第五章 藝術(shù)論（一）
1、集體無意識說：
這是一種從藝術(shù)起源角度探討藝術(shù)本質(zhì)的學說。由瑞士心理學家榮格在弗洛伊德的“無意識”理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他把“無意識”分為“個人無意識”和“集體無意識”，認為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動下進行藝術(shù)創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。這種理論有其合理因素，它揭示了藝術(shù)與人類集體無意識的某種內(nèi)在聯(lián)系。然而，遺憾的是，“集體無意識”只是一種心理學的假設(shè)，并沒有足夠的生理學和神經(jīng)科學的根據(jù)；同時，這種理論抹煞了藝術(shù)家的個性，也不是符合藝術(shù)創(chuàng)造的實際的。
2、對藝術(shù)的定義，從藝術(shù)本質(zhì)角度：
（1） 模（?。┓抡f
（2） 表現(xiàn)說：強調(diào)藝術(shù)是天才的自我創(chuàng)造和表現(xiàn)
（3） 有意味的形式說：本世紀英國美學家、藝術(shù)鑒賞家克萊夫。貝爾提出
（4） 符號說：當代美國女哲學家蘇珊。朗格提出，認為藝術(shù)是人類情感的符號形式
3、藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)：
（1）物質(zhì)實在層：指藝術(shù)品賴以在時空中存在的物質(zhì)實體和媒介，例，《紅樓夢》是一本書的形式。它是就藝術(shù)品首先作為物質(zhì)實體，是由各種材料構(gòu)成的存在而言的。
（2）形式符號層：物質(zhì)實在層是它的間接性物質(zhì)存在，形式符號層則是藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在。各類藝術(shù)都有自己獨特的指向意象世界的形式符號，例，《紅樓夢》用漢語建構(gòu)的語言世界。
（3）意象世界層：指建立在前兩個層次基礎(chǔ)上的非現(xiàn)實的、展現(xiàn)人類審美經(jīng)驗的、能轉(zhuǎn)化為被感性把握的、富有意味的表象世界。這是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次。藝術(shù)意象從物理時空向心理時空跨越的結(jié)果是藝術(shù)品的純?nèi)痪裥源嬖?。意象并不一定直接呈現(xiàn)于形式符號層，它往往是借形式符號層的指示，在鑒賞者心中形成現(xiàn)實的、生動的表象。（藝術(shù)品的審美特質(zhì)和價值集中體現(xiàn)于此。）例，《紅樓夢》中林黛玉形象，每一個讀者心中所想像的都不一樣，不是客觀實在的，是主觀的。
（4）意境超驗層：是意象世界背后所蘊含著的富有形而上的人生哲理意味的境界，是超越人類特定經(jīng)驗領(lǐng)域的形上至境?！都t樓夢》中寶黛悲劇，更深刻的體會清代社會人與人的關(guān)系。
4、意象的主要類型
（1）仿象：是藝術(shù)意象的一種類型，是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造的意象，它在感性形態(tài)、具象上與對象相似，甚至非常*真，這里，“主體”有意退居幕后，其創(chuàng)造性仿佛就體現(xiàn)在意象的仿真性上。例如《高老頭》中描寫伏蓋公寓的。
（2）興象：是藝術(shù)意象的一種類型，是主體以客觀（對象）世界的物象為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動想象而完成意象世界的契機，物象使“感興”得以發(fā)生，聯(lián)想得以展開，在此基礎(chǔ)上生成的“象”便是興象，這個概念原出自中國古典美學。它的最主要特點是“天然”、“隱蔽”。
（3）喻象：是藝術(shù)意象的一種類型，是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新的世界。主體在客觀世界攝取象征物，賦予其一定的象征意義，以此種方式形成的意象便是喻象，它的特點是帶有極明顯的人工痕跡。
（4）抽象：是藝術(shù)意象的一種類型，指創(chuàng)作主體經(jīng)過自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的一種意象。
1、集體無意識說：
這是一種從藝術(shù)起源角度探討藝術(shù)本質(zhì)的學說。由瑞士心理學家榮格在弗洛伊德的“無意識”理論基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。他把“無意識”分為“個人無意識”和“集體無意識”，認為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。藝術(shù)家正是在“集體無意識”的驅(qū)動下進行藝術(shù)創(chuàng)作的，藝術(shù)起源于集體無意識。這種理論有其合理因素，它揭示了藝術(shù)與人類集體無意識的某種內(nèi)在聯(lián)系。然而，遺憾的是，“集體無意識”只是一種心理學的假設(shè)，并沒有足夠的生理學和神經(jīng)科學的根據(jù)；同時，這種理論抹煞了藝術(shù)家的個性，也不是符合藝術(shù)創(chuàng)造的實際的。
2、對藝術(shù)的定義，從藝術(shù)本質(zhì)角度：
（1） 模（?。┓抡f
（2） 表現(xiàn)說：強調(diào)藝術(shù)是天才的自我創(chuàng)造和表現(xiàn)
（3） 有意味的形式說：本世紀英國美學家、藝術(shù)鑒賞家克萊夫。貝爾提出
（4） 符號說：當代美國女哲學家蘇珊。朗格提出，認為藝術(shù)是人類情感的符號形式
3、藝術(shù)品的層次結(jié)構(gòu)：
（1）物質(zhì)實在層：指藝術(shù)品賴以在時空中存在的物質(zhì)實體和媒介，例，《紅樓夢》是一本書的形式。它是就藝術(shù)品首先作為物質(zhì)實體，是由各種材料構(gòu)成的存在而言的。
（2）形式符號層：物質(zhì)實在層是它的間接性物質(zhì)存在，形式符號層則是藝術(shù)品的直接性物質(zhì)存在。各類藝術(shù)都有自己獨特的指向意象世界的形式符號，例，《紅樓夢》用漢語建構(gòu)的語言世界。
（3）意象世界層：指建立在前兩個層次基礎(chǔ)上的非現(xiàn)實的、展現(xiàn)人類審美經(jīng)驗的、能轉(zhuǎn)化為被感性把握的、富有意味的表象世界。這是藝術(shù)品結(jié)構(gòu)中的核心層次。藝術(shù)意象從物理時空向心理時空跨越的結(jié)果是藝術(shù)品的純?nèi)痪裥源嬖?。意象并不一定直接呈現(xiàn)于形式符號層，它往往是借形式符號層的指示，在鑒賞者心中形成現(xiàn)實的、生動的表象。（藝術(shù)品的審美特質(zhì)和價值集中體現(xiàn)于此。）例，《紅樓夢》中林黛玉形象，每一個讀者心中所想像的都不一樣，不是客觀實在的，是主觀的。
（4）意境超驗層：是意象世界背后所蘊含著的富有形而上的人生哲理意味的境界，是超越人類特定經(jīng)驗領(lǐng)域的形上至境?！都t樓夢》中寶黛悲劇，更深刻的體會清代社會人與人的關(guān)系。
4、意象的主要類型
（1）仿象：是藝術(shù)意象的一種類型，是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造的意象，它在感性形態(tài)、具象上與對象相似，甚至非常*真，這里，“主體”有意退居幕后，其創(chuàng)造性仿佛就體現(xiàn)在意象的仿真性上。例如《高老頭》中描寫伏蓋公寓的。
（2）興象：是藝術(shù)意象的一種類型，是主體以客觀（對象）世界的物象為引導(dǎo)，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動想象而完成意象世界的契機，物象使“感興”得以發(fā)生，聯(lián)想得以展開，在此基礎(chǔ)上生成的“象”便是興象，這個概念原出自中國古典美學。它的最主要特點是“天然”、“隱蔽”。
（3）喻象：是藝術(shù)意象的一種類型，是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據(jù)主體心靈來創(chuàng)造新的世界。主體在客觀世界攝取象征物，賦予其一定的象征意義，以此種方式形成的意象便是喻象，它的特點是帶有極明顯的人工痕跡。
（4）抽象：是藝術(shù)意象的一種類型，指創(chuàng)作主體經(jīng)過自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的一種意象。