以崇高的精神鼓舞斗志
西方歷史學(xué)家湯因比在其名著《歷史研究》中有這樣的感慨：“如果我們再研究一下黃河下游的古代中國文明的起源，我們發(fā)現(xiàn)人類在這里所要應(yīng)付的自然環(huán)境的挑戰(zhàn)要比兩河流域和尼羅河的挑戰(zhàn)嚴重得多。人們把它變成古代中國文明搖籃地方的這一片原野，除了有沼澤、叢林和洪水的災(zāi)難之外，還有更大得多的氣候上的災(zāi)難，它不斷地在夏季的酷熱和冬季的嚴寒之間變換。”然而，在哲學(xué)家羅素那里，卻有這樣的驚嘆：“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國卻以持續(xù)的進化生存下來了。”
民族精神是一個民族自立于世界民族之林，不斷生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就失去了賴以生存發(fā)展的根基。尤其在當今國際競爭日趨激烈的歷史條件下，有沒有高昂的民族精神，更成為衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。在5000多年的發(fā)展中，中華民族所形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉，是永遠飄揚在中華兒女心中的旗幟。
5000多年來，中華民族精神始終踏著時代前進的鼓點而不斷豐富和發(fā)展。具有強大生命力的民族精神是與時代同步、與時代精神息息相通并相互融合的。我們今天所需要、所弘揚的時代精神，核心是改革創(chuàng)新。古往今來，興衰更替，雖然原因諸多，形態(tài)各樣，進程復(fù)雜，但從整體的與歷史的視角看，其中都貫穿著一個重要的線索，即改革取代保守，創(chuàng)新取代守舊；守舊者日漸消亡，創(chuàng)新者最終總會強大。歷史的車輪，總是為創(chuàng)新的力量所驅(qū)動。在當代中國，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果。中國人民在改革開放中表現(xiàn)出來的進取意志，在建設(shè)國家中煥發(fā)出來的創(chuàng)造熱情，在克服前進道路上的各種困難中表現(xiàn)出來的頑強毅力，正是這一時代精神的生動寫照。這一精神已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，成為全國各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。
博大精深的中華文化，滋補養(yǎng)育著東方巨龍。在新的歷史條件下，在馬克思主義指導(dǎo)下，大力培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，我們就把握住了社會主義核心價值體系的精髓，就能更好地建設(shè)中華民族共有精神家園。
以優(yōu)秀的道德培育風尚
道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱問題的根本看法，是社會道德意識的集中體現(xiàn)。一個社會的大多數(shù)成員具有什么樣的榮辱觀，反映著這個社會主流的思想文化選擇和道德意識、道德行為取向。在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們這個民族總是堅守著對真善美的崇高追求，總是有著強烈的榮辱感和鮮明的榮辱觀。
但也不可否認，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對市場經(jīng)濟給人們思想和生活方式帶來的巨大沖擊，我們的社會也出現(xiàn)了一些不正之風和消極腐敗現(xiàn)象。在個別人的頭腦中，是非、善惡、美丑的榮辱界限被模糊甚至被顛倒了。極端個人主義、享樂主義、拜金主義等日漸抬頭；背信棄義、見利忘義、蔑視崇高，對一些丑惡現(xiàn)象不以為恥、反以為榮，嚴重敗壞了社會風氣。對這些現(xiàn)象和行為我們必須堅決抵制。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，堅持馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，立足于當代中國特色社會主義建設(shè)的實際，回答了在社會主義社會里關(guān)于榮辱問題的一系列根本性問題，反映了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了先進性要求與廣泛性要求的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相統(tǒng)一的治國方略。社會主義榮辱觀內(nèi)含社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想；強調(diào)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，貫通社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，對公民在處理自己與國家、社會、他人的關(guān)系時應(yīng)該遵守的道德準則以及公民自身的道德修養(yǎng)等都有明確要求，是新形勢下社考，試大網(wǎng)站收集會主義思想道德建設(shè)的重要指針。
“風俗，天下之大事也?！鄙鐣L氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。良好社會風尚的形成，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮社會主義榮辱觀的引領(lǐng)作用。我們要在全社會唱響主旋律，以增強社會責任意識和誠信意識為重點，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任，堅決反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，推動形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚。
中華民族是一個崇尚道德榜樣的民族。樹立道德典型，充分發(fā)揮道德模范人物的帶動、示范作用，對于良好社會風尚的形成有著積極的作用。新中國成立以來，雷鋒、焦裕祿等模范人物深深感染和激勵了一代又一代的中國人。改革開放以來，孔繁森、蔣筑英等模范人物的先進事跡被廣為傳誦，家喻戶曉。2007年開展道德模范評選，樹立了一批來自基層、來自群眾的道德模范，用他們的先進感人事跡感召群眾，引導(dǎo)廣大群眾見賢思齊、擇善而從，這對于營造知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的社會風尚，促進社會主義核心價值體系建設(shè)無疑具有重要的推動作用。
西方歷史學(xué)家湯因比在其名著《歷史研究》中有這樣的感慨：“如果我們再研究一下黃河下游的古代中國文明的起源，我們發(fā)現(xiàn)人類在這里所要應(yīng)付的自然環(huán)境的挑戰(zhàn)要比兩河流域和尼羅河的挑戰(zhàn)嚴重得多。人們把它變成古代中國文明搖籃地方的這一片原野，除了有沼澤、叢林和洪水的災(zāi)難之外，還有更大得多的氣候上的災(zāi)難，它不斷地在夏季的酷熱和冬季的嚴寒之間變換。”然而，在哲學(xué)家羅素那里，卻有這樣的驚嘆：“自孔子以來，埃及、巴比倫、波斯、馬其頓，包括羅馬的帝國，都消亡了；但是中國卻以持續(xù)的進化生存下來了。”
民族精神是一個民族自立于世界民族之林，不斷生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，就失去了賴以生存發(fā)展的根基。尤其在當今國際競爭日趨激烈的歷史條件下，有沒有高昂的民族精神，更成為衡量一個國家綜合國力強弱的重要尺度。在5000多年的發(fā)展中，中華民族所形成的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，是我們民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的不竭源泉，是永遠飄揚在中華兒女心中的旗幟。
5000多年來，中華民族精神始終踏著時代前進的鼓點而不斷豐富和發(fā)展。具有強大生命力的民族精神是與時代同步、與時代精神息息相通并相互融合的。我們今天所需要、所弘揚的時代精神，核心是改革創(chuàng)新。古往今來，興衰更替，雖然原因諸多，形態(tài)各樣，進程復(fù)雜，但從整體的與歷史的視角看，其中都貫穿著一個重要的線索，即改革取代保守，創(chuàng)新取代守舊；守舊者日漸消亡，創(chuàng)新者最終總會強大。歷史的車輪，總是為創(chuàng)新的力量所驅(qū)動。在當代中國，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是馬克思主義與時俱進的理論品格、中華民族富于進取的思想品格與改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐相結(jié)合的偉大成果。中國人民在改革開放中表現(xiàn)出來的進取意志，在建設(shè)國家中煥發(fā)出來的創(chuàng)造熱情，在克服前進道路上的各種困難中表現(xiàn)出來的頑強毅力，正是這一時代精神的生動寫照。這一精神已經(jīng)深深地融入我國經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)的各個方面，成為全國各族人民不斷開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的強大精神力量。
博大精深的中華文化，滋補養(yǎng)育著東方巨龍。在新的歷史條件下，在馬克思主義指導(dǎo)下，大力培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，我們就把握住了社會主義核心價值體系的精髓，就能更好地建設(shè)中華民族共有精神家園。
以優(yōu)秀的道德培育風尚
道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素。榮辱觀是人們對榮譽和恥辱問題的根本看法，是社會道德意識的集中體現(xiàn)。一個社會的大多數(shù)成員具有什么樣的榮辱觀，反映著這個社會主流的思想文化選擇和道德意識、道德行為取向。在悠悠的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少滄桑巨變，我們這個民族總是堅守著對真善美的崇高追求，總是有著強烈的榮辱感和鮮明的榮辱觀。
但也不可否認，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對市場經(jīng)濟給人們思想和生活方式帶來的巨大沖擊，我們的社會也出現(xiàn)了一些不正之風和消極腐敗現(xiàn)象。在個別人的頭腦中，是非、善惡、美丑的榮辱界限被模糊甚至被顛倒了。極端個人主義、享樂主義、拜金主義等日漸抬頭；背信棄義、見利忘義、蔑視崇高，對一些丑惡現(xiàn)象不以為恥、反以為榮，嚴重敗壞了社會風氣。對這些現(xiàn)象和行為我們必須堅決抵制。
以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，堅持馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，立足于當代中國特色社會主義建設(shè)的實際，回答了在社會主義社會里關(guān)于榮辱問題的一系列根本性問題，反映了社會主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了先進性要求與廣泛性要求的有機統(tǒng)一，體現(xiàn)了依法治國與以德治國相統(tǒng)一的治國方略。社會主義榮辱觀內(nèi)含社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想、方針原則，涵蓋愛國主義、集體主義、社會主義思想；強調(diào)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，貫通社會公德、職業(yè)道德、家庭美德，對公民在處理自己與國家、社會、他人的關(guān)系時應(yīng)該遵守的道德準則以及公民自身的道德修養(yǎng)等都有明確要求，是新形勢下社考，試大網(wǎng)站收集會主義思想道德建設(shè)的重要指針。
“風俗，天下之大事也?！鄙鐣L氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。良好社會風尚的形成，關(guān)鍵在于充分發(fā)揮社會主義榮辱觀的引領(lǐng)作用。我們要在全社會唱響主旋律，以增強社會責任意識和誠信意識為重點，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，自覺履行法定義務(wù)、社會責任、家庭責任，堅決反對拜金主義、享樂主義和極端個人主義，推動形成知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的文明風尚。
中華民族是一個崇尚道德榜樣的民族。樹立道德典型，充分發(fā)揮道德模范人物的帶動、示范作用，對于良好社會風尚的形成有著積極的作用。新中國成立以來，雷鋒、焦裕祿等模范人物深深感染和激勵了一代又一代的中國人。改革開放以來，孔繁森、蔣筑英等模范人物的先進事跡被廣為傳誦，家喻戶曉。2007年開展道德模范評選，樹立了一批來自基層、來自群眾的道德模范，用他們的先進感人事跡感召群眾，引導(dǎo)廣大群眾見賢思齊、擇善而從，這對于營造知榮辱、講正氣、樹新風、促和諧的社會風尚，促進社會主義核心價值體系建設(shè)無疑具有重要的推動作用。