第八章 語(yǔ)言和心理
第一節(jié) 語(yǔ)言和思維的關(guān)系
一、語(yǔ)言是思維的最重要的工具
1.思維與語(yǔ)言的關(guān)系：思維起主導(dǎo)作用，思維決定語(yǔ)言。
2.為什么說語(yǔ)言是思維最重要的工具：語(yǔ)言不但是一種符號(hào)系統(tǒng)，也是一種心理現(xiàn)象。語(yǔ)言和心理的聯(lián)系表現(xiàn)在語(yǔ)言與思維的關(guān)系上，思維和思想既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，廣義的思維既包括想的過程，又包括想的結(jié)果。語(yǔ)言是思維最重要的工具，思維的各個(gè)方面都離不開語(yǔ)言。
二、先有思維還是先有語(yǔ)言
1.先有思維還是先有語(yǔ)言有三種意見：
（1）思維和語(yǔ)言有各自的發(fā)展過程，二者不是一回事，也沒有多少關(guān)系。
（2）語(yǔ)言和思維是同時(shí)發(fā)生的，而且由于堅(jiān)持思維只能在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，所以如果一定要分出先后，那么甚至應(yīng)該先有語(yǔ)言后有思維。
（3）思維是先于語(yǔ)言發(fā)生的，語(yǔ)言出現(xiàn)前，人類就有了思維，甚至直到出現(xiàn)語(yǔ)言之后也存在著不需要語(yǔ)言參與的思維活動(dòng)。
2.關(guān)于思維先于語(yǔ)言的三方面證據(jù)：一是從人類的系統(tǒng)發(fā)生學(xué)；二是從人類的個(gè)體發(fā)生學(xué)；三是從大腦受到損傷，喪失了語(yǔ)言能力或思維能力的病理現(xiàn)象，以及先天聾啞人的思維狀況來推測(cè)語(yǔ)言和思維的產(chǎn)生過程。
三、語(yǔ)言和思維是否相互對(duì)應(yīng)
1.思維的分類：感性思維（狹義的感性思維只指直觀思維，廣義的包括表象思維）、抽象思維（包括概念、判斷、推理）、發(fā)散思維。抽象思維一定需要語(yǔ)言參與，其他兩種類型的活動(dòng)不一定借助語(yǔ)言來進(jìn)行。
2.思維和語(yǔ)言在范圍和功能的對(duì)應(yīng)問題上不應(yīng)絕對(duì)化：
一是除了肯定抽象思維需要在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行外，應(yīng)承認(rèn)非抽象思維也不是完全沒有語(yǔ)言參與的；二是既要肯定抽象需要語(yǔ)言作為工具，也不能絕對(duì)地說語(yǔ)言就是抽象思維惟一的工具；三是即使說抽象思維就是使用語(yǔ)言進(jìn)行曲的思維，也要承認(rèn)語(yǔ)言和思維畢竟是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，它們具有不同的功能和范疇，不能完全等同。
3.語(yǔ)言與抽象思維的區(qū)別：語(yǔ)言和思維是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，它們具有不同的功能和范疇，二者不能完全等同起來。
（1）從功能上說二者不同。思維和語(yǔ)言之間不能簡(jiǎn)單地看成是思維是無聲的語(yǔ)言，語(yǔ)言是有聲的思維。二者都有各自的內(nèi)容和形式，它們各自功能的外延也不完全等同。思維的內(nèi)容是對(duì)客觀事物的反映，思維的形式是概念、判斷和推理等，而語(yǔ)言的內(nèi)容是意義，包括語(yǔ)匯意義和語(yǔ)法意義，而語(yǔ)言的形式是語(yǔ)言的聲音和詞、詞組、句子等。
（2）從范疇上看二者也不同。思維要用語(yǔ)言形式來進(jìn)行，概念和詞語(yǔ)、判斷與句子、推理和復(fù)句等也并不是完全一一對(duì)應(yīng)的，例如“人失去生命”這個(gè)概念，在漢語(yǔ)中就是“死”“逝世”“犧牲”“夭折”“一命嗚呼”等幾十個(gè)詞來表達(dá)。句子中有些疑問句、祈使句、陳述句也不一定就對(duì)應(yīng)判斷，同樣有些復(fù)句并不表示推理，例如“他放了學(xué)，就回家了”。
（3）語(yǔ)言是抽象思維最重要的工具，但不是的工具，抽象思維與語(yǔ)言有密切關(guān)系，但二者畢竟是兩種具有不同功能和屬于不同范疇的現(xiàn)象。
四、語(yǔ)言和思維哪個(gè)是主導(dǎo)
1.語(yǔ)言和思維哪個(gè)是主導(dǎo)：一種觀點(diǎn)是語(yǔ)言決定思維，代表理論是“薩丕爾——沃爾夫假說”，其核心內(nèi)容是不同的語(yǔ)言就有不同的思維方式，又稱“語(yǔ)言相關(guān)論”；另一種觀點(diǎn)是思維決定語(yǔ)言，這是目前大多數(shù)人贊同的觀點(diǎn)，因?yàn)椴⒉皇侵挥姓Z(yǔ)言才影響思維，也不是所有的思維都受語(yǔ)言的影響，使用不同的語(yǔ)言的人可以通過翻譯互相理解，就是由于這些語(yǔ)言符號(hào)的不同語(yǔ)音形式和組織方式表達(dá)的思維內(nèi)容是相同的。
2.語(yǔ)言與思維的功能有什么不同：語(yǔ)言和思維的功能不同：思維和語(yǔ)言之間不能簡(jiǎn)單地看成是思維是無聲的語(yǔ)言，語(yǔ)言是有聲的思維，或者思維是內(nèi)容，語(yǔ)言是形式的關(guān)系。語(yǔ)言和思維都有各自的內(nèi)容和形式：思維的內(nèi)容是對(duì)客觀事物的反映，思維的形式是概念、判斷和推理等；語(yǔ)言的內(nèi)容是意義，包括語(yǔ)匯意義和語(yǔ)法意義，而語(yǔ)言的形式是語(yǔ)言的聲音和詞、詞組、句子等。而且，思維除了語(yǔ)言作為工具外，還可能有其他的物質(zhì)載體；語(yǔ)言除了作為思維的工具外，還是人類的交際工具。在這方面，語(yǔ)言和思維各自功能的外延也不完全等同。
第一節(jié) 語(yǔ)言和思維的關(guān)系
一、語(yǔ)言是思維的最重要的工具
1.思維與語(yǔ)言的關(guān)系：思維起主導(dǎo)作用，思維決定語(yǔ)言。
2.為什么說語(yǔ)言是思維最重要的工具：語(yǔ)言不但是一種符號(hào)系統(tǒng)，也是一種心理現(xiàn)象。語(yǔ)言和心理的聯(lián)系表現(xiàn)在語(yǔ)言與思維的關(guān)系上，思維和思想既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，廣義的思維既包括想的過程，又包括想的結(jié)果。語(yǔ)言是思維最重要的工具，思維的各個(gè)方面都離不開語(yǔ)言。
二、先有思維還是先有語(yǔ)言
1.先有思維還是先有語(yǔ)言有三種意見：
（1）思維和語(yǔ)言有各自的發(fā)展過程，二者不是一回事，也沒有多少關(guān)系。
（2）語(yǔ)言和思維是同時(shí)發(fā)生的，而且由于堅(jiān)持思維只能在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行，所以如果一定要分出先后，那么甚至應(yīng)該先有語(yǔ)言后有思維。
（3）思維是先于語(yǔ)言發(fā)生的，語(yǔ)言出現(xiàn)前，人類就有了思維，甚至直到出現(xiàn)語(yǔ)言之后也存在著不需要語(yǔ)言參與的思維活動(dòng)。
2.關(guān)于思維先于語(yǔ)言的三方面證據(jù)：一是從人類的系統(tǒng)發(fā)生學(xué)；二是從人類的個(gè)體發(fā)生學(xué)；三是從大腦受到損傷，喪失了語(yǔ)言能力或思維能力的病理現(xiàn)象，以及先天聾啞人的思維狀況來推測(cè)語(yǔ)言和思維的產(chǎn)生過程。
三、語(yǔ)言和思維是否相互對(duì)應(yīng)
1.思維的分類：感性思維（狹義的感性思維只指直觀思維，廣義的包括表象思維）、抽象思維（包括概念、判斷、推理）、發(fā)散思維。抽象思維一定需要語(yǔ)言參與，其他兩種類型的活動(dòng)不一定借助語(yǔ)言來進(jìn)行。
2.思維和語(yǔ)言在范圍和功能的對(duì)應(yīng)問題上不應(yīng)絕對(duì)化：
一是除了肯定抽象思維需要在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行外，應(yīng)承認(rèn)非抽象思維也不是完全沒有語(yǔ)言參與的；二是既要肯定抽象需要語(yǔ)言作為工具，也不能絕對(duì)地說語(yǔ)言就是抽象思維惟一的工具；三是即使說抽象思維就是使用語(yǔ)言進(jìn)行曲的思維，也要承認(rèn)語(yǔ)言和思維畢竟是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，它們具有不同的功能和范疇，不能完全等同。
3.語(yǔ)言與抽象思維的區(qū)別：語(yǔ)言和思維是兩種不同的社會(huì)現(xiàn)象，它們具有不同的功能和范疇，二者不能完全等同起來。
（1）從功能上說二者不同。思維和語(yǔ)言之間不能簡(jiǎn)單地看成是思維是無聲的語(yǔ)言，語(yǔ)言是有聲的思維。二者都有各自的內(nèi)容和形式，它們各自功能的外延也不完全等同。思維的內(nèi)容是對(duì)客觀事物的反映，思維的形式是概念、判斷和推理等，而語(yǔ)言的內(nèi)容是意義，包括語(yǔ)匯意義和語(yǔ)法意義，而語(yǔ)言的形式是語(yǔ)言的聲音和詞、詞組、句子等。
（2）從范疇上看二者也不同。思維要用語(yǔ)言形式來進(jìn)行，概念和詞語(yǔ)、判斷與句子、推理和復(fù)句等也并不是完全一一對(duì)應(yīng)的，例如“人失去生命”這個(gè)概念，在漢語(yǔ)中就是“死”“逝世”“犧牲”“夭折”“一命嗚呼”等幾十個(gè)詞來表達(dá)。句子中有些疑問句、祈使句、陳述句也不一定就對(duì)應(yīng)判斷，同樣有些復(fù)句并不表示推理，例如“他放了學(xué)，就回家了”。
（3）語(yǔ)言是抽象思維最重要的工具，但不是的工具，抽象思維與語(yǔ)言有密切關(guān)系，但二者畢竟是兩種具有不同功能和屬于不同范疇的現(xiàn)象。
四、語(yǔ)言和思維哪個(gè)是主導(dǎo)
1.語(yǔ)言和思維哪個(gè)是主導(dǎo)：一種觀點(diǎn)是語(yǔ)言決定思維，代表理論是“薩丕爾——沃爾夫假說”，其核心內(nèi)容是不同的語(yǔ)言就有不同的思維方式，又稱“語(yǔ)言相關(guān)論”；另一種觀點(diǎn)是思維決定語(yǔ)言，這是目前大多數(shù)人贊同的觀點(diǎn)，因?yàn)椴⒉皇侵挥姓Z(yǔ)言才影響思維，也不是所有的思維都受語(yǔ)言的影響，使用不同的語(yǔ)言的人可以通過翻譯互相理解，就是由于這些語(yǔ)言符號(hào)的不同語(yǔ)音形式和組織方式表達(dá)的思維內(nèi)容是相同的。
2.語(yǔ)言與思維的功能有什么不同：語(yǔ)言和思維的功能不同：思維和語(yǔ)言之間不能簡(jiǎn)單地看成是思維是無聲的語(yǔ)言，語(yǔ)言是有聲的思維，或者思維是內(nèi)容，語(yǔ)言是形式的關(guān)系。語(yǔ)言和思維都有各自的內(nèi)容和形式：思維的內(nèi)容是對(duì)客觀事物的反映，思維的形式是概念、判斷和推理等；語(yǔ)言的內(nèi)容是意義，包括語(yǔ)匯意義和語(yǔ)法意義，而語(yǔ)言的形式是語(yǔ)言的聲音和詞、詞組、句子等。而且，思維除了語(yǔ)言作為工具外，還可能有其他的物質(zhì)載體；語(yǔ)言除了作為思維的工具外，還是人類的交際工具。在這方面，語(yǔ)言和思維各自功能的外延也不完全等同。