助與挽留是過(guò)客所憎惡的來(lái)路世界中難以出現(xiàn)的，著使他分外的感激。就在感激的同時(shí)，過(guò)客清醒地意識(shí)到他人的布施與自己相應(yīng)而生的感激之情使自己肩負(fù)沉重、難以勉勵(lì)前行，容易使自己的行為不知不覺(jué)地賞識(shí)了自主性與獨(dú)立性。是什么力量促使他最后離開了溫情世界的挽留呢？
過(guò)客所要走的去路面對(duì)的是一個(gè)在女孩看來(lái)充滿希望、在老翁看來(lái)充滿這句望的世界。過(guò)客沒(méi)有否認(rèn)小女孩的說(shuō)法，但更認(rèn)同老翁的觀點(diǎn)，即去路所面對(duì)的是一個(gè)看似充滿希望實(shí)則充滿絕望的世界。他情形地認(rèn)識(shí)到等待在他前面的是怎樣的境地，當(dāng)老翁先后以各種理由善意的勸說(shuō)過(guò)客回轉(zhuǎn)去或留下來(lái)休息時(shí)，過(guò)客也先后四次不同程度地陷入沉思，顯得有些動(dòng)搖時(shí)，就猛然聽到前面的聲音在召喚，"那前面的聲音叫我走。"正式這在選擇的重要關(guān)頭不斷出現(xiàn)的"前面的聲音"，促使過(guò)客摒棄回轉(zhuǎn)去的念頭、抵制住留下來(lái)休息的動(dòng)人勸誘、堅(jiān)定了朝著絕望的去路走下去的抉擇。 □ 《過(guò)客》作品的藝術(shù)美麗體現(xiàn)在那些方面？
答：①《過(guò)客》在藝術(shù)上的獨(dú)特之處在于用話劇的形式來(lái)寫散文詩(shī)。除了一些簡(jiǎn)要的介紹，文中的主要篇幅是圍繞著過(guò)客、老翁、女孩三者之間的對(duì)話展開的，對(duì)話的節(jié)奏緊張而起伏多變，對(duì)話中不同人物的話語(yǔ)之間的對(duì)照體現(xiàn)出人物之間的性格差異和迥異的人生境界。如三者對(duì)前面的路的不同看法，過(guò)客與老翁對(duì)待"前面的聲音"的不同態(tài)度等。
②《過(guò)客》迷人的魅力還在于它的深邃哲理，即所傳達(dá)出來(lái)的生命哲學(xué)思想。這首散文詩(shī)對(duì)布施、感激等道德情感問(wèn)題的獨(dú)特議論，以及過(guò)客對(duì)來(lái)路冷酷世界的判例、對(duì)現(xiàn)路溫情世界的告別、對(duì)去路絕望世界的不畏縮的塑造等，體現(xiàn)了魯迅對(duì)個(gè)體生命意義如何獲得、如何超越等著哲學(xué)命題的追問(wèn)與思考。
□ 通過(guò)《雜感》，你體味到的魯迅雜文的思想鋒芒和藝術(shù)特點(diǎn)主要有那些？
答：本篇《雜感》是魯迅作于1925年5月5日的一篇雜文，收入《華蓋集》中。文章散點(diǎn)透視、四處出擊；批判了眼淚的無(wú)用，盛贊無(wú)淚者的偉大，闡述什么是真正的痛苦和悲哀，反對(duì)瞞和騙，強(qiáng)調(diào)直面現(xiàn)實(shí)；提倡韌性的戰(zhàn)斗精神。文章采用箴言的體式，但靈活多變，"雜"而不亂；充分運(yùn)用鮮明的對(duì)比，給讀者留下深刻的印象。文章正話反說(shuō)，逆性思維，有效地引導(dǎo)讀者去體悟與深思。
□ 《背影》在哪些方面體現(xiàn)朱自清散文創(chuàng)作的基本風(fēng)格？
答：由作品可以看出朱自清的散文有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
①感情真摯。抒情都是作者發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感的真實(shí)流露，沒(méi)有任何斧鑿的痕跡。作于1925年的《背影》就寫出了父子之間那種醇厚、深沉的情感交流，并蘊(yùn)涵著對(duì)人生社會(huì)的深切體驗(yàn)，父子之情是虛的、難以表現(xiàn)的，作者抓住父親的背影、父親的行動(dòng)和一些細(xì)節(jié)把這種感情表達(dá)得恰如其分、真切感人。作品開篇以詩(shī)的筆法點(diǎn)題，"我與父親不相間已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。"似現(xiàn)又隱、留有余地。寫父親對(duì)兒子的關(guān)隘時(shí)，主要通過(guò)人物行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，父親去買橘子時(shí)，作者用白描手法，寫了一連串動(dòng)作，"他蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去"，"穿過(guò)鐵道"，"爬上那邊月臺(tái)"，"兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子"，看著父親肥胖的背影，兒子終于落下淚來(lái)，平淡樸實(shí)的敘述，寫出了父親的認(rèn)真和一腔愛(ài)子之情及兒子的心理變化。
②細(xì)致入微。朱自清的散文往往取材者小，所見者大，以點(diǎn)滴感受或微不足道的情景生發(fā)出深廣的思想內(nèi)蘊(yùn)，而且他善于用工筆描繪出一幅中國(guó)式的潑墨協(xié)議的清新幽雅的月色荷塘畫，并由此傾訴了一個(gè)進(jìn)步知識(shí)分子心靈深處的憂傷與煩惱，追求與希望。
③情景交融，朱自清的散文名篇，寫景的往往是景中有情，情景交融，既有朦朧畫意，又有幽幽詩(shī)情；而抒情的又往往是情中有景，充溢著匆匆行色，水鄉(xiāng)風(fēng)光。情與景在朱自情的散文中是互通的，是不能分開的。
④此外，他的散文華美而質(zhì)樸，他善于用華美和漂亮的語(yǔ)言表達(dá)心緒，但又毫無(wú)造作之感，完全是自然天成，他的言語(yǔ)美的質(zhì)樸，美得自然?！侗秤啊凡患拥耧?、真純盡顯，風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，口語(yǔ)化的語(yǔ)言尤其運(yùn)用成功，人物語(yǔ)言特別是父親的幾句話，簡(jiǎn)潔樸拙，卻生動(dòng)傳情，如"事以如此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之路！"即道出了家境之苦，也寫出父親的心甘情愿承受家庭重負(fù)，更包含著對(duì)兒子的寬慰，慈父形象躍然紙上。
□ 《烏篷船》作品的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在那些方面？請(qǐng)?zhí)貏e說(shuō)明書信體形式的運(yùn)用在本文中所起的作用。
答：《烏篷船》是周作人最的散文之一。然而，這又是一篇很難一眼就看出好處的文章。它如一杯明前的西湖龍井，顏色近乎沒(méi)有，啜之微澀，過(guò)后去有余香和回味。
文章寫的很平淡，這種平淡的特點(diǎn)首先表現(xiàn)在作者的態(tài)度上。如開頭第一段以淡然的態(tài)度寫對(duì)故鄉(xiāng)的情分，很容易讓人想起《故鄉(xiāng)的野菜》的開頭一段。后者全文充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念的深情，可開頭一段卻極力說(shuō)明對(duì)故鄉(xiāng)并無(wú)特別的情分。
作者接著就介紹了烏篷船的用途、種類、結(jié)構(gòu)和外形。在記敘了船本身之后，轉(zhuǎn)而向收信人建議一種坐烏篷船的態(tài)度。作者的意見是，因?yàn)榇倬徛?，乘客在船上：?yīng)該是游山的態(tài)度".作者并沒(méi)有濃墨重彩地船行水上的見聞，而是隨意地?cái)憽Ｋ闹艿木拔?，不過(guò)是：隨處可見的山，岸旁的烏柏"等，沒(méi)有什么描寫、形容的辭藻；行船的夜景呢，也知識(shí)："夜間睡在艙中，聽水省櫓聲，來(lái)往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的犬吠雞鳴，也都很有意思".泊船看戲，則只說(shuō)："在船上行動(dòng)自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺(jué)得可以算是理想的行樂(lè)法。"實(shí)在是夠悠閑的！但這種平淡是作者有意為之的。其用意主要不在于外面的景物，而在怎樣去領(lǐng)略那水鄉(xiāng)的情韻，從而表現(xiàn)了一種人生的態(tài)度，一種閑適的生活情趣。
語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、本色是構(gòu)成本文平淡特色的重要因素，文章以口語(yǔ)為基本，調(diào)以文言的句式和詞匯，非常豐富有表現(xiàn)力。
平淡容易流于枯槁，《烏蓬船》卻平淡而豐腴圓潤(rùn)。如寫三明瓦的形制，觀察得那么仔細(xì)，顯而易見作者是個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人。
書信體與巧妙的描寫角度也是文章取得成功的原因。《烏蓬船》最初在1926年11月27日《語(yǔ)絲》第107其上發(fā)表時(shí)，虛擬了一個(gè)叫"光榮"的收信人，當(dāng)該文收入《澤瀉集》時(shí)，這個(gè)收信人就改為"子榮"了，而子榮則是周作人自己的一個(gè)筆名?？梢?，用書信體寫這篇文章完全是從藝術(shù)上考慮的。讀者可以坐在第二人稱作者朋友的位置上，聽他娓娓道來(lái)，自然會(huì)倍感親切。而隨意談天的口氣正深合小品散文這種體裁的特點(diǎn)。
□ 簡(jiǎn)析周作人散文創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。
答：周作人的散文創(chuàng)作在藝術(shù)上獨(dú)具風(fēng)格，他既繼承了古代公安派、名士派性靈小品"獨(dú)抒性靈，不拘格套"的特點(diǎn)，又吸取了外國(guó)散文"漂亮"和"縝密"的寫法，形成自己的風(fēng)格特色。
①他善于在旁征博引之中自然而然地傳授出豐富的知識(shí)，充分顯示了學(xué)者式散文的特點(diǎn)；
②他善于以散淡失的筆法寫出濃厚的生活情趣，以沖淡的筆觸書法悠悠的感情，于質(zhì)樸中流露出一種恬淡深長(zhǎng)的詩(shī)意。
③他善于在寓莊于諧、寓諧于莊中形成幽默感，往往在輕松自如的敘述中表達(dá)了重要的思想內(nèi)涵。
④短小精悍的篇幅，簡(jiǎn)潔老練的語(yǔ)言，他的小品文大多幾百字到千把子、遣詞造句恰倒好處，從不羅嗦，體現(xiàn)了一種既簡(jiǎn)潔明快，又古樸典雅的文風(fēng)。
□ 《包身工》 作為中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，它主要的風(fēng)格特征是什么？
答：《包身工》作為我國(guó)報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，為現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的發(fā)咱做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①作品突破了新聞?dòng)浾叩膶懛?，采用典型化手段，?duì)豐富的素材進(jìn)行了精心篩選、提煉和綜合，高度集中地寫出了"包身工"的生活真相。作品是作者進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地考察，搜集到許多材料之后寫成的。在眾多的材料中，作者經(jīng)過(guò)分析比較，只選寫江北幫包身工的情況，因?yàn)檫@類包身工最突出地體現(xiàn)了包身工制度的封建性。作者描寫的是包身工群體的非人生活，對(duì)她們進(jìn)行了群像刻畫；在顯示他們悲慘的共同命運(yùn)的同時(shí)，有突出了"蘆柴棒"、小福子的形象，因?yàn)樗齻兊钠鄳K景遇更具代表性。作者的取舍剪裁，達(dá)到了真實(shí)性和典型性的高度統(tǒng)一。
②作品沒(méi)有運(yùn)用以往的就事論事的寫法，而是深入地挖掘素材，深刻地結(jié)實(shí)了素材的重要認(rèn)識(shí)價(jià)值和戰(zhàn)斗意義。作者并未追求作品的新聞價(jià)值，而是細(xì)微、深刻地描寫了包身工人形機(jī)器般的日常生活，每天都一樣的悲慘處境，她們一律死灰般的面容，藍(lán)縷的衣衫，在繁重的勞動(dòng)和野蠻的粗暴的虐待下痛苦無(wú)告，甚至喪失了表情和個(gè)性，通過(guò)對(duì)他們非人生活的描寫，揭露了包身工制度的罪惡，痛斥了這種資本主義剝削方式與封建主義管理方式相結(jié)合的產(chǎn)物的泯滅人性的本質(zhì)。這就比一般報(bào)道包身工生活情形的文章更真實(shí)、更深刻、更具批判性。此外，作者進(jìn)一步結(jié)實(shí)了包身工自身麻木、愚昧的弱點(diǎn)，希望他們覺(jué)醒過(guò)來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)共同反抗這種最殘酷野蠻的剝削制度。
③作品是精心結(jié)撰之作，使報(bào)告文學(xué)化了。首先，作品運(yùn)用了文學(xué)的組織手法和結(jié)構(gòu)方法，使零亂的材料有序化、條理化。作品以包身工一天的生活勞動(dòng)為線索，集中地?cái)z取了她們的居住、起床、吃飯、勞作、放工等場(chǎng)景鏡頭，穿插交代了她們的身世、遭遇和結(jié)局，繁而不雜、散而不亂。其次，調(diào)動(dòng)多種手段，增強(qiáng)文學(xué)性。例如，注重細(xì)節(jié)刻畫和場(chǎng)景描繪，使人如臨其境；行文中恰當(dāng)穿插議論、抒情，有貼切的比喻，更有尖銳的諷刺，把20世紀(jì)30年代地獄的一角，淋漓盡致地披露于世人面前。
④報(bào)告文學(xué)往往要求具備一定的政論性?！栋砉ぁ吩跀⑹觥⒚鑼?、說(shuō)明事實(shí)的同時(shí)，還插入大段的抒情性議論，筆鋒犀利，愛(ài)憎分明。如開頭描寫包身工起床場(chǎng)面時(shí)，插敘"帶工頭"如何誘騙包身工及包工頭從包身工身上榨取財(cái)富等內(nèi)容。在描寫包身工喝粥場(chǎng)面后，又有三段說(shuō)明性文字，分析東洋紗廠對(duì)包身工這種廉價(jià)"機(jī)器"的需求增加的原因，為增強(qiáng)形象性，期間還夾敘了"蘆柴棒"生病而被逼做工的例子。作品末尾幾節(jié)，作者用大段議論發(fā)表感想，從船夫飼養(yǎng)墨鴉捕魚聯(lián)想到包身工身受的虐待，發(fā)出了憤怒的呼聲，無(wú)情地鞭撻了包身工制度的罪惡本質(zhì)，并嚴(yán)正警告殖民主義者："當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂"，暗示黎明必將到來(lái)。這里，融議論、抒情于一體，使結(jié)尾充滿戰(zhàn)斗性。
⑤描寫、敘述、說(shuō)明、議論的交錯(cuò)使用、完美結(jié)合，將生動(dòng)感人的具體事實(shí)、確鑿可靠的數(shù)字材料、縝密的科學(xué)分析、不可辯駁的道理等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使整個(gè)作品有理有據(jù)，產(chǎn)生了巨大的感染力量。
⑥《包身工》在處理真實(shí)性和思想性、文學(xué)性等關(guān)系方面取得了成功，為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了示范，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
答：在巴金的小說(shuō)《寒夜》中，主人公汪文宣與曾樹生都是大學(xué)畢業(yè)生，由戀愛(ài)而結(jié)合，本來(lái)可以有一個(gè)美滿的家庭，在事業(yè)上攜手興辦教育，為社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)。但戰(zhàn)亂的年代摧毀了他們作為普通知識(shí)分子的合理的愿望，他們或逆來(lái)順受或與命運(yùn)不懈抗?fàn)?，但最終都未能逃出悲劇性的結(jié)局。
丈夫汪文宣是一個(gè)重視、本分、為人忠厚的知識(shí)分子，他畢業(yè)于大學(xué)教育系。在生活與事業(yè)上他沒(méi)有過(guò)高的要求，只想與妻子合辦一所"鄉(xiāng)村化、家庭化"的學(xué)堂，使自己學(xué)來(lái)的知識(shí)有用武之地，在生活上，他希望有一個(gè)美滿的家庭，過(guò)上儉樸有自得其樂(lè)的生活。這樣一個(gè)平凡、質(zhì)樸的理想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)只能是一種奢望。辦不成教育，他被迫在一個(gè)半官半商的圖書公司里擔(dān)任一個(gè)小職員，拿著微薄的薪金。他是一貫性格怯懦的人，在公司里，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、擔(dān)驚受怕地過(guò)日子，生怕傷害他人。唯其軟弱可欺，偏偏遭到上司和同事們的白眼和冷落，連一貫給他送稿件的工友欺負(fù)他，他都不敢對(duì)自己進(jìn)行保護(hù)，這是軟弱到了極點(diǎn)。在家庭生活中，他更為處理不好妻子與母親的關(guān)系，被攪的頭暈?zāi)X脹。汪文宣從小是獨(dú)子，父親去世的早，母親把他一手帶大，他深知母親的勤苦，從不愿違背母親的心愿，做使他傷心的事；同時(shí)他與妻子曾樹生有著深厚、濃烈的感情。兩個(gè)女人同樣愛(ài)著汪文宣，但母親與妻子之間卻得不到應(yīng)有的溝通與理解，經(jīng)常為了他而吵架。汪文宣面對(duì)著兩個(gè)女人，不忍心傷害她們之中的任何一個(gè)，只能以對(duì)自己的責(zé)備和委屈換取她們的同情和家庭暫時(shí)的安穩(wěn)。在工作與生活的雙重壓力下，他痛苦萬(wàn)分，染上了肺病，在抗戰(zhàn)勝利的鑼鼓聲中悲慘地死去。汪文宣的悲劇命運(yùn)，他坎坷、凄涼的人生經(jīng)歷，是許多像他一樣正直的就社會(huì)知識(shí)分子無(wú)法逃避的必然結(jié)局。
妻子曾樹生是一位溫柔、美麗而不甘墮落的女性，她無(wú)微不至的關(guān)心、體貼丈夫，掙錢供養(yǎng)這個(gè)破落不堪的家。出于生活所迫，她不得不到一家銀行當(dāng)"花瓶"，維持一家人的生計(jì)，這樣做，她完全是不得已，卻遭到婆婆的物理斥責(zé)與侮辱。在婆婆正日的威逼于責(zé)難下，她原本受傷的心靈更得不到慰藉與溫暖。面對(duì)陳經(jīng)理的熱烈追求與沉悶、壓抑的家庭生活，在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下，她與陳經(jīng)理一同飛往蘭州。在抗戰(zhàn)勝利后，她馬上回家看望，但盼到的卻是丈夫已經(jīng)去世，婆婆帶著小宣已經(jīng)搬走，她所牽掛的家也不再存在了。
汪文宣、曾樹生都是舊社會(huì)中平凡的小人物，都具有一顆善良、質(zhì)樸的心，他們身上有著自身的弱點(diǎn)，但他們家庭生活的不幸，主要是由于那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)所造成的，黑暗腐朽的社會(huì)制度，日本侵略者發(fā)動(dòng)的罪惡滔天的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)民黨*的反動(dòng)統(tǒng)治，正是這些社會(huì)的原因激化了他們的家庭矛盾，導(dǎo)致了家庭的最終破裂。
□ 祥子的悲劇命運(yùn)及其根源具有怎樣的時(shí)代社會(huì)內(nèi)涵？
答：祥子是老舍筆下的一個(gè)普通的人力車夫形象，但他鮮明的性格和悲劇性的人生道路使之具有了高度的典型意義。
是當(dāng)時(shí)的社會(huì)及其制度將祥子徹底毀滅了，祥子從一個(gè)淳樸善良的好人，最后墮落為一具五毒俱全的"行尸走肉"，這一悲劇從跟本上說(shuō)就是社會(huì)性的。祥子的命運(yùn)的悲劇具體表現(xiàn)在他的人生理想與時(shí)代社會(huì)的根本沖突上。什么是祥子的人生理想呢？說(shuō)到底不過(guò)是想憑自己的力氣掙錢買輛屬于自己的車，然后靠自己的力氣吃飯，也就是說(shuō)想靠個(gè)人的力量"獨(dú)自混好".但時(shí)代社會(huì)偏偏不讓祥子這個(gè)起碼的的人生愿望得以實(shí)現(xiàn)，并一而再、再而三地使祥子的理想化為泡影。祥子買車賣車三起三落的過(guò)程典型地表明了個(gè)人的人生理想與時(shí)代社會(huì)的水火不融，也說(shuō)明了個(gè)人奮斗道路的行不通。
祥子的命運(yùn)悲劇性是有著多重深刻的原因的。首先是社會(huì)制度的罪惡，黑暗的社會(huì)像有無(wú)數(shù)只無(wú)形的手死死地拖住祥子，祥子命運(yùn)中的許多不幸遭遇看起來(lái)是偶然發(fā)生的，但實(shí)際上都是必然的，不可避免的。社會(huì)的黑暗與腐敗使祥子原先美好純真的心靈一點(diǎn)一點(diǎn)地被腐蝕了。其次，是祥子作為小生產(chǎn)者也有著自身的思想局限，他不可能具有正確的選擇人生道路的眼光，而只能在個(gè)人奮斗的路途上苦苦掙扎，最后成為一個(gè)"個(gè)人主義的末路鬼".第三，虎妞對(duì)祥子身心的摧殘，以及小福子等人的悲劇結(jié)局，也從不同側(cè)面加劇了祥子的墮落，使他萬(wàn)念俱灰，徹底走向毀滅。祥子的悲劇是時(shí)代社會(huì)的悲劇，也是個(gè)人奮斗的悲劇，祥子的悲劇是那個(gè)時(shí)代社會(huì)里廣大底層勞動(dòng)人民共同的悲劇的集中體現(xiàn)。
□ 虎妞形象的內(nèi)涵是什么？
答、虎妞是《駱駝祥子》中一個(gè)重要的女性人務(wù)形象，在某種意義上，她是一個(gè)女性中的祥子。在中國(guó)舊社會(huì)，一個(gè)男子生存的基礎(chǔ)是地位和金錢，一個(gè)女子生存的基礎(chǔ)是美貌。在這一點(diǎn)上，她也像祥子一樣，實(shí)際是一無(wú)所有的。作為一個(gè)生活在病態(tài)社會(huì)里的病態(tài)的老姑娘，表面大膽潑辣，但內(nèi)心也很苦惱。她有著追求幸福的愿望，并因這種愿望不能正常實(shí)現(xiàn)而形成了變態(tài)的心理。她對(duì)祥子有著感情真摯的一面，也為此被迫失去了父親與財(cái)產(chǎn)，最后悲慘的死去，在她身上確有某種悲劇因素，但虎妞性格的主導(dǎo)方面是阿濃重的剝削階級(jí)思想意識(shí)，她利用經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)控制著祥子，滿足自己的欲望，這對(duì)祥子的精神崩潰起到了催化作用。虎妞的性格從總體上說(shuō)是矛盾的、復(fù)雜的、悲劇性的。
□ 《小城三月》是怎樣刻畫翠姨這一人物形象的？作品顯示了蕭紅小說(shuō)創(chuàng)作什么樣的一貫特點(diǎn)。
答：《小城三月》對(duì)主人公翠姨的藝術(shù)描寫十分成功，作者運(yùn)用側(cè)面描寫、對(duì)比烘托、細(xì)節(jié)描寫等手法，刻畫翠姨柔美雅致、嫻靜孤傲的氣質(zhì)特點(diǎn)。作者還尤其擅長(zhǎng)以女性作家的敏感，通過(guò)年輕女性的生活瑣事寫人物性格。買絨繩鞋一節(jié)，把翠姨的內(nèi)向性格和感傷氣質(zhì)，寫的細(xì)膩傳神。翠姨對(duì)堂哥的愛(ài)深藏不露，作者以極含蓄簡(jiǎn)潔的筆墨點(diǎn)現(xiàn)。翠姨父死母嫁，身世寂寞，還因此受些人的歧視，使她認(rèn)為自己的命運(yùn)是不會(huì)好的。她個(gè)性倔強(qiáng)，不從心的事就不愿意，寧為玉碎，不為瓦全，她的性格確如小說(shuō)中人物所云，有點(diǎn)想林黛玉。臨終前對(duì)堂哥的一番話，如泣如訴，凄婉感傷，很有藝術(shù)感染力。
《小城三月》有著蕭紅寫作慣有的特點(diǎn)——散文一樣的小說(shuō)，全文沒(méi)有緊張的情節(jié)沖突，但是由于貫穿了一個(gè)總的情感基調(diào)和指向。顯得頗為緊湊。小說(shuō)以前寫春及春天帶給人們的感覺(jué)而引出翠姨，將翠姨拉倒情感的中心，筆致由清新轉(zhuǎn)為優(yōu)雅、憂愁、焦慮、悲苦、思念，直至走完全文的情感歷程，如行云流水，毫不阻滯。
□ 《生死場(chǎng)》的思想內(nèi)容及藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在哪里？
答：1039年8月出版的《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作的代表作。《生死場(chǎng)》是30年代最早描寫東北人民抗日斗爭(zhēng)生活的小說(shuō)之一。它反映了東北一個(gè)偏僻的村莊從20年代初到30年代初"九一八"事變以及被日本侵略者占領(lǐng)之后的生活和變化。小說(shuō)前半部分著力寫出了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在封建地主壓迫下的悲劇命運(yùn)，他們的生活像動(dòng)物一樣只知道"忙著生，忙著死"，完全沒(méi)有人的意識(shí)和覺(jué)醒；后半部分則寫出了在封建勢(shì)力和日本侵略者的雙重壓迫下農(nóng)民所遭受的更為慘痛的命運(yùn)，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，民族的生死存亡，終于使農(nóng)民們醒悟了。他們不甘像蚊子似的被踐踏而死，他們要像巨人一樣殺出生存的血路來(lái)，他們站在神圣的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的前線發(fā)出了：生是中國(guó)人，死是中國(guó)鬼"的誓言。
《生死場(chǎng)》在藝術(shù)上別具魅力。首先是開闊而獨(dú)特的景物描寫與作者強(qiáng)烈感情的交融，通過(guò)景物描寫烘托任務(wù)的性格和心理狀態(tài)。其次是塑造了各種性格的人物形象，突出描寫了他們?cè)诳谷彰褡鍛?zhàn)爭(zhēng)的背景下，前年后發(fā)生的變化，體現(xiàn)了這場(chǎng)偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的價(jià)值和意義。第三，《生死場(chǎng)》顯示了蕭紅作為一個(gè)女作家特有的細(xì)致和敏感，小說(shuō)對(duì)人物心態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗都寫的細(xì)膩感人，特別是在對(duì)婦女悲劇命運(yùn)的描寫方面，更顯出一種敏銳和大膽的筆法。
□ 《邊城》如何體現(xiàn)了沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作風(fēng)格？
《邊城》如何體現(xiàn)了沈從文的小說(shuō)創(chuàng)作題材廣泛，內(nèi)容豐富，人物形象種類繁多，但他最為執(zhí)著描寫的，是湘西邊地特有的風(fēng)俗民情、山光水色，也最為精心地在這樣的自然景觀與人文景觀之中構(gòu)造的理想的人生形態(tài)，吹奏他的愛(ài)和美的的人生頌歌?！哆叧恰肪褪瞧渲凶顬槌錾拇?。在《邊城》中充分體現(xiàn)了沈從文小說(shuō)獨(dú)特的審美追求。
①小說(shuō)通過(guò)主人公翠翠是個(gè)帶著童稚氣的純情少女，她對(duì)愛(ài)的渴望不是表現(xiàn)為強(qiáng)烈的追求，而是表現(xiàn)為少女特有的朦朧向往，表現(xiàn)為山村少女的害羞矜持，但卻又始終不渝，堅(jiān)貞不屈，翠翠的這種純美心靈正好與當(dāng)時(shí)文明都市的那些時(shí)代女性形成了強(qiáng)烈的反差。
②小說(shuō)著力描寫了湘西邊地特有的風(fēng)俗美和風(fēng)景美，這種古樸雅潔而又有些原始的野性的風(fēng)情，這種田園牧歌般的情調(diào)，刻意淡化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾、階級(jí)沖突，正所謂"濃濃的地方色彩，淡淡的時(shí)代投影。"
③小說(shuō)不以曲折的情節(jié)取勝，而是獨(dú)創(chuàng)了一種詩(shī)化的境地，整個(gè)作品是詩(shī)、是夢(mèng)，又是現(xiàn)實(shí)，這一切渾然結(jié)合，給讀者留下了很大的回味空間。
□ 結(jié)合《荷花淀》等篇，論析孫犁的小說(shuō)獨(dú)特的審美追求。
答：孫犁的小說(shuō)創(chuàng)作形成了自己鮮明獨(dú)特的個(gè)性風(fēng)采，主要體現(xiàn)愛(ài)以下幾個(gè)方面：
①?gòu)闹黝}和選材上看，孫犁小說(shuō)著力表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)年代我們民族的美好的心靈，堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)和高尚情操，可以說(shuō)，反映農(nóng)民在偉大民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的覺(jué)醒，展現(xiàn)農(nóng)民內(nèi)在的人情美人性美，并以此來(lái)歌頌美的新時(shí)代新農(nóng)村的誕生，歌頌創(chuàng)造著美的革命，是孫犁小說(shuō)的總主題。
從題材的選取上，孫犁小說(shuō)很少有驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面和時(shí)間，也不多寫錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾，而是力求器材的樸素單純，以平靜細(xì)微的故事來(lái)訴說(shuō)時(shí)代的本質(zhì)，《荷花淀》就是通過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一些極為平常的生活、戰(zhàn)斗的場(chǎng)面，挖掘了中國(guó)農(nóng)民實(shí)際上也是我們整個(gè)民族所具有的崇高精神品質(zhì)，在普通人身上寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
②為了表現(xiàn)這種美的主題，孫犁小說(shuō)獨(dú)創(chuàng)了自己的人物形象體系。其中最突出的就是以《荷花淀》中水生嫂為代表的在抗日民族戰(zhàn)爭(zhēng)中識(shí)大體、顧大局、具有樂(lè)觀主義和獻(xiàn)身精神的農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的形象系列。孫犁小說(shuō)著重表現(xiàn)了在她們溫柔嫻靜外貌下面所蘊(yùn)含的堅(jiān)韌頑強(qiáng)的性格，孫犁對(duì)我們民族人情美、人性美的深刻揭示，主要就是通過(guò)對(duì)水生嫂這樣的農(nóng)村婦女形象的塑造來(lái)完成的。
③孫犁小說(shuō)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)既嚴(yán)謹(jǐn)縝密，又輕巧靈活，他不太注重故事情節(jié)的完整和連貫，而是擅長(zhǎng)以散文的筆法來(lái)構(gòu)織小說(shuō)，善于選取與人物性格相關(guān)聯(lián)的一些生活片段，靈活自如地加以穿插，使人物命運(yùn)、生活場(chǎng)景、作者的抒情和議論輕松地揉為一體。
□ 《太陽(yáng)照在桑干河上》為什么比同類題材的作品顯示出更深刻、更豐富思想蘊(yùn)涵？
答：《太陽(yáng)照在桑干河上》是丁玲深入農(nóng)村斗爭(zhēng)生活后創(chuàng)作的反映土改運(yùn)動(dòng)的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，與同類題材的其他作品相比較，本篇具有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：一、著重表現(xiàn)土改在農(nóng)村各階層人物心理上所激起的巨大波瀾。以深刻細(xì)膩的心理描寫，深入揭示人物復(fù)雜的思想矛盾及其發(fā)展變化，著力刻畫農(nóng)民如何沖破封建思想束縛，提高民主革命覺(jué)悟，勇敢起來(lái)斗爭(zhēng)的心靈變化過(guò)程，從而表現(xiàn)土改的深遠(yuǎn)歷史意義；土改不僅改變了幾千年來(lái)農(nóng)村封建舊秩序，而又給農(nóng)民思想性格帶來(lái)深刻的變化。二、對(duì)農(nóng)民中先進(jìn)分子的描寫，如支部書記張?jiān)Ｃ瘛⑥r(nóng)會(huì)主席程仁等，作者不是把他們寫成完美無(wú)缺、包打天下的英雄，在寫他們的民主革命積極性的同時(shí)，也寫了他們的疑慮，矛盾和弱點(diǎn)。他們正是在斗爭(zhēng)中，逐漸克服弱點(diǎn)，鍛煉成長(zhǎng)的。三、以宏大的繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，描寫農(nóng)村各階層人物以及他們之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系和矛盾，比較充分地反映了封建宗法制農(nóng)村社會(huì)生活的復(fù)雜性和土改運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性的矛盾和斗爭(zhēng)。這些特點(diǎn)，形成了作品的深刻、扎實(shí)的革命現(xiàn)實(shí)主義特色。
□ 錢鐘書的《圍城》具有反思中國(guó)知識(shí)分子命運(yùn)的深刻意蘊(yùn)，試結(jié)合方鴻漸形象的典型意義論析《圍城》的思想主題。
答：錢鐘書的長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》表現(xiàn)了抗戰(zhàn)環(huán)境下，一群遠(yuǎn)離抗戰(zhàn)烽火的知識(shí)分子在戀愛(ài)、工作、日常交往中勾心斗角、爾虞我詐，以及由此顯現(xiàn)出來(lái)的空虛、貧乏的精神世界。小說(shuō)把婚姻比作"被圍困的城堡"，"城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)"，不啻諷刺了人倫中的夫妻關(guān)系，也象征著當(dāng)時(shí)的人生有著"一無(wú)可進(jìn)的進(jìn)口，一無(wú)可去的去處"的困厄。
《圍城》的這一思想主題，主要是通過(guò)主人公方鴻漸的人生際遇表現(xiàn)出來(lái)的。方鴻漸出身于破落紳士家庭，自幼受士大夫家庭陳腐教育的熏陶，養(yǎng)成清高、善良卻懦弱寡斷的性格。在歐洲游學(xué)4年，無(wú)一定追求，亦無(wú)真才實(shí)學(xué)?；貒?guó)后不善左右逢源，且無(wú)有才有勢(shì)的家庭背靜，因而在"名利場(chǎng)"與"情場(chǎng)"都一次次陷入"圍城"的境遇。
在上海，他被掛名岳父安插到銀行任職，不幾個(gè)月便因?yàn)閼賽?ài)惹丈母娘不高興而被攆走；到三閭大學(xué)任教，不善于算計(jì)別人，應(yīng)付不了同事間的勾心斗角，偏又有些正義感，才一學(xué)年便被老*巨滑的校長(zhǎng)解聘；回滬到報(bào)館當(dāng)資料室主任，不久又出于愛(ài)國(guó)之心跟著總編辭職。方鴻漸到處碰壁，事業(yè)無(wú)成，在社會(huì)上難以立足。
在情場(chǎng)上，方鴻漸接二連三受困受挫。官宦家庭出身的蘇小姐一次一次對(duì)他發(fā)動(dòng)愛(ài)情攻勢(shì)，他不貪戀蘇家財(cái)勢(shì)，也不喜歡蘇小姐的矯揉造作與愛(ài)慕虛榮，而愛(ài)上了較為清純的唐小姐；方在三閭大學(xué)與孫柔嘉同病相憐終至相愛(ài)結(jié)合，可是婚后不久，因性格不合，二人爭(zhēng)吵不斷，夫妻反目；最后方鴻漸在一次一次失業(yè)兼失戀的困境下，不得不再次沖出家庭這座"圍城"，到重慶另謀生路。等待他的，未必不是一做新的"圍城".
方鴻漸的處境、性格及悲劇命運(yùn)，是半殖民地半封建社會(huì)里受過(guò)洋化教育的某一類留學(xué)生病態(tài)性格、心理及人生的寫照，也透示了作者對(duì)婚姻，愛(ài)情以及整個(gè)人生的哲理思考。
□ 《街景》在藝術(shù)表現(xiàn)手法上體現(xiàn)出"新感覺(jué)派"小說(shuō)創(chuàng)作的哪些優(yōu)點(diǎn)？
答：《街景》描寫了一個(gè)老乞丐年輕時(shí)懷抱著發(fā)財(cái)夢(mèng)到上海，年老時(shí)卻流落街頭，竟無(wú)分文回家，最后在幻覺(jué)中被汽車軋死的悲慘故事，表現(xiàn)了大上海都市生活的貧富不均、人情的淡薄和事態(tài)的炎涼。
①小說(shuō)在藝術(shù)手法上充分體現(xiàn)出"新感覺(jué)派"小說(shuō)強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)作家主觀感感覺(jué)而不太注重對(duì)客觀生活的真切描寫的特點(diǎn)。
②小說(shuō)通篇采用時(shí)空顛倒的技巧，通過(guò)老乞丐的意識(shí)流動(dòng)，使過(guò)去與現(xiàn)在，眼前與往事交叉出現(xiàn)，錯(cuò)綜穿插，寫出了窮人的悲慘命運(yùn)。作者運(yùn)用快速的節(jié)奏和蒙太奇電影鏡頭的組接，展現(xiàn)了眼花繚亂的都市生活場(chǎng)面，顯示出人物半瘋狂的精神狀態(tài)，在跳躍變換不定的鏡頭畫面中，構(gòu)成了現(xiàn)代都市畸形文明的節(jié)奏和旋律。
③在對(duì)人物的刻畫上，小說(shuō)并不注重典型情節(jié)的選擇，也不注重表現(xiàn)老乞丐的性格，而是直接將筆觸深入人物的內(nèi)心，把心理情緒轉(zhuǎn)化為可以觸摸感知的光彩、線條、聲音、味道，并且打通各種感覺(jué)之間的生理界限，在心理感覺(jué)上運(yùn)用通感手法捕捉人物內(nèi)心剎那間的情緒。
④小說(shuō)語(yǔ)言流暢靈動(dòng)，句式重疊回環(huán)，對(duì)充滿秋意的街的描寫，增添了小說(shuō)的詩(shī)化色彩。
□ 《梅雨之夕》如何體現(xiàn)了施蟄存心理分析小說(shuō)的藝術(shù)特色？
答：《梅雨之夕》寫了一個(gè)都市人美麗的，卻又是失落的"白日夢(mèng)".沒(méi)有多少情節(jié)，滿紙都是內(nèi)心獨(dú)白，瞻顧之間，疑竇重重，真中雜幻，是夢(mèng)還是醒，在一種層層蝶進(jìn)、往復(fù)回環(huán)的圓熟的心理中，傳達(dá)了都市薄暮中一種蠢蠢欲動(dòng)而有帶有強(qiáng)烈的自我抑制性的幻美。小說(shuō)寫"我" 從公司下班，在梅雨天氣中徒步回家。在店鋪檐下避雨時(shí)，邂逅一個(gè)沒(méi)有帶雨傘美麗少女。"我"為她的姿色所動(dòng)，但心存疑慮，不敢貿(mào)然用自己雨傘的一半去蔭蔽她。久等沒(méi)見雨止，終于同傘結(jié)伴上路。又覺(jué)得她貌似自己蘇州時(shí)初戀自己的女子，詫異自己的奇遇；但是瞥見街邊一個(gè)女子的憂郁眼光，有似乎看見在焦灼地等自己回家的妻子的憂郁臉色。問(wèn)知這位少女姓劉，懷疑這是自己的初戀情人故意隱瞞姓氏，于是聯(lián)想到日本畫家"夜雨宮詣美人圖"，聯(lián)想到古人"擔(dān)簦親送綺羅人"的詩(shī)句，重溫著初戀的清新感受。最后才發(fā)現(xiàn)少女的嘴唇太厚，絕非初戀的女伴，感到被壓抑的心境忽然松弛，連呼吸也覺(jué)得舒暢了。別了這少女上車，還在車上無(wú)意識(shí)地張一雨傘，回到家中聽見妻子的聲音，仿佛又是那少女的聲音。
應(yīng)該說(shuō)，包括《梅雨之夕》在內(nèi)的施蟄存的這類都市題材的作品，是帶者一種特殊的"薄暮情調(diào)"的。作者熱衷于有用弗洛伊德精神分析學(xué)的眼光，觀察人物的深層心理，尤其是性心理；從街頭旅館、戲院、多側(cè)面地展示大都會(huì)人物在兩性吸引中的苦悶情緒和朝秦暮楚的生活方式。揭示了大都會(huì)生活的急切節(jié)奏對(duì)人物神經(jīng)的嚴(yán)重沖擊，在描繪任務(wù)的幻覺(jué)中，作品帶上了怪誕奇異的刺激性。
散文
□ 通過(guò)《雜感》可以體味到魯迅雜文的思想鋒芒和藝術(shù)特點(diǎn)主要有哪些？
答：《雜感》是魯迅1925年5月5日的一篇雜文，收入《華蓋集》中。文章散點(diǎn)透視、四處出擊：批判了眼淚的無(wú)用，盛贊無(wú)淚者的偉大，闡述什么是真正的痛苦和悲哀，反對(duì)瞞和騙，強(qiáng)調(diào)直面現(xiàn)實(shí)提倡韌性的戰(zhàn)斗精神。文章采用箴言的方式，但靈活多變，"雜"而不亂；充分運(yùn)用鮮明的對(duì)比，給讀者留下深刻的印象。文章正話反說(shuō)，逆性思維，有效地引導(dǎo)讀者去體悟和深思。
□ 《給亡婦》如何又一次體現(xiàn)了朱自清散文擅寫的至性人情？
答：本文與《背影》有著特別的相似之處：以作者身邊的日常瑣事為題材，顯示了朱自清獨(dú)特的"家常體"散文的取材特征；以寫人、懷舊為視角來(lái)抒發(fā)作者深長(zhǎng)的情義。
《背影》是對(duì)幾年前一段往事的回憶，文章表達(dá)了對(duì)父愛(ài)的崇敬，展現(xiàn)了一個(gè)令人難忘的父親的形象；給《給亡婦》是對(duì)幾年前去世的前妻的深情懷念，在追述中刻畫了一個(gè)賢妻慈母的形象。人間的親情。人與人之間的理解，人性的普通與偉大，是朱自清這一類散文的核心情感。
本文同樣顯示了朱自清一貫的樸素、自然的文體美的純粹平易的語(yǔ)言美。本文的獨(dú)特之處在于：通篇采用了與"亡婦"對(duì)話的形式，這使文章顯得更加親切自然。《背影》與《給亡婦》共同體現(xiàn)了朱自清懷人抒情散文的共同特點(diǎn)。
□ 《笑》如何顯示了冰心對(duì)愛(ài)和美的一貫追求？又如何體現(xiàn)了20年代初期的美文小品的特點(diǎn)？尤其體味何為"冰心體"？
答：《笑》發(fā)表于1920年的《小說(shuō)月報(bào)》，是新中國(guó)文學(xué)較早的引人注目的美文小品的經(jīng)典之作。文章通篇渲染與烘托了天使般圣潔的微笑，以此來(lái)展示人世間溫和和純凈的愛(ài)。文章的語(yǔ)言猶為清新靈動(dòng)，神采飛揚(yáng)?；顫姸挥谧兓?，和諧而富于悅耳的飲韻美；白話為主，兼有歐化語(yǔ)和文言詞匯，搭配得當(dāng)，運(yùn)用自如。所有這些，構(gòu)成了"冰心體"獨(dú)特的韻味。
□ 簡(jiǎn)析《釣臺(tái)的春晝》一文所傳達(dá)的憂思之情。
答：《釣臺(tái)的春晝》是郁達(dá)夫的游記散文，他以游蹤為線索，用寫意的筆法，寫富春江沿途的山光水色、沙洲繁花；寫桐君山微茫的月色燈光，寫嚴(yán)子陵釣臺(tái)的孤靜荒頹。在寄情山水中，透露出身處于社會(huì)動(dòng)蕩年代的一縷憂思，而貫穿全篇的，則是對(duì)于黑暗現(xiàn)實(shí)的憤慨之音。文中斥國(guó)民黨為"中央黨帝"，把國(guó)民黨的文化高壓政策比之為秦始皇的把戲，并以夢(mèng)幻的手法，以詩(shī)入文，譏評(píng)時(shí)政。寫此文時(shí)，值"九。一八"事變和偽滿洲國(guó)建立之后，作者以鄙夷的口吻諷刺滿洲國(guó)的漢*官僚、無(wú)恥文人鄭孝子、羅振玉之輩，并題詩(shī)于壁，表現(xiàn)了作者的愛(ài)國(guó)主義和革命民主主義思想。
□ 《西湖的雪景》如何體現(xiàn)了鐘敬文小品散文的主要特點(diǎn)？
答：鐘敬文的散文總體上屬于周作人那種學(xué)者式散文的類型，平和、幽雅，意蘊(yùn)深涵，但又具有自己的獨(dú)到之處?！段骱难┚啊非楦胸S富而深刻，情致幽雅而獨(dú)特，文筆輕松、隨意，情致所發(fā)，筆墨所至。文章在一片看似悠閑的情思之中，暗含著對(duì)時(shí)代紛亂的深切憂思。
文章以靜寫動(dòng)，以靜顯動(dòng)，動(dòng)靜相間，文思飛揚(yáng)。文章還善于運(yùn)用色彩的點(diǎn)綴和古舊詩(shī)文的穿插，情趣盎然，令人回味。
□ 簡(jiǎn)析何其芳的《雨前》和李廣田的《山之子》各自的思想內(nèi)涵，并簡(jiǎn)要分析兩篇散文在藝術(shù)表現(xiàn)上的不同不處。
答：《雨前》創(chuàng)作于東北淪陷后日本帝國(guó)主義加緊進(jìn)攻華北的民族生死存亡的危難時(shí)期。作為一位愛(ài)國(guó)的真正的知識(shí)分子，作者沉浸在無(wú)限的憂愁與痛苦之中。在這民族危機(jī)深重的時(shí)刻，國(guó)民黨不僅不采取抵抗，居然對(duì)外妥協(xié)投降，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的抗日救亡運(yùn)動(dòng)，這更使作者為民族的命運(yùn)而擔(dān)憂。《雨前》正是通過(guò)對(duì)雨前的各種自然景物的描寫，將復(fù)雜沉郁的感情融入景致之中，以密云不雨的氣候映射現(xiàn)實(shí)社會(huì)，表達(dá)了作者自己的同時(shí)也是民族的、人民的種種復(fù)雜感情。在如此壓抑的氣候下，作者深深的懷念著南方家鄉(xiāng)的雨景，想逃脫這壓得人喘不過(guò)來(lái)氣的現(xiàn)世，充分顯示了資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子在尚未走上革命道路時(shí)困惑時(shí)困惑于黑暗社會(huì)中的矛盾心態(tài)。這是一篇如詩(shī)如畫的小品散文，景致優(yōu)美、恬靜、情思纏綿，但在美景之中使人體味到一絲苦澀，一種難言的憂傷。用詞準(zhǔn)確冼煉，生動(dòng)傳神；寫景狀物，細(xì)膩精確，栩栩如生。
《山之子》描寫了泰山上一個(gè)普通農(nóng)民的凄慘而悲涼的故事。他是一個(gè)啞巴，以采摘泰山懸崖上的百合花為生的父親和哥哥不幸墜澗喪生，為了奉養(yǎng)老母極其家人，他只得繼承父親和哥哥的舊業(yè)，整日徘徊于生與死之間。但他是剛強(qiáng)堅(jiān)毅的，勇敢大膽而富于冒險(xiǎn)精神，作者稱他為"山之子"，正是對(duì)他和像他一樣質(zhì)樸善良，具有強(qiáng)大生命力的廣大窮苦人民的熱情頌贊和深深的同情。文中有這樣一段描寫，他站在泰山峭壁頂上，以洪朗的聲音和別人聽不懂的話，說(shuō)著他父親和哥哥的故事。多么悲壯而令人垂淚的描述，而這正是他－"山之子"的性格。文章從一個(gè)側(cè)面反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民的深重災(zāi)難。全文以"我"的見聞為線索，由遠(yuǎn)及近、由次及主地展開描寫，泰山景致的描繪，以及關(guān)于香客、百合花的描寫，關(guān)于泰山的種種傳說(shuō)故事，都是為了烘托"山之子"的出現(xiàn)而設(shè)置的背景，在如此廣闊背景的襯托下，"山之子"的形象更顯高大。作者運(yùn)用了大量烘托、渲染、對(duì)照的方法，結(jié)構(gòu)上跌宕起伏，枝葉扶疏，而又渾然一體，整體顯現(xiàn)出濃郁蒼勁的風(fēng)格。
這兩篇文章主要的不同在于：《雨前》是主觀抒情的散文，充滿內(nèi)心深處的感受，全文意識(shí)含蓄、朦朧、深沉；《山之子》則是客觀寫實(shí)的散文，敘述清晰，描寫細(xì)致真切，情感明朗激越。
□ 《山中避雨》如何體現(xiàn)了豐子愷散文以小見大的特點(diǎn)，以及詩(shī)、畫、文三位一體的意境？
答：文章一次很偶然、很隨意的出游為起點(diǎn)，闡述了中國(guó)傳統(tǒng)文化這樣一個(gè)博大精深的話題，以生活的細(xì)節(jié)引發(fā)令人深思的問(wèn)題，寫得巧妙、自然而又凝重。文章寫出了生動(dòng)活潑的生活畫面，語(yǔ)言質(zhì)樸而從容，淡雅而有韻，再加上對(duì)《梅花三弄》和《漁光曲》的闡釋，詩(shī)意盎然，音韻跌宕，融描寫、敘述、抒情于一爐，詩(shī)、畫、文于一體。
□ 《"失掉了悲哀"的悲哀》議論了怎么樣的話題？又是怎樣議論的？
答：梁遇春被稱為優(yōu)秀的散文文體家，他尤擅長(zhǎng)漫談式、議論性的小品文，《"失掉了悲哀"的悲哀》就是其中的代表作之一。文章看似漫無(wú)邊際，放談縱談，實(shí)際上緊緊圍繞著一個(gè)中心話題："失掉了悲哀"的悲哀是人生的悲哀。文章以議論為主，同時(shí)也富于變化，采用對(duì)話的形式，你來(lái)我去，有聲有色，從容灑脫，充滿邏輯的思辯，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
□ 《汽車》如何體現(xiàn)了梁實(shí)秋散文的諷刺特色？
答：本文以汽車為話題，表達(dá)了作者對(duì)世相百態(tài)的智慧的洞察，諷刺了以有無(wú)數(shù)汽車為標(biāo)準(zhǔn)而顯示不同態(tài)度的社會(huì)現(xiàn)象，并對(duì)此給予了入木三分的鞭撻。文章體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文人的儒雅與西方學(xué)者的從容機(jī)智相結(jié)合的風(fēng)格，引經(jīng)用典，運(yùn)用自如，諷刺而不尖刻，批判而不粗俗，且語(yǔ)言豐富，顯示了作者典雅而博學(xué)的一貫風(fēng)格。
□ 《橋》闡述了什么樣的思想內(nèi)涵？是怎樣闡述的？
答：文章以"橋"為題，具有獨(dú)特而豐富的內(nèi)涵，并具有特定的象征意味。文章夾敘夾議，從古到今，闡明了橋"代表著改變，象征著飛躍"這一意味深長(zhǎng)的主題。文章特別善于運(yùn)用歷史典籍和歷史知識(shí)，并由此生發(fā)開來(lái)，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，解釋出特定的社會(huì)意義。
□ 《論趣》如何體現(xiàn)了林語(yǔ)堂幽默小品的思想蘊(yùn)涵和藝術(shù)特色？
答：林語(yǔ)堂30年代大力提倡幽默小品，并身體力行，積極推進(jìn)這一文體的繁榮，《論趣》即是他當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的系列幽默小品之一。文章層層鋪墊，最后直指主題："人生快事莫如趣"，并在論趣的同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了人的性靈即自然本性的流露的重要性。盡管這種追求與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著相當(dāng)?shù)木嚯x，但畢竟是一種美好境界和人生體驗(yàn)。文章融知識(shí)性、趣味性于一體，旁征博引，瀟灑自在，意趣橫生。
□ 《暴風(fēng)雨之前》的象征意義何在？
答：本文是瞿秋白在30年代初期寫下的一篇充滿象征寓意的抒情散文，通篇以暴風(fēng)雨之前的種種景物、動(dòng)物為比喻，強(qiáng)烈表達(dá)了渴望暴風(fēng)雨沖洗、改天換地的熾熱情感。這是一個(gè)革命者對(duì)美好理想的憧憬和期待。文章雖短，但意脈流貫、氣運(yùn)渾成，綿密而緊湊，筆墨凝練，充滿象征色彩和豐富的寓意。"水鳥"、"飛魚"、"蜻蜓"、"龍的蒼蠅"、"云"、"日"、"風(fēng)"、"暴風(fēng)雨"等等，都具有特定的感情色彩和象征意義。
□ 《過(guò)客》深刻的思想蘊(yùn)涵體現(xiàn)在哪里？
答：《過(guò)客》思想內(nèi)涵的深刻性在于，通過(guò)對(duì)過(guò)客（要）經(jīng)歷三種道路（即來(lái)路、現(xiàn)路與去路）所米那隊(duì)的不同世界的描述，表現(xiàn)了作者對(duì)于人生諸多問(wèn)題的思考。過(guò)客的來(lái)路所面對(duì)的世界是過(guò)客所主動(dòng)叛離的，在他與老翁的對(duì)話中評(píng)述道："回到那里去，就沒(méi)一處沒(méi)有名目，沒(méi)一處沒(méi)有地主，沒(méi)一處沒(méi)有驅(qū)逐和牢籠，沒(méi)一處沒(méi)有皮面的笑容，沒(méi)一處沒(méi)有眶外的眼淚。"那里是一個(gè)由即定秩序籠罩的難以動(dòng)彈、缺乏誠(chéng)與愛(ài)、充滿著霸道與做戲的世界。任何一個(gè)降生于、生存于其間的個(gè)體都無(wú)法回避、不得不正視這種無(wú)所不在、強(qiáng)大無(wú)比的即定秩序的存在，個(gè)體面對(duì)著這種無(wú)能為力的生存環(huán)境要么反對(duì)這種即定的秩序而被迫接受任其驅(qū)逐的漂泊流浪的命運(yùn)，要么順從于即定秩序任其如牢籠一樣扼殺自己的生命活力，過(guò)客不能服從于即定的秩序?qū)λ陌才排c統(tǒng)轄，寧愿不停地走下去，也不愿滯留在所叛離的世界，正是在他的主動(dòng)選擇和不斷的行走中，他從周圍的世界中分離、獨(dú)立開來(lái)，煥發(fā)出自己的生命力。
過(guò)客當(dāng)下正在走的路的所面對(duì)的世界與他已走的來(lái)路所面對(duì)的世界不同：以往的世界缺乏真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)，過(guò)客可以憎惡的態(tài)度毫不猶豫的穿過(guò)這樣的世界、堅(jiān)定地往前走；而當(dāng)下過(guò)客所面對(duì)的是由老翁與小女孩組成的，對(duì)他充滿真切關(guān)愛(ài)的溫情世界，冷酷的世界難以阻止過(guò)客前行的步伐，而溫情的世界使堅(jiān)定的過(guò)客猶豫再三、差點(diǎn)裹足不前。老翁和小女孩在與過(guò)客的整個(gè)接觸過(guò)程中，對(duì)過(guò)客充滿著善意的關(guān)懷與幫助，老翁與女孩的幫助與挽留是過(guò)客所憎惡的來(lái)路世界中難以出現(xiàn)的，著使他分外的感激。就在感激的同時(shí)，過(guò)客清醒地意識(shí)到他人的布施與自己相應(yīng)而生的感激之情使自己肩負(fù)沉重、難以勉勵(lì)前行，容易使自己的行為不知不覺(jué)地賞識(shí)了自主性與獨(dú)立性。是什么力量促使他最后離開了溫情世界的挽留呢？
過(guò)客所要走的去路面對(duì)的是一個(gè)在女孩看來(lái)充滿希望、在老翁看來(lái)充滿這句望的世界。過(guò)客沒(méi)有否認(rèn)小女孩的說(shuō)法，但更認(rèn)同老翁的觀點(diǎn)，即去路所面對(duì)的是一個(gè)看似充滿希望實(shí)則充滿絕望的世界。他情形地認(rèn)識(shí)到等待在他前面的是怎樣的境地，當(dāng)老翁先后以各種理由善意的勸說(shuō)過(guò)客回轉(zhuǎn)去或留下來(lái)休息時(shí)，過(guò)客也先后四次不同程度地陷入沉思，顯得有些動(dòng)搖時(shí)，就猛然聽到前面的聲音在召喚，"那前面的聲音叫我走。"正式這在選擇的重要關(guān)頭不斷出現(xiàn)的"前面的聲音"，促使過(guò)客摒棄回轉(zhuǎn)去的念頭、抵制住留下來(lái)休息的動(dòng)人勸誘、堅(jiān)定了朝著絕望的去路走下去的抉擇。 □ 《過(guò)客》作品的藝術(shù)美麗體現(xiàn)在那些方面？
答：①《過(guò)客》在藝術(shù)上的獨(dú)特之處在于用話劇的形式來(lái)寫散文詩(shī)。除了一些簡(jiǎn)要的介紹，文中的主要篇幅是圍繞著過(guò)客、老翁、女孩三者之間的對(duì)話展開的，對(duì)話的節(jié)奏緊張而起伏多變，對(duì)話中不同人物的話語(yǔ)之間的對(duì)照體現(xiàn)出人物之間的性格差異和迥異的人生境界。如三者對(duì)前面的路的不同看法，過(guò)客與老翁對(duì)待"前面的聲音"的不同態(tài)度等。
②《過(guò)客》迷人的魅力還在于它的深邃哲理，即所傳達(dá)出來(lái)的生命哲學(xué)思想。這首散文詩(shī)對(duì)布施、感激等道德情感問(wèn)題的獨(dú)特議論，以及過(guò)客對(duì)來(lái)路冷酷世界的判例、對(duì)現(xiàn)路溫情世界的告別、對(duì)去路絕望世界的不畏縮的塑造等，體現(xiàn)了魯迅對(duì)個(gè)體生命意義如何獲得、如何超越等著哲學(xué)命題的追問(wèn)與思考。
□ 通過(guò)《雜感》，你體味到的魯迅雜文的思想鋒芒和藝術(shù)特點(diǎn)主要有那些？
答：本篇《雜感》是魯迅作于1925年5月5日的一篇雜文，收入《華蓋集》中。文章散點(diǎn)透視、四處出擊；批判了眼淚的無(wú)用，盛贊無(wú)淚者的偉大，闡述什么是真正的痛苦和悲哀，反對(duì)瞞和騙，強(qiáng)調(diào)直面現(xiàn)實(shí)；提倡韌性的戰(zhàn)斗精神。文章采用箴言的體式，但靈活多變，"雜"而不亂；充分運(yùn)用鮮明的對(duì)比，給讀者留下深刻的印象。文章正話反說(shuō)，逆性思維，有效地引導(dǎo)讀者去體悟與深思。
□ 《背影》在哪些方面體現(xiàn)朱自清散文創(chuàng)作的基本風(fēng)格？
答：由作品可以看出朱自清的散文有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
①感情真摯。抒情都是作者發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感的真實(shí)流露，沒(méi)有任何斧鑿的痕跡。作于1925年的《背影》就寫出了父子之間那種醇厚、深沉的情感交流，并蘊(yùn)涵著對(duì)人生社會(huì)的深切體驗(yàn)，父子之情是虛的、難以表現(xiàn)的，作者抓住父親的背影、父親的行動(dòng)和一些細(xì)節(jié)把這種感情表達(dá)得恰如其分、真切感人。作品開篇以詩(shī)的筆法點(diǎn)題，"我與父親不相間已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。"似現(xiàn)又隱、留有余地。寫父親對(duì)兒子的關(guān)隘時(shí)，主要通過(guò)人物行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，父親去買橘子時(shí)，作者用白描手法，寫了一連串動(dòng)作，"他蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探下身去"，"穿過(guò)鐵道"，"爬上那邊月臺(tái)"，"兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子"，看著父親肥胖的背影，兒子終于落下淚來(lái)，平淡樸實(shí)的敘述，寫出了父親的認(rèn)真和一腔愛(ài)子之情及兒子的心理變化。
②細(xì)致入微。朱自清的散文往往取材者小，所見者大，以點(diǎn)滴感受或微不足道的情景生發(fā)出深廣的思想內(nèi)蘊(yùn)，而且他善于用工筆描繪出一幅中國(guó)式的潑墨協(xié)議的清新幽雅的月色荷塘畫，并由此傾訴了一個(gè)進(jìn)步知識(shí)分子心靈深處的憂傷與煩惱，追求與希望。
③情景交融，朱自清的散文名篇，寫景的往往是景中有情，情景交融，既有朦朧畫意，又有幽幽詩(shī)情；而抒情的又往往是情中有景，充溢著匆匆行色，水鄉(xiāng)風(fēng)光。情與景在朱自情的散文中是互通的，是不能分開的。
④此外，他的散文華美而質(zhì)樸，他善于用華美和漂亮的語(yǔ)言表達(dá)心緒，但又毫無(wú)造作之感，完全是自然天成，他的言語(yǔ)美的質(zhì)樸，美得自然?！侗秤啊凡患拥耧?、真純盡顯，風(fēng)格樸實(shí)無(wú)華，口語(yǔ)化的語(yǔ)言尤其運(yùn)用成功，人物語(yǔ)言特別是父親的幾句話，簡(jiǎn)潔樸拙，卻生動(dòng)傳情，如"事以如此，不必難過(guò)，好在天無(wú)絕人之路！"即道出了家境之苦，也寫出父親的心甘情愿承受家庭重負(fù)，更包含著對(duì)兒子的寬慰，慈父形象躍然紙上。
□ 《烏篷船》作品的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在那些方面？請(qǐng)?zhí)貏e說(shuō)明書信體形式的運(yùn)用在本文中所起的作用。
答：《烏篷船》是周作人最的散文之一。然而，這又是一篇很難一眼就看出好處的文章。它如一杯明前的西湖龍井，顏色近乎沒(méi)有，啜之微澀，過(guò)后去有余香和回味。
文章寫的很平淡，這種平淡的特點(diǎn)首先表現(xiàn)在作者的態(tài)度上。如開頭第一段以淡然的態(tài)度寫對(duì)故鄉(xiāng)的情分，很容易讓人想起《故鄉(xiāng)的野菜》的開頭一段。后者全文充滿了對(duì)故鄉(xiāng)的懷念的深情，可開頭一段卻極力說(shuō)明對(duì)故鄉(xiāng)并無(wú)特別的情分。
作者接著就介紹了烏篷船的用途、種類、結(jié)構(gòu)和外形。在記敘了船本身之后，轉(zhuǎn)而向收信人建議一種坐烏篷船的態(tài)度。作者的意見是，因?yàn)榇倬徛?，乘客在船上：?yīng)該是游山的態(tài)度".作者并沒(méi)有濃墨重彩地船行水上的見聞，而是隨意地?cái)憽Ｋ闹艿木拔?，不過(guò)是：隨處可見的山，岸旁的烏柏"等，沒(méi)有什么描寫、形容的辭藻；行船的夜景呢，也知識(shí)："夜間睡在艙中，聽水省櫓聲，來(lái)往船只的招呼聲，以及鄉(xiāng)間的犬吠雞鳴，也都很有意思".泊船看戲，則只說(shuō)："在船上行動(dòng)自如，要看就看，要睡就睡，要喝酒就喝酒，我覺(jué)得可以算是理想的行樂(lè)法。"實(shí)在是夠悠閑的！但這種平淡是作者有意為之的。其用意主要不在于外面的景物，而在怎樣去領(lǐng)略那水鄉(xiāng)的情韻，從而表現(xiàn)了一種人生的態(tài)度，一種閑適的生活情趣。
語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、本色是構(gòu)成本文平淡特色的重要因素，文章以口語(yǔ)為基本，調(diào)以文言的句式和詞匯，非常豐富有表現(xiàn)力。
平淡容易流于枯槁，《烏蓬船》卻平淡而豐腴圓潤(rùn)。如寫三明瓦的形制，觀察得那么仔細(xì)，顯而易見作者是個(gè)熱愛(ài)生活、熱愛(ài)故鄉(xiāng)的人。
書信體與巧妙的描寫角度也是文章取得成功的原因。《烏蓬船》最初在1926年11月27日《語(yǔ)絲》第107其上發(fā)表時(shí)，虛擬了一個(gè)叫"光榮"的收信人，當(dāng)該文收入《澤瀉集》時(shí)，這個(gè)收信人就改為"子榮"了，而子榮則是周作人自己的一個(gè)筆名?？梢?，用書信體寫這篇文章完全是從藝術(shù)上考慮的。讀者可以坐在第二人稱作者朋友的位置上，聽他娓娓道來(lái)，自然會(huì)倍感親切。而隨意談天的口氣正深合小品散文這種體裁的特點(diǎn)。
□ 簡(jiǎn)析周作人散文創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格。
答：周作人的散文創(chuàng)作在藝術(shù)上獨(dú)具風(fēng)格，他既繼承了古代公安派、名士派性靈小品"獨(dú)抒性靈，不拘格套"的特點(diǎn)，又吸取了外國(guó)散文"漂亮"和"縝密"的寫法，形成自己的風(fēng)格特色。
①他善于在旁征博引之中自然而然地傳授出豐富的知識(shí)，充分顯示了學(xué)者式散文的特點(diǎn)；
②他善于以散淡失的筆法寫出濃厚的生活情趣，以沖淡的筆觸書法悠悠的感情，于質(zhì)樸中流露出一種恬淡深長(zhǎng)的詩(shī)意。
③他善于在寓莊于諧、寓諧于莊中形成幽默感，往往在輕松自如的敘述中表達(dá)了重要的思想內(nèi)涵。
④短小精悍的篇幅，簡(jiǎn)潔老練的語(yǔ)言，他的小品文大多幾百字到千把子、遣詞造句恰倒好處，從不羅嗦，體現(xiàn)了一種既簡(jiǎn)潔明快，又古樸典雅的文風(fēng)。
□ 《包身工》 作為中國(guó)現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，它主要的風(fēng)格特征是什么？
答：《包身工》作為我國(guó)報(bào)告文學(xué)成熟的代表作，為現(xiàn)代報(bào)告文學(xué)的發(fā)咱做出了重要的歷史性貢獻(xiàn)，集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
①作品突破了新聞?dòng)浾叩膶懛?，采用典型化手段，?duì)豐富的素材進(jìn)行了精心篩選、提煉和綜合，高度集中地寫出了"包身工"的生活真相。作品是作者進(jìn)行了兩個(gè)多月的實(shí)地考察，搜集到許多材料之后寫成的。在眾多的材料中，作者經(jīng)過(guò)分析比較，只選寫江北幫包身工的情況，因?yàn)檫@類包身工最突出地體現(xiàn)了包身工制度的封建性。作者描寫的是包身工群體的非人生活，對(duì)她們進(jìn)行了群像刻畫；在顯示他們悲慘的共同命運(yùn)的同時(shí)，有突出了"蘆柴棒"、小福子的形象，因?yàn)樗齻兊钠鄳K景遇更具代表性。作者的取舍剪裁，達(dá)到了真實(shí)性和典型性的高度統(tǒng)一。
②作品沒(méi)有運(yùn)用以往的就事論事的寫法，而是深入地挖掘素材，深刻地結(jié)實(shí)了素材的重要認(rèn)識(shí)價(jià)值和戰(zhàn)斗意義。作者并未追求作品的新聞價(jià)值，而是細(xì)微、深刻地描寫了包身工人形機(jī)器般的日常生活，每天都一樣的悲慘處境，她們一律死灰般的面容，藍(lán)縷的衣衫，在繁重的勞動(dòng)和野蠻的粗暴的虐待下痛苦無(wú)告，甚至喪失了表情和個(gè)性，通過(guò)對(duì)他們非人生活的描寫，揭露了包身工制度的罪惡，痛斥了這種資本主義剝削方式與封建主義管理方式相結(jié)合的產(chǎn)物的泯滅人性的本質(zhì)。這就比一般報(bào)道包身工生活情形的文章更真實(shí)、更深刻、更具批判性。此外，作者進(jìn)一步結(jié)實(shí)了包身工自身麻木、愚昧的弱點(diǎn)，希望他們覺(jué)醒過(guò)來(lái)，團(tuán)結(jié)起來(lái)共同反抗這種最殘酷野蠻的剝削制度。
③作品是精心結(jié)撰之作，使報(bào)告文學(xué)化了。首先，作品運(yùn)用了文學(xué)的組織手法和結(jié)構(gòu)方法，使零亂的材料有序化、條理化。作品以包身工一天的生活勞動(dòng)為線索，集中地?cái)z取了她們的居住、起床、吃飯、勞作、放工等場(chǎng)景鏡頭，穿插交代了她們的身世、遭遇和結(jié)局，繁而不雜、散而不亂。其次，調(diào)動(dòng)多種手段，增強(qiáng)文學(xué)性。例如，注重細(xì)節(jié)刻畫和場(chǎng)景描繪，使人如臨其境；行文中恰當(dāng)穿插議論、抒情，有貼切的比喻，更有尖銳的諷刺，把20世紀(jì)30年代地獄的一角，淋漓盡致地披露于世人面前。
④報(bào)告文學(xué)往往要求具備一定的政論性?！栋砉ぁ吩跀⑹觥⒚鑼?、說(shuō)明事實(shí)的同時(shí)，還插入大段的抒情性議論，筆鋒犀利，愛(ài)憎分明。如開頭描寫包身工起床場(chǎng)面時(shí)，插敘"帶工頭"如何誘騙包身工及包工頭從包身工身上榨取財(cái)富等內(nèi)容。在描寫包身工喝粥場(chǎng)面后，又有三段說(shuō)明性文字，分析東洋紗廠對(duì)包身工這種廉價(jià)"機(jī)器"的需求增加的原因，為增強(qiáng)形象性，期間還夾敘了"蘆柴棒"生病而被逼做工的例子。作品末尾幾節(jié)，作者用大段議論發(fā)表感想，從船夫飼養(yǎng)墨鴉捕魚聯(lián)想到包身工身受的虐待，發(fā)出了憤怒的呼聲，無(wú)情地鞭撻了包身工制度的罪惡本質(zhì)，并嚴(yán)正警告殖民主義者："當(dāng)心呻吟著的那些錠子上的冤魂"，暗示黎明必將到來(lái)。這里，融議論、抒情于一體，使結(jié)尾充滿戰(zhàn)斗性。
⑤描寫、敘述、說(shuō)明、議論的交錯(cuò)使用、完美結(jié)合，將生動(dòng)感人的具體事實(shí)、確鑿可靠的數(shù)字材料、縝密的科學(xué)分析、不可辯駁的道理等有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使整個(gè)作品有理有據(jù)，產(chǎn)生了巨大的感染力量。
⑥《包身工》在處理真實(shí)性和思想性、文學(xué)性等關(guān)系方面取得了成功，為報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作提供了示范，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。