第八章 中國(guó)古代教育
這一章較抽象，主要是記住第一節(jié)的內(nèi)容，可以出一些小題目；第二節(jié)將備考重點(diǎn)擇其要而記住就行了。
第一節(jié) 中國(guó)古代文化是靠教育傳遞下來的
1 、中國(guó)古代教育是中國(guó)古代文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國(guó)古代文化不斷創(chuàng)新的的動(dòng)力，因?yàn)橹袊?guó)古代文化是靠中國(guó)古代教育一代一代傳遞下來的。
2 、中國(guó)古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。
3 、學(xué)官：是虞時(shí)設(shè)置的管理教育事務(wù)的官員，負(fù)責(zé)對(duì)人民進(jìn)行倫理道德和音樂詩歌的教育等。
4 、國(guó)學(xué)，西周時(shí)出現(xiàn)，同時(shí)還有鄉(xiāng)學(xué)。
5 、商周時(shí)代，我國(guó)不僅有宮廷教育，還注意幼兒教育，逐漸形成了一個(gè)以禮、樂、射、御、書、數(shù)為主體的“六藝”教育體制。
6 、私學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的民間教育形式，以私人自由講學(xué)為主。如孔子、墨子、孟子等。
7 、《禮記》中的《學(xué)記》和《大學(xué)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)和教育理論的教育學(xué)專著，是世界上早出現(xiàn)的自成體系的教育學(xué)專著。此外還有《荀子。勸學(xué)》《管子。弟子職》。
8 、太學(xué)，西漢時(shí)期出現(xiàn)的專門傳授知識(shí)、研究學(xué)問的機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)設(shè)在長(zhǎng)安，是中國(guó)當(dāng)時(shí)的高學(xué)府；太學(xué)的課程是通經(jīng)致用為主，學(xué)生分經(jīng)受業(yè)，經(jīng)考試及格，任用為官吏。
9 、博士：是指漢代太學(xué)里選聘的學(xué)優(yōu)德劭者擔(dān)任的教授，其學(xué)生為博士弟子。
10、漢代地方政府辦的官學(xué)在郡國(guó)稱“學(xué)”，縣稱“?！保l(xiāng)稱“庠”，聚稱“序”。私學(xué)中小學(xué)程度的稱為“書館”。（學(xué)校庠序）
11、兩漢教育以儒學(xué)經(jīng)典為教材，主張教育要明經(jīng)修行。其教育設(shè)施、教育思想和漢代的選舉制度是互相配合的。
12、晉代中央學(xué)制分國(guó)子學(xué)和太學(xué)兩種。國(guó)子學(xué)限五品以上貴族子弟入學(xué)；太學(xué)為平民子弟而設(shè)。
13、隋唐時(shí)期建立健全了科舉考試制度，學(xué)校教育、社會(huì)教育、官員任用、均服從或從屬于科舉考試。選拔人才和培育人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來以后，促進(jìn)了學(xué)校教育和社會(huì)教育的發(fā)展，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的政治革新。
14、唐代取士之法：一是生徒法，即從各地學(xué)生中選成績(jī)優(yōu)良者到尚書禮部受試；二是貢舉法，即從非在校學(xué)生通過州縣試后送到京師復(fù)試。三是制舉法，是指特種考試，產(chǎn)生非常之才，試于殿廷。
此外還有武舉。
15、國(guó)子監(jiān)，是唐代中央兼大學(xué)和教育行政管理機(jī)構(gòu)雙重性質(zhì)的組織。下設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)等，此外還有弘文館、崇文館。
16、書院，出現(xiàn)于唐宋之后，原為藏書、校書之地，宋時(shí)將書院與教育、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，成為學(xué)者授徒講學(xué)、培養(yǎng)人才之地方。主持人稱洞主或山長(zhǎng)。建制有民辦、官辦、民辦官助等多種形式。其講學(xué)以義理修養(yǎng)為核心，可以彌補(bǔ)科舉制度之不足。
17、明清學(xué)校，中央有國(guó)子監(jiān)及宗學(xué)（貴族學(xué)校），地方有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。邊疆及特殊地方還有衛(wèi)學(xué)（軍事學(xué)校）。地方各學(xué)?；ゲ浑`屬，皆有送學(xué)生到國(guó)子監(jiān)的資格。
18、明清科舉制度分鄉(xiāng)試、會(huì)議和殿試三種。
19、中國(guó)古代教育思想對(duì)傳播中國(guó)文化，形成中華民族的共同文化心理作出了歷史性貢獻(xiàn)。
20、中國(guó)古代教育是人文主義的教育，它以做人為教育的目的，注重教人以德行與智慧，而不只是單純的知識(shí)。
21、中國(guó)古代教育思想的鮮明特征：一是綜合觀，即大教育觀。把教育看成整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和提高社會(huì)道德水平看成是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)，主張教育一要培養(yǎng)國(guó)家所需的各種人才，二要形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。二是辯證觀，即對(duì)立統(tǒng)一觀，強(qiáng)調(diào)德育與知識(shí)教育要有機(jī)結(jié)合起來。三是內(nèi)在觀，即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。
1 、2001年江蘇卷：晉代中央學(xué)制分為兩種，一為國(guó)子學(xué)，一為（太學(xué)）。
2 、學(xué)記和（大學(xué)）是世界上早出現(xiàn)的自成體系的古典教育學(xué)專著。
第二節(jié) 中國(guó)古代的教學(xué)思想
1 、中國(guó)古代重要的教育思想有：因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)；溫故知新學(xué)思并重；循序漸進(jìn)；教學(xué)相長(zhǎng)；言傳身教尊師愛生。
2 、因材施教是公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想之一，是孔子提出來的；在此基礎(chǔ)上，孟子提出了要強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式的變化。
3 、孟子的“君子引而不發(fā)，躍如也”的基本意思：教師如同射手，張滿了弓卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子，以啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生有進(jìn)無退的學(xué)習(xí)積極性。
4 、學(xué)記的“君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，道而弗則和，強(qiáng)而弗則易，開而弗達(dá)則思和易以思，可謂善矣”的含義：教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己思考求得理解。
5 、孔子的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎的含義：學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，只有反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)；只有對(duì)所學(xué)知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，才可舉一反三。
6 、孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的意思：學(xué)思并重，以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過思考把所學(xué)的東西融會(huì)貫通。
7 、孔子循循善誘人的含意：教學(xué)是一個(gè)自然發(fā)展的過程，既不能松懈或間斷，也不能流于急躁。
8 、學(xué)記的“學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”的含意：
9 、荀子提出教育必須具備四個(gè)條件：一是教師要有尊嚴(yán)，能使人敬服；二是教育要有崇高的威信和豐富的教育學(xué)經(jīng)驗(yàn)；三是教師需具備有條理有系統(tǒng)地傳授知識(shí)的能力而且不違反師說；四是了解精微的理論而且能夠解說清楚。此外還要具備廣博的知識(shí)。
1 、2001年江蘇卷：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。出自（A ） A論語 B孟子 C墨子 D管子
這一章較抽象，主要是記住第一節(jié)的內(nèi)容，可以出一些小題目；第二節(jié)將備考重點(diǎn)擇其要而記住就行了。
第一節(jié) 中國(guó)古代文化是靠教育傳遞下來的
1 、中國(guó)古代教育是中國(guó)古代文化賴以延續(xù)和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國(guó)古代文化不斷創(chuàng)新的的動(dòng)力，因?yàn)橹袊?guó)古代文化是靠中國(guó)古代教育一代一代傳遞下來的。
2 、中國(guó)古代教育的起源，可以追溯到夏、商、西周以前。
3 、學(xué)官：是虞時(shí)設(shè)置的管理教育事務(wù)的官員，負(fù)責(zé)對(duì)人民進(jìn)行倫理道德和音樂詩歌的教育等。
4 、國(guó)學(xué)，西周時(shí)出現(xiàn)，同時(shí)還有鄉(xiāng)學(xué)。
5 、商周時(shí)代，我國(guó)不僅有宮廷教育，還注意幼兒教育，逐漸形成了一個(gè)以禮、樂、射、御、書、數(shù)為主體的“六藝”教育體制。
6 、私學(xué)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的民間教育形式，以私人自由講學(xué)為主。如孔子、墨子、孟子等。
7 、《禮記》中的《學(xué)記》和《大學(xué)》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)和教育理論的教育學(xué)專著，是世界上早出現(xiàn)的自成體系的教育學(xué)專著。此外還有《荀子。勸學(xué)》《管子。弟子職》。
8 、太學(xué)，西漢時(shí)期出現(xiàn)的專門傳授知識(shí)、研究學(xué)問的機(jī)構(gòu)，漢武帝時(shí)設(shè)在長(zhǎng)安，是中國(guó)當(dāng)時(shí)的高學(xué)府；太學(xué)的課程是通經(jīng)致用為主，學(xué)生分經(jīng)受業(yè)，經(jīng)考試及格，任用為官吏。
9 、博士：是指漢代太學(xué)里選聘的學(xué)優(yōu)德劭者擔(dān)任的教授，其學(xué)生為博士弟子。
10、漢代地方政府辦的官學(xué)在郡國(guó)稱“學(xué)”，縣稱“?！保l(xiāng)稱“庠”，聚稱“序”。私學(xué)中小學(xué)程度的稱為“書館”。（學(xué)校庠序）
11、兩漢教育以儒學(xué)經(jīng)典為教材，主張教育要明經(jīng)修行。其教育設(shè)施、教育思想和漢代的選舉制度是互相配合的。
12、晉代中央學(xué)制分國(guó)子學(xué)和太學(xué)兩種。國(guó)子學(xué)限五品以上貴族子弟入學(xué)；太學(xué)為平民子弟而設(shè)。
13、隋唐時(shí)期建立健全了科舉考試制度，學(xué)校教育、社會(huì)教育、官員任用、均服從或從屬于科舉考試。選拔人才和培育人才的標(biāo)準(zhǔn)和要求一致起來以后，促進(jìn)了學(xué)校教育和社會(huì)教育的發(fā)展，也促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的政治革新。
14、唐代取士之法：一是生徒法，即從各地學(xué)生中選成績(jī)優(yōu)良者到尚書禮部受試；二是貢舉法，即從非在校學(xué)生通過州縣試后送到京師復(fù)試。三是制舉法，是指特種考試，產(chǎn)生非常之才，試于殿廷。
此外還有武舉。
15、國(guó)子監(jiān)，是唐代中央兼大學(xué)和教育行政管理機(jī)構(gòu)雙重性質(zhì)的組織。下設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)等，此外還有弘文館、崇文館。
16、書院，出現(xiàn)于唐宋之后，原為藏書、校書之地，宋時(shí)將書院與教育、教學(xué)和學(xué)術(shù)研究結(jié)合起來，成為學(xué)者授徒講學(xué)、培養(yǎng)人才之地方。主持人稱洞主或山長(zhǎng)。建制有民辦、官辦、民辦官助等多種形式。其講學(xué)以義理修養(yǎng)為核心，可以彌補(bǔ)科舉制度之不足。
17、明清學(xué)校，中央有國(guó)子監(jiān)及宗學(xué)（貴族學(xué)校），地方有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)。邊疆及特殊地方還有衛(wèi)學(xué)（軍事學(xué)校）。地方各學(xué)?；ゲ浑`屬，皆有送學(xué)生到國(guó)子監(jiān)的資格。
18、明清科舉制度分鄉(xiāng)試、會(huì)議和殿試三種。
19、中國(guó)古代教育思想對(duì)傳播中國(guó)文化，形成中華民族的共同文化心理作出了歷史性貢獻(xiàn)。
20、中國(guó)古代教育是人文主義的教育，它以做人為教育的目的，注重教人以德行與智慧，而不只是單純的知識(shí)。
21、中國(guó)古代教育思想的鮮明特征：一是綜合觀，即大教育觀。把教育看成整個(gè)社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和提高社會(huì)道德水平看成是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)，主張教育一要培養(yǎng)國(guó)家所需的各種人才，二要形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。二是辯證觀，即對(duì)立統(tǒng)一觀，強(qiáng)調(diào)德育與知識(shí)教育要有機(jī)結(jié)合起來。三是內(nèi)在觀，即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)主體的內(nèi)在道德功能和自覺性。
1 、2001年江蘇卷：晉代中央學(xué)制分為兩種，一為國(guó)子學(xué)，一為（太學(xué)）。
2 、學(xué)記和（大學(xué)）是世界上早出現(xiàn)的自成體系的古典教育學(xué)專著。
第二節(jié) 中國(guó)古代的教學(xué)思想
1 、中國(guó)古代重要的教育思想有：因材施教啟發(fā)誘導(dǎo)；溫故知新學(xué)思并重；循序漸進(jìn)；教學(xué)相長(zhǎng)；言傳身教尊師愛生。
2 、因材施教是公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)教學(xué)思想之一，是孔子提出來的；在此基礎(chǔ)上，孟子提出了要強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式的變化。
3 、孟子的“君子引而不發(fā)，躍如也”的基本意思：教師如同射手，張滿了弓卻不發(fā)箭，作出躍躍欲試的樣子，以啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生有進(jìn)無退的學(xué)習(xí)積極性。
4 、學(xué)記的“君子之教，喻也；道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)，道而弗則和，強(qiáng)而弗則易，開而弗達(dá)則思和易以思，可謂善矣”的含義：教師要善于啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生自己思考求得理解。
5 、孔子的學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎的含義：學(xué)習(xí)本身是不斷實(shí)踐的過程，只有反復(fù)地學(xué)習(xí)實(shí)踐，才能牢固地掌握所學(xué)的知識(shí)；只有對(duì)所學(xué)知識(shí)熟練了，融會(huì)貫通了，才可舉一反三。
6 、孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的意思：學(xué)思并重，以學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上通過思考把所學(xué)的東西融會(huì)貫通。
7 、孔子循循善誘人的含意：教學(xué)是一個(gè)自然發(fā)展的過程，既不能松懈或間斷，也不能流于急躁。
8 、學(xué)記的“學(xué)者有四失，教者必知之，人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”的含意：
9 、荀子提出教育必須具備四個(gè)條件：一是教師要有尊嚴(yán)，能使人敬服；二是教育要有崇高的威信和豐富的教育學(xué)經(jīng)驗(yàn)；三是教師需具備有條理有系統(tǒng)地傳授知識(shí)的能力而且不違反師說；四是了解精微的理論而且能夠解說清楚。此外還要具備廣博的知識(shí)。
1 、2001年江蘇卷：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎。出自（A ） A論語 B孟子 C墨子 D管子