在申論閱卷的過(guò)程中，閱卷者每天都要閱讀很多的試卷，根本沒(méi)有太多的時(shí)間仔細(xì)、全面的閱讀每個(gè)考生的試卷，這就要求考生在申論考試中，一定要把握好文章的開頭和結(jié)尾，俗話說(shuō)“龍頭虎尾！”而能讓閱卷者非常欣賞的一條重要方法，就是可以在文章的開頭、結(jié)尾甚至文章中合理的寫入古今中外的名言警句，不僅可以增加文章的文采，更關(guān)鍵的是可以在第一時(shí)間帶給閱卷者好感。
這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信肯定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。
(1)治國(guó)
天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患
○《三國(guó)志·魏書·杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民
構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》
理國(guó)要道，在于公平正直
○唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)
正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使
勞于永：為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌?！鹛啤埦琵g《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第一道》
治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公
○宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?BR> (2)安危
居安思危，思則有備，有備無(wú)患
居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備?！稹蹲髠鳌は骞荒辍?BR> 為之于未有，治之于未亂
為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生*。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于亂
○《管子·正世》
求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義
浚：開浚，疏通?！鹛啤蔷ぁ敦懹^政要·君道》魏徽上疏
召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨
召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞?！稹豆茏印ぐ娣ā?BR> (3)民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本?！稹渡袝の遄又琛?BR> 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣
夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無(wú)所不通?！稹豆茏印ぞ忌稀?BR> 為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基
為wéi：治理。正：使正當(dāng)?！饾h·王符《潛夫論·務(wù)本》
民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命
○《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正
興行：重德行?！鹈鳌ね跬⑾唷渡餮浴び衿?BR> (4)民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)
安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。○《三國(guó)志·魏書·袁渙傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化；《三國(guó)志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服?！鹚巍ぬK轍《新論下》
(5)愛(ài)民
達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生
達(dá)人：通達(dá)事理的人?！鹛啤ね蹙S《贈(zèng)房盧氏琯》
慮于民也深，則謀其始也精
意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密?！鹚巍W陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?BR> 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂
任：承擔(dān)?；迹夯茧y?！鹚巍ぬK軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋：解除?！鹈鳌S宗羲《原君》
這里我們從我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化中篩選出部分治國(guó)安家的名言警句，相信肯定會(huì)對(duì)廣大考生有所幫助。
(1)治國(guó)
天下猶人之體，腹心充實(shí)，四支雖病，終無(wú)大患
○《三國(guó)志·魏書·杜畿傳》
構(gòu)大廈者先擇匠而后簡(jiǎn)材，治國(guó)家者先擇佐而后定民
構(gòu)：架屋。簡(jiǎn)：通“柬”，選擇。佐：輔助的人。○《意林》引《物理論》
理國(guó)要道，在于公平正直
○唐·吳兢《貞觀政要·公平》房玄齡語(yǔ)
正其本者萬(wàn)事理，勞于永者逸于使
勞于永：為長(zhǎng)遠(yuǎn)利益而操勞。逸：安心。使：經(jīng)常忙碌?！鹛啤埦琵g《對(duì)嗣魯王道堅(jiān)所舉道侔伊呂科·第一道》
治身莫先于孝，治國(guó)莫先于公
○宋·蘇軾《司馬溫公行狀》：“公上疏言，～。其言切至?！?BR> (2)安危
居安思危，思則有備，有備無(wú)患
居安：處于安全的境況。備：事先有準(zhǔn)備?！稹蹲髠鳌は骞荒辍?BR> 為之于未有，治之于未亂
為wéi：做，防止。未有：沒(méi)有發(fā)生之時(shí)。未亂：尚未發(fā)生*。
○《老子》六十四章
利莫大于治，害莫大于亂
○《管子·正世》
求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義
浚：開浚，疏通?！鹛啤蔷ぁ敦懹^政要·君道》魏徽上疏
召遠(yuǎn)在修近，閉禍在除怨
召遠(yuǎn)：招徠遠(yuǎn)方的人。修：整治。近：指國(guó)內(nèi)。閉：堵塞?！稹豆茏印ぐ娣ā?BR> (3)民本
民惟邦本，本固邦寧
惟：惟獨(dú)，只有。邦：國(guó)。本：根本?！稹渡袝の遄又琛?BR> 夫民，別而聽之則愚，合而聽之則圣
夫：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)義。別而聽之：分別聽信個(gè)人之辭。合而聽之：全面聽取。圣：無(wú)所不通?！稹豆茏印ぞ忌稀?BR> 為國(guó)者以富民為本，以正學(xué)為基
為wéi：治理。正：使正當(dāng)?！饾h·王符《潛夫論·務(wù)本》
民者，國(guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命
○《三國(guó)志·吳書·駱統(tǒng)傳》
天下順治在民富，天下和靜在民樂(lè)，天下興行在民趨于正
興行：重德行?！鹈鳌ね跬⑾唷渡餮浴び衿?BR> (4)民心
民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動(dòng)
安土重zhòng遷：安居于本土，不愿輕易遷動(dòng)。卒cù：同“猝”,突然。順：順其意。逆：背其意。○《三國(guó)志·魏書·袁渙傳》
可懷以德，難屈以力
懷：懷柔，感化；《三國(guó)志·魏書·三少帝紀(jì)》裴松之注引《魏氏春秋》
寬則得眾，信則人任焉
寬：為政寬大。信：建立威信。任：信服?！鹚巍ぬK轍《新論下》
(5)愛(ài)民
達(dá)人無(wú)不可，忘己愛(ài)蒼生
達(dá)人：通達(dá)事理的人?！鹛啤ね蹙S《贈(zèng)房盧氏琯》
慮于民也深，則謀其始也精
意謂關(guān)心百姓的利益愈深，那就對(duì)各項(xiàng)設(shè)計(jì)措施考慮得十分周密?！鹚巍W陽(yáng)修《偃虹堤記》：“～，故能用力少而為功多?！?BR> 享天下之利者，任天下之患；居天下之樂(lè)者，同天下之憂
任：承擔(dān)?；迹夯茧y?！鹚巍ぬK軾《賜新除中大夫守尚書右丞王存辭免恩不允詔》
不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害
釋：解除?！鹈鳌S宗羲《原君》