本報(bào)南通6月1日專電 近年來，海峽兩岸不少高校提出了努力邁向世界“一流大學(xué)”的響亮口號(hào)。然而，什么是世界“一流大學(xué)”卻是眾說紛紜。5月30日至31日在南通大學(xué)召開的第九屆海峽兩岸通識(shí)教育學(xué)術(shù)研討會(huì)上，臺(tái)灣通識(shí)教育學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)、臺(tái)灣大學(xué)人文社會(huì)高等研究院院長(zhǎng)黃俊杰教授對(duì)目前“一流大學(xué)”的考評(píng)指標(biāo)提出批評(píng)。他認(rèn)為，首先必須厘清“一流大學(xué)”的內(nèi)涵，才能校正辦學(xué)方向。
目前“一流大學(xué)”的考評(píng)指標(biāo)主要是人才培養(yǎng)的數(shù)量、發(fā)表論文的總數(shù)和影響因子等。黃俊杰認(rèn)為，這一指標(biāo)體系存在的問題是：完全以定量指標(biāo)為主，忽視定性指標(biāo)；強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展重于對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的研究和教學(xué)；重視大學(xué)研究功能遠(yuǎn)甚于教學(xué)功能。從而導(dǎo)致了大學(xué)治理重機(jī)制輕氛圍，重“可操作性”而忽視“不可操作性”。他說，如果按照現(xiàn)行“一流大學(xué)”的考評(píng)指標(biāo)去努力，不僅會(huì)出現(xiàn)如孟子所說“緣木求魚”，而且“后必有災(zāi)”。
黃俊杰認(rèn)為，世界“一流大學(xué)”應(yīng)有的內(nèi)涵，至少包括三部分：
一流大學(xué)應(yīng)致力于知識(shí)的創(chuàng)新。19世紀(jì)以后，大學(xué)作為知識(shí)創(chuàng)新場(chǎng)所的功能特別受到重視。但人文社會(huì)科學(xué)的大部分學(xué)科以及深刻的論著，在現(xiàn)代大學(xué)完全受到自然科學(xué)研究方法以及運(yùn)作邏輯的支配之下，常常不能獲得關(guān)愛的眼光。從這個(gè)角度看，大學(xué)“知識(shí)創(chuàng)新”的范圍應(yīng)當(dāng)適度擴(kuò)張，并重新定義。
一流大學(xué)應(yīng)參與學(xué)生生命的成長(zhǎng)。大學(xué)在致力于知識(shí)創(chuàng)新與傳播的同時(shí)，常常無力承擔(dān)甚至放棄協(xié)助學(xué)生生命成長(zhǎng)的教育責(zé)任。在現(xiàn)代大學(xué)的教研活動(dòng)中，很少觸及“生命的價(jià)值與意義”等內(nèi)省性的課題?，F(xiàn)代大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)“外馳”遠(yuǎn)大于“內(nèi)省”，學(xué)生的價(jià)值意識(shí)多半處于沉睡狀態(tài)。
一流大學(xué)對(duì)于社會(huì)生活中的不公平不義應(yīng)有批判的能力和節(jié)操。中國(guó)教育傳統(tǒng)中本來就有知識(shí)分子以天下為己任的精神傳承，強(qiáng)調(diào)以學(xué)問援濟(jì)天下。但是現(xiàn)代大學(xué)普遍出現(xiàn)知識(shí)商品化的傾向，對(duì)“一流大學(xué)”應(yīng)有的風(fēng)格傷害至深。
目前“一流大學(xué)”的考評(píng)指標(biāo)主要是人才培養(yǎng)的數(shù)量、發(fā)表論文的總數(shù)和影響因子等。黃俊杰認(rèn)為，這一指標(biāo)體系存在的問題是：完全以定量指標(biāo)為主，忽視定性指標(biāo)；強(qiáng)調(diào)科技發(fā)展重于對(duì)人文社會(huì)科學(xué)的研究和教學(xué)；重視大學(xué)研究功能遠(yuǎn)甚于教學(xué)功能。從而導(dǎo)致了大學(xué)治理重機(jī)制輕氛圍，重“可操作性”而忽視“不可操作性”。他說，如果按照現(xiàn)行“一流大學(xué)”的考評(píng)指標(biāo)去努力，不僅會(huì)出現(xiàn)如孟子所說“緣木求魚”，而且“后必有災(zāi)”。
黃俊杰認(rèn)為，世界“一流大學(xué)”應(yīng)有的內(nèi)涵，至少包括三部分：
一流大學(xué)應(yīng)致力于知識(shí)的創(chuàng)新。19世紀(jì)以后，大學(xué)作為知識(shí)創(chuàng)新場(chǎng)所的功能特別受到重視。但人文社會(huì)科學(xué)的大部分學(xué)科以及深刻的論著，在現(xiàn)代大學(xué)完全受到自然科學(xué)研究方法以及運(yùn)作邏輯的支配之下，常常不能獲得關(guān)愛的眼光。從這個(gè)角度看，大學(xué)“知識(shí)創(chuàng)新”的范圍應(yīng)當(dāng)適度擴(kuò)張，并重新定義。
一流大學(xué)應(yīng)參與學(xué)生生命的成長(zhǎng)。大學(xué)在致力于知識(shí)創(chuàng)新與傳播的同時(shí)，常常無力承擔(dān)甚至放棄協(xié)助學(xué)生生命成長(zhǎng)的教育責(zé)任。在現(xiàn)代大學(xué)的教研活動(dòng)中，很少觸及“生命的價(jià)值與意義”等內(nèi)省性的課題?，F(xiàn)代大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)“外馳”遠(yuǎn)大于“內(nèi)省”，學(xué)生的價(jià)值意識(shí)多半處于沉睡狀態(tài)。
一流大學(xué)對(duì)于社會(huì)生活中的不公平不義應(yīng)有批判的能力和節(jié)操。中國(guó)教育傳統(tǒng)中本來就有知識(shí)分子以天下為己任的精神傳承，強(qiáng)調(diào)以學(xué)問援濟(jì)天下。但是現(xiàn)代大學(xué)普遍出現(xiàn)知識(shí)商品化的傾向，對(duì)“一流大學(xué)”應(yīng)有的風(fēng)格傷害至深。