4、結(jié)語(yǔ)
與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比,生態(tài)設(shè)計(jì)在對(duì)待許多設(shè)計(jì)問(wèn)題上有其特點(diǎn)(表-1)。但是,生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該作為設(shè)計(jì)途徑的進(jìn)化和延續(xù),而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計(jì)是不能被社會(huì)所接受的,因而最終會(huì)被遺忘和被淹沒(méi),設(shè)計(jì)的價(jià)值也就無(wú)從體現(xiàn)。生態(tài)的設(shè)計(jì)應(yīng)該、也必須是美的。
景觀設(shè)計(jì)學(xué)以生態(tài)思維為其悠久歷史之核心,但也正是設(shè)計(jì)中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計(jì)這一職業(yè)出現(xiàn)分異,其一極強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)過(guò)程的組織和條理,其另一極則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和美的表達(dá)和再現(xiàn)(Mozingo,1997)。這種由來(lái)已久的分野到生態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)得到溶合。
生態(tài)設(shè)計(jì)不是一種奢侈,而是必須,因?yàn)樗P(guān)系到每個(gè)人的日常生活和工作,關(guān)系到每個(gè)人的安全和健康,也關(guān)系到人類(lèi)的持續(xù)。如果把生態(tài)設(shè)計(jì)理解為遠(yuǎn)離城市的叢林中或自然保護(hù)地的設(shè)計(jì),或是環(huán)保主義者在其后院的一種實(shí)驗(yàn),或是認(rèn)為只能在城市中的樣板區(qū)的一種擺設(shè),那是對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的偏見(jiàn),至少是對(duì)現(xiàn)代和未來(lái)生態(tài)設(shè)計(jì)概念的不理解。
生態(tài)設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程,一種“道”,而不是由專(zhuān)業(yè)人員提供一種產(chǎn)品(Cunha,1997)。通過(guò)這種過(guò)程使每個(gè)人熟悉特定場(chǎng)所中的自然過(guò)程,從而參與到生態(tài)化的環(huán)境和社區(qū)的建設(shè)中。生態(tài)設(shè)計(jì)是使城市和社區(qū)走向生態(tài)化和趨于更可持續(xù)的必由之路。
生態(tài)設(shè)計(jì)更是一種倫理。它反映了設(shè)計(jì)者對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任,是每個(gè)設(shè)計(jì)師的最崇高的職業(yè)道德的體現(xiàn)。已故景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)泰斗Sassakii說(shuō)過(guò),景觀設(shè)計(jì)師可以給地球帶來(lái)深刻的變化,同樣,他也可能陶醉在樂(lè)衷于雞毛蒜皮般的藝術(shù)的自我表現(xiàn)之中。有了對(duì)社會(huì)和土地的責(zé)任感,景觀設(shè)計(jì)師才有可能選擇前者。
生態(tài)設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)的,生態(tài)和經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是同一的,生態(tài)學(xué)就是自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)(Nature’s economy)。兩者之所以會(huì)有當(dāng)今的矛盾,原因在于我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解的不完全性和衡量經(jīng)濟(jì)的以當(dāng)代人和以人類(lèi)中心的價(jià)值偏差(俞孔堅(jiān),1998).生態(tài)設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)多目標(biāo)的、完全的經(jīng)濟(jì)性。
表、常規(guī)設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)之比較(參照Vander Ryn and Cowan)
問(wèn)題 常規(guī)設(shè)計(jì) 生態(tài)設(shè)計(jì)
能源 消耗自然資本,基本上依賴(lài)于不可再生的能源,包括石油和核能。 充分利用太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能、或生物能。
材料利用 過(guò)量使用高質(zhì)量材料,使低質(zhì)材料變?yōu)橛卸?、有害物質(zhì),遺存在土壤中或釋放入空氣。 循環(huán)利用可再生物質(zhì),廢物再利用,易于回收、維修、靈活可變、持久。
污染 大量、泛濫 減少到最低限度,廢棄物的量與成份與生態(tài)系統(tǒng)的吸收能力相適應(yīng)。
有毒物 普遍使用,從除蟲(chóng)劑到涂料。 非常謹(jǐn)慎使用。
生態(tài)測(cè)算 只出于規(guī)定要求而做,如環(huán)境影響評(píng)價(jià)。 貫穿于項(xiàng)目整個(gè)過(guò)程的生態(tài)影響測(cè)算,從材料提取,到成分的回收和再利用
生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系 視兩者為對(duì)立,短期眼光。 視兩者為統(tǒng)一,長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。
設(shè)計(jì)指標(biāo) 習(xí)慣、舒適,經(jīng)濟(jì)學(xué)的。 人類(lèi)和生態(tài)系統(tǒng)的健康,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的。
對(duì)生態(tài)環(huán)境的敏感性 規(guī)范化的模式在全球重復(fù)使用,很少考慮地方文化和場(chǎng)所特征,摩天大樓從紐約到上海,如出一轍。 應(yīng)生物區(qū)域不同而有變化,設(shè)計(jì)遵從當(dāng)?shù)氐耐寥?、植物、材料、文化、氣候、地形,解決之道來(lái)自場(chǎng)地。
對(duì)文化環(huán)境的敏感性 全球文化趨同,損害人類(lèi)的共同財(cái)富。 尊重和培植地方的傳統(tǒng)知識(shí)、技術(shù)和材料,豐富人類(lèi)的共同財(cái)富。
生物、文化和經(jīng)濟(jì)的多樣性 使用標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì),高能耗和材料浪費(fèi),從而導(dǎo)致生物文化及經(jīng)濟(jì)多樣性的損失。 維護(hù)生物多樣性和與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的文化以及經(jīng)濟(jì)支撐。
知識(shí)基礎(chǔ) 狹窄的專(zhuān)業(yè)指向,單一的。 綜合多個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)科以及廣泛的科學(xué),是綜合性的。
空間尺度 往往局限于單一尺度。 綜合多個(gè)尺度的設(shè)計(jì),在大尺度上反映了小尺度的影響,或在小尺度上反映大尺度的影響。
整體系統(tǒng) 畫(huà)地為牢,以人定邊界為限,不考慮自然過(guò)程的連續(xù)性。 以整體系統(tǒng)為對(duì)象,設(shè)計(jì)旨在實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部的完整性和統(tǒng)一性
自然的作用 設(shè)計(jì)強(qiáng)加在自然之上,以實(shí)現(xiàn)控制和狹隘地滿足人的需要。 與自然合作,盡量利用自然的能動(dòng)性和自組織能力。
潛在的寓義 機(jī)器、產(chǎn)品、零件 細(xì)胞、機(jī)體、生態(tài)系統(tǒng)。
可參與性 依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)家、排斥公眾的參與。 致力于廣泛而開(kāi)放的討論,人人都是設(shè)計(jì)的參與者
學(xué)習(xí)的類(lèi)型 自然和技術(shù)是掩藏的,設(shè)計(jì)無(wú)益于教育。 自然過(guò)程和技術(shù)是顯露的,設(shè)計(jì)帶我們走近維持我們的系統(tǒng)。
對(duì)可持續(xù)危機(jī)的反應(yīng) 視文化與自然為對(duì)立物,試圖通過(guò)微弱的保護(hù)措施來(lái)減緩事態(tài)的惡化,而不追究更深的、根本的原因。 視文化與生態(tài)為潛在的共生物,不拘泥于表面的措施,而是探索積極地再創(chuàng)人類(lèi)及生態(tài)系統(tǒng)健康的實(shí)踐。
與傳統(tǒng)設(shè)計(jì)相比,生態(tài)設(shè)計(jì)在對(duì)待許多設(shè)計(jì)問(wèn)題上有其特點(diǎn)(表-1)。但是,生態(tài)設(shè)計(jì)應(yīng)該作為設(shè)計(jì)途徑的進(jìn)化和延續(xù),而非突變和割裂。缺乏文化含義和美感的唯生態(tài)設(shè)計(jì)是不能被社會(huì)所接受的,因而最終會(huì)被遺忘和被淹沒(méi),設(shè)計(jì)的價(jià)值也就無(wú)從體現(xiàn)。生態(tài)的設(shè)計(jì)應(yīng)該、也必須是美的。
景觀設(shè)計(jì)學(xué)以生態(tài)思維為其悠久歷史之核心,但也正是設(shè)計(jì)中的生態(tài)意義使景觀設(shè)計(jì)這一職業(yè)出現(xiàn)分異,其一極強(qiáng)調(diào)對(duì)生態(tài)過(guò)程的組織和條理,其另一極則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和美的表達(dá)和再現(xiàn)(Mozingo,1997)。這種由來(lái)已久的分野到生態(tài)設(shè)計(jì)中應(yīng)得到溶合。
生態(tài)設(shè)計(jì)不是一種奢侈,而是必須,因?yàn)樗P(guān)系到每個(gè)人的日常生活和工作,關(guān)系到每個(gè)人的安全和健康,也關(guān)系到人類(lèi)的持續(xù)。如果把生態(tài)設(shè)計(jì)理解為遠(yuǎn)離城市的叢林中或自然保護(hù)地的設(shè)計(jì),或是環(huán)保主義者在其后院的一種實(shí)驗(yàn),或是認(rèn)為只能在城市中的樣板區(qū)的一種擺設(shè),那是對(duì)生態(tài)設(shè)計(jì)的偏見(jiàn),至少是對(duì)現(xiàn)代和未來(lái)生態(tài)設(shè)計(jì)概念的不理解。
生態(tài)設(shè)計(jì)是一個(gè)過(guò)程,一種“道”,而不是由專(zhuān)業(yè)人員提供一種產(chǎn)品(Cunha,1997)。通過(guò)這種過(guò)程使每個(gè)人熟悉特定場(chǎng)所中的自然過(guò)程,從而參與到生態(tài)化的環(huán)境和社區(qū)的建設(shè)中。生態(tài)設(shè)計(jì)是使城市和社區(qū)走向生態(tài)化和趨于更可持續(xù)的必由之路。
生態(tài)設(shè)計(jì)更是一種倫理。它反映了設(shè)計(jì)者對(duì)自然和社會(huì)的責(zé)任,是每個(gè)設(shè)計(jì)師的最崇高的職業(yè)道德的體現(xiàn)。已故景觀設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)泰斗Sassakii說(shuō)過(guò),景觀設(shè)計(jì)師可以給地球帶來(lái)深刻的變化,同樣,他也可能陶醉在樂(lè)衷于雞毛蒜皮般的藝術(shù)的自我表現(xiàn)之中。有了對(duì)社會(huì)和土地的責(zé)任感,景觀設(shè)計(jì)師才有可能選擇前者。
生態(tài)設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)的,生態(tài)和經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是同一的,生態(tài)學(xué)就是自然的經(jīng)濟(jì)學(xué)(Nature’s economy)。兩者之所以會(huì)有當(dāng)今的矛盾,原因在于我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解的不完全性和衡量經(jīng)濟(jì)的以當(dāng)代人和以人類(lèi)中心的價(jià)值偏差(俞孔堅(jiān),1998).生態(tài)設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)多目標(biāo)的、完全的經(jīng)濟(jì)性。
表、常規(guī)設(shè)計(jì)與生態(tài)設(shè)計(jì)之比較(參照Vander Ryn and Cowan)
問(wèn)題 常規(guī)設(shè)計(jì) 生態(tài)設(shè)計(jì)
能源 消耗自然資本,基本上依賴(lài)于不可再生的能源,包括石油和核能。 充分利用太陽(yáng)能、風(fēng)能、水能、或生物能。
材料利用 過(guò)量使用高質(zhì)量材料,使低質(zhì)材料變?yōu)橛卸?、有害物質(zhì),遺存在土壤中或釋放入空氣。 循環(huán)利用可再生物質(zhì),廢物再利用,易于回收、維修、靈活可變、持久。
污染 大量、泛濫 減少到最低限度,廢棄物的量與成份與生態(tài)系統(tǒng)的吸收能力相適應(yīng)。
有毒物 普遍使用,從除蟲(chóng)劑到涂料。 非常謹(jǐn)慎使用。
生態(tài)測(cè)算 只出于規(guī)定要求而做,如環(huán)境影響評(píng)價(jià)。 貫穿于項(xiàng)目整個(gè)過(guò)程的生態(tài)影響測(cè)算,從材料提取,到成分的回收和再利用
生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系 視兩者為對(duì)立,短期眼光。 視兩者為統(tǒng)一,長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。
設(shè)計(jì)指標(biāo) 習(xí)慣、舒適,經(jīng)濟(jì)學(xué)的。 人類(lèi)和生態(tài)系統(tǒng)的健康,生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的。
對(duì)生態(tài)環(huán)境的敏感性 規(guī)范化的模式在全球重復(fù)使用,很少考慮地方文化和場(chǎng)所特征,摩天大樓從紐約到上海,如出一轍。 應(yīng)生物區(qū)域不同而有變化,設(shè)計(jì)遵從當(dāng)?shù)氐耐寥?、植物、材料、文化、氣候、地形,解決之道來(lái)自場(chǎng)地。
對(duì)文化環(huán)境的敏感性 全球文化趨同,損害人類(lèi)的共同財(cái)富。 尊重和培植地方的傳統(tǒng)知識(shí)、技術(shù)和材料,豐富人類(lèi)的共同財(cái)富。
生物、文化和經(jīng)濟(jì)的多樣性 使用標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì),高能耗和材料浪費(fèi),從而導(dǎo)致生物文化及經(jīng)濟(jì)多樣性的損失。 維護(hù)生物多樣性和與當(dāng)?shù)叵噙m應(yīng)的文化以及經(jīng)濟(jì)支撐。
知識(shí)基礎(chǔ) 狹窄的專(zhuān)業(yè)指向,單一的。 綜合多個(gè)設(shè)計(jì)學(xué)科以及廣泛的科學(xué),是綜合性的。
空間尺度 往往局限于單一尺度。 綜合多個(gè)尺度的設(shè)計(jì),在大尺度上反映了小尺度的影響,或在小尺度上反映大尺度的影響。
整體系統(tǒng) 畫(huà)地為牢,以人定邊界為限,不考慮自然過(guò)程的連續(xù)性。 以整體系統(tǒng)為對(duì)象,設(shè)計(jì)旨在實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部的完整性和統(tǒng)一性
自然的作用 設(shè)計(jì)強(qiáng)加在自然之上,以實(shí)現(xiàn)控制和狹隘地滿足人的需要。 與自然合作,盡量利用自然的能動(dòng)性和自組織能力。
潛在的寓義 機(jī)器、產(chǎn)品、零件 細(xì)胞、機(jī)體、生態(tài)系統(tǒng)。
可參與性 依賴(lài)于專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)家、排斥公眾的參與。 致力于廣泛而開(kāi)放的討論,人人都是設(shè)計(jì)的參與者
學(xué)習(xí)的類(lèi)型 自然和技術(shù)是掩藏的,設(shè)計(jì)無(wú)益于教育。 自然過(guò)程和技術(shù)是顯露的,設(shè)計(jì)帶我們走近維持我們的系統(tǒng)。
對(duì)可持續(xù)危機(jī)的反應(yīng) 視文化與自然為對(duì)立物,試圖通過(guò)微弱的保護(hù)措施來(lái)減緩事態(tài)的惡化,而不追究更深的、根本的原因。 視文化與生態(tài)為潛在的共生物,不拘泥于表面的措施,而是探索積極地再創(chuàng)人類(lèi)及生態(tài)系統(tǒng)健康的實(shí)踐。