二、勒溫的心理學(xué)與其場論
1.簡述勒溫的場論
（1）他認(rèn)為人就是一個(gè)“場”，人的心理活動(dòng)也是在一種“心理動(dòng)力場”中發(fā)生的，人的行為由場決定的。心理動(dòng)力場主要是由于個(gè)體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關(guān)系所組成。所謂心理環(huán)境是指對(duì)心理事件實(shí)際發(fā)生影響的環(huán)境，不是單純的地理環(huán)境。心理環(huán)境是和一個(gè)人的需要相聯(lián)系的生活空間。
（2）他認(rèn)為心理學(xué)主要是研究行為，行為只是由現(xiàn)在的場決定，不隨過去或?qū)矶淖?。他為行為所?guī)定的公式是B＝f（P.E）。B代表行為，P代表人，E代表環(huán)境，即行為是人和環(huán)境的函數(shù)。人的行為是行為者本人和他所處的環(huán)境二者相互作用的結(jié)果函數(shù)。
2. 1939年勒溫和李匹特與懷特等人共同研究了有關(guān)領(lǐng)袖的問題。他們以男孩為被試，分成三組，每組5人，并訓(xùn)練3個(gè)成人擔(dān)任領(lǐng)袖，一個(gè)稱為*類型的領(lǐng)袖，一個(gè)放任類型的領(lǐng)袖，一個(gè)則成為民主類型的領(lǐng)袖。他們分別領(lǐng)導(dǎo)各組兒童從事他們所愛好的工作。結(jié)果表明，民主的領(lǐng)導(dǎo)方式好，*次之，放任最差。
第十九章 現(xiàn)代西方心理學(xué)派精神分析及相關(guān)學(xué)派
第一節(jié) 弗洛伊德的精神分析
十九世紀(jì)，精神病學(xué)中有兩種思想派別：肉體派和精神派。肉體派認(rèn)為，腦器官的阻礙是行為異常的原因。精神派則主張從精神或心理方面尋找原因。
隨著精神病治療工作的發(fā)展，更多的人逐漸相信，情緒緊張比腦部損傷更易引發(fā)異常行為。
一、弗洛伊德及精神分析
1. 弗洛伊德17歲進(jìn)入大學(xué)預(yù)科；1873年開始醫(yī)學(xué)生活；1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位；1885年到法國跟精神病學(xué)家沙科學(xué)習(xí)；1895年，布雷爾和弗洛伊德合作出版了《關(guān)于歇斯底里的研究》，這本書常被看作是精神分析的正式起點(diǎn)
2. 弗洛伊德不僅用他的精神分析學(xué)說治療精神病人，而且還用他的學(xué)說去解釋社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教與倫理道德。
二、基本概念
1.無意識(shí)：弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含著兩個(gè)主要的部分：意識(shí)和無意識(shí)。無意識(shí)部分是不能被人意識(shí)的，它包括人的原始本能沖動(dòng)，以及被壓抑的欲望。
2.本我。自我。超我 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)
①他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無意識(shí)部分。本我是最原始的。最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。
②自我：它的任務(wù)是參考現(xiàn)實(shí)調(diào)節(jié)本我，即按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。
③超我是由自我分出的。它代表社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。
④弗洛伊德認(rèn)為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個(gè)健全的人格，如不平衡就是一個(gè)變態(tài)人格。
3.情結(jié)：這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)（伊迭帕斯情結(jié)），在女孩就成了戀父仇母的情結(jié)。情結(jié)是指在無意識(shí)內(nèi)挾有情感力量的觀念集團(tuán)。
4.升華：弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)?？茖W(xué)。文化等方面，通過人類高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華。
5.移情：這是在對(duì)精神病患者進(jìn)行分析治療過程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療以后，對(duì)醫(yī)生會(huì)產(chǎn)生一種特殊的興趣。
三、弗洛伊德的影響與局限
影響：
1.弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒有嚴(yán)格的科學(xué)性，但人們從他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對(duì)精神病學(xué)和臨床心理學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也有相當(dāng)?shù)闹匾饬x。
2.無意識(shí)的動(dòng)機(jī)作用以及兒童期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視才被世界人所認(rèn)識(shí)。
3.不僅如此，弗洛伊德的理論對(duì)人類文化的各個(gè)方面，如文學(xué)。藝術(shù)?？茖W(xué)。宗教等都有所啟迪和促進(jìn)。
局限性：他對(duì)無意識(shí)作用的過分強(qiáng)調(diào)，以及他的泛性論觀點(diǎn)都與客觀事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，如他把精神癥的病因和行為的主要?jiǎng)訖C(jī)通通歸結(jié)為被壓抑的性欲，遭受到了來自各方面的批評(píng)。
第二節(jié) 阿德勒的個(gè)人心理學(xué)
一、補(bǔ)償作用：
1.補(bǔ)償作用：阿德勒不同意弗洛伊德關(guān)于動(dòng)機(jī)的原始基礎(chǔ)集中于性因素的說法。他認(rèn)為人的自卑感是行為原始的決定因素。我們之中的每一個(gè)人在早期的生活中，都能意識(shí)到自己身上的弱點(diǎn)。這種意識(shí)使人多產(chǎn)生一種自卑的情結(jié)，這種情結(jié)將使人努力去補(bǔ)償和做出過分的補(bǔ)償。
二、生活風(fēng)格：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會(huì)環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個(gè)人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。
第三節(jié) 榮格的分析心理學(xué)
1.個(gè)體無意識(shí)與集體無意識(shí)：
榮格認(rèn)為無意識(shí)有兩個(gè)層次。緊接意識(shí)下面的一層是個(gè)體無意識(shí)，它同一切沖動(dòng)。愿望。模糊的知覺以及無數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所組成。這些知覺經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑，就是被忘記了。
個(gè)體無意識(shí)下面是集體無意識(shí)，這個(gè)最深的意識(shí)層次是個(gè)體所不知的。它包含著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過去所有各個(gè)世代所積累起來的經(jīng)驗(yàn)的影響。集體無意識(shí)不反映個(gè)體的歷史和經(jīng)驗(yàn)。但在相當(dāng)程度上卻反映著人類的經(jīng)驗(yàn)。因此，每一個(gè)體都是人類進(jìn)化發(fā)展過程中，文化積累的儲(chǔ)藏所。
第四節(jié) 新精神分析學(xué)派
1.霍妮所研究的是神經(jīng)病人的性格結(jié)構(gòu)。她認(rèn)為兒童由于童年期所遭受的不利待遇而形成了心理焦慮的壓抑，為了尋求出路而發(fā)展成神經(jīng)病傾向。
2.沙利文：人際關(guān)系學(xué)說。人格就是那些經(jīng)常發(fā)生在人與人之間相互交往的相對(duì)持久的行為模式，這種行為模式只有在人與人的交往中才能存在。他們顯示著人的生活方式。人格是一個(gè)中間變量，從人與其他人和物的關(guān)系行為中能推論得到。
3.卡丁納：文化與社會(huì)的變化為檢驗(yàn)和發(fā)展人格理論提供了最良好的自然主義背景，同樣，人格的形成又給予社會(huì)、文化的傳遞及發(fā)展以深遠(yuǎn)影響。
第五節(jié) 麥獨(dú)孤
1.他是一個(gè)最早將心理學(xué)定義為行為科學(xué)的人。
2.1908年他出版《社會(huì)心理學(xué)緒論》。書中用“本能”稱呼基本動(dòng)機(jī)。
3.情緒和情操他認(rèn)為，另有一種改變本能的方式，即幾種本能的情緒核心以一事物為對(duì)象結(jié)合起來，形成情操。情操是情緒的。最集中的表現(xiàn)，它們往往在人的行為中起著很大作用。
第二十章 現(xiàn)代西方心理學(xué)的新發(fā)展
人本主義心理學(xué)的興起
1.人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者是馬斯洛，還有哥爾德施泰因。羅杰斯和梅。
2.人本主義心理學(xué)家研究的主題，是人的本性及其與社會(huì)生活的關(guān)系。人本主義心理學(xué)家對(duì)于兩大傳統(tǒng)心理學(xué)派-弗洛伊德的精神分析和行為主義的理論。
3.梅認(rèn)為把惡的產(chǎn)生歸因于環(huán)境是說不通的，他問道：如果說惡是環(huán)境的影響造成的，環(huán)境又是誰造成的？難道環(huán)境不正是人自身，不正是象你。我。他這樣的人造成的嗎？他認(rèn)為，人本主義運(yùn)動(dòng)的弱點(diǎn)就在于它對(duì)惡的問題認(rèn)識(shí)不足，忽視惡的問題等于助長惡的發(fā)展。
梅著有《愛與意志》
1.簡述勒溫的場論
（1）他認(rèn)為人就是一個(gè)“場”，人的心理活動(dòng)也是在一種“心理動(dòng)力場”中發(fā)生的，人的行為由場決定的。心理動(dòng)力場主要是由于個(gè)體需要和他的心理環(huán)境相互作用的關(guān)系所組成。所謂心理環(huán)境是指對(duì)心理事件實(shí)際發(fā)生影響的環(huán)境，不是單純的地理環(huán)境。心理環(huán)境是和一個(gè)人的需要相聯(lián)系的生活空間。
（2）他認(rèn)為心理學(xué)主要是研究行為，行為只是由現(xiàn)在的場決定，不隨過去或?qū)矶淖?。他為行為所?guī)定的公式是B＝f（P.E）。B代表行為，P代表人，E代表環(huán)境，即行為是人和環(huán)境的函數(shù)。人的行為是行為者本人和他所處的環(huán)境二者相互作用的結(jié)果函數(shù)。
2. 1939年勒溫和李匹特與懷特等人共同研究了有關(guān)領(lǐng)袖的問題。他們以男孩為被試，分成三組，每組5人，并訓(xùn)練3個(gè)成人擔(dān)任領(lǐng)袖，一個(gè)稱為*類型的領(lǐng)袖，一個(gè)放任類型的領(lǐng)袖，一個(gè)則成為民主類型的領(lǐng)袖。他們分別領(lǐng)導(dǎo)各組兒童從事他們所愛好的工作。結(jié)果表明，民主的領(lǐng)導(dǎo)方式好，*次之，放任最差。
第十九章 現(xiàn)代西方心理學(xué)派精神分析及相關(guān)學(xué)派
第一節(jié) 弗洛伊德的精神分析
十九世紀(jì)，精神病學(xué)中有兩種思想派別：肉體派和精神派。肉體派認(rèn)為，腦器官的阻礙是行為異常的原因。精神派則主張從精神或心理方面尋找原因。
隨著精神病治療工作的發(fā)展，更多的人逐漸相信，情緒緊張比腦部損傷更易引發(fā)異常行為。
一、弗洛伊德及精神分析
1. 弗洛伊德17歲進(jìn)入大學(xué)預(yù)科；1873年開始醫(yī)學(xué)生活；1881年獲醫(yī)學(xué)博士學(xué)位；1885年到法國跟精神病學(xué)家沙科學(xué)習(xí)；1895年，布雷爾和弗洛伊德合作出版了《關(guān)于歇斯底里的研究》，這本書常被看作是精神分析的正式起點(diǎn)
2. 弗洛伊德不僅用他的精神分析學(xué)說治療精神病人，而且還用他的學(xué)說去解釋社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教與倫理道德。
二、基本概念
1.無意識(shí)：弗洛伊德認(rèn)為人的心理包含著兩個(gè)主要的部分：意識(shí)和無意識(shí)。無意識(shí)部分是不能被人意識(shí)的，它包括人的原始本能沖動(dòng)，以及被壓抑的欲望。
2.本我。自我。超我 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)
①他將人的心理結(jié)構(gòu)分為三層，最低層是本我，相當(dāng)于前面提到的無意識(shí)部分。本我是最原始的。最難接近的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣。
②自我：它的任務(wù)是參考現(xiàn)實(shí)調(diào)節(jié)本我，即按照現(xiàn)實(shí)原則進(jìn)行操作。
③超我是由自我分出的。它代表社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化。
④弗洛伊德認(rèn)為，以上三部分如發(fā)展平衡，就是一個(gè)健全的人格，如不平衡就是一個(gè)變態(tài)人格。
3.情結(jié)：這種幼年的性欲由于受到壓抑在男孩就成了戀母仇父的情結(jié)（伊迭帕斯情結(jié)），在女孩就成了戀父仇母的情結(jié)。情結(jié)是指在無意識(shí)內(nèi)挾有情感力量的觀念集團(tuán)。
4.升華：弗洛伊德認(rèn)為，當(dāng)本我的幼年性欲望找不到滿足的出路時(shí)，有些正常人，尤其是那些有天才的人，就會(huì)朝好的方面轉(zhuǎn)化，如轉(zhuǎn)向藝術(shù)?？茖W(xué)。文化等方面，通過人類高尚的文化活動(dòng)，使被壓抑的欲望得到滿足，心理能力得到移用，這就是升華。
5.移情：這是在對(duì)精神病患者進(jìn)行分析治療過程中的一種現(xiàn)象。病人接受治療以后，對(duì)醫(yī)生會(huì)產(chǎn)生一種特殊的興趣。
三、弗洛伊德的影響與局限
影響：
1.弗洛伊德的精神分析理論和治療方法雖然沒有嚴(yán)格的科學(xué)性，但人們從他的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中似乎直接地感到其體系中有某種合理的東西。他的理論與方法對(duì)精神病學(xué)和臨床心理學(xué)都有著深遠(yuǎn)的影響。對(duì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也有相當(dāng)?shù)闹匾饬x。
2.無意識(shí)的動(dòng)機(jī)作用以及兒童期經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的心理與人格的影響由于弗洛伊德的強(qiáng)調(diào)和重視才被世界人所認(rèn)識(shí)。
3.不僅如此，弗洛伊德的理論對(duì)人類文化的各個(gè)方面，如文學(xué)。藝術(shù)?？茖W(xué)。宗教等都有所啟迪和促進(jìn)。
局限性：他對(duì)無意識(shí)作用的過分強(qiáng)調(diào)，以及他的泛性論觀點(diǎn)都與客觀事實(shí)相去甚遠(yuǎn)，如他把精神癥的病因和行為的主要?jiǎng)訖C(jī)通通歸結(jié)為被壓抑的性欲，遭受到了來自各方面的批評(píng)。
第二節(jié) 阿德勒的個(gè)人心理學(xué)
一、補(bǔ)償作用：
1.補(bǔ)償作用：阿德勒不同意弗洛伊德關(guān)于動(dòng)機(jī)的原始基礎(chǔ)集中于性因素的說法。他認(rèn)為人的自卑感是行為原始的決定因素。我們之中的每一個(gè)人在早期的生活中，都能意識(shí)到自己身上的弱點(diǎn)。這種意識(shí)使人多產(chǎn)生一種自卑的情結(jié)，這種情結(jié)將使人努力去補(bǔ)償和做出過分的補(bǔ)償。
二、生活風(fēng)格：阿德勒認(rèn)為，人的崇高的目標(biāo)——追求優(yōu)越，是普遍存在的。但由于人的弱點(diǎn)不同，社會(huì)環(huán)境不同，所采取的克服自卑感的方式和手段也就不同。事實(shí)上每一個(gè)人都發(fā)展了一套自己所特有的行為方式——這就是他所謂的生活風(fēng)格。
第三節(jié) 榮格的分析心理學(xué)
1.個(gè)體無意識(shí)與集體無意識(shí)：
榮格認(rèn)為無意識(shí)有兩個(gè)層次。緊接意識(shí)下面的一層是個(gè)體無意識(shí)，它同一切沖動(dòng)。愿望。模糊的知覺以及無數(shù)的其他經(jīng)驗(yàn)所組成。這些知覺經(jīng)驗(yàn)不是被壓抑，就是被忘記了。
個(gè)體無意識(shí)下面是集體無意識(shí)，這個(gè)最深的意識(shí)層次是個(gè)體所不知的。它包含著遠(yuǎn)祖在內(nèi)的過去所有各個(gè)世代所積累起來的經(jīng)驗(yàn)的影響。集體無意識(shí)不反映個(gè)體的歷史和經(jīng)驗(yàn)。但在相當(dāng)程度上卻反映著人類的經(jīng)驗(yàn)。因此，每一個(gè)體都是人類進(jìn)化發(fā)展過程中，文化積累的儲(chǔ)藏所。
第四節(jié) 新精神分析學(xué)派
1.霍妮所研究的是神經(jīng)病人的性格結(jié)構(gòu)。她認(rèn)為兒童由于童年期所遭受的不利待遇而形成了心理焦慮的壓抑，為了尋求出路而發(fā)展成神經(jīng)病傾向。
2.沙利文：人際關(guān)系學(xué)說。人格就是那些經(jīng)常發(fā)生在人與人之間相互交往的相對(duì)持久的行為模式，這種行為模式只有在人與人的交往中才能存在。他們顯示著人的生活方式。人格是一個(gè)中間變量，從人與其他人和物的關(guān)系行為中能推論得到。
3.卡丁納：文化與社會(huì)的變化為檢驗(yàn)和發(fā)展人格理論提供了最良好的自然主義背景，同樣，人格的形成又給予社會(huì)、文化的傳遞及發(fā)展以深遠(yuǎn)影響。
第五節(jié) 麥獨(dú)孤
1.他是一個(gè)最早將心理學(xué)定義為行為科學(xué)的人。
2.1908年他出版《社會(huì)心理學(xué)緒論》。書中用“本能”稱呼基本動(dòng)機(jī)。
3.情緒和情操他認(rèn)為，另有一種改變本能的方式，即幾種本能的情緒核心以一事物為對(duì)象結(jié)合起來，形成情操。情操是情緒的。最集中的表現(xiàn)，它們往往在人的行為中起著很大作用。
第二十章 現(xiàn)代西方心理學(xué)的新發(fā)展
人本主義心理學(xué)的興起
1.人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者是馬斯洛，還有哥爾德施泰因。羅杰斯和梅。
2.人本主義心理學(xué)家研究的主題，是人的本性及其與社會(huì)生活的關(guān)系。人本主義心理學(xué)家對(duì)于兩大傳統(tǒng)心理學(xué)派-弗洛伊德的精神分析和行為主義的理論。
3.梅認(rèn)為把惡的產(chǎn)生歸因于環(huán)境是說不通的，他問道：如果說惡是環(huán)境的影響造成的，環(huán)境又是誰造成的？難道環(huán)境不正是人自身，不正是象你。我。他這樣的人造成的嗎？他認(rèn)為，人本主義運(yùn)動(dòng)的弱點(diǎn)就在于它對(duì)惡的問題認(rèn)識(shí)不足，忽視惡的問題等于助長惡的發(fā)展。
梅著有《愛與意志》