端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國四大傳統(tǒng)節(jié)日。端午文化在世界上影響廣泛，世界上一些國家和地區(qū)也有慶賀端午的活動(dòng)。下面為您推薦了端午節(jié)的個(gè)人感悟精選集，歡迎大家的參考和閱讀。
【篇一】端午節(jié)的個(gè)人感悟精選集
端午節(jié)在我國已有2000多年的歷史。端午節(jié)是中國和世界的“雙料”非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。無論是紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說，還是紀(jì)念孝女曹娥說、古越民族圖騰祭說、龍的節(jié)日說等等，端午里無不閃爍著中華文化的光芒。屈原是愛國，曹娥是孝道，圖騰是儀式，龍是中華民族的象征……只有讓端午節(jié)散發(fā)著民族文化的芳香，讓飽含文化的端午節(jié)熠熠生輝，才能凝聚人心，使人人皆感悟，將端午文化演變成每個(gè)個(gè)體生命的重要節(jié)點(diǎn)，從而匯聚成強(qiáng)大的民族力量和民族精神。
古往今來，端午節(jié)活動(dòng)所飽含的文化元素?zé)o處不在。人們熟悉的包粽子、戴香包、掛菖蒲、掛哀嚎、賽龍舟等即是證明。雖然地域不同，形式和內(nèi)容也有一些差異，但都有其共同點(diǎn)，那就是這些民俗活動(dòng)都飽含著中華民族農(nóng)耕時(shí)代對(duì)天文、歷史、祭祀、節(jié)氣、愛國、勞動(dòng)等內(nèi)容的總結(jié)和敬畏。能流傳幾千年，從未間斷，這不能不說這是中華文化的生命力和魅力之所在，滋潤著中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值和我們民族特有的寶貴品質(zhì)，因而具有無限的生命力，當(dāng)然也具有強(qiáng)大的凝聚力。
端午節(jié)富含各種歷史意義和文化價(jià)值。僅從節(jié)氣的傳承中我們就可體味到祖先的智慧。而其中的愛國、衛(wèi)生、孝道等，更透出中華民族擅于總結(jié)，凝聚智慧，辛勤勞作，愛好衛(wèi)生，勇敢向上的品格。屈原在國家利益面前的決絕就是中國人身上所體現(xiàn)的家國情懷、忠義仁愛、高潔做派、寧死不污、身殉理想、堅(jiān)貞不渝的高貴化身。因此，只有從這些文化傳統(tǒng)中，才能更多地發(fā)掘出端午節(jié)的文化意義和現(xiàn)實(shí)意義，使我們以更加積極和務(wù)實(shí)的態(tài)度去傳承和創(chuàng)新，為中國夢而付出全部精力。
如今，無論是家庭還是社會(huì)，端午節(jié)的氛圍并不濃厚，除了商家熱鬧的促銷吆喝外，端午節(jié)不僅缺少文化味兒，更缺少詩意盎然的浪漫氛圍，如此過端午節(jié)不能不說是一種無奈和遺憾。節(jié)日里重商業(yè)、輕文化嚴(yán)重。有些人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵似乎不夠重視，更多的是在跟商業(yè)的風(fēng)，從而忽略了本該體現(xiàn)民族特質(zhì)的文化要素?，F(xiàn)在越來越多的人開始將端午節(jié)視為“粽子節(jié)”。這種說法客觀地反映了當(dāng)下端午節(jié)的現(xiàn)狀，卻也一語道破了其中的尷尬。我們需要振興傳統(tǒng)節(jié)日，更需要對(duì)其飽含的文化、道德、價(jià)值等進(jìn)行發(fā)掘和傳承，從而喚起人們的文化自覺，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀上的認(rèn)同，使傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機(jī)和活力。因?yàn)橹挥形幕J(rèn)同，才能使大家凝聚起來，從而形成合力。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化節(jié)日，也一定要在社會(huì)的不斷發(fā)展中增添新的時(shí)代元素，以適應(yīng)當(dāng)代人的心理和行為習(xí)慣。過傳統(tǒng)節(jié)日，哪怕是“吃粽子”也要建立在重溫優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在提升。在新的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境中，如何深入發(fā)掘端午文化，守護(hù)端午傳統(tǒng)，是一個(gè)嶄新而又重要的文化命題。如何使民族文化在多元文化的競爭中顯示出足夠的市場活力，也是我們必須要加以重視的。因此，我們一定要發(fā)揚(yáng)以端午節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化和思想內(nèi)涵，并在新時(shí)代中與時(shí)俱進(jìn)地將其發(fā)揚(yáng)光大。無論怎樣，中華傳統(tǒng)中的文化內(nèi)涵體現(xiàn)的是人們的共同情感，它喚醒了傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于一個(gè)民族的深刻意義。
所以，任何時(shí)候我們都不要忘記祖先為我們開創(chuàng)的文化資源，并在新時(shí)代中把這種傳統(tǒng)節(jié)日所代表的文化發(fā)揚(yáng)光大。多一些文化元素的創(chuàng)想，多一些精神價(jià)值的倡揚(yáng)，這對(duì)于凝聚人們對(duì)傳統(tǒng)文化的共識(shí)，激發(fā)正能量，都具有積極意義，如此，才能讓飽含文化的端午節(jié)更加凝聚人心。
【篇二】端午節(jié)的個(gè)人感悟精選集
“五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞?！庇忠粋€(gè)承載著詩意的端午節(jié)來臨。因?yàn)榍?，端午?jié)與詩歌聯(lián)系最親密。在艾草和粽葉飄香里，古代文人以詩詞紀(jì)念屈原，并在贊美屈原正直、崇高和愛國情懷時(shí)，更讓“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等激昂愛國情懷的詩詞佳句流傳千古。如果說賽龍舟、吃粽子、掛艾蒿等民俗活動(dòng)讓人們享受著豐盈物質(zhì)生活，那么，眾多托物言志、借景抒情的端午詩詞，品來就濃郁、芬芳了愛國情懷。
位卑未敢忘憂國，千年古國，養(yǎng)育了無數(shù)英雄豪杰。歲月如輪，總有一些東西積淀下來，且越積越厚。如：端午節(jié)彰顯的愛國主義精神，就是中華文明的魅力?！扒釉┗杲K古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，對(duì)詩人屈原的紀(jì)念讓節(jié)日有了特殊而重要地位；“沒有端午，何以中國”，表達(dá)端午蘊(yùn)含著中華文化基因，塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。
在中華民族歷史長河中，愛國情懷始終富有豐富情感而激昂奮進(jìn)的主旋律。從抱石沉江的屈原，到“駕長車，踏破賀蘭山”精忠報(bào)國的岳飛；從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，到“國破尚如此，我何惜此頭”抗日烈士吉鴻昌，無數(shù)仁人志士用生命捍衛(wèi)祖國榮譽(yù)，用熱血鋪墊偉大復(fù)興夢，這些彪炳史冊的事跡濃縮為朗朗上口的詩歌，廣為人們傳唱，也讓與詩韻融通的端午散發(fā)著浩然正氣，展示端午節(jié)激昂的愛國情懷和恒久活力。
文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。信息時(shí)代正為詩韻端午提供了新的載體、賦予了新的內(nèi)涵。端午節(jié)穿越千年仍然生機(jī)勃發(fā)，就在于浪漫詩情與激昂愛國的完美結(jié)合，既是崇高激勵(lì)，又是純真操守?！霸娧灾尽⒏柙佈浴?，端午節(jié)最適宜以抒發(fā)情感來傳承精神。如：過個(gè)網(wǎng)絡(luò)讀詩誦詩賽詩的端午，讓屈子精神在傳承中有了時(shí)代氣質(zhì)，獲得更大張力。
詩歌是深層次文化交流的理想載體，讓詩韻端午激昂愛國情懷。屈原作為中國人愛國主義教育和傳承中的一盞明燈，需要銘于心、照于行?！皻v史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好”，千年積淀，燦若星辰的華夏傳承早已把端午節(jié)、詩詞文化鑄成愛國情懷融入中國人的血脈?！百Z誼投文吊屈平，瑤琴能寫此時(shí)情”。過端午節(jié)，我們正可打開社交網(wǎng)站、手機(jī)軟件，無需高談闊論，更不必豪言壯語，只要將點(diǎn)滴日常凝煉成行，押點(diǎn)韻，輕松互動(dòng)，就能讓濃郁的愛國心、愛國情在網(wǎng)絡(luò)空間匯成磅礴的洪流，讓端午節(jié)精神內(nèi)涵更加豐富多彩。
【篇三】端午節(jié)的個(gè)人感悟精選集
端午節(jié)日益臨近，芬芳濃郁的糯米粽香再一次撲鼻而來。端午節(jié)，其內(nèi)容一是吃棕子，傳說是紀(jì)念楚國偉大的愛國詩人屈原，以示人們對(duì)屈原愛憎分明、不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷；二是要喝“雄黃燒酒”，以示扶正祛邪；三是端午節(jié)掛香袋，人們把自己精心制作的各種各樣的香袋贈(zèng)送給親朋好友，以示和睦相處。近日，一些黨員干部群眾在端午節(jié)來臨之前，把廉政建設(shè)和社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德方面的格言警句繡在香袋上，通過分發(fā)傳遞廣泛宣傳。這些方式寓教于樂，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，很容易被廣大黨員干部和人民群眾喜愛和接受，具有潛移默化的作用。
屈原是最早提出“勤政為民、清正廉潔”思想的愛國詩人，“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的詩句承載著屈原滿腔的赤子之心。戰(zhàn)國末年，屈原官任楚國左徒，輔佐懷王?！罢\既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”，他不懼*臣當(dāng)?shù)?，力主?lián)齊抗秦，忠肝義膽；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他關(guān)懷百姓疾苦，多次進(jìn)諫為民請?jiān)?。一身傲骨，清廉高潔。從屈原大多?shù)詩歌作品可以看出，詩人始終飽含憂國優(yōu)民、求索不懈的情懷，縱恣的文筆表達(dá)出強(qiáng)烈而激蕩的情感。尤其可貴的是，在優(yōu)憤中，詩人并不沉淪自棄，進(jìn)取抗?fàn)幍木褚彩冀K在閃爍。君王無道，屈原先后兩次被流放。然而，他仍心系國家命運(yùn)，多次勸說君王施行仁政、聯(lián)齊抗秦，表現(xiàn)出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求素”的執(zhí)著。楚國被攻陷，流放他鄉(xiāng)的屈原，懷石投江，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅(jiān)毅，在歷史長河留下了永恒的身影。屈原作品對(duì)后世產(chǎn)生極大影響，新興的五言、七言詩都和楚騷有關(guān)。魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩經(jīng)》）以上。”郭沫若考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在他的作品《卜居》和《招魂》：“寧廉潔正直以自清”、“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”司馬遷撰寫《屈原列傳》：“屈原正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污*，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也！推此志也，雖與日月爭光可也！”可見，屈原是我國歷最早的廉政倡導(dǎo)者。把屈原“勤政為民”的廉政思想與悠久的端午節(jié)文化資源緊緊結(jié)合起來，頌“屈原名句”、講“屈原故事”可以弘揚(yáng)“推行美政、憂國愛民”的愛國精神；“修明法度、德政惠民”的民本思想；“修身勵(lì)志、廉潔清明”的高潔品性；“剛正不阿、敢于斗爭”的行為原則，充分展示屈原愛國、勤政、為民、廉潔的高尚情操，豐富端午節(jié)廉政文化的核心內(nèi)涵。
扶正祛邪是端午節(jié)廉政文化的又一亮點(diǎn)。扶正是指培補(bǔ)正氣以愈病的治療原則，就是使用扶助正氣的藥物，或其他療法，并配合適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)和功能鍛煉等輔助方法，以增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體的抗病力，從而驅(qū)逐邪氣，以達(dá)到戰(zhàn)勝疾病，恢復(fù)健康的目的。祛邪是消除病邪以愈病的治療原則，就是利用驅(qū)除邪氣的藥物，或其他療法，以祛除病邪，達(dá)到邪去正復(fù)，恢復(fù)健康的目的。邪正的盛衰變化，對(duì)于疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化和轉(zhuǎn)歸，都有重要的影響。疾病的發(fā)生與發(fā)展是正氣與邪氣斗爭的過程。正氣充沛，則人體有抗病能力，疾病就會(huì)減少或不發(fā)生；若正氣不足，疾病就會(huì)發(fā)生和發(fā)展。因此，治療的關(guān)鍵就是要改變正邪雙方力量的對(duì)比，扶助正氣，祛除邪氣，使疾病向痊愈的方向轉(zhuǎn)化。扶正和祛邪是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，扶正是為了祛邪，通過增強(qiáng)正氣的方法，驅(qū)邪外出，從而恢復(fù)健康，即所謂“正盛邪自祛”。祛邪是為了扶正，消除致病因素的損害而達(dá)到保護(hù)正氣，恢復(fù)健康的目的，即所謂：“邪去正自安”。扶正與祛邪是相輔相成的兩個(gè)方面。因此運(yùn)用扶正祛邪的治則時(shí)，要認(rèn)真仔細(xì)分析正邪力量的對(duì)比情況，分清主次，決定扶正或祛邪，或決定扶正祛邪的先后。一般情況下，扶正用于虛證；祛邪用于實(shí)證；若屬虛實(shí)錯(cuò)雜證，則應(yīng)扶正祛邪并用，但這種兼顧并不是扶正與祛邪各半，乃是要分清虛實(shí)的主次緩急，以決定扶正祛邪的主次、先后。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)反對(duì)“四風(fēng)”要持之以恒，中央紀(jì)委要求紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)鐵面執(zhí)紀(jì)、糾正“四風(fēng)”。此舉扶正祛邪，正當(dāng)其時(shí)?！八娘L(fēng)”之害，積習(xí)已久，流弊甚深。自中央出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定以來，各地區(qū)各部門狠抓落實(shí)，頗見成效。正所謂，冰凍三尺非一日之寒，所以廣大黨員干部和人民群眾既對(duì)糾正“四風(fēng)”寄予厚望，同時(shí)又擔(dān)憂其能否持久。這種擔(dān)心，無可回避。黨中央持之以恒地反對(duì)“四風(fēng)”，是給作風(fēng)不正、陽奉陰違、虛與委蛇者的開出的一劑猛藥。糾風(fēng)是為救人，治病是為救命。有些問題洗澡照鏡正衣冠可治，有些問題非得持之以恒辨癥施治。中央紀(jì)委常委會(huì)議特別強(qiáng)調(diào)反對(duì)“四風(fēng)”要深刻把握“深化”與“堅(jiān)持”的辯證關(guān)系。這令人想到延安整風(fēng)時(shí)革命老前輩謝覺哉同志說的“緊火煮來慢火蒸”，對(duì)待頂風(fēng)違紀(jì)者就要疾風(fēng)烈火般堅(jiān)決查處，毫不留情！好作風(fēng)如春日青苗，不見其長卻日有所增，久之修成正道；壞作風(fēng)如磨刀之石，不見其損卻日有所虧，久之必成無用。仁者智者，于此不可不察。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要執(zhí)好紀(jì)、問好責(zé)、把好關(guān)，守土有責(zé)，恪盡職守，對(duì)外“揚(yáng)拍揮棒”，對(duì)內(nèi)“清理門戶”。對(duì)待“四風(fēng)”復(fù)雜的問題，提綱挈領(lǐng)、剝繭抽絲，善抓主要矛盾，以點(diǎn)帶面，教育一大片，用“南門立木”的決心向全黨全國人民釋放執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)的強(qiáng)烈信號(hào)。如今，工作的進(jìn)展正遵循客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)。端午獎(jiǎng)金，吃喝送禮、迎來送往的陳規(guī)陋習(xí)可能又要浮出水面。我們必須扶正祛邪，堅(jiān)決剎住節(jié)日送禮不正之風(fēng)，把日常監(jiān)督與階段檢查相結(jié)合，用共產(chǎn)黨員純潔的黨性之風(fēng)吹走一切歪風(fēng)邪氣，讓全國人民過一個(gè)歡樂祥和、風(fēng)清氣正的節(jié)日。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香。端午節(jié)香袋上的格言警句傳播的是廉潔自律的“正能量”。一句句廉政格言，時(shí)刻提醒和警示黨員干部保持廉潔自律，繃緊“廉政”這根弦；一個(gè)個(gè)廉政景點(diǎn)，時(shí)刻讓廉政文化浸潤黨員干部的心田；一項(xiàng)項(xiàng)別具匠心的活動(dòng)，大力弘揚(yáng)了以廉立身、以廉治家的優(yōu)秀文化。廉政文化建設(shè)以鮮活的方式，溫馨的關(guān)心，濃郁的氛圍，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)個(gè)生動(dòng)注腳，將廉政文化滲透到人們生活、工作的每一個(gè)角落，使廉政文化建設(shè)帶來的浩然之氣，如綿綿春雨，悄然潛入廣大黨員干部群眾的心田。端午節(jié)也是一個(gè)合家團(tuán)聚的節(jié)日，“老爸是我永遠(yuǎn)的偶像，我這一生不能沒有你”；“我不求你給我們帶來大富大貴，只希望你和我們一起平平安安”；“上班好好工作，下班早點(diǎn)回家”……這些不是名人警句，而是黨員干部家屬寫下的端午節(jié)親情寄語。這些親情廉政寄語或樸實(shí)無華，或經(jīng)典哲思，閃爍著家人真情摯愛的光焰。親情寄語是一記悠揚(yáng)響亮的晨鐘暮鼓，讓黨員干部用權(quán)時(shí)常常如履薄冰如臨深淵；親情寄語是一聲陽光燦爛的甜蜜祝福，讓黨員干部時(shí)時(shí)感到親人的惦記和關(guān)心；親情寄語是一把清正廉潔的尺子，時(shí)時(shí)丈量著黨員干部的行為和得失，時(shí)刻激勵(lì)著黨員干部算好親情賬，不負(fù)家人的深情與重托。
【篇一】端午節(jié)的個(gè)人感悟精選集
端午節(jié)在我國已有2000多年的歷史。端午節(jié)是中國和世界的“雙料”非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，可謂歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。無論是紀(jì)念屈原說、紀(jì)念伍子胥說，還是紀(jì)念孝女曹娥說、古越民族圖騰祭說、龍的節(jié)日說等等，端午里無不閃爍著中華文化的光芒。屈原是愛國，曹娥是孝道，圖騰是儀式，龍是中華民族的象征……只有讓端午節(jié)散發(fā)著民族文化的芳香，讓飽含文化的端午節(jié)熠熠生輝，才能凝聚人心，使人人皆感悟，將端午文化演變成每個(gè)個(gè)體生命的重要節(jié)點(diǎn)，從而匯聚成強(qiáng)大的民族力量和民族精神。
古往今來，端午節(jié)活動(dòng)所飽含的文化元素?zé)o處不在。人們熟悉的包粽子、戴香包、掛菖蒲、掛哀嚎、賽龍舟等即是證明。雖然地域不同，形式和內(nèi)容也有一些差異，但都有其共同點(diǎn)，那就是這些民俗活動(dòng)都飽含著中華民族農(nóng)耕時(shí)代對(duì)天文、歷史、祭祀、節(jié)氣、愛國、勞動(dòng)等內(nèi)容的總結(jié)和敬畏。能流傳幾千年，從未間斷，這不能不說這是中華文化的生命力和魅力之所在，滋潤著中華民族的傳統(tǒng)價(jià)值和我們民族特有的寶貴品質(zhì)，因而具有無限的生命力，當(dāng)然也具有強(qiáng)大的凝聚力。
端午節(jié)富含各種歷史意義和文化價(jià)值。僅從節(jié)氣的傳承中我們就可體味到祖先的智慧。而其中的愛國、衛(wèi)生、孝道等，更透出中華民族擅于總結(jié)，凝聚智慧，辛勤勞作，愛好衛(wèi)生，勇敢向上的品格。屈原在國家利益面前的決絕就是中國人身上所體現(xiàn)的家國情懷、忠義仁愛、高潔做派、寧死不污、身殉理想、堅(jiān)貞不渝的高貴化身。因此，只有從這些文化傳統(tǒng)中，才能更多地發(fā)掘出端午節(jié)的文化意義和現(xiàn)實(shí)意義，使我們以更加積極和務(wù)實(shí)的態(tài)度去傳承和創(chuàng)新，為中國夢而付出全部精力。
如今，無論是家庭還是社會(huì)，端午節(jié)的氛圍并不濃厚，除了商家熱鬧的促銷吆喝外，端午節(jié)不僅缺少文化味兒，更缺少詩意盎然的浪漫氛圍，如此過端午節(jié)不能不說是一種無奈和遺憾。節(jié)日里重商業(yè)、輕文化嚴(yán)重。有些人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日中的文化內(nèi)涵似乎不夠重視，更多的是在跟商業(yè)的風(fēng)，從而忽略了本該體現(xiàn)民族特質(zhì)的文化要素?，F(xiàn)在越來越多的人開始將端午節(jié)視為“粽子節(jié)”。這種說法客觀地反映了當(dāng)下端午節(jié)的現(xiàn)狀，卻也一語道破了其中的尷尬。我們需要振興傳統(tǒng)節(jié)日，更需要對(duì)其飽含的文化、道德、價(jià)值等進(jìn)行發(fā)掘和傳承，從而喚起人們的文化自覺，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀上的認(rèn)同，使傳統(tǒng)節(jié)日煥發(fā)生機(jī)和活力。因?yàn)橹挥形幕J(rèn)同，才能使大家凝聚起來，從而形成合力。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化節(jié)日，也一定要在社會(huì)的不斷發(fā)展中增添新的時(shí)代元素，以適應(yīng)當(dāng)代人的心理和行為習(xí)慣。過傳統(tǒng)節(jié)日，哪怕是“吃粽子”也要建立在重溫優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自我的內(nèi)在提升。在新的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境中，如何深入發(fā)掘端午文化，守護(hù)端午傳統(tǒng)，是一個(gè)嶄新而又重要的文化命題。如何使民族文化在多元文化的競爭中顯示出足夠的市場活力，也是我們必須要加以重視的。因此，我們一定要發(fā)揚(yáng)以端午節(jié)為代表的傳統(tǒng)文化和思想內(nèi)涵，并在新時(shí)代中與時(shí)俱進(jìn)地將其發(fā)揚(yáng)光大。無論怎樣，中華傳統(tǒng)中的文化內(nèi)涵體現(xiàn)的是人們的共同情感，它喚醒了傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于一個(gè)民族的深刻意義。
所以，任何時(shí)候我們都不要忘記祖先為我們開創(chuàng)的文化資源，并在新時(shí)代中把這種傳統(tǒng)節(jié)日所代表的文化發(fā)揚(yáng)光大。多一些文化元素的創(chuàng)想，多一些精神價(jià)值的倡揚(yáng)，這對(duì)于凝聚人們對(duì)傳統(tǒng)文化的共識(shí)，激發(fā)正能量，都具有積極意義，如此，才能讓飽含文化的端午節(jié)更加凝聚人心。
【篇二】端午節(jié)的個(gè)人感悟精選集
“五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞?！庇忠粋€(gè)承載著詩意的端午節(jié)來臨。因?yàn)榍?，端午?jié)與詩歌聯(lián)系最親密。在艾草和粽葉飄香里，古代文人以詩詞紀(jì)念屈原，并在贊美屈原正直、崇高和愛國情懷時(shí)，更讓“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等激昂愛國情懷的詩詞佳句流傳千古。如果說賽龍舟、吃粽子、掛艾蒿等民俗活動(dòng)讓人們享受著豐盈物質(zhì)生活，那么，眾多托物言志、借景抒情的端午詩詞，品來就濃郁、芬芳了愛國情懷。
位卑未敢忘憂國，千年古國，養(yǎng)育了無數(shù)英雄豪杰。歲月如輪，總有一些東西積淀下來，且越積越厚。如：端午節(jié)彰顯的愛國主義精神，就是中華文明的魅力?！扒釉┗杲K古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，對(duì)詩人屈原的紀(jì)念讓節(jié)日有了特殊而重要地位；“沒有端午，何以中國”，表達(dá)端午蘊(yùn)含著中華文化基因，塑造著一個(gè)民族共同的心靈認(rèn)同。
在中華民族歷史長河中，愛國情懷始終富有豐富情感而激昂奮進(jìn)的主旋律。從抱石沉江的屈原，到“駕長車，踏破賀蘭山”精忠報(bào)國的岳飛；從“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐，到“國破尚如此，我何惜此頭”抗日烈士吉鴻昌，無數(shù)仁人志士用生命捍衛(wèi)祖國榮譽(yù)，用熱血鋪墊偉大復(fù)興夢，這些彪炳史冊的事跡濃縮為朗朗上口的詩歌，廣為人們傳唱，也讓與詩韻融通的端午散發(fā)著浩然正氣，展示端午節(jié)激昂的愛國情懷和恒久活力。
文化是精神的載體，精神是民族的靈魂。信息時(shí)代正為詩韻端午提供了新的載體、賦予了新的內(nèi)涵。端午節(jié)穿越千年仍然生機(jī)勃發(fā)，就在于浪漫詩情與激昂愛國的完美結(jié)合，既是崇高激勵(lì)，又是純真操守?！霸娧灾尽⒏柙佈浴?，端午節(jié)最適宜以抒發(fā)情感來傳承精神。如：過個(gè)網(wǎng)絡(luò)讀詩誦詩賽詩的端午，讓屈子精神在傳承中有了時(shí)代氣質(zhì)，獲得更大張力。
詩歌是深層次文化交流的理想載體，讓詩韻端午激昂愛國情懷。屈原作為中國人愛國主義教育和傳承中的一盞明燈，需要銘于心、照于行?！皻v史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好”，千年積淀，燦若星辰的華夏傳承早已把端午節(jié)、詩詞文化鑄成愛國情懷融入中國人的血脈?！百Z誼投文吊屈平，瑤琴能寫此時(shí)情”。過端午節(jié)，我們正可打開社交網(wǎng)站、手機(jī)軟件，無需高談闊論，更不必豪言壯語，只要將點(diǎn)滴日常凝煉成行，押點(diǎn)韻，輕松互動(dòng)，就能讓濃郁的愛國心、愛國情在網(wǎng)絡(luò)空間匯成磅礴的洪流，讓端午節(jié)精神內(nèi)涵更加豐富多彩。
【篇三】端午節(jié)的個(gè)人感悟精選集
端午節(jié)日益臨近，芬芳濃郁的糯米粽香再一次撲鼻而來。端午節(jié)，其內(nèi)容一是吃棕子，傳說是紀(jì)念楚國偉大的愛國詩人屈原，以示人們對(duì)屈原愛憎分明、不與世俗同流合污的高尚情操的緬懷；二是要喝“雄黃燒酒”，以示扶正祛邪；三是端午節(jié)掛香袋，人們把自己精心制作的各種各樣的香袋贈(zèng)送給親朋好友，以示和睦相處。近日，一些黨員干部群眾在端午節(jié)來臨之前，把廉政建設(shè)和社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德方面的格言警句繡在香袋上，通過分發(fā)傳遞廣泛宣傳。這些方式寓教于樂，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，很容易被廣大黨員干部和人民群眾喜愛和接受，具有潛移默化的作用。
屈原是最早提出“勤政為民、清正廉潔”思想的愛國詩人，“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”的詩句承載著屈原滿腔的赤子之心。戰(zhàn)國末年，屈原官任楚國左徒，輔佐懷王?！罢\既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌”，他不懼*臣當(dāng)?shù)?，力主?lián)齊抗秦，忠肝義膽；“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，他關(guān)懷百姓疾苦，多次進(jìn)諫為民請?jiān)?。一身傲骨，清廉高潔。從屈原大多?shù)詩歌作品可以看出，詩人始終飽含憂國優(yōu)民、求索不懈的情懷，縱恣的文筆表達(dá)出強(qiáng)烈而激蕩的情感。尤其可貴的是，在優(yōu)憤中，詩人并不沉淪自棄，進(jìn)取抗?fàn)幍木褚彩冀K在閃爍。君王無道，屈原先后兩次被流放。然而，他仍心系國家命運(yùn)，多次勸說君王施行仁政、聯(lián)齊抗秦，表現(xiàn)出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求素”的執(zhí)著。楚國被攻陷，流放他鄉(xiāng)的屈原，懷石投江，“身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄”的堅(jiān)毅，在歷史長河留下了永恒的身影。屈原作品對(duì)后世產(chǎn)生極大影響，新興的五言、七言詩都和楚騷有關(guān)。魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩經(jīng)》）以上。”郭沫若考證，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在他的作品《卜居》和《招魂》：“寧廉潔正直以自清”、“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未末沫。”司馬遷撰寫《屈原列傳》：“屈原正道直行，竭忠盡智……其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于污*，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也！推此志也，雖與日月爭光可也！”可見，屈原是我國歷最早的廉政倡導(dǎo)者。把屈原“勤政為民”的廉政思想與悠久的端午節(jié)文化資源緊緊結(jié)合起來，頌“屈原名句”、講“屈原故事”可以弘揚(yáng)“推行美政、憂國愛民”的愛國精神；“修明法度、德政惠民”的民本思想；“修身勵(lì)志、廉潔清明”的高潔品性；“剛正不阿、敢于斗爭”的行為原則，充分展示屈原愛國、勤政、為民、廉潔的高尚情操，豐富端午節(jié)廉政文化的核心內(nèi)涵。
扶正祛邪是端午節(jié)廉政文化的又一亮點(diǎn)。扶正是指培補(bǔ)正氣以愈病的治療原則，就是使用扶助正氣的藥物，或其他療法，并配合適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)和功能鍛煉等輔助方法，以增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體的抗病力，從而驅(qū)逐邪氣，以達(dá)到戰(zhàn)勝疾病，恢復(fù)健康的目的。祛邪是消除病邪以愈病的治療原則，就是利用驅(qū)除邪氣的藥物，或其他療法，以祛除病邪，達(dá)到邪去正復(fù)，恢復(fù)健康的目的。邪正的盛衰變化，對(duì)于疾病的發(fā)生、發(fā)展及其變化和轉(zhuǎn)歸，都有重要的影響。疾病的發(fā)生與發(fā)展是正氣與邪氣斗爭的過程。正氣充沛，則人體有抗病能力，疾病就會(huì)減少或不發(fā)生；若正氣不足，疾病就會(huì)發(fā)生和發(fā)展。因此，治療的關(guān)鍵就是要改變正邪雙方力量的對(duì)比，扶助正氣，祛除邪氣，使疾病向痊愈的方向轉(zhuǎn)化。扶正和祛邪是相互聯(lián)系的兩個(gè)方面，扶正是為了祛邪，通過增強(qiáng)正氣的方法，驅(qū)邪外出，從而恢復(fù)健康，即所謂“正盛邪自祛”。祛邪是為了扶正，消除致病因素的損害而達(dá)到保護(hù)正氣，恢復(fù)健康的目的，即所謂：“邪去正自安”。扶正與祛邪是相輔相成的兩個(gè)方面。因此運(yùn)用扶正祛邪的治則時(shí)，要認(rèn)真仔細(xì)分析正邪力量的對(duì)比情況，分清主次，決定扶正或祛邪，或決定扶正祛邪的先后。一般情況下，扶正用于虛證；祛邪用于實(shí)證；若屬虛實(shí)錯(cuò)雜證，則應(yīng)扶正祛邪并用，但這種兼顧并不是扶正與祛邪各半，乃是要分清虛實(shí)的主次緩急，以決定扶正祛邪的主次、先后。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)反對(duì)“四風(fēng)”要持之以恒，中央紀(jì)委要求紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)鐵面執(zhí)紀(jì)、糾正“四風(fēng)”。此舉扶正祛邪，正當(dāng)其時(shí)?！八娘L(fēng)”之害，積習(xí)已久，流弊甚深。自中央出臺(tái)八項(xiàng)規(guī)定以來，各地區(qū)各部門狠抓落實(shí)，頗見成效。正所謂，冰凍三尺非一日之寒，所以廣大黨員干部和人民群眾既對(duì)糾正“四風(fēng)”寄予厚望，同時(shí)又擔(dān)憂其能否持久。這種擔(dān)心，無可回避。黨中央持之以恒地反對(duì)“四風(fēng)”，是給作風(fēng)不正、陽奉陰違、虛與委蛇者的開出的一劑猛藥。糾風(fēng)是為救人，治病是為救命。有些問題洗澡照鏡正衣冠可治，有些問題非得持之以恒辨癥施治。中央紀(jì)委常委會(huì)議特別強(qiáng)調(diào)反對(duì)“四風(fēng)”要深刻把握“深化”與“堅(jiān)持”的辯證關(guān)系。這令人想到延安整風(fēng)時(shí)革命老前輩謝覺哉同志說的“緊火煮來慢火蒸”，對(duì)待頂風(fēng)違紀(jì)者就要疾風(fēng)烈火般堅(jiān)決查處，毫不留情！好作風(fēng)如春日青苗，不見其長卻日有所增，久之修成正道；壞作風(fēng)如磨刀之石，不見其損卻日有所虧，久之必成無用。仁者智者，于此不可不察。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要執(zhí)好紀(jì)、問好責(zé)、把好關(guān)，守土有責(zé)，恪盡職守，對(duì)外“揚(yáng)拍揮棒”，對(duì)內(nèi)“清理門戶”。對(duì)待“四風(fēng)”復(fù)雜的問題，提綱挈領(lǐng)、剝繭抽絲，善抓主要矛盾，以點(diǎn)帶面，教育一大片，用“南門立木”的決心向全黨全國人民釋放執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)的強(qiáng)烈信號(hào)。如今，工作的進(jìn)展正遵循客觀規(guī)律，循序漸進(jìn)。端午獎(jiǎng)金，吃喝送禮、迎來送往的陳規(guī)陋習(xí)可能又要浮出水面。我們必須扶正祛邪，堅(jiān)決剎住節(jié)日送禮不正之風(fēng)，把日常監(jiān)督與階段檢查相結(jié)合，用共產(chǎn)黨員純潔的黨性之風(fēng)吹走一切歪風(fēng)邪氣，讓全國人民過一個(gè)歡樂祥和、風(fēng)清氣正的節(jié)日。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香。端午節(jié)香袋上的格言警句傳播的是廉潔自律的“正能量”。一句句廉政格言，時(shí)刻提醒和警示黨員干部保持廉潔自律，繃緊“廉政”這根弦；一個(gè)個(gè)廉政景點(diǎn)，時(shí)刻讓廉政文化浸潤黨員干部的心田；一項(xiàng)項(xiàng)別具匠心的活動(dòng)，大力弘揚(yáng)了以廉立身、以廉治家的優(yōu)秀文化。廉政文化建設(shè)以鮮活的方式，溫馨的關(guān)心，濃郁的氛圍，成為構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)個(gè)生動(dòng)注腳，將廉政文化滲透到人們生活、工作的每一個(gè)角落，使廉政文化建設(shè)帶來的浩然之氣，如綿綿春雨，悄然潛入廣大黨員干部群眾的心田。端午節(jié)也是一個(gè)合家團(tuán)聚的節(jié)日，“老爸是我永遠(yuǎn)的偶像，我這一生不能沒有你”；“我不求你給我們帶來大富大貴，只希望你和我們一起平平安安”；“上班好好工作，下班早點(diǎn)回家”……這些不是名人警句，而是黨員干部家屬寫下的端午節(jié)親情寄語。這些親情廉政寄語或樸實(shí)無華，或經(jīng)典哲思，閃爍著家人真情摯愛的光焰。親情寄語是一記悠揚(yáng)響亮的晨鐘暮鼓，讓黨員干部用權(quán)時(shí)常常如履薄冰如臨深淵；親情寄語是一聲陽光燦爛的甜蜜祝福，讓黨員干部時(shí)時(shí)感到親人的惦記和關(guān)心；親情寄語是一把清正廉潔的尺子，時(shí)時(shí)丈量著黨員干部的行為和得失，時(shí)刻激勵(lì)著黨員干部算好親情賬，不負(fù)家人的深情與重托。