第四章認(rèn)識(shí)論
這一章的內(nèi)容是辯證唯物主義"認(rèn)識(shí)論"。也就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論。前兩章"唯物論"和"辯證法"已經(jīng)闡明了物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。那末，物質(zhì)世界能否為我們認(rèn)識(shí)?認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和機(jī)制是什么?認(rèn)識(shí)的過(guò)程和規(guī)律是怎樣的?認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)是什么?這就是認(rèn)識(shí)論要回答的問(wèn)題。
這一章的中心線索就是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、過(guò)程、真理性和思維方法。在邏輯結(jié)構(gòu)上分為四個(gè)層次，與本章的四節(jié)相對(duì)應(yīng)。
第一節(jié)"認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)"指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)的機(jī)制是對(duì)信息的選擇和重構(gòu)過(guò)程。
第二節(jié)"認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程"指出，認(rèn)識(shí)過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍的過(guò)程。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的無(wú)限循環(huán)與上升的過(guò)程。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一以及認(rèn)識(shí)過(guò)程中非理性因素的作用。
第三節(jié)闡述了"真理和價(jià)值"。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理又是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一。檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一。價(jià)值和客觀性的主體性。價(jià)值評(píng)價(jià)及其尺度，價(jià)值選擇及其實(shí)現(xiàn)。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類(lèi)活動(dòng)的兩大主題，二者的統(tǒng)一是人類(lèi)活動(dòng)的內(nèi)在要求。
第四節(jié)是"辯證思維的基本方法"。在馬克思主義哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論與辯證思維方法與工作方法是三位一體，密不可分的。辯證思維方法就是人們正確認(rèn)識(shí)世界的思維工具。它包括一系列相互聯(lián)系著的基本方法。
一、認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)
(一)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)【高頻命題點(diǎn)】(一般考多選題)
認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
1.唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立
2.反映論和不可知論的對(duì)立
3.能動(dòng)的反映論和消極的反映論的對(duì)立
(二)主體在認(rèn)識(shí)中的作用(一般考多選題)
主體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程。
1.認(rèn)識(shí)包含主體對(duì)客體的作用。
2.主體對(duì)客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。
3.認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
反映在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn);創(chuàng)造受反映制約。
這一章的內(nèi)容是辯證唯物主義"認(rèn)識(shí)論"。也就是馬克思主義哲學(xué)關(guān)于認(rèn)識(shí)的理論。前兩章"唯物論"和"辯證法"已經(jīng)闡明了物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。那末，物質(zhì)世界能否為我們認(rèn)識(shí)?認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和機(jī)制是什么?認(rèn)識(shí)的過(guò)程和規(guī)律是怎樣的?認(rèn)識(shí)的真理性標(biāo)準(zhǔn)是什么?這就是認(rèn)識(shí)論要回答的問(wèn)題。
這一章的中心線索就是認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、過(guò)程、真理性和思維方法。在邏輯結(jié)構(gòu)上分為四個(gè)層次，與本章的四節(jié)相對(duì)應(yīng)。
第一節(jié)"認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)"指出，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)又指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)的機(jī)制是對(duì)信息的選擇和重構(gòu)過(guò)程。
第二節(jié)"認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程"指出，認(rèn)識(shí)過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍的過(guò)程。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的無(wú)限循環(huán)與上升的過(guò)程。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一以及認(rèn)識(shí)過(guò)程中非理性因素的作用。
第三節(jié)闡述了"真理和價(jià)值"。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理又是絕對(duì)真理與相對(duì)真理的統(tǒng)一。檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的辯證統(tǒng)一。價(jià)值和客觀性的主體性。價(jià)值評(píng)價(jià)及其尺度，價(jià)值選擇及其實(shí)現(xiàn)。追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類(lèi)活動(dòng)的兩大主題，二者的統(tǒng)一是人類(lèi)活動(dòng)的內(nèi)在要求。
第四節(jié)是"辯證思維的基本方法"。在馬克思主義哲學(xué)中，認(rèn)識(shí)論與辯證思維方法與工作方法是三位一體，密不可分的。辯證思維方法就是人們正確認(rèn)識(shí)世界的思維工具。它包括一系列相互聯(lián)系著的基本方法。
一、認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì)
(一)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)【高頻命題點(diǎn)】(一般考多選題)
認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
1.唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對(duì)立
2.反映論和不可知論的對(duì)立
3.能動(dòng)的反映論和消極的反映論的對(duì)立
(二)主體在認(rèn)識(shí)中的作用(一般考多選題)
主體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性過(guò)程。
1.認(rèn)識(shí)包含主體對(duì)客體的作用。
2.主體對(duì)客體的反映是一種創(chuàng)造性的反映。
3.認(rèn)識(shí)是反映和創(chuàng)造的統(tǒng)一。
反映在創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn);創(chuàng)造受反映制約。