4．據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2O20年，中國將成為全球人境旅游第一大國，出境旅游第四大國?！笆晃濉逼陂g，旅游業(yè)，特別是有民族傳統(tǒng)文化特色的旅游業(yè)將大有可為。
隨著旅游開發(fā)的日益深人，一系列新問題的出現(xiàn)應(yīng)讓國人警醒∶中國傳統(tǒng)的“端午節(jié)”被韓國成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，云南麗江古城納西文化“空心化”受到全球關(guān)注……如何保護傳統(tǒng)文化這個老課題又成了新的輿論熱點。
隨著旅游開發(fā)的過度商業(yè)化，一些民族傳統(tǒng)文化正逐步走向“空心化”。四川大學(xué)旅游學(xué)院教授楊振之博士指出，納西文化正在被“空心化”∶由于規(guī)劃理念問題和前期管理的失控，旅游房地產(chǎn)開發(fā)大肆泛濫，過度商業(yè)化越來越嚴(yán)重，外來移民代替了當(dāng)?shù)丶{西居民，成為古城內(nèi)的主體居民；而古城的納西人將住房和鋪面租給外來移民經(jīng)營，自己紛紛外遷，使納西人和納西文化“邊緣化”。
“目前的狀況僅僅是危機的開始?！彼J(rèn)為，“麗江古城由三大古鎮(zhèn)構(gòu)成∶大研古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和白沙古鎮(zhèn)。從歷史發(fā)展進程來看，束河古鎮(zhèn)是大研古鎮(zhèn)的原版，而白沙古鎮(zhèn)又是束河古鎮(zhèn)的原版，反映了納西人從高山峽谷向麗江盆地遷徙的歷程。目前游客集中的是大研古鎮(zhèn)，大研古鎮(zhèn)每年接待的游客近400萬人次?，F(xiàn)在大研古鎮(zhèn)的納西文化已經(jīng)被‘空心化，了，束河和白沙還保留著納西人原始的生活狀態(tài)和民族文化。但是從目前掌握的情況看，當(dāng)?shù)卣畬κ庸沛?zhèn)、白沙古鎮(zhèn)并無特別的保護計劃，而是將其作為麗江古城深度開發(fā)的后續(xù)旅游資源來看待。如果任其發(fā)展下去，不出兩年，束河古鎮(zhèn)就會變成現(xiàn)在的大研古鎮(zhèn)，再過幾年白沙古鎮(zhèn)又會重蹈覆轍，致使納西文化在麗江古城的文化根基喪失殆盡?！?BR> 楊振之指出，當(dāng)前旅游商業(yè)化的另一種急功近利的表現(xiàn)是旅游的“符號化”，只滿足于文化的淺層表象，忽視甚至毀壞其深層內(nèi)涵。
以成都市錦江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游“五朵金花”為例，現(xiàn)在那里原有民居拆了不少，整改的民居一律建成川西民居式的穿斗房子，這些穿斗用料沒有用傳統(tǒng)的木料而用顏料畫上去，一切都是為了滿足符號的需要。實際上，那里是離成都近的客家人居住區(qū)，他們從清代康熙、乾隆年間就開始為朝廷種養(yǎng)花卉，特別是以“王家花園”為代表的居民，養(yǎng)花種花技藝世代相傳，帶動了這里的花卉種植業(yè)，使這里成為成都市的花卉種植基地和大的花卉批發(fā)市場。這些是今天形成這里的花卉鄉(xiāng)村旅游的文脈基礎(chǔ)。這些文脈在規(guī)劃設(shè)計中并沒有看到，看到的是簡單化了的川西民居建筑符號。這樣的規(guī)劃設(shè)計理念，導(dǎo)致銷售給游客的只是一種符號消費的產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化被庸俗化、淺薄化了。，不為發(fā)展旅游業(yè)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作重大調(diào)整，一般情況下秘不示人，只有極少數(shù)特殊的人才能進入。
楊振之說，前臺一帷幕一后臺，各區(qū)域?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)文化的功能、使命、意義不同，經(jīng)濟發(fā)展模式不同，而達(dá)到的目標(biāo)則是一致的，既保護了傳統(tǒng)文化，又發(fā)展了旅游經(jīng)濟。后臺的經(jīng)濟發(fā)展，一方面來自少量受到控制的高消費游客，另一方面通過統(tǒng)一的政府管理，通過前臺發(fā)展旅游業(yè)的財政收人來補償后臺因喪失部分發(fā)展機遇而付出的代價。
他認(rèn)為，麗江古城發(fā)展旅游業(yè)，是處理民族文化保護與旅游開發(fā)關(guān)系的典型案例。如果用“前臺一帷幕一后臺”的開發(fā)模式，大研古鎮(zhèn)每年的直接旅游收人，完全可以以適當(dāng)?shù)姆绞窖a償束河、白沙為保護文化遺產(chǎn)所做出的犧牲。
無論是從保護傳統(tǒng)文化還是從提升旅游產(chǎn)業(yè)檔次的角度著眼，都應(yīng)該十分重視旅游規(guī)劃的作用。楊振之認(rèn)為，當(dāng)前國內(nèi)旅游規(guī)劃欠缺的是市場基礎(chǔ)調(diào)研。
他說∶“現(xiàn)在國內(nèi)很多地方做旅游規(guī)劃還停留在‘拍腦袋’階段，只憑著一些觀念，再從網(wǎng)上調(diào)些數(shù)據(jù)，報告就寫出來了。這樣做出來的規(guī)劃很不可靠，失敗的案例很多。比如各地搞的很多民族文化主題公園、野生動物世界，推出后迅速走向衰落，就是因為規(guī)劃前的市場研究沒到位。據(jù)我估算，在這方面浪費的投資，全國可能有幾百上千億元?！?BR> 他認(rèn)為，扎實的市場研究首先要掌握客源市場需求、游客消費行為和消費方式的變化，在此基礎(chǔ)上再預(yù)測市場未來的變化趨勢。在掌握大量一手資料基礎(chǔ)上做出來的規(guī)劃才有科學(xué)性。在旅游地，當(dāng)?shù)鼐用瘛⒂慰秃烷_發(fā)商構(gòu)成了一個臨時社區(qū)，要保護傳統(tǒng)文化資源，必須這幾方力量共同參與。只有詳細(xì)掌握了他們各自的生存、心理狀態(tài)和需求變化，才能找到傳統(tǒng)文化保護的方向。
5．中國經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)文化正經(jīng)受著前所未有的考驗。如何有效地防止傳統(tǒng)文化的“水土”流失?怎樣更好地保護發(fā)展好傳統(tǒng)文化?
來自云南的哈尼族全國人大代表張美蘭說，古村落的湮沒消失，使人們很痛心。據(jù)統(tǒng)計，中國6 o多萬個村莊中，經(jīng)過開發(fā)的“洗禮”，大多已經(jīng)失去了歷史文化特征，剩下來的古村落只有5oOO～8OOO個?！斑@些僅剩的古村落也危在旦夕?！眮碜愿＝ǖ脑o萍代表大聲疾呼，“閩南出現(xiàn)了‘一代比一代更不會說閩南話，的危機”。她說，閩南話本來被譽為漢語的“活化石”，但是由于閩南地區(qū)城市以及有條件的鄉(xiāng)村從幼兒園開始實行普通話教育，還有日益低齡化的“外語熱”，現(xiàn)在已有許多孩子不會講或講不好閩南話了。幾位來自閩南地區(qū)的代表期待，國家能有更切實的措施來保護為閩臺民眾共同珍惜的閩南文化。
三、申論要求
1,仔細(xì)閱讀給定材料，用200字左右的篇幅歸納材料所反映的主要問題。（20分）
2，根據(jù)給定材料，請?zhí)岢鲆恍┣袑嵖尚械囊庖娀蚪ㄗh。限500字內(nèi)。（30分）
3，以“保護傳統(tǒng)文化”為題，用800字左右的篇幅寫一篇議論文。（50分）
參考答案
1．答案提示
我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈。中國的一些傳統(tǒng)文化傳承已發(fā)生某種程度上的斷裂，傳統(tǒng)文化有被破壞的危機，很多不尊重歷史、文化的現(xiàn)象時有發(fā)生。與其他國家相比，我國在保護傳統(tǒng)文化方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如何保護與發(fā)展好傳統(tǒng)文化是亟待解決的問題。我國提出，要認(rèn)真挖掘和提煉祖國傳統(tǒng)文化中的有益思想價值，加強對文化遺產(chǎn)的保護和利用，運用多種方式宣傳和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．答案提示
第一，進一步轉(zhuǎn)變政府職能，深化文化體制改革。要對文化領(lǐng)域的不同行業(yè)和單位進行科學(xué)分類，區(qū)別對待。大力扶持公益性文化事業(yè)的發(fā)展，積極穩(wěn)妥地促進經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)制，使其真正成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場競爭主體。
第二，要適當(dāng)加大對文化建設(shè)和發(fā)展方面的財政投入。政府可以建設(shè)更多的文化設(shè)施，開放更多的文化場館，從而促進具有特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從根本上推動文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展。文化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展并不矛盾，二者可以有機地結(jié)合起來，相互促進，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的和諧統(tǒng)一。
第三，進一步推進文化立法，落實、完善文化產(chǎn)業(yè)政策。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須規(guī)范化。立法機構(gòu)和相關(guān)行政部門應(yīng)盡快制定、完善相應(yīng)的政策和法規(guī)，規(guī)范文化行政部門的管理職能和各類文化企業(yè)的經(jīng)營行為。
第四，充分挖掘歷史和民族民俗文化，推進旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓文化給經(jīng)濟增加靈氣，在經(jīng)濟發(fā)展中體現(xiàn)文化。我國蘊含著豐富的歷史和民族民俗文化資源，經(jīng)過時間的積淀還形成了許多的文化品牌，應(yīng)把文化與旅游有機地結(jié)合起來，使二者渾然一體，在滿足旅游觀光的需求時，更應(yīng)使歷史文化得到傳承。
第五，進一步引進并培養(yǎng)人才，構(gòu)建人才戰(zhàn)略高地。我國應(yīng)重點培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營、管理人才，特別要引進和培養(yǎng)既懂經(jīng)營管理，又具有深厚文化底蘊的復(fù)合型人才，使他們在促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮人力和智力的優(yōu)勢。
3．答案提示保護傳統(tǒng)文化
在市場經(jīng)濟體制下，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。市場經(jīng)濟的競爭性，使得資源的優(yōu)化配置得以實現(xiàn)。因此，我們要保護并復(fù)興傳統(tǒng)文化，必須引導(dǎo)傳統(tǒng)文化適應(yīng)市場經(jīng)濟制度。只有在堅持傳統(tǒng)文化與有中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的前提下，傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興才可能實現(xiàn)。要想保護并復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們必須開發(fā)傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟價值和社會價值。保護、開發(fā)、復(fù)興傳統(tǒng)文化必須堅持采用市場經(jīng)濟模式。同時在開發(fā)時要不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國通行的社會主義價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。要在全社會形成開發(fā)與保護并重的觀念∶在開發(fā)時必須保護，在保護的前提下適時適度開發(fā)。要使傳統(tǒng)文化順應(yīng)市場經(jīng)濟的必然趨勢，推動傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興是一個長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。
第一，中國共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長期推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。黨要加強執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力。黨要堅持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的意見和決定。
第二，政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團體。要制定傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)略決策的落實。要加強立法，提高立法的質(zhì)量，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國的傳統(tǒng)文化和價值觀。
第三，全社會要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。要自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實做到“立德立功立言”。在市場經(jīng)濟中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場競爭力。要延長傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對傳統(tǒng)文化要深加工、細(xì)加工，擴大其市場份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅持發(fā)展創(chuàng)新，堅持與時俱進。
隨著旅游開發(fā)的日益深人，一系列新問題的出現(xiàn)應(yīng)讓國人警醒∶中國傳統(tǒng)的“端午節(jié)”被韓國成功申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，云南麗江古城納西文化“空心化”受到全球關(guān)注……如何保護傳統(tǒng)文化這個老課題又成了新的輿論熱點。
隨著旅游開發(fā)的過度商業(yè)化，一些民族傳統(tǒng)文化正逐步走向“空心化”。四川大學(xué)旅游學(xué)院教授楊振之博士指出，納西文化正在被“空心化”∶由于規(guī)劃理念問題和前期管理的失控，旅游房地產(chǎn)開發(fā)大肆泛濫，過度商業(yè)化越來越嚴(yán)重，外來移民代替了當(dāng)?shù)丶{西居民，成為古城內(nèi)的主體居民；而古城的納西人將住房和鋪面租給外來移民經(jīng)營，自己紛紛外遷，使納西人和納西文化“邊緣化”。
“目前的狀況僅僅是危機的開始?！彼J(rèn)為，“麗江古城由三大古鎮(zhèn)構(gòu)成∶大研古鎮(zhèn)、束河古鎮(zhèn)和白沙古鎮(zhèn)。從歷史發(fā)展進程來看，束河古鎮(zhèn)是大研古鎮(zhèn)的原版，而白沙古鎮(zhèn)又是束河古鎮(zhèn)的原版，反映了納西人從高山峽谷向麗江盆地遷徙的歷程。目前游客集中的是大研古鎮(zhèn)，大研古鎮(zhèn)每年接待的游客近400萬人次?，F(xiàn)在大研古鎮(zhèn)的納西文化已經(jīng)被‘空心化，了，束河和白沙還保留著納西人原始的生活狀態(tài)和民族文化。但是從目前掌握的情況看，當(dāng)?shù)卣畬κ庸沛?zhèn)、白沙古鎮(zhèn)并無特別的保護計劃，而是將其作為麗江古城深度開發(fā)的后續(xù)旅游資源來看待。如果任其發(fā)展下去，不出兩年，束河古鎮(zhèn)就會變成現(xiàn)在的大研古鎮(zhèn)，再過幾年白沙古鎮(zhèn)又會重蹈覆轍，致使納西文化在麗江古城的文化根基喪失殆盡?！?BR> 楊振之指出，當(dāng)前旅游商業(yè)化的另一種急功近利的表現(xiàn)是旅游的“符號化”，只滿足于文化的淺層表象，忽視甚至毀壞其深層內(nèi)涵。
以成都市錦江區(qū)的鄉(xiāng)村旅游“五朵金花”為例，現(xiàn)在那里原有民居拆了不少，整改的民居一律建成川西民居式的穿斗房子，這些穿斗用料沒有用傳統(tǒng)的木料而用顏料畫上去，一切都是為了滿足符號的需要。實際上，那里是離成都近的客家人居住區(qū)，他們從清代康熙、乾隆年間就開始為朝廷種養(yǎng)花卉，特別是以“王家花園”為代表的居民，養(yǎng)花種花技藝世代相傳，帶動了這里的花卉種植業(yè)，使這里成為成都市的花卉種植基地和大的花卉批發(fā)市場。這些是今天形成這里的花卉鄉(xiāng)村旅游的文脈基礎(chǔ)。這些文脈在規(guī)劃設(shè)計中并沒有看到，看到的是簡單化了的川西民居建筑符號。這樣的規(guī)劃設(shè)計理念，導(dǎo)致銷售給游客的只是一種符號消費的產(chǎn)品，傳統(tǒng)文化被庸俗化、淺薄化了。，不為發(fā)展旅游業(yè)對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)作重大調(diào)整，一般情況下秘不示人，只有極少數(shù)特殊的人才能進入。
楊振之說，前臺一帷幕一后臺，各區(qū)域?qū)γ褡鍌鹘y(tǒng)文化的功能、使命、意義不同，經(jīng)濟發(fā)展模式不同，而達(dá)到的目標(biāo)則是一致的，既保護了傳統(tǒng)文化，又發(fā)展了旅游經(jīng)濟。后臺的經(jīng)濟發(fā)展，一方面來自少量受到控制的高消費游客，另一方面通過統(tǒng)一的政府管理，通過前臺發(fā)展旅游業(yè)的財政收人來補償后臺因喪失部分發(fā)展機遇而付出的代價。
他認(rèn)為，麗江古城發(fā)展旅游業(yè)，是處理民族文化保護與旅游開發(fā)關(guān)系的典型案例。如果用“前臺一帷幕一后臺”的開發(fā)模式，大研古鎮(zhèn)每年的直接旅游收人，完全可以以適當(dāng)?shù)姆绞窖a償束河、白沙為保護文化遺產(chǎn)所做出的犧牲。
無論是從保護傳統(tǒng)文化還是從提升旅游產(chǎn)業(yè)檔次的角度著眼，都應(yīng)該十分重視旅游規(guī)劃的作用。楊振之認(rèn)為，當(dāng)前國內(nèi)旅游規(guī)劃欠缺的是市場基礎(chǔ)調(diào)研。
他說∶“現(xiàn)在國內(nèi)很多地方做旅游規(guī)劃還停留在‘拍腦袋’階段，只憑著一些觀念，再從網(wǎng)上調(diào)些數(shù)據(jù)，報告就寫出來了。這樣做出來的規(guī)劃很不可靠，失敗的案例很多。比如各地搞的很多民族文化主題公園、野生動物世界，推出后迅速走向衰落，就是因為規(guī)劃前的市場研究沒到位。據(jù)我估算，在這方面浪費的投資，全國可能有幾百上千億元?！?BR> 他認(rèn)為，扎實的市場研究首先要掌握客源市場需求、游客消費行為和消費方式的變化，在此基礎(chǔ)上再預(yù)測市場未來的變化趨勢。在掌握大量一手資料基礎(chǔ)上做出來的規(guī)劃才有科學(xué)性。在旅游地，當(dāng)?shù)鼐用瘛⒂慰秃烷_發(fā)商構(gòu)成了一個臨時社區(qū)，要保護傳統(tǒng)文化資源，必須這幾方力量共同參與。只有詳細(xì)掌握了他們各自的生存、心理狀態(tài)和需求變化，才能找到傳統(tǒng)文化保護的方向。
5．中國經(jīng)濟迅速發(fā)展的同時，傳統(tǒng)文化正經(jīng)受著前所未有的考驗。如何有效地防止傳統(tǒng)文化的“水土”流失?怎樣更好地保護發(fā)展好傳統(tǒng)文化?
來自云南的哈尼族全國人大代表張美蘭說，古村落的湮沒消失，使人們很痛心。據(jù)統(tǒng)計，中國6 o多萬個村莊中，經(jīng)過開發(fā)的“洗禮”，大多已經(jīng)失去了歷史文化特征，剩下來的古村落只有5oOO～8OOO個?！斑@些僅剩的古村落也危在旦夕?！眮碜愿＝ǖ脑o萍代表大聲疾呼，“閩南出現(xiàn)了‘一代比一代更不會說閩南話，的危機”。她說，閩南話本來被譽為漢語的“活化石”，但是由于閩南地區(qū)城市以及有條件的鄉(xiāng)村從幼兒園開始實行普通話教育，還有日益低齡化的“外語熱”，現(xiàn)在已有許多孩子不會講或講不好閩南話了。幾位來自閩南地區(qū)的代表期待，國家能有更切實的措施來保護為閩臺民眾共同珍惜的閩南文化。
三、申論要求
1,仔細(xì)閱讀給定材料，用200字左右的篇幅歸納材料所反映的主要問題。（20分）
2，根據(jù)給定材料，請?zhí)岢鲆恍┣袑嵖尚械囊庖娀蚪ㄗh。限500字內(nèi)。（30分）
3，以“保護傳統(tǒng)文化”為題，用800字左右的篇幅寫一篇議論文。（50分）
參考答案
1．答案提示
我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈。中國的一些傳統(tǒng)文化傳承已發(fā)生某種程度上的斷裂，傳統(tǒng)文化有被破壞的危機，很多不尊重歷史、文化的現(xiàn)象時有發(fā)生。與其他國家相比，我國在保護傳統(tǒng)文化方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如何保護與發(fā)展好傳統(tǒng)文化是亟待解決的問題。我國提出，要認(rèn)真挖掘和提煉祖國傳統(tǒng)文化中的有益思想價值，加強對文化遺產(chǎn)的保護和利用，運用多種方式宣傳和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
2．答案提示
第一，進一步轉(zhuǎn)變政府職能，深化文化體制改革。要對文化領(lǐng)域的不同行業(yè)和單位進行科學(xué)分類，區(qū)別對待。大力扶持公益性文化事業(yè)的發(fā)展，積極穩(wěn)妥地促進經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)制，使其真正成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的市場競爭主體。
第二，要適當(dāng)加大對文化建設(shè)和發(fā)展方面的財政投入。政府可以建設(shè)更多的文化設(shè)施，開放更多的文化場館，從而促進具有特色的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從根本上推動文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展。文化建設(shè)和經(jīng)濟發(fā)展并不矛盾，二者可以有機地結(jié)合起來，相互促進，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的和諧統(tǒng)一。
第三，進一步推進文化立法，落實、完善文化產(chǎn)業(yè)政策。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須規(guī)范化。立法機構(gòu)和相關(guān)行政部門應(yīng)盡快制定、完善相應(yīng)的政策和法規(guī)，規(guī)范文化行政部門的管理職能和各類文化企業(yè)的經(jīng)營行為。
第四，充分挖掘歷史和民族民俗文化，推進旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，讓文化給經(jīng)濟增加靈氣，在經(jīng)濟發(fā)展中體現(xiàn)文化。我國蘊含著豐富的歷史和民族民俗文化資源，經(jīng)過時間的積淀還形成了許多的文化品牌，應(yīng)把文化與旅游有機地結(jié)合起來，使二者渾然一體，在滿足旅游觀光的需求時，更應(yīng)使歷史文化得到傳承。
第五，進一步引進并培養(yǎng)人才，構(gòu)建人才戰(zhàn)略高地。我國應(yīng)重點培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營、管理人才，特別要引進和培養(yǎng)既懂經(jīng)營管理，又具有深厚文化底蘊的復(fù)合型人才，使他們在促進文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中發(fā)揮人力和智力的優(yōu)勢。
3．答案提示保護傳統(tǒng)文化
在市場經(jīng)濟體制下，市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用。市場經(jīng)濟的競爭性，使得資源的優(yōu)化配置得以實現(xiàn)。因此，我們要保護并復(fù)興傳統(tǒng)文化，必須引導(dǎo)傳統(tǒng)文化適應(yīng)市場經(jīng)濟制度。只有在堅持傳統(tǒng)文化與有中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制相適應(yīng)的前提下，傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興才可能實現(xiàn)。要想保護并復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們必須開發(fā)傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟價值和社會價值。保護、開發(fā)、復(fù)興傳統(tǒng)文化必須堅持采用市場經(jīng)濟模式。同時在開發(fā)時要不斷發(fā)展傳統(tǒng)文化，豐富傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，使之符合我國通行的社會主義價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)。要在全社會形成開發(fā)與保護并重的觀念∶在開發(fā)時必須保護，在保護的前提下適時適度開發(fā)。要使傳統(tǒng)文化順應(yīng)市場經(jīng)濟的必然趨勢，推動傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興。傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興是一個長期而且艱苦的過程，需要全社會的廣泛參與和投入。
第一，中國共產(chǎn)黨是建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中共要領(lǐng)導(dǎo)并長期推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。黨要加強執(zhí)政能力建設(shè)，特別是要不斷提高建設(shè)社會主義先進文化的能力。黨要堅持并完善科學(xué)執(zhí)政方式，健全民主集中制，推動黨在推進傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興上的決策的科學(xué)化和民主化。黨要積極制定并頒行有利于推動傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的意見和決定。
第二，政府要積極引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與市場經(jīng)濟制度相適應(yīng)，加大財政投入，培養(yǎng)能夠傳承傳統(tǒng)文化的人和民間團體。要制定傳統(tǒng)文化的保護、開發(fā)與復(fù)興戰(zhàn)略，扎實穩(wěn)步推進戰(zhàn)略決策的落實。要加強立法，提高立法的質(zhì)量，運用法律手段推動傳統(tǒng)文化的保護與復(fù)興。要加強宣傳、教育，提高行政效率，徹底掃除制約傳統(tǒng)文化保護與復(fù)興的觀念、做法和體制等瓶頸。要堅決打擊假借傳統(tǒng)文化之名宣傳封建、資本主義落后意識的人和組織，及時向人民群眾釋清保護與復(fù)興傳統(tǒng)文化的原因和意義。積極實施“走出去”戰(zhàn)略，向海外人民推廣中國的傳統(tǒng)文化和價值觀。
第三，全社會要形成以中國傳統(tǒng)文化為榮的觀念，堅持了解傳統(tǒng)文化，自覺抵制西方落后思想和意識的侵蝕。要積極宣傳傳統(tǒng)文化，提升傳統(tǒng)文化的知名度和認(rèn)可率。要自覺學(xué)習(xí)并推廣、傳播傳統(tǒng)文化，堅持用傳統(tǒng)文化約束自己的行為，切實做到“立德立功立言”。在市場經(jīng)濟中，積極在與傳統(tǒng)文化相關(guān)的產(chǎn)品上消費，提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的市場競爭力。要延長傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)鏈條，對傳統(tǒng)文化要深加工、細(xì)加工，擴大其市場份額。要不斷豐富傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，堅持發(fā)展創(chuàng)新，堅持與時俱進。