二、多項(xiàng)選擇題（51題---75題）
（法理51題---53題）
51．A、C、D。本題考查的利益。調(diào)節(jié)利益矛盾基本準(zhǔn)則有：兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益；兼顧多數(shù)利益和少數(shù)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益、整體利益和局部利益；效率優(yōu)先，兼顧公平；善于選擇方案。雖然社會(huì)本身是人的社會(huì)，個(gè)人和社會(huì)是內(nèi)在統(tǒng)一的，但國(guó)家、集體和個(gè)人的利益是不能相互代替的，只是在發(fā)生矛盾時(shí)，在兼顧的基礎(chǔ)上使個(gè)人和集體利益服從社會(huì)和國(guó)家利益。在效率和公平之間，效率一般占主導(dǎo)地位，因?yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)力是最終的決定因素，但必須考慮包括公平在內(nèi)的道德因素，僅顧效率而不顧公平，會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重貧富差距和社會(huì)不公。調(diào)節(jié)利益關(guān)系有各種解決方案，一般不會(huì)存在獨(dú)一無(wú)二的方案，所以這里存在一個(gè)選擇的問(wèn)題，不能絕對(duì)化。
52. A、B、C、D。本題考查的是對(duì)權(quán)利和義務(wù)的深入理解。權(quán)利可以從不同的角度，在不同的意義上使用，我們這里說(shuō)的是法律意義上的權(quán)利；權(quán)利和義務(wù)雖然區(qū)別的，但二者是緊密相聯(lián)，不可分割的，“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”是指權(quán)利和義務(wù)在結(jié)構(gòu)上是不可分的，雙方是不能孤立存在和發(fā)展的，它們的存在和發(fā)展都必須以對(duì)方的存在和發(fā)展為前提和基礎(chǔ)，一方不存在了，另一方也不能存在；權(quán)利是為了保護(hù)一定利益所采取的法律手段。所以說(shuō)權(quán)利是“法律上被保護(hù)的利益”，權(quán)利的本質(zhì)是由法律規(guī)范所決定，得到國(guó)家的認(rèn)可和保障，當(dāng)人們的權(quán)利受到侵犯時(shí)，國(guó)家應(yīng)通過(guò)制裁侵權(quán)行為以保證權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，所以權(quán)利被稱(chēng)為法律上的力。
53．A、B、C。本題考查的是關(guān)于法的分類(lèi)和法律淵源的中容易混淆的部分。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)法進(jìn)行不同的分類(lèi)。一般法和特別法的區(qū)別是按照法的效力范圍進(jìn)行的分類(lèi)，任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)有在全國(guó)范圍內(nèi)適用的法律，也會(huì)有在特定地區(qū)、特定期間或特定事件、特定公民有效的法，所以說(shuō)任何國(guó)家都可以將法律分為一般法和特別法。判例法是普通法系國(guó)家重要的法的淵源，普通法系國(guó)家奉行遵循先例的原則，這時(shí)判例法或習(xí)慣法是指通過(guò)法院判決所產(chǎn)生的法律，即“法官造法”。但中國(guó)的司法解釋并非是有法官在審理案件過(guò)程中創(chuàng)制的法律，中國(guó)也無(wú)遵循先例原則，司法解釋實(shí)際是制定法，是法官審理案件時(shí)遵循的法律。所以B 是對(duì)的而D 是錯(cuò)的。
（憲法54 題---57 題）
54、[答案]ABCD
[考點(diǎn)]憲法關(guān)系概念、性質(zhì)和特征
[解析]參見(jiàn)教材。
55、[答案]BC
[考點(diǎn)]土地所有權(quán)。
[解析]憲法第10 條：城市的土地屬于國(guó)家所有。農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于國(guó)家所有的以外，屬于集體所有；宅基地和自留地、自留山，也屬于集體所有。
56、[答案]AD
[考點(diǎn)]不同的立法主體
[解析]憲法31 條國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況由全國(guó)人民代表大會(huì)以法律規(guī)定。憲法116 條民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例。
立法法第63 條省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。立法法第65 條經(jīng)濟(jì)特區(qū)所在地的省、市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)的授權(quán)決定，制定法規(guī)，在經(jīng)濟(jì)特區(qū)范圍內(nèi)實(shí)施。
57、[答案] ABCD
[考點(diǎn)]平等權(quán)的含義
[解析] 《憲法》第33 條第2 款規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！逼降葯?quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，“在法律面前一律平等”是指適用法律上的平等，不得表述為“公民在法律上一律平等”，后者還包括立法平等等內(nèi)容在內(nèi)。
（法制史58 題----59 題）
58．A、C、D。本題考查的是五刑。五刑是2005 年新的司法綱增加的部分。五刑分奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑按從輕到重分為“墨、劓、刖、宮、大辟”。大辟是死刑的總稱(chēng)。商、春秋時(shí)一直是作為主體刑罰而廣泛應(yīng)用。其影響遍及整個(gè)奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)前期，經(jīng)過(guò)秦漢的刑罰變革，直到隋朝，才完全被封建制五刑取代。肇始于夏朝，發(fā)達(dá)于商、周，影響及于秦漢三國(guó)兩晉南北朝。
59．ABC、D。本題考查的是禮法關(guān)系。禮是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱(chēng)。商、周兩朝在前代禮制的基礎(chǔ)上，都有所補(bǔ)充和發(fā)展。尤其周朝，禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前的發(fā)展，調(diào)整著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
“禮”與“刑”的關(guān)系被《漢書(shū)·陳寵傳》概括為“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里”，二者共同構(gòu)成西周法律的完整體系?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”：中國(guó)古代法律中的一項(xiàng)重要法律原則，它強(qiáng)調(diào)平民百姓與貴族的法律特權(quán)?！岸Y不下庶人”強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)，強(qiáng)調(diào)禮有等級(jí)差別，禁止任何越禮的行為； “刑不上大夫”強(qiáng)調(diào)貴族官僚在適用刑罰上的特權(quán)。
（法理51題---53題）
51．A、C、D。本題考查的利益。調(diào)節(jié)利益矛盾基本準(zhǔn)則有：兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益；兼顧多數(shù)利益和少數(shù)利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和眼前利益、整體利益和局部利益；效率優(yōu)先，兼顧公平；善于選擇方案。雖然社會(huì)本身是人的社會(huì)，個(gè)人和社會(huì)是內(nèi)在統(tǒng)一的，但國(guó)家、集體和個(gè)人的利益是不能相互代替的，只是在發(fā)生矛盾時(shí)，在兼顧的基礎(chǔ)上使個(gè)人和集體利益服從社會(huì)和國(guó)家利益。在效率和公平之間，效率一般占主導(dǎo)地位，因?yàn)樵谏鐣?huì)發(fā)展過(guò)程中生產(chǎn)力是最終的決定因素，但必須考慮包括公平在內(nèi)的道德因素，僅顧效率而不顧公平，會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重貧富差距和社會(huì)不公。調(diào)節(jié)利益關(guān)系有各種解決方案，一般不會(huì)存在獨(dú)一無(wú)二的方案，所以這里存在一個(gè)選擇的問(wèn)題，不能絕對(duì)化。
52. A、B、C、D。本題考查的是對(duì)權(quán)利和義務(wù)的深入理解。權(quán)利可以從不同的角度，在不同的意義上使用，我們這里說(shuō)的是法律意義上的權(quán)利；權(quán)利和義務(wù)雖然區(qū)別的，但二者是緊密相聯(lián)，不可分割的，“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”是指權(quán)利和義務(wù)在結(jié)構(gòu)上是不可分的，雙方是不能孤立存在和發(fā)展的，它們的存在和發(fā)展都必須以對(duì)方的存在和發(fā)展為前提和基礎(chǔ)，一方不存在了，另一方也不能存在；權(quán)利是為了保護(hù)一定利益所采取的法律手段。所以說(shuō)權(quán)利是“法律上被保護(hù)的利益”，權(quán)利的本質(zhì)是由法律規(guī)范所決定，得到國(guó)家的認(rèn)可和保障，當(dāng)人們的權(quán)利受到侵犯時(shí)，國(guó)家應(yīng)通過(guò)制裁侵權(quán)行為以保證權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，所以權(quán)利被稱(chēng)為法律上的力。
53．A、B、C。本題考查的是關(guān)于法的分類(lèi)和法律淵源的中容易混淆的部分。按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)法進(jìn)行不同的分類(lèi)。一般法和特別法的區(qū)別是按照法的效力范圍進(jìn)行的分類(lèi)，任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)有在全國(guó)范圍內(nèi)適用的法律，也會(huì)有在特定地區(qū)、特定期間或特定事件、特定公民有效的法，所以說(shuō)任何國(guó)家都可以將法律分為一般法和特別法。判例法是普通法系國(guó)家重要的法的淵源，普通法系國(guó)家奉行遵循先例的原則，這時(shí)判例法或習(xí)慣法是指通過(guò)法院判決所產(chǎn)生的法律，即“法官造法”。但中國(guó)的司法解釋并非是有法官在審理案件過(guò)程中創(chuàng)制的法律，中國(guó)也無(wú)遵循先例原則，司法解釋實(shí)際是制定法，是法官審理案件時(shí)遵循的法律。所以B 是對(duì)的而D 是錯(cuò)的。
（憲法54 題---57 題）
54、[答案]ABCD
[考點(diǎn)]憲法關(guān)系概念、性質(zhì)和特征
[解析]參見(jiàn)教材。
55、[答案]BC
[考點(diǎn)]土地所有權(quán)。
[解析]憲法第10 條：城市的土地屬于國(guó)家所有。農(nóng)村和城市郊區(qū)的土地，除由法律規(guī)定屬于國(guó)家所有的以外，屬于集體所有；宅基地和自留地、自留山，也屬于集體所有。
56、[答案]AD
[考點(diǎn)]不同的立法主體
[解析]憲法31 條國(guó)家在必要時(shí)得設(shè)立特別行政區(qū)。在特別行政區(qū)內(nèi)實(shí)行的制度按照具體情況由全國(guó)人民代表大會(huì)以法律規(guī)定。憲法116 條民族自治地方的人民代表大會(huì)有權(quán)依照當(dāng)?shù)孛褡宓恼?、?jīng)濟(jì)和文化的特點(diǎn)，制定自治條例和單行條例。
立法法第63 條省、自治區(qū)、直轄市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)根據(jù)本行政區(qū)域的具體情況和實(shí)際需要，在不同憲法、法律、行政法規(guī)相抵觸的前提下，可以制定地方性法規(guī)。立法法第65 條經(jīng)濟(jì)特區(qū)所在地的省、市的人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)根據(jù)全國(guó)人民代表大會(huì)的授權(quán)決定，制定法規(guī)，在經(jīng)濟(jì)特區(qū)范圍內(nèi)實(shí)施。
57、[答案] ABCD
[考點(diǎn)]平等權(quán)的含義
[解析] 《憲法》第33 條第2 款規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民在法律面前一律平等?！逼降葯?quán)是公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，“在法律面前一律平等”是指適用法律上的平等，不得表述為“公民在法律上一律平等”，后者還包括立法平等等內(nèi)容在內(nèi)。
（法制史58 題----59 題）
58．A、C、D。本題考查的是五刑。五刑是2005 年新的司法綱增加的部分。五刑分奴隸制五刑和封建制五刑。奴隸制五刑按從輕到重分為“墨、劓、刖、宮、大辟”。大辟是死刑的總稱(chēng)。商、春秋時(shí)一直是作為主體刑罰而廣泛應(yīng)用。其影響遍及整個(gè)奴隸制社會(huì)和封建制社會(huì)前期，經(jīng)過(guò)秦漢的刑罰變革，直到隋朝，才完全被封建制五刑取代。肇始于夏朝，發(fā)達(dá)于商、周，影響及于秦漢三國(guó)兩晉南北朝。
59．ABC、D。本題考查的是禮法關(guān)系。禮是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期存在的、維護(hù)血緣宗法等級(jí)制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱(chēng)。商、周兩朝在前代禮制的基礎(chǔ)上，都有所補(bǔ)充和發(fā)展。尤其周朝，禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前的發(fā)展，調(diào)整著社會(huì)生活的各個(gè)方面。
“禮”與“刑”的關(guān)系被《漢書(shū)·陳寵傳》概括為“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里”，二者共同構(gòu)成西周法律的完整體系?！岸Y不下庶人，刑不上大夫”：中國(guó)古代法律中的一項(xiàng)重要法律原則，它強(qiáng)調(diào)平民百姓與貴族的法律特權(quán)?！岸Y不下庶人”強(qiáng)調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)，強(qiáng)調(diào)禮有等級(jí)差別，禁止任何越禮的行為； “刑不上大夫”強(qiáng)調(diào)貴族官僚在適用刑罰上的特權(quán)。