識(shí)記部分：
一、荷馬《伊里亞特》（1-19）
荷馬史詩(shī)《伊里亞特》（共24卷，15693行。公元前九世紀(jì)行吟詩(shī)人，成文于-6世紀(jì)，記載-12世紀(jì)的事，-3世紀(jì)定稿）
1、 史詩(shī)分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分
2、兩個(gè)主要英雄人物：阿基琉斯（英俊驍勇，感情強(qiáng)烈、但過于自尊，盛怒之下不免殘忍）赫克托爾（遇事冷靜，比較內(nèi)向，性格穩(wěn)重，有人情味）
3、 人神雙線推進(jìn)，多用善用比喻
4、基本精神是歌頌英雄是歌頌英雄的行為和他們英雄主義、集體主義精神。從本章可以看出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的：1、史詩(shī)一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手、為部落建功的時(shí)機(jī)，這是主旋律，歌頌英雄和他們的表現(xiàn)； 2、另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩（命運(yùn)決定勝負(fù)；眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇；戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難）。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)獲取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。
5、史詩(shī)特點(diǎn)：1、現(xiàn)實(shí)與神話因素結(jié)合。2、善用比喻。3、客觀敘述。
6、《伊里亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)？
可概括分成兩點(diǎn)來說明1、一個(gè)片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭(zhēng)，這起到了提綱挈領(lǐng)的作用。2、人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人與人在互相斗爭(zhēng)，同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”
7、分析《伊里亞特》這首史詩(shī)比喻方面的特點(diǎn)。
多用和善用比喻是史詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對(duì)于刻畫人物、加強(qiáng)詩(shī)句的形象性、豐富詩(shī)篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長(zhǎng)蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”；如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是“游隼”與“野鴿”的爭(zhēng)斗等等。
8、文章中“飾詞”的運(yùn)用
如：佩琉斯之子（阿基琉斯）；捷足的（阿基琉斯）；集云之神（宙斯）；馴馬的（赫克托爾）等
二、 索福克勒斯《俄狄浦斯王》（公元前5世紀(jì)）（22-35）
1、俄狄蒲斯形象分析：正直、誠(chéng)實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四走奔走，力圖自己掌握自己的命運(yùn)，說明其有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，遵循高尚的道德準(zhǔn)則，敢于反抗神喻
2、作者的命運(yùn)觀：肯定獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)，但命運(yùn)使一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。但作者沒有否定命運(yùn)，主人公也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù)，存在歷史局限性。
3、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法：歌隊(duì)的穿插；臨近高潮落筆的“回顧式”結(jié)構(gòu)；不斷“發(fā)現(xiàn)”“突變”推動(dòng)劇情。
4、 古希臘最杰出的悲劇詩(shī)人，130個(gè)劇本，7個(gè)流傳至今。
5、俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象？
1、俄狄浦斯正直、誠(chéng)實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，說明他具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚(yáng)的。
2、在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無私、對(duì)國(guó)家對(duì)臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責(zé)。
3、俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。
6、《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么
1、全劇有一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱，實(shí)際上起到了分幕分場(chǎng)的作用。
2、“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。
三、 但丁《神曲·地獄篇》（13-14世紀(jì)）（38-50）
1、恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)：中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人（意大利詩(shī)人）
2、神曲的三部分篇名：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸：豹、獅、虎。
3、兩個(gè)形象：維吉爾――理性的指引，經(jīng)過各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化；貝雅特里奇――信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)理想的境界。
4、神曲的兩重性：虛構(gòu)的情節(jié)與場(chǎng)景源自中世紀(jì)宗教思想。運(yùn)用宗教文學(xué)中常用夢(mèng)幻故事的寫法，以前隱喻、象征等手法，具有一部宗教文學(xué)作品的特征；素材取自現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物、表示態(tài)度，富有現(xiàn)實(shí)感，使虛幻的的地獄具有可感性。塑造出有立體感的人物，主觀抒情色彩強(qiáng)烈。用意大利文寫成；兼有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。
5、 象征意像：
黑暗的森林——意大利現(xiàn)實(shí)
三頭猛獸——阻礙人類達(dá)到光明世界的邪惡力量
但丁在森林中迷路——人類的迷惘
但丁游歷——追隨理性與信仰
6、 第五歌、第十九歌的內(nèi)容：
第五歌：地獄第二圈。凡生前*蕩的亡魂之所在。弗蘭采斯加與保祿的故事。
第十九歌：第八圈第三層。懲罰神職人員。教皇尼古拉三世，菩尼腓斯八世。
7、 神曲表現(xiàn)手法：
A、既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，又具有新文學(xué)特征。（夢(mèng)幻故事，但取材于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來評(píng)價(jià)人物）
B、善于運(yùn)用豐富的想象和大量取自現(xiàn)實(shí)的比喻。
C、注意用人物自己的語(yǔ)言來敘述人物特定的處境和特定的心情。
D、不是純客觀描寫，愛憎分明、感情充沛、直抒胸臆，有鮮明的抒情性。
8、如何認(rèn)識(shí)但丁《神曲·地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性？
這表現(xiàn)為他兩個(gè)方面的兩重性：1、思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩(shī)人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對(duì)真誠(chéng)愛情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩2、藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。（也是這篇詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn)）
（1）詩(shī)歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢(mèng)幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。（2）用人物自己的語(yǔ)言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。（3）詩(shī)人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。（4）詩(shī)篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語(yǔ)言寫成。
四、 薄伽丘《十日談》（14世紀(jì)）（52-60）
1、作者喬萬(wàn)尼·薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。是歐洲最早第一個(gè)掌握古希臘文的學(xué)者。寫過敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、史詩(shī)、長(zhǎng)篇小說，最重要是短篇小說集<十日談>.
2、人文主義：反對(duì)以神為中心的宗教思想，提倡以人為中心，針鋒相對(duì)地肯定人，贊美人；人文主義反對(duì)教會(huì)的禁欲主義和出世思想，認(rèn)為人有享受愛情和財(cái)富的權(quán)利，幸福不在來世而在人間，人可以依靠自己的才智和力量去爭(zhēng)取個(gè)性的解放和現(xiàn)世的幸福。人文主義的反封建反教會(huì)精神反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。
3、十日談以一個(gè)故事開端，引出100個(gè)故事，套裝在一個(gè)共同的背景故事之中，期間用文字串聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式被稱為“框式結(jié)構(gòu)”
4、 十日談是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。
5、綺斯夢(mèng)達(dá)形象：性格剛強(qiáng)，思想開明，眼光敏銳，能言善辯，行動(dòng)果敢。積極爭(zhēng)取自己的幸福，私情暴露后，不否認(rèn)，不求饒，理直氣壯地為自己辯護(hù)。勇敢地面對(duì)父親的狠毒行為，殉情而死。體現(xiàn)了新時(shí)代新女性的面貌。唐克烈并不是壞父親，但作為一個(gè)封建統(tǒng)治者和舊觀念的維護(hù)者，他又殘忍、狠毒的一面。女兒面臨情、理、勢(shì)三重力量的考驗(yàn)。
6、形象刻畫的三步驟：1、私戀2、辯辭3、殉情。從行動(dòng)到思想，再到行動(dòng)，逐步升級(jí)地刻畫形象。從行動(dòng)到思想，再到行動(dòng)，逐步升級(jí)到刻畫女兒的形象，使之極為豐滿。最后達(dá)到高潮，服毒殉情。產(chǎn)生震撼人心的力量。
五、 莎士比亞《哈姆雷特》（17世紀(jì)）（63-80）
1、莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的戲劇家和詩(shī)人，一生37個(gè)劇本，兩部長(zhǎng)詩(shī)和一部154首十四行詩(shī)集，人們稱他為“時(shí)代的靈魂”，說他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”
2、 莎翁作品：
歷史?。骸逗嗬氖馈?BR> 喜?。骸锻崴股倘恕贰兜谑埂?BR> 悲劇：《羅密歐與朱麗葉》（《奧塞羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》四大悲?。?BR> 3、 主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭
4、反映的16世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)實(shí)：動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國(guó)家；惡人當(dāng)?shù)?、陰謀成風(fēng)的朝庭；*詐殘暴、荒*奢侈的統(tǒng)治者。――英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。
5、哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，；加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。
6、悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。
7、形象塑造手法：首先，塑造一個(gè)性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。
8、克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險(xiǎn)，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。
9、哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿?，必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。
10、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象。
1、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。2、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來。3、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。4、他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
11、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)？
1、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑造有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng)，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時(shí)，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識(shí)，他的自責(zé)，他的懷疑。
六、 塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》（十七世紀(jì)）（83-95）
1、作者系文藝復(fù)興時(shí)期西班牙的最重要作家，主要作品：悲劇《努曼西亞》，長(zhǎng)篇小說《堂吉訶德》短篇小說集《警世典范小說集》，貫穿著人文主義與現(xiàn)實(shí)主義者精神。
2、 主要人物：堂吉訶德（吉哈諾）桑丘·潘沙
3、作品反映的16-17世紀(jì)西班牙現(xiàn)實(shí)：涉及政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等方面，寫出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現(xiàn)實(shí)，揭露了西放牙王國(guó)表面強(qiáng)大的背后，已開趨于衰落的本質(zhì)。貫穿了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。
4、堂吉訶德形象：耽于幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，但出于善良的動(dòng)機(jī)，奉行一種崇高的原則（鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。
5、潘沙形象：普通農(nóng)民，他的窮困反映了西班牙農(nóng)民的現(xiàn)狀。具有農(nóng)民的智慧和求實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，也有目光短淺、狹隘的弱點(diǎn)。后期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。
6、兩人對(duì)比：一個(gè)高瘦，一個(gè)矮胖；一個(gè)騎高馬，一個(gè)騎矮驢；一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，講求實(shí)際；一個(gè)行動(dòng)魯莽，奮不顧身，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事；
7、 藝術(shù)手法：
人物在不同場(chǎng)景中，用夸張、諷刺手法，在重復(fù)中加強(qiáng)喜劇效果；著重寫主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果的矛盾，在喜劇性情節(jié)中展現(xiàn)悲劇內(nèi)涵；大量使用對(duì)比手法
8、分析堂吉訶德的人物形象。
堂吉訶德是塞萬(wàn)提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。1、一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計(jì)。2、另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。3、他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)獨(dú)一無二的藝術(shù)形象。
9、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法。
在塑造堂吉訶德的形象時(shí)，用喜劇性的手法寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。
首先，它把人物放在一個(gè)個(gè)不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動(dòng)，造成喜劇性的效果。其次，小說又著重描寫人物主觀動(dòng)機(jī)與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。再次，小說運(yùn)用了對(duì)比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高一個(gè)矮，一個(gè)重理想一個(gè)講實(shí)際，一個(gè)耽于幻想，一個(gè)冷靜理智，一個(gè)講究獻(xiàn)身，一個(gè)看重實(shí)利……兩兩對(duì)比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。
七、 莫里哀《達(dá)爾杜弗》（97-）
1、作者系十七世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家。主要作品《太太學(xué)堂》《吝嗇鬼》《貴人迷》《堂璜》《憤世嫉俗》
2、 戲劇人物關(guān)系：
白爾奈耳太太：奧爾貢的母親
艾耳密爾：奧爾貢的妻子
大密斯：奧爾貢的兒子
瑪麗雅娜：奧爾貢的女兒
克萊昂特：奧爾貢的大舅子
道麗娜：奧爾貢家的女仆
福莉波特：白爾奈耳太太的女仆
法賴爾：瑪麗雅娜的戀人
3、達(dá)爾杜弗形象現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：把諷刺的矛頭指入宗教人士。揭露教會(huì)活動(dòng)偽善的本質(zhì)。同時(shí)偽善也是上層社會(huì)中流行的惡習(xí)。
4、構(gòu)思特點(diǎn)：主人公遲遲不上場(chǎng)（第三幕第二場(chǎng)）；不寫偽善者的成功，寫他的失敗。
5、達(dá)爾杜弗的形象：利用宗教手段，進(jìn)行罪惡活動(dòng)以牟取私利的偽君子，本性卑劣，心狠手辣，卻能言善辯，相于應(yīng)付。用偽善的手段騙取信任，以達(dá)到其罪惡的目的。能曲解教義，把卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。
6、 主人以形象構(gòu)思藝術(shù)：
1、 間接介紹，精中筆力，設(shè)置懸念。2、 自我暴露3、自我表演，設(shè)置一系列戲劇性場(chǎng)景。
八、 歌德《浮士德》（18-19世紀(jì)）（116-130）
1、歌德是18-19世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人、劇作家和思想家。主要作品：書信體小說《少年維特之煩腦》詩(shī)劇《浮士德》長(zhǎng)篇小說《維廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》
2、 《浮士德》中的兩個(gè)主要陪襯人物：瓦格納、靡非斯陀。
3、浮士德一生經(jīng)歷的五個(gè)階段：知識(shí)追求，愛情生活，政治生涯，藝術(shù)追求、事業(yè)追求
4、《浮士德》的思想意義：浮士德是人類的代表，他上天入地，不斷追求的過程，包含了從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士精神探索的全過程。而且涉及人生的各個(gè)方面?！陡∈康隆肥且徊繒r(shí)代精神發(fā)展史，是文藝復(fù)興到19世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)上升期文化發(fā)展的生動(dòng)縮影。
5、浮士德精神：不斷追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神——浮士德精神。
6、浮士德的性格矛盾：在擁有浮士德精神的同時(shí)，他又有貪圖安逸，安于現(xiàn)狀的一面。積極向上是前進(jìn)的動(dòng)力，靡非斯陀利用他的弱點(diǎn)，誘使其墮落，而自強(qiáng)不息的精神又他從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在辯證發(fā)展中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達(dá)到個(gè)性的完善。
7、塑造人物的主要方法：直抒胸襟、對(duì)比烘托（不同時(shí)期、不同場(chǎng)合、不同事物，瓦格納的平庸委瑣等）
8、 背誦部分：
A、城門前
在我的心中啊，盤踞著兩種精神，
這一個(gè)想和那一個(gè)離分！
一個(gè)沉溺在強(qiáng)烈的愛欲當(dāng)中，
以固執(zhí)的官能貼緊凡塵；
一個(gè)則強(qiáng)要脫離塵世，
飛向崇高的先人的靈境。
哦，如果空中真的有精靈，
上天入地縱橫飛行，
就請(qǐng)從祥云瑞靄中降
引我向那新鮮而絢爛的生命！
不錯(cuò)，但愿有魔衣一領(lǐng)，
載我到奇邦異國(guó)去遠(yuǎn)征！
它將是我的無上珍品，
這些珠璣黼黻對(duì)我不值一文。
B、宮中的廣大前庭
人必須每天每日去爭(zhēng)取生活和自由，
才配有自由與生活的享受！
所以在這兒不斷出現(xiàn)危險(xiǎn)，
使少壯老都過著有為之年。
我愿看見人群熙來攘往，
自由的人民生活在自由的地上！
我對(duì)這一瞬間可以說：
你真美呀，請(qǐng)你暫停！
我有生之年留下的痕跡，
將歷千百載而不致湮沒無聞。
現(xiàn)在懷著崇高幸福的預(yù)感，
享受這對(duì)高無上的瞬間。
九、 華茲華斯《詠水仙》（18-19世紀(jì)）（133-134）
1、華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，是英國(guó)乃至歐洲浪漫主義詩(shī)風(fēng)的開創(chuàng)者。主要作品有：《丁登寺》《孤獨(dú)的收割者》《序曲》。
2、浪漫主義：18末-19世紀(jì)初前30年歐洲文學(xué)的主流。有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性；崇拜大自然，，將大自然和資本主義城市文對(duì)立；重視民間文學(xué)；藝術(shù)上喜歡用夸張和對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
3、 “湖畔派”：湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩(shī)人，寄情湖區(qū)山光水色，歌頌大自然，用自然美否定城市文明的丑。代表為：柯勒律治、騷塞、華茲華斯。1798年出版《抒情歌謠集》，華茲華斯在序文中提出英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的“美學(xué)宣言”――“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自流流露?！?BR> 4、《詠水仙》的思想內(nèi)容：對(duì)大自然無比熱愛的真摯情感；在大自然中尋找理想、尋找安慰，尋找人性歸宿的情懷；人的本性與自然精神本性上相一致的觀點(diǎn)。以水仙花為代表的大自然的歡快、美好、淡泊和充實(shí)，恰恰是丑惡社會(huì)所不具有的，從而暗喻了他對(duì)城市文明所帶來的丑惡現(xiàn)實(shí)的否定。
5、《詠水仙》的藝術(shù)特點(diǎn)：體現(xiàn)了浪漫主義注意主觀抒情的特點(diǎn)。不受古典主意格律的束縛，語(yǔ)言樸素、淡雅、平實(shí)。
6、華茲華斯開創(chuàng)的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)：注重主觀抒情，形式和格律自由舒展，不須受古典主義詩(shī)歌戒律的束縛，語(yǔ)言清淡、樸素、平實(shí)。
7、 華茲華斯在英國(guó)浪漫主義文學(xué)的地位：
首先、重視人與大自然在感情上的共鳴；
其次、注意自然可感而著意捕捉細(xì)節(jié)的同時(shí)，又注意從人們?nèi)粘Ｉ钪型诰蚯楦凶兓?BR> 再次，既有寧?kù)o的沉思，又有豐富的想力力，包含著濃郁的哲理；
第四、詩(shī)作形式和格律自由舒展。
8、 背誦全文：
我好似一朵孤獨(dú)的流云，
高高地飄蕩在山谷之上，
突然我看見一大片鮮花，
是金色的水仙遍地開放，
它們開在湖畔，開在樹下，
它們隨風(fēng)嬉舞，隨風(fēng)波蕩。
它們密集如銀河的星星，
象群星在閃爍一片晶瑩；
它們沿著海灣向前伸展，
通向遠(yuǎn)方仿佛無窮無盡；
一眼望去就有千朵萬(wàn)朵，
萬(wàn)花搖首舞得多么高興。
粼粼湖波也在旁歡跳，
卻不知這水仙舞得歡俏；
詩(shī)人遇見這快樂的伙伴，
又怎能不感到欣喜雀躍；
我久久凝視――卻未能領(lǐng)悟，
這景象所給我的精神至寶。
后來多少次我郁郁獨(dú)臥，
感到百無聊賴心靈空漠；
這景色便在腦海中閃現(xiàn)，
多少次安慰過我的寂寞。
我的心又隨水仙跳起舞來，
我的心又重新充滿了歡樂。
十、拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》（十九世紀(jì)）（136-152）
1、拜倫，英國(guó)詩(shī)人。（1788-1824），生于破落貴族家庭，從小形成憂郁、孤獨(dú)、反抗的性格。
2、詩(shī)集《懶散的時(shí)刻》、《英國(guó)詩(shī)人與蘇格蘭評(píng)論家》、《〈制壓破壞機(jī)器法案〉制訂者頌》、《東方敘事詩(shī)》――包括（《異教徒》、《阿比道斯新娘》、《海盜》）（詩(shī)中的主人公被稱為：拜倫式的英雄）、《普羅米修斯》《盧德分子之歌》《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》《恰爾德·哈洛爾德游記》《堂璜》（未完成）曼弗雷德（哲理詩(shī)）
3、 主要人物：恰爾德·哈洛爾德；貝拉喬；奧古斯丁娜
4、魯迅對(duì)拜倫的評(píng)價(jià)：“如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉于蕩滌，……不克厥敵，戰(zhàn)則不止”
5、 “拜倫式的英雄”――孤傲的反抗者，蔑視“文明”社會(huì)的宗教與道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但又脫離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。
6、奧古斯丁娜形象：薩拉哥撒保衛(wèi)戰(zhàn)的女英雄，反抗*，對(duì)自由充滿堅(jiān)定信念。
7、大海的意象：反映了作者的思想矛盾。大海是一種自由的力量，具有反抗*，反抗邪惡的象征意義，但同時(shí)也表現(xiàn)出人在大海為代表的自然力量面前無能為力的消極情緒。
8、 主題：反對(duì)侵略，反抗*，追求自由，歌頌民族解放斗爭(zhēng)。
9、藝術(shù)特點(diǎn)：1、具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。2、抒情與敘事有機(jī)結(jié)合，抒情為主，敘事為副。3、語(yǔ)言生動(dòng)流暢，極富感情色彩。
10、 背誦兩段詩(shī)句
A、（五四――四行）
是否因此激動(dòng)了那西班牙的女郎，
她把放松弦線的琴掛在柳樹上，
而和短劍結(jié)了好，不再象女性，
勇敢地走向戰(zhàn)場(chǎng)，把戰(zhàn)歌來高唱？
B、五六――七行
愛人戰(zhàn)死后，她沒有流無用的眼淚，
首領(lǐng)犧牲后，她站上她危險(xiǎn)的崗位，
伙伴逃奔啦，她阻止這卑賤的行動(dòng)，
敵人退了，她率領(lǐng)人馬去追蹤，
誰(shuí)能給死去的愛人更大的安慰？
誰(shuí)能象她似的為殉難的首領(lǐng)復(fù)仇？
男兒傷心失望時(shí)一個(gè)女郎卻把殘局挽回！
C、九六――四行
莫非暴君都非由暴君來征服不可，
而自由之神卻連一個(gè)衛(wèi)士或兒女都沒有，
不能象哥倫比亞那樣擁有這類人物，
在她象武裝的處女神巴拉斯似的跳出來后？
十一、維克多·雨果《希臘孩子》《四日晚上的回憶》（十九世紀(jì)）（154-158）
1、雨果，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的代表。法國(guó)詩(shī)人、小說家、戲劇家。
2、 雨果作品：
詩(shī)集：《東方吟》、《秋葉集》、《黃昏之歌》、《心聲集》、《光與影》、《懲罰集》、《靜觀集》、《歷代傳說》
小說：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》
《希臘孩子》出自《東方吟》；《四日晚上的回憶》出自《懲罰集》
3、寫作背景：《?！法D―1822年西奧島上的希臘人發(fā)動(dòng)反抗土耳其壓迫的獨(dú)立斗爭(zhēng)，被鎮(zhèn)壓?！端摹法D―1851年12月2日。路易·拿破侖（三世）發(fā)動(dòng)政變，解散議會(huì)，背叛共和制。12月4日，一個(gè)七歲男孩在上街購(gòu)物時(shí)被槍殺。
4、《“克倫威爾”宣言》：提出“浪漫主義的真正定義不過是文學(xué)上的自由主義”，反對(duì)古典悲劇的形式法則，主張戲劇師法莎翁，爭(zhēng)取更大的自由與真實(shí)。是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。
5、 “《愛爾那尼》大戰(zhàn)”：1830年上演的頌揚(yáng)反抗社會(huì)的浪漫主義英雄的劇本。引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突，以浪漫主義取得勝利而告終。標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。
6、 《希臘孩子》的三重恐怖，四重主題：
三重恐怖：本該美麗的西奧島卻因?yàn)橥炼涞蔫F蹄變成一片焦土
本該歡樂歌唱的孩子卻讓淚水充滿了藍(lán)色的眼睛
本該索要鮮花飛鳥的孩子卻只要子彈和火藥
四層恐怖：人類不同民族之間的征伐對(duì)美麗大自然的摧殘是令人憎惡的
侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希臘西奧島家園的破壞是令人憤怒的
希臘孩子不屈的抗擊是令人敬佩的
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兒童心靈的扭曲是發(fā)人深思的
7、《?！返乃囆g(shù)特征：反向逆接的手法、對(duì)比手法（今與昔、焦土與美景、少女與少年）、鮮明的畫面感、聯(lián)想豐富、格律自由、激情充沛。
8、《四》主題：控訴了波拿巴反動(dòng)政權(quán)的殘酷，揭露了政治野心家的慘無人道，揭發(fā)了反動(dòng)統(tǒng)治者冠冕堂皇口號(hào)下的罪惡，深刻剖析了專制主義者反對(duì)共和制的根本原因：專制無非是政治野心家專權(quán)和專利的保障，為了獲得這一保障，反對(duì)政治家不但殘酷鎮(zhèn)壓抵抗者，而且不惜傷害無辜者甚至兒童。
9、藝術(shù)特點(diǎn)：樸實(shí)無華，冷靜的寫生式筆法，風(fēng)格樸素直白；沉緩低唱的語(yǔ)言形式；典型細(xì)節(jié)的刻畫。
10、 背誦部分
你要什么？美麗的孩子，該拿什么給你，
才能喜洋洋攏合，興沖沖理齊
你潔白肩頭
那未遭鐵剪凌侮的金發(fā)，
它們?cè)谀忝利惖念~上哭泣，
恍若咽嗚的河柳？
什么能驅(qū)散你溟蒙的愁影？
是藍(lán)如你眼睛，
環(huán)繞伊朗暗井的百合花？
還是圣樹的碩果？那棵樹很大，
飛馳百年，才能從濃蔭中
奔出一匹駿馬。
你是否會(huì)微笑，若給你一只林鳥？
它的歌聲比雙簧管更柔麗，
比饒鈸更響亮。
你要什么？花？美果，或奇鳥？
“朋友”希臘少年，那藍(lán)眼孩子回答：
“我要子彈，我要火藥?！?BR> 十二、普希金《詠大?！罚ㄊ攀兰o(jì)）（162-165）
1、亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，俄國(guó)文學(xué)的始祖，俄羅斯民族文學(xué)的奠基人
2、 作品情況：
早年：抨擊*，揭發(fā)農(nóng)奴制――詩(shī)歌《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《農(nóng)村》
流放期間：長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《高加索俘虜》《強(qiáng)盜兄弟》《巴赫契薩拉伊的淚泉》
波洛金諾村期間：詩(shī)體長(zhǎng)篇小說《葉夫蓋尼·奧涅金》，短篇小說集《別爾金小說集》1837年：《上尉的女兒》，是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)。俄國(guó)文學(xué)的奠基人，高爾基稱他為“偉大的俄國(guó)文學(xué)之始祖”，自他之后，俄國(guó)文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)的先進(jìn)之列。
3、大海的象征意義：“大海是自由的元素”，是自由的象征，詩(shī)作是詩(shī)人獻(xiàn)給大海的贊歌，也是歌唱自由的贊歌。歌頌自由的大海與對(duì)專制統(tǒng)治的反抗是相關(guān)聯(lián)的。
4、抒情層次：歌頌大海的自由；對(duì)大海各種情態(tài)的喜愛；對(duì)壓抑禁錮的忿懣；對(duì)自由英雄的向往；反轉(zhuǎn)“告別”的詩(shī)意，讓大海的自由精神與自己同在。
5、 思想主題：追求自由，反抗專制，時(shí)代的革命精神。
6、藝術(shù)特點(diǎn)：突出主觀抒情性，寫實(shí)與象征結(jié)合，對(duì)比比照，前后照應(yīng)。
7、 背誦部分：
A
再見吧，自由的原素！
最后一次了，在我眼前
你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，
你的驕傲的美閃爍壯觀。
仿佛友人的憂郁的絮語(yǔ)，
仿佛他別離一刻的招呼，
最后一次了，我聽著你的
喧聲呼喚，你的沉郁的吐訴。
我全心渴望的國(guó)度呀，大海！
多么常常的，在你的岸上
我靜靜地，迷惘地徘徊，
苦思著我那珍愛的愿望。
啊，我多么愛聽你的回聲，
那喑啞的聲音，那深淵之歌，
我愛聽你黃昏時(shí)分的幽靜，
和你任性的脾氣的發(fā)作！
漁人的渺小的帆憑著
你的喜怒無常的保護(hù)
在兩齒之間大膽地滑過，
但你若洶涌起來，無法克服，
成群的漁船就會(huì)覆沒。
直到現(xiàn)在，我還不能離開
這令我厭煩的凝固的石岸，
我還沒有熱烈地?fù)肀?，大海?BR> 也沒有讓我的詩(shī)情的波瀾
隨著你的山脊跑開！
B
再見吧，大海！你壯觀的美色
將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘；
我將久久地，久久地聽著
你在黃昏時(shí)分的轟響。
心里充滿了你，我將要把
你的山巖，你的海灣，
你的光和影，你的浪花的喋喋
帶到森林，帶到寂靜的荒原。
一、荷馬《伊里亞特》（1-19）
荷馬史詩(shī)《伊里亞特》（共24卷，15693行。公元前九世紀(jì)行吟詩(shī)人，成文于-6世紀(jì)，記載-12世紀(jì)的事，-3世紀(jì)定稿）
1、 史詩(shī)分為《伊里亞特》《奧德塞》兩部分
2、兩個(gè)主要英雄人物：阿基琉斯（英俊驍勇，感情強(qiáng)烈、但過于自尊，盛怒之下不免殘忍）赫克托爾（遇事冷靜，比較內(nèi)向，性格穩(wěn)重，有人情味）
3、 人神雙線推進(jìn)，多用善用比喻
4、基本精神是歌頌英雄是歌頌英雄的行為和他們英雄主義、集體主義精神。從本章可以看出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的：1、史詩(shī)一方面把戰(zhàn)爭(zhēng)看成英雄們大顯身手、為部落建功的時(shí)機(jī)，這是主旋律，歌頌英雄和他們的表現(xiàn)； 2、另一方面，又描寫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇色彩（命運(yùn)決定勝負(fù)；眾神的偏袒使英雄們蒙受不公平的待遇；戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來了種種憂慮和災(zāi)難）。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)不完全為了部落集體的利益，已經(jīng)變成貴族們乘機(jī)獲取財(cái)物和奴隸的掠奪行為。
5、史詩(shī)特點(diǎn)：1、現(xiàn)實(shí)與神話因素結(jié)合。2、善用比喻。3、客觀敘述。
6、《伊里亞特》在情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有何特點(diǎn)？
可概括分成兩點(diǎn)來說明1、一個(gè)片斷。圍繞的是“阿基琉斯的憤怒”來描寫這51天的戰(zhàn)爭(zhēng)，這起到了提綱挈領(lǐng)的作用。2、人神兩條線索交錯(cuò)平行發(fā)展。在描寫這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，人與人在互相斗爭(zhēng)，同時(shí)也穿插著神之間的斗爭(zhēng)。如在斗爭(zhēng)中描寫“天父取出那把黃金天秤，把兩個(gè)悲慘的死亡判決放進(jìn)秤盤……”
7、分析《伊里亞特》這首史詩(shī)比喻方面的特點(diǎn)。
多用和善用比喻是史詩(shī)語(yǔ)言藝術(shù)的重要特點(diǎn)。這些比喻或來自大自然，或來自日常生活，對(duì)于刻畫人物、加強(qiáng)詩(shī)句的形象性、豐富詩(shī)篇的色彩，都有不可忽視的作用。如比喻赫克托爾“如一條長(zhǎng)蛇在洞穴等待路人…… 眼睛露出兇光”；如比喻二者之間的斗爭(zhēng)是“游隼”與“野鴿”的爭(zhēng)斗等等。
8、文章中“飾詞”的運(yùn)用
如：佩琉斯之子（阿基琉斯）；捷足的（阿基琉斯）；集云之神（宙斯）；馴馬的（赫克托爾）等
二、 索福克勒斯《俄狄浦斯王》（公元前5世紀(jì)）（22-35）
1、俄狄蒲斯形象分析：正直、誠(chéng)實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四走奔走，力圖自己掌握自己的命運(yùn)，說明其有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，遵循高尚的道德準(zhǔn)則，敢于反抗神喻
2、作者的命運(yùn)觀：肯定獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)，但命運(yùn)使一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。但作者沒有否定命運(yùn)，主人公也未能逃出命運(yùn)的劫數(shù)，存在歷史局限性。
3、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)手法：歌隊(duì)的穿插；臨近高潮落筆的“回顧式”結(jié)構(gòu)；不斷“發(fā)現(xiàn)”“突變”推動(dòng)劇情。
4、 古希臘最杰出的悲劇詩(shī)人，130個(gè)劇本，7個(gè)流傳至今。
5、俄狄浦斯王是一個(gè)什么樣的形象？
1、俄狄浦斯正直、誠(chéng)實(shí)，為了躲避殺父娶母的厄運(yùn)而四處奔走，力圖自己來掌握自己的命運(yùn)，說明他具有獨(dú)立意志和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說明他為遵循高尚的道德原則，敢于反抗神諭。這些都是可貴的，值得贊揚(yáng)的。
2、在追查殺害老王的兇手一事中，他表現(xiàn)出大公無私、對(duì)國(guó)家對(duì)臣民高度的負(fù)責(zé)的精神，盡管他逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)落入命運(yùn)的羅網(wǎng)，卻仍然一查到底，決不逃避罪責(zé)。
3、俄狄浦斯的獨(dú)立意志和高尚品質(zhì)是應(yīng)該肯定的，然而命運(yùn)卻注定這樣一個(gè)優(yōu)秀人物成為罪人，那么命運(yùn)的正義性和合理性就值得懷疑。這樣的思想在古代是相當(dāng)可貴的。
6、《俄狄浦斯王》戲劇結(jié)構(gòu)的主要成就是什么
1、全劇有一系列的戲劇場(chǎng)面和歌隊(duì)合唱這樣兩部分組成，歌隊(duì)的上場(chǎng)下場(chǎng)和歌隊(duì)的合唱，實(shí)際上起到了分幕分場(chǎng)的作用。
2、“回顧式”的布局結(jié)構(gòu)是本劇本最為人稱道的地方。所謂“回顧式”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是：劇本不是按照事件發(fā)展的時(shí)間順序從頭到尾地組織劇情，而是在事件已經(jīng)發(fā)展到一定階段，即臨近高潮的那一刻落筆，事件的起因和前情則在劇情發(fā)展的過程中，用回顧和倒敘的方法交代出來。
三、 但丁《神曲·地獄篇》（13-14世紀(jì)）（38-50）
1、恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)：中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)也是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人（意大利詩(shī)人）
2、神曲的三部分篇名：《地獄篇》《煉獄篇》《天堂篇》。攔路的三頭野獸：豹、獅、虎。
3、兩個(gè)形象：維吉爾――理性的指引，經(jīng)過各種苦難的考驗(yàn)，滌除各種罪惡，在道德上得到凈化；貝雅特里奇――信仰的引導(dǎo)，走出迷惘，到達(dá)理想的境界。
4、神曲的兩重性：虛構(gòu)的情節(jié)與場(chǎng)景源自中世紀(jì)宗教思想。運(yùn)用宗教文學(xué)中常用夢(mèng)幻故事的寫法，以前隱喻、象征等手法，具有一部宗教文學(xué)作品的特征；素材取自現(xiàn)實(shí)生活，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物、表示態(tài)度，富有現(xiàn)實(shí)感，使虛幻的的地獄具有可感性。塑造出有立體感的人物，主觀抒情色彩強(qiáng)烈。用意大利文寫成；兼有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。
5、 象征意像：
黑暗的森林——意大利現(xiàn)實(shí)
三頭猛獸——阻礙人類達(dá)到光明世界的邪惡力量
但丁在森林中迷路——人類的迷惘
但丁游歷——追隨理性與信仰
6、 第五歌、第十九歌的內(nèi)容：
第五歌：地獄第二圈。凡生前*蕩的亡魂之所在。弗蘭采斯加與保祿的故事。
第十九歌：第八圈第三層。懲罰神職人員。教皇尼古拉三世，菩尼腓斯八世。
7、 神曲表現(xiàn)手法：
A、既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，又具有新文學(xué)特征。（夢(mèng)幻故事，但取材于現(xiàn)實(shí)，從現(xiàn)實(shí)出發(fā)來評(píng)價(jià)人物）
B、善于運(yùn)用豐富的想象和大量取自現(xiàn)實(shí)的比喻。
C、注意用人物自己的語(yǔ)言來敘述人物特定的處境和特定的心情。
D、不是純客觀描寫，愛憎分明、感情充沛、直抒胸臆，有鮮明的抒情性。
8、如何認(rèn)識(shí)但丁《神曲·地獄篇》第5歌在思想上所表現(xiàn)的兩重性？
這表現(xiàn)為他兩個(gè)方面的兩重性：1、思想內(nèi)容上的兩重性。作為一個(gè)中世紀(jì)的意大利詩(shī)人。他的作品構(gòu)思具有宗教性，其思想內(nèi)容也表現(xiàn)了中世紀(jì)的基督教觀念，但是，其中已有人文主義思想的因素，透露出文藝復(fù)興的曙光。如他雖然按照宗教觀念把弗蘭采斯加和保祿打入地獄，但是他又贊許他們對(duì)真誠(chéng)愛情的追求，甚至最后因憐憫他們而暈倒在地，表現(xiàn)了人文主義的色彩2、藝術(shù)形式上的兩重性。在藝術(shù)上既有中世紀(jì)文學(xué)的一般特征，也表現(xiàn)出新文學(xué)的特征。（也是這篇詩(shī)在藝術(shù)上的特點(diǎn)）
（1）詩(shī)歌運(yùn)用了中世紀(jì)宗教文學(xué)中常用的夢(mèng)幻故事的寫法，以及隱喻、象征等手法，具有宗教文學(xué)作品的特征。但素材取自于現(xiàn)實(shí)生活，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)評(píng)價(jià)人物，因此并不讓人感到虛幻玄秘。使虛構(gòu)的地獄具有可感性。（2）用人物自己的語(yǔ)言來敘述特定的處境和特定的心情，塑造出生動(dòng)具體的富有立體感的藝術(shù)形象。（3）詩(shī)人鮮明的愛憎使作品具有濃厚的主觀抒情色彩。（4）詩(shī)篇不用當(dāng)時(shí)一般文學(xué)作品通用的拉丁文而用意大利民族語(yǔ)言寫成。
四、 薄伽丘《十日談》（14世紀(jì)）（52-60）
1、作者喬萬(wàn)尼·薄伽丘是意大利人文主義文學(xué)的先驅(qū)。早年致力于《神曲》研究。是歐洲最早第一個(gè)掌握古希臘文的學(xué)者。寫過敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、十四行詩(shī)、史詩(shī)、長(zhǎng)篇小說，最重要是短篇小說集<十日談>.
2、人文主義：反對(duì)以神為中心的宗教思想，提倡以人為中心，針鋒相對(duì)地肯定人，贊美人；人文主義反對(duì)教會(huì)的禁欲主義和出世思想，認(rèn)為人有享受愛情和財(cái)富的權(quán)利，幸福不在來世而在人間，人可以依靠自己的才智和力量去爭(zhēng)取個(gè)性的解放和現(xiàn)世的幸福。人文主義的反封建反教會(huì)精神反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求。
3、十日談以一個(gè)故事開端，引出100個(gè)故事，套裝在一個(gè)共同的背景故事之中，期間用文字串聯(lián)。這種結(jié)構(gòu)方式被稱為“框式結(jié)構(gòu)”
4、 十日談是歐洲第一部現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。
5、綺斯夢(mèng)達(dá)形象：性格剛強(qiáng)，思想開明，眼光敏銳，能言善辯，行動(dòng)果敢。積極爭(zhēng)取自己的幸福，私情暴露后，不否認(rèn)，不求饒，理直氣壯地為自己辯護(hù)。勇敢地面對(duì)父親的狠毒行為，殉情而死。體現(xiàn)了新時(shí)代新女性的面貌。唐克烈并不是壞父親，但作為一個(gè)封建統(tǒng)治者和舊觀念的維護(hù)者，他又殘忍、狠毒的一面。女兒面臨情、理、勢(shì)三重力量的考驗(yàn)。
6、形象刻畫的三步驟：1、私戀2、辯辭3、殉情。從行動(dòng)到思想，再到行動(dòng)，逐步升級(jí)地刻畫形象。從行動(dòng)到思想，再到行動(dòng)，逐步升級(jí)到刻畫女兒的形象，使之極為豐滿。最后達(dá)到高潮，服毒殉情。產(chǎn)生震撼人心的力量。
五、 莎士比亞《哈姆雷特》（17世紀(jì)）（63-80）
1、莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)的戲劇家和詩(shī)人，一生37個(gè)劇本，兩部長(zhǎng)詩(shī)和一部154首十四行詩(shī)集，人們稱他為“時(shí)代的靈魂”，說他“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”
2、 莎翁作品：
歷史?。骸逗嗬氖馈?BR> 喜?。骸锻崴股倘恕贰兜谑埂?BR> 悲劇：《羅密歐與朱麗葉》（《奧塞羅》《哈姆雷特》《李爾王》《麥克白》四大悲?。?BR> 3、 主要人物：克勞狄斯、奧菲利婭
4、反映的16世紀(jì)末英國(guó)現(xiàn)實(shí)：動(dòng)蕩不安、危機(jī)四伏的國(guó)家；惡人當(dāng)?shù)?、陰謀成風(fēng)的朝庭；*詐殘暴、荒*奢侈的統(tǒng)治者。――英國(guó)現(xiàn)實(shí)中存在的美好理想與丑惡現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，號(hào)召人們?yōu)橹卣ざ窢?zhēng)。
5、哈姆雷特形象分析：人文主義者。復(fù)雜的性格。有崇高的理想，和人類與世界新穎的看法。目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會(huì)責(zé)任感。但過于內(nèi)向，過于審慎，；加上勢(shì)單力薄的處境，造成行動(dòng)上的延宕。有行動(dòng)的決心，而且不斷督促自己，但最后只能與敵人同歸于盡。
6、悲劇原因：哈姆雷特自身的心理弱點(diǎn)，也有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，是時(shí)代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。
7、形象塑造手法：首先，塑造一個(gè)性格復(fù)雜的，發(fā)展變化的形象。其次，在發(fā)展中，內(nèi)外雙重矛盾過程中展示人物性格的復(fù)雜性和演變過程，用獨(dú)白和旁白表現(xiàn)人物的思想矛盾，表現(xiàn)思考、認(rèn)識(shí)與自責(zé)、懷疑。
8、克勞狄斯形象：封建主和暴君的殘忍，陰謀家的野心和陰險(xiǎn)，集封建統(tǒng)治者和資產(chǎn)階級(jí)陰謀家于一身，代表文藝復(fù)興新舊交替時(shí)期的所有罪惡。
9、哈姆雷特延宕的原因：首先，認(rèn)為應(yīng)該有正當(dāng)?shù)拿?，必須讓克的罪行得到證實(shí)并當(dāng)眾暴露；其次，自己的行動(dòng)能否起到懲罰罪惡，重整乾坤的目的。
10、分析哈姆萊特這個(gè)人物形象。
1、哈姆萊特是古代丹麥的一個(gè)王子，他是一個(gè)人文主義形象，這和他在“威登堡大學(xué)”里所受的教育有著很大的關(guān)系。2、這是一個(gè)充滿矛盾的形象。一方面他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實(shí)生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個(gè)思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報(bào)仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因?yàn)樗氲牟还庵皇菫楦笀?bào)仇，而是扭轉(zhuǎn)整個(gè)乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動(dòng)也行動(dòng)不起來。3、性格過于內(nèi)向、審慎及單槍匹馬的處境，使他感到猶豫，造成他行動(dòng)上的延宕。因此最后只能是與敵人同歸于盡。4、他的悲劇既有罪惡勢(shì)力過于強(qiáng)大的客觀原因，也有其內(nèi)存性格弱點(diǎn)的主觀原因。所以，哈姆萊特的悲劇是時(shí)代的悲劇，是人文主義者的悲劇。
11、分析《哈姆萊特》這篇文章的藝術(shù)特點(diǎn)？
1、莎士比亞善于在內(nèi)外兩重的矛盾沖突中，在矛盾沖突的發(fā)展過程中，展示人物性格，塑造有血有肉的藝術(shù)形象。哈姆萊特與克勞狄的斗爭(zhēng)，構(gòu)成劇中主人公所處的外部沖突；與此同時(shí)，他還進(jìn)行著激烈的內(nèi)心矛盾沖突。二者相輔相成互相推進(jìn)。2、為了更好地塑哈姆萊特的形象，劇本充分發(fā)揮了獨(dú)白和旁白的作用。每當(dāng)劇情和人物性格發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，劇本都安排獨(dú)白或旁白來表現(xiàn)主人公的思想矛盾，表現(xiàn)他的思考，他的認(rèn)識(shí)，他的自責(zé)，他的懷疑。
六、 塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》（十七世紀(jì)）（83-95）
1、作者系文藝復(fù)興時(shí)期西班牙的最重要作家，主要作品：悲劇《努曼西亞》，長(zhǎng)篇小說《堂吉訶德》短篇小說集《警世典范小說集》，貫穿著人文主義與現(xiàn)實(shí)主義者精神。
2、 主要人物：堂吉訶德（吉哈諾）桑丘·潘沙
3、作品反映的16-17世紀(jì)西班牙現(xiàn)實(shí)：涉及政權(quán)、經(jīng)濟(jì)、宗教、道德、風(fēng)俗等方面，寫出了封建政權(quán)、天主教會(huì)的黑暗和廣大人民備受剝削壓迫的現(xiàn)實(shí)，揭露了西放牙王國(guó)表面強(qiáng)大的背后，已開趨于衰落的本質(zhì)。貫穿了理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，美好理想遭到嘲弄和踐踏的悲劇。
4、堂吉訶德形象：耽于幻想，脫離現(xiàn)實(shí)，但出于善良的動(dòng)機(jī)，奉行一種崇高的原則（鋤強(qiáng)扶弱，伸張正義），行為荒唐魯莽但表現(xiàn)出為了維護(hù)真理奮不顧身的犧牲精神，是一個(gè)悲劇性與喜劇性結(jié)合的人物。
5、潘沙形象：普通農(nóng)民，他的窮困反映了西班牙農(nóng)民的現(xiàn)狀。具有農(nóng)民的智慧和求實(shí)的優(yōu)點(diǎn)，也有目光短淺、狹隘的弱點(diǎn)。后期其懂得了堂吉訶德，逐漸接受了他無私無畏的品格。
6、兩人對(duì)比：一個(gè)高瘦，一個(gè)矮胖；一個(gè)騎高馬，一個(gè)騎矮驢；一個(gè)沉溺主觀，耽于幻想，一個(gè)頭腦清醒，講求實(shí)際；一個(gè)行動(dòng)魯莽，奮不顧身，一個(gè)謹(jǐn)慎小心，膽小怕事；
7、 藝術(shù)手法：
人物在不同場(chǎng)景中，用夸張、諷刺手法，在重復(fù)中加強(qiáng)喜劇效果；著重寫主觀動(dòng)機(jī)與客觀后果的矛盾，在喜劇性情節(jié)中展現(xiàn)悲劇內(nèi)涵；大量使用對(duì)比手法
8、分析堂吉訶德的人物形象。
堂吉訶德是塞萬(wàn)提斯的作品《堂吉訶德》中的主人公。他是一個(gè)性格復(fù)雜而矛盾的人物。1、一方面他耽于幻想，一切從主觀出發(fā)。行為荒唐、魯莽，不會(huì)吸取教訓(xùn)。如把風(fēng)車想象成巨人，被風(fēng)車摔倒在地，卻說中了魔法師的詭計(jì)。2、另一方面，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)卻有著高尚的一面，即為了奉行一種崇高的原則。他要做一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。3、他在主觀上是追求和維護(hù)真理，只是他所追求的是脫離實(shí)際、早已過時(shí)的“騎士道”，所以注定只能碰壁，害人害己。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上將喜劇性和悲劇性奇妙地結(jié)合在一起，成為古往今來文學(xué)獨(dú)一無二的藝術(shù)形象。
9、分析《堂吉訶德》的藝術(shù)手法。
在塑造堂吉訶德的形象時(shí)，用喜劇性的手法寫一個(gè)帶有悲劇性的人物。
首先，它把人物放在一個(gè)個(gè)不同的情景之中，用諷刺的筆調(diào)和夸張的手法，一再描寫人物的荒唐行動(dòng)，造成喜劇性的效果。其次，小說又著重描寫人物主觀動(dòng)機(jī)與它的客觀后果的矛盾（或適得其反，或迂腐反常，或自討苦吃），在喜劇性的情節(jié)中揭示其悲劇性的內(nèi)涵。再次，小說運(yùn)用了對(duì)比的手法。在作品中，桑丘與堂吉訶德無論在外形上，還是在形象的內(nèi)涵上，都形成鮮明的對(duì)比。一個(gè)高一個(gè)矮，一個(gè)重理想一個(gè)講實(shí)際，一個(gè)耽于幻想，一個(gè)冷靜理智，一個(gè)講究獻(xiàn)身，一個(gè)看重實(shí)利……兩兩對(duì)比，相得益彰。這一構(gòu)思也是塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)造，它不僅有利于塑造人物，而且增添了小說的情趣，突出了作品的哲理意味。
七、 莫里哀《達(dá)爾杜弗》（97-）
1、作者系十七世紀(jì)法國(guó)古典主義喜劇家。主要作品《太太學(xué)堂》《吝嗇鬼》《貴人迷》《堂璜》《憤世嫉俗》
2、 戲劇人物關(guān)系：
白爾奈耳太太：奧爾貢的母親
艾耳密爾：奧爾貢的妻子
大密斯：奧爾貢的兒子
瑪麗雅娜：奧爾貢的女兒
克萊昂特：奧爾貢的大舅子
道麗娜：奧爾貢家的女仆
福莉波特：白爾奈耳太太的女仆
法賴爾：瑪麗雅娜的戀人
3、達(dá)爾杜弗形象現(xiàn)實(shí)針對(duì)性：把諷刺的矛頭指入宗教人士。揭露教會(huì)活動(dòng)偽善的本質(zhì)。同時(shí)偽善也是上層社會(huì)中流行的惡習(xí)。
4、構(gòu)思特點(diǎn)：主人公遲遲不上場(chǎng)（第三幕第二場(chǎng)）；不寫偽善者的成功，寫他的失敗。
5、達(dá)爾杜弗的形象：利用宗教手段，進(jìn)行罪惡活動(dòng)以牟取私利的偽君子，本性卑劣，心狠手辣，卻能言善辯，相于應(yīng)付。用偽善的手段騙取信任，以達(dá)到其罪惡的目的。能曲解教義，把卑鄙行為打扮得冠冕堂皇。
6、 主人以形象構(gòu)思藝術(shù)：
1、 間接介紹，精中筆力，設(shè)置懸念。2、 自我暴露3、自我表演，設(shè)置一系列戲劇性場(chǎng)景。
八、 歌德《浮士德》（18-19世紀(jì)）（116-130）
1、歌德是18-19世紀(jì)德國(guó)詩(shī)人、劇作家和思想家。主要作品：書信體小說《少年維特之煩腦》詩(shī)劇《浮士德》長(zhǎng)篇小說《維廉·邁斯特的學(xué)習(xí)時(shí)代》
2、 《浮士德》中的兩個(gè)主要陪襯人物：瓦格納、靡非斯陀。
3、浮士德一生經(jīng)歷的五個(gè)階段：知識(shí)追求，愛情生活，政治生涯，藝術(shù)追求、事業(yè)追求
4、《浮士德》的思想意義：浮士德是人類的代表，他上天入地，不斷追求的過程，包含了從文藝復(fù)興到資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步人士精神探索的全過程。而且涉及人生的各個(gè)方面?！陡∈康隆肥且徊繒r(shí)代精神發(fā)展史，是文藝復(fù)興到19世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)上升期文化發(fā)展的生動(dòng)縮影。
5、浮士德精神：不斷追求知識(shí)和真理，追求美好的事物，追求崇高的理想。他具有自強(qiáng)不息、不斷進(jìn)取、永不滿足、積極向上的精神——浮士德精神。
6、浮士德的性格矛盾：在擁有浮士德精神的同時(shí)，他又有貪圖安逸，安于現(xiàn)狀的一面。積極向上是前進(jìn)的動(dòng)力，靡非斯陀利用他的弱點(diǎn)，誘使其墮落，而自強(qiáng)不息的精神又他從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，繼續(xù)前進(jìn)。在辯證發(fā)展中，浮士德日益高尚化、純潔化，最后達(dá)到個(gè)性的完善。
7、塑造人物的主要方法：直抒胸襟、對(duì)比烘托（不同時(shí)期、不同場(chǎng)合、不同事物，瓦格納的平庸委瑣等）
8、 背誦部分：
A、城門前
在我的心中啊，盤踞著兩種精神，
這一個(gè)想和那一個(gè)離分！
一個(gè)沉溺在強(qiáng)烈的愛欲當(dāng)中，
以固執(zhí)的官能貼緊凡塵；
一個(gè)則強(qiáng)要脫離塵世，
飛向崇高的先人的靈境。
哦，如果空中真的有精靈，
上天入地縱橫飛行，
就請(qǐng)從祥云瑞靄中降
引我向那新鮮而絢爛的生命！
不錯(cuò)，但愿有魔衣一領(lǐng)，
載我到奇邦異國(guó)去遠(yuǎn)征！
它將是我的無上珍品，
這些珠璣黼黻對(duì)我不值一文。
B、宮中的廣大前庭
人必須每天每日去爭(zhēng)取生活和自由，
才配有自由與生活的享受！
所以在這兒不斷出現(xiàn)危險(xiǎn)，
使少壯老都過著有為之年。
我愿看見人群熙來攘往，
自由的人民生活在自由的地上！
我對(duì)這一瞬間可以說：
你真美呀，請(qǐng)你暫停！
我有生之年留下的痕跡，
將歷千百載而不致湮沒無聞。
現(xiàn)在懷著崇高幸福的預(yù)感，
享受這對(duì)高無上的瞬間。
九、 華茲華斯《詠水仙》（18-19世紀(jì)）（133-134）
1、華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人，是英國(guó)乃至歐洲浪漫主義詩(shī)風(fēng)的開創(chuàng)者。主要作品有：《丁登寺》《孤獨(dú)的收割者》《序曲》。
2、浪漫主義：18末-19世紀(jì)初前30年歐洲文學(xué)的主流。有強(qiáng)烈的主觀性和抒情性；崇拜大自然，，將大自然和資本主義城市文對(duì)立；重視民間文學(xué)；藝術(shù)上喜歡用夸張和對(duì)比的手法，追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。
3、 “湖畔派”：湖區(qū)多塞特郡鄉(xiāng)間生活的一批詩(shī)人，寄情湖區(qū)山光水色，歌頌大自然，用自然美否定城市文明的丑。代表為：柯勒律治、騷塞、華茲華斯。1798年出版《抒情歌謠集》，華茲華斯在序文中提出英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的“美學(xué)宣言”――“一切好詩(shī)都是強(qiáng)烈感情的自流流露?！?BR> 4、《詠水仙》的思想內(nèi)容：對(duì)大自然無比熱愛的真摯情感；在大自然中尋找理想、尋找安慰，尋找人性歸宿的情懷；人的本性與自然精神本性上相一致的觀點(diǎn)。以水仙花為代表的大自然的歡快、美好、淡泊和充實(shí)，恰恰是丑惡社會(huì)所不具有的，從而暗喻了他對(duì)城市文明所帶來的丑惡現(xiàn)實(shí)的否定。
5、《詠水仙》的藝術(shù)特點(diǎn)：體現(xiàn)了浪漫主義注意主觀抒情的特點(diǎn)。不受古典主意格律的束縛，語(yǔ)言樸素、淡雅、平實(shí)。
6、華茲華斯開創(chuàng)的詩(shī)風(fēng)特點(diǎn)：注重主觀抒情，形式和格律自由舒展，不須受古典主義詩(shī)歌戒律的束縛，語(yǔ)言清淡、樸素、平實(shí)。
7、 華茲華斯在英國(guó)浪漫主義文學(xué)的地位：
首先、重視人與大自然在感情上的共鳴；
其次、注意自然可感而著意捕捉細(xì)節(jié)的同時(shí)，又注意從人們?nèi)粘Ｉ钪型诰蚯楦凶兓?BR> 再次，既有寧?kù)o的沉思，又有豐富的想力力，包含著濃郁的哲理；
第四、詩(shī)作形式和格律自由舒展。
8、 背誦全文：
我好似一朵孤獨(dú)的流云，
高高地飄蕩在山谷之上，
突然我看見一大片鮮花，
是金色的水仙遍地開放，
它們開在湖畔，開在樹下，
它們隨風(fēng)嬉舞，隨風(fēng)波蕩。
它們密集如銀河的星星，
象群星在閃爍一片晶瑩；
它們沿著海灣向前伸展，
通向遠(yuǎn)方仿佛無窮無盡；
一眼望去就有千朵萬(wàn)朵，
萬(wàn)花搖首舞得多么高興。
粼粼湖波也在旁歡跳，
卻不知這水仙舞得歡俏；
詩(shī)人遇見這快樂的伙伴，
又怎能不感到欣喜雀躍；
我久久凝視――卻未能領(lǐng)悟，
這景象所給我的精神至寶。
后來多少次我郁郁獨(dú)臥，
感到百無聊賴心靈空漠；
這景色便在腦海中閃現(xiàn)，
多少次安慰過我的寂寞。
我的心又隨水仙跳起舞來，
我的心又重新充滿了歡樂。
十、拜倫《恰爾德·哈洛爾德游記》（十九世紀(jì)）（136-152）
1、拜倫，英國(guó)詩(shī)人。（1788-1824），生于破落貴族家庭，從小形成憂郁、孤獨(dú)、反抗的性格。
2、詩(shī)集《懶散的時(shí)刻》、《英國(guó)詩(shī)人與蘇格蘭評(píng)論家》、《〈制壓破壞機(jī)器法案〉制訂者頌》、《東方敘事詩(shī)》――包括（《異教徒》、《阿比道斯新娘》、《海盜》）（詩(shī)中的主人公被稱為：拜倫式的英雄）、《普羅米修斯》《盧德分子之歌》《審判的幻景》《青銅世紀(jì)》《恰爾德·哈洛爾德游記》《堂璜》（未完成）曼弗雷德（哲理詩(shī)）
3、 主要人物：恰爾德·哈洛爾德；貝拉喬；奧古斯丁娜
4、魯迅對(duì)拜倫的評(píng)價(jià)：“如狂濤如厲風(fēng)，舉一切偽飾陋習(xí)，悉于蕩滌，……不克厥敵，戰(zhàn)則不止”
5、 “拜倫式的英雄”――孤傲的反抗者，蔑視“文明”社會(huì)的宗教與道德，具有強(qiáng)烈的叛逆精神，但又脫離群眾，帶有濃厚的悲觀絕望情緒。
6、奧古斯丁娜形象：薩拉哥撒保衛(wèi)戰(zhàn)的女英雄，反抗*，對(duì)自由充滿堅(jiān)定信念。
7、大海的意象：反映了作者的思想矛盾。大海是一種自由的力量，具有反抗*，反抗邪惡的象征意義，但同時(shí)也表現(xiàn)出人在大海為代表的自然力量面前無能為力的消極情緒。
8、 主題：反對(duì)侵略，反抗*，追求自由，歌頌民族解放斗爭(zhēng)。
9、藝術(shù)特點(diǎn)：1、具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。2、抒情與敘事有機(jī)結(jié)合，抒情為主，敘事為副。3、語(yǔ)言生動(dòng)流暢，極富感情色彩。
10、 背誦兩段詩(shī)句
A、（五四――四行）
是否因此激動(dòng)了那西班牙的女郎，
她把放松弦線的琴掛在柳樹上，
而和短劍結(jié)了好，不再象女性，
勇敢地走向戰(zhàn)場(chǎng)，把戰(zhàn)歌來高唱？
B、五六――七行
愛人戰(zhàn)死后，她沒有流無用的眼淚，
首領(lǐng)犧牲后，她站上她危險(xiǎn)的崗位，
伙伴逃奔啦，她阻止這卑賤的行動(dòng)，
敵人退了，她率領(lǐng)人馬去追蹤，
誰(shuí)能給死去的愛人更大的安慰？
誰(shuí)能象她似的為殉難的首領(lǐng)復(fù)仇？
男兒傷心失望時(shí)一個(gè)女郎卻把殘局挽回！
C、九六――四行
莫非暴君都非由暴君來征服不可，
而自由之神卻連一個(gè)衛(wèi)士或兒女都沒有，
不能象哥倫比亞那樣擁有這類人物，
在她象武裝的處女神巴拉斯似的跳出來后？
十一、維克多·雨果《希臘孩子》《四日晚上的回憶》（十九世紀(jì)）（154-158）
1、雨果，法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，19世紀(jì)法國(guó)文學(xué)的代表。法國(guó)詩(shī)人、小說家、戲劇家。
2、 雨果作品：
詩(shī)集：《東方吟》、《秋葉集》、《黃昏之歌》、《心聲集》、《光與影》、《懲罰集》、《靜觀集》、《歷代傳說》
小說：《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《笑面人》、《海上勞工》、《九三年》
《希臘孩子》出自《東方吟》；《四日晚上的回憶》出自《懲罰集》
3、寫作背景：《?！法D―1822年西奧島上的希臘人發(fā)動(dòng)反抗土耳其壓迫的獨(dú)立斗爭(zhēng)，被鎮(zhèn)壓?！端摹法D―1851年12月2日。路易·拿破侖（三世）發(fā)動(dòng)政變，解散議會(huì)，背叛共和制。12月4日，一個(gè)七歲男孩在上街購(gòu)物時(shí)被槍殺。
4、《“克倫威爾”宣言》：提出“浪漫主義的真正定義不過是文學(xué)上的自由主義”，反對(duì)古典悲劇的形式法則，主張戲劇師法莎翁，爭(zhēng)取更大的自由與真實(shí)。是法國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的宣言。
5、 “《愛爾那尼》大戰(zhàn)”：1830年上演的頌揚(yáng)反抗社會(huì)的浪漫主義英雄的劇本。引發(fā)了古典主義衛(wèi)士和浪漫主義斗士之間的正面沖突，以浪漫主義取得勝利而告終。標(biāo)志著法國(guó)浪漫主義對(duì)古典主義的勝利。
6、 《希臘孩子》的三重恐怖，四重主題：
三重恐怖：本該美麗的西奧島卻因?yàn)橥炼涞蔫F蹄變成一片焦土
本該歡樂歌唱的孩子卻讓淚水充滿了藍(lán)色的眼睛
本該索要鮮花飛鳥的孩子卻只要子彈和火藥
四層恐怖：人類不同民族之間的征伐對(duì)美麗大自然的摧殘是令人憎惡的
侵略戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希臘西奧島家園的破壞是令人憤怒的
希臘孩子不屈的抗擊是令人敬佩的
戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)兒童心靈的扭曲是發(fā)人深思的
7、《?！返乃囆g(shù)特征：反向逆接的手法、對(duì)比手法（今與昔、焦土與美景、少女與少年）、鮮明的畫面感、聯(lián)想豐富、格律自由、激情充沛。
8、《四》主題：控訴了波拿巴反動(dòng)政權(quán)的殘酷，揭露了政治野心家的慘無人道，揭發(fā)了反動(dòng)統(tǒng)治者冠冕堂皇口號(hào)下的罪惡，深刻剖析了專制主義者反對(duì)共和制的根本原因：專制無非是政治野心家專權(quán)和專利的保障，為了獲得這一保障，反對(duì)政治家不但殘酷鎮(zhèn)壓抵抗者，而且不惜傷害無辜者甚至兒童。
9、藝術(shù)特點(diǎn)：樸實(shí)無華，冷靜的寫生式筆法，風(fēng)格樸素直白；沉緩低唱的語(yǔ)言形式；典型細(xì)節(jié)的刻畫。
10、 背誦部分
你要什么？美麗的孩子，該拿什么給你，
才能喜洋洋攏合，興沖沖理齊
你潔白肩頭
那未遭鐵剪凌侮的金發(fā)，
它們?cè)谀忝利惖念~上哭泣，
恍若咽嗚的河柳？
什么能驅(qū)散你溟蒙的愁影？
是藍(lán)如你眼睛，
環(huán)繞伊朗暗井的百合花？
還是圣樹的碩果？那棵樹很大，
飛馳百年，才能從濃蔭中
奔出一匹駿馬。
你是否會(huì)微笑，若給你一只林鳥？
它的歌聲比雙簧管更柔麗，
比饒鈸更響亮。
你要什么？花？美果，或奇鳥？
“朋友”希臘少年，那藍(lán)眼孩子回答：
“我要子彈，我要火藥?！?BR> 十二、普希金《詠大?！罚ㄊ攀兰o(jì)）（162-165）
1、亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，俄國(guó)文學(xué)的始祖，俄羅斯民族文學(xué)的奠基人
2、 作品情況：
早年：抨擊*，揭發(fā)農(nóng)奴制――詩(shī)歌《自由頌》《致恰達(dá)耶夫》《農(nóng)村》
流放期間：長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《高加索俘虜》《強(qiáng)盜兄弟》《巴赫契薩拉伊的淚泉》
波洛金諾村期間：詩(shī)體長(zhǎng)篇小說《葉夫蓋尼·奧涅金》，短篇小說集《別爾金小說集》1837年：《上尉的女兒》，是俄國(guó)浪漫主義文學(xué)的代表，又是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先驅(qū)。俄國(guó)文學(xué)的奠基人，高爾基稱他為“偉大的俄國(guó)文學(xué)之始祖”，自他之后，俄國(guó)文學(xué)進(jìn)入世界文學(xué)的先進(jìn)之列。
3、大海的象征意義：“大海是自由的元素”，是自由的象征，詩(shī)作是詩(shī)人獻(xiàn)給大海的贊歌，也是歌唱自由的贊歌。歌頌自由的大海與對(duì)專制統(tǒng)治的反抗是相關(guān)聯(lián)的。
4、抒情層次：歌頌大海的自由；對(duì)大海各種情態(tài)的喜愛；對(duì)壓抑禁錮的忿懣；對(duì)自由英雄的向往；反轉(zhuǎn)“告別”的詩(shī)意，讓大海的自由精神與自己同在。
5、 思想主題：追求自由，反抗專制，時(shí)代的革命精神。
6、藝術(shù)特點(diǎn)：突出主觀抒情性，寫實(shí)與象征結(jié)合，對(duì)比比照，前后照應(yīng)。
7、 背誦部分：
A
再見吧，自由的原素！
最后一次了，在我眼前
你的藍(lán)色的浪頭翻滾起伏，
你的驕傲的美閃爍壯觀。
仿佛友人的憂郁的絮語(yǔ)，
仿佛他別離一刻的招呼，
最后一次了，我聽著你的
喧聲呼喚，你的沉郁的吐訴。
我全心渴望的國(guó)度呀，大海！
多么常常的，在你的岸上
我靜靜地，迷惘地徘徊，
苦思著我那珍愛的愿望。
啊，我多么愛聽你的回聲，
那喑啞的聲音，那深淵之歌，
我愛聽你黃昏時(shí)分的幽靜，
和你任性的脾氣的發(fā)作！
漁人的渺小的帆憑著
你的喜怒無常的保護(hù)
在兩齒之間大膽地滑過，
但你若洶涌起來，無法克服，
成群的漁船就會(huì)覆沒。
直到現(xiàn)在，我還不能離開
這令我厭煩的凝固的石岸，
我還沒有熱烈地?fù)肀?，大海?BR> 也沒有讓我的詩(shī)情的波瀾
隨著你的山脊跑開！
B
再見吧，大海！你壯觀的美色
將永遠(yuǎn)不會(huì)被我遺忘；
我將久久地，久久地聽著
你在黃昏時(shí)分的轟響。
心里充滿了你，我將要把
你的山巖，你的海灣，
你的光和影，你的浪花的喋喋
帶到森林，帶到寂靜的荒原。