1、飛碟 尷尬 強盜 宋丹丹 左右為難。編一個幫助殘疾人的故事。
答：一天，小雨順著人行道回家，一邊走一邊玩著剛剛買的飛碟，不覺到了十字路口，他看到在宋丹丹的巨型海報前有一個十五六的小女孩，她戴著墨鏡，手里還拿著一根竹棍不停的左右移動，像是正在左右為難不知該往哪里去。小雨連忙過去，攙起小女孩，"強盜，我沒錢"。小雨連忙說:"別怕，我?guī)氵^馬路。"這時小女孩尷尬的說了聲"謝謝"。當綠燈再次亮起的時候，小女孩正順著路那邊的人行道遠去。
2、孟子說：天時不如地利，地利不如人和。你怎么看？
答：當人們在說，2004年里誰的笑容最美麗的時候，很多人都會說是農(nóng)民。為什么呢，因為我國農(nóng)業(yè)走出了自2000年四年減產(chǎn)以來的頭一個豐收年，中國農(nóng)民享受了國家給予的多項支農(nóng)幫農(nóng)的政策，增產(chǎn)終于可以等于豐收了。農(nóng)民們樸素地將這一年總結為：政策好、價格高、人努力、天幫忙！價格和天氣是不知的因素，也就是我們這里所說的天時與地利，政策和人則是這里的“人和”，如果沒有政府好的政策、沒有農(nóng)民的辛勤耕耘，2004年是不會取得這么好的成績的。胡景濤主席強調：三農(nóng)問題是我們一切工作的重中之重，表明我們黨戰(zhàn)略重心的轉移和新的建設規(guī)劃，對農(nóng)業(yè)采取多予少取放活的方針。如果說2004年的國家對三農(nóng)問題的關鍵字是“增收”，那么我們完全可以從今年的一號文件中解讀出2005年的關鍵字就是“增投”，在這么好的政策大環(huán)境下，相信農(nóng)民的笑容會更加燦爛，農(nóng)民會更加放心的把田種好種優(yōu)?？梢?，盡管天時與地利我們尚且不得而知，但是我們保證了“人和”，這就給我們帶來了很好的希望。當然，也并不是意味著天時與地利就不重要了，只是，他們都是不可控的因素，我們可以做的，就是發(fā)揮人的主觀能動性，既不妄自菲薄，也不目空一切，科學的認識這三者之間的關系，尤其是科學認識人的主觀能動性，就能夠使我們的各項工作更好的開展。
3、有人說，由于中西方文化存在差異，所以“以人為本”在中國就是“以人民為本”，在西方就是“以個人為本”。談談你的看法？
答：在我國“以人民為本”意味著黨和國家建設的一切目的都是為了人民的利益，西方“以個人為本”則是一種自私的觀念。把這個差異歸結為文化的差異，是違背歷史唯物主義的基本原理的，因為文化屬于社會意識的范疇，以什么為同樣也是社會意識，以社會意識來決定社會意識，顯然是錯誤的。歷史唯物主義的基本原理，即社會存在決定社會意識。具體的說：在私有制為主體的西方資本主義國家，私有制作為其社會存在，必然決定了資產(chǎn)階級社會意識的“自私”化，拜金主義、個人主義無處不在；我國是以公有制為主體的社會主義國家，無產(chǎn)階級是國家的主人，人民的利益是就是國家的根本利益，從而決定了我們的社會意識是“以人民為本”。然而，西方資本主義社會中的私有觀念并不等于一切階級統(tǒng)一的意識形態(tài)，我國處于過渡期的社會主義人本意識也并不等于一切階級統(tǒng)一的意識形態(tài)，因為在西方國家有工人階級，在我國現(xiàn)階段也鼓勵私有經(jīng)濟的存在和發(fā)展，例如修改憲法將私營業(yè)者列入社會主義建設者的行列，保護他們合法的私有財產(chǎn)，這么做就是要令其揚長避短，發(fā)揮私有制對我國現(xiàn)階段的社會主義建設積極的一面，在規(guī)范監(jiān)督下有效運作，在公有制為主體的基礎上共同發(fā)展。直到在消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會中，人們就再也不會有自私的觀念了。
4、名人名言，丘節(jié)爾的“偉大的人做偉大的事要承擔更多的責任”問你如何理解?
答：（1）可以從權利與責任對等方面來說，權責對等，權利越大責任越重。（2）好處：第一，約束權利，促使更好地行使權利；第二，有效地防止滋生腐敗、失職等犯罪；第三，有利于整個干部隊伍意識的提高，增強隊伍戰(zhàn)斗力；第四，最終收益的是廣大人民群眾，是黨的自身事業(yè)、是社會主義國家建設事業(yè)。（3）結合我國現(xiàn)在所實行的各種責任追究制度，目的就是要使得有權之人承擔相應的責任，用責任意識和機制約束其正確的行使權利。
5、請問你對"有些人看起來象朋友但做不了朋友，有些人看起來不象朋友但確是真正的朋友"這句話怎么看?
答：這句話說的對，它告訴我們?nèi)绾舞b別朋友。朋友是“看”不出來的，或者說，表象是靠不住的，要把握實質。俗話說，“路遙知馬力，日久見人心”，只有經(jīng)過考驗的朋友才是真正的朋友。從這句話里我更體會到了如何對待朋友?！熬又坏缢?，小人之交甘若澧”，朋友之間貴在精神心靈的交流和溝通，而不是物質上的互相滿足，否則最多也只是俗稱的酒肉朋友，不交也罷?！爸已阅娑?，真正的朋友要指出互相的不足，取長補短，共同進步。當進入社會之后，人際關系更加微妙復雜，各種利益關系會讓人們之間有太多的隔閡。一方面，要擦亮眼睛，分清哪些是假朋友；一方面，要真誠的對待別人，做別人的真朋友。
6、道德本來是一個有些模糊的概念，但浙江大學現(xiàn)在有一個道德分，給這方面表現(xiàn)突出的同學進行獎勵，并給加道德學分，你對這件事怎么看？答：首先我很贊同浙江大學的做法。雖然道德很難量化，但一個人的道德風尚和思想素質是可以從他的具體行為中體現(xiàn)出來的。我們中國以前提倡的“拾金不昧”，“一方有難，八方相助”，就是道德風尚的具體體現(xiàn)，而最近印尼海嘯發(fā)生后，我國掀起的從中央到地方，從官員到兒童的捐助之風，也體現(xiàn)出了我們整個國民的人道主意思想和全球意識，這也是國民道德的具體體現(xiàn)。所以道德的難以量化并不影響道德學分制度的可行。其次，在大學生中提倡道德教育也非常必要。以前江澤.民總書記也說過要“以德治國”，證明道德修養(yǎng)是國民的大事。而現(xiàn)今社會在經(jīng)濟上高速發(fā)展，使很多地方或者是人都忽視了精神文明建設的重要性。大學生在心理素質和道德修養(yǎng)方面也確實存在著很多的問題，所以道德學分作為一種獎勵機制，對學生們起了一個良好的鼓勵和引導作用，是十分必要的。
7、有人說朋友是“信用無則交易斷”，又有人說“害人之心不可有，防人之心不可無”，你怎么看？
答：第一句話說朋友間沒有信任就很難繼續(xù)交往，其實就是個誠信的問題。誠信乃立身之本，一個人，如果失去了別人的信任，將在這社會寸步難行。作為一名公務員，如果失去了領導，同事或者是群眾的信任，他的工作將無法展開。所以一定要勤勤懇懇做事，踏踏實實做人。第二句話應該算是中國的一種古訓，有些講究中庸之道。前半部分我很贊成，也就是說，在做人行事的時候，一定不能危害到別人的利益。在工作中，也要和領導同事友好相處，競爭中要本著公平的原則，不能使用不正當?shù)氖侄巍５珜蟀氩糠治冶Ａ糇约旱囊庖?。如果我們在工作中一直保持著“防人之心”，對領導或是同事都是戒備警惕的態(tài)度，那么工作將很難順利展開。所以我比較贊成開誠布公，只要我把工作中的事做好了，可以考慮的都考慮到了，大可以“君子坦蕩蕩”，不需要再有什么“防人之心”。
答：一天，小雨順著人行道回家，一邊走一邊玩著剛剛買的飛碟，不覺到了十字路口，他看到在宋丹丹的巨型海報前有一個十五六的小女孩，她戴著墨鏡，手里還拿著一根竹棍不停的左右移動，像是正在左右為難不知該往哪里去。小雨連忙過去，攙起小女孩，"強盜，我沒錢"。小雨連忙說:"別怕，我?guī)氵^馬路。"這時小女孩尷尬的說了聲"謝謝"。當綠燈再次亮起的時候，小女孩正順著路那邊的人行道遠去。
2、孟子說：天時不如地利，地利不如人和。你怎么看？
答：當人們在說，2004年里誰的笑容最美麗的時候，很多人都會說是農(nóng)民。為什么呢，因為我國農(nóng)業(yè)走出了自2000年四年減產(chǎn)以來的頭一個豐收年，中國農(nóng)民享受了國家給予的多項支農(nóng)幫農(nóng)的政策，增產(chǎn)終于可以等于豐收了。農(nóng)民們樸素地將這一年總結為：政策好、價格高、人努力、天幫忙！價格和天氣是不知的因素，也就是我們這里所說的天時與地利，政策和人則是這里的“人和”，如果沒有政府好的政策、沒有農(nóng)民的辛勤耕耘，2004年是不會取得這么好的成績的。胡景濤主席強調：三農(nóng)問題是我們一切工作的重中之重，表明我們黨戰(zhàn)略重心的轉移和新的建設規(guī)劃，對農(nóng)業(yè)采取多予少取放活的方針。如果說2004年的國家對三農(nóng)問題的關鍵字是“增收”，那么我們完全可以從今年的一號文件中解讀出2005年的關鍵字就是“增投”，在這么好的政策大環(huán)境下，相信農(nóng)民的笑容會更加燦爛，農(nóng)民會更加放心的把田種好種優(yōu)?？梢?，盡管天時與地利我們尚且不得而知，但是我們保證了“人和”，這就給我們帶來了很好的希望。當然，也并不是意味著天時與地利就不重要了，只是，他們都是不可控的因素，我們可以做的，就是發(fā)揮人的主觀能動性，既不妄自菲薄，也不目空一切，科學的認識這三者之間的關系，尤其是科學認識人的主觀能動性，就能夠使我們的各項工作更好的開展。
3、有人說，由于中西方文化存在差異，所以“以人為本”在中國就是“以人民為本”，在西方就是“以個人為本”。談談你的看法？
答：在我國“以人民為本”意味著黨和國家建設的一切目的都是為了人民的利益，西方“以個人為本”則是一種自私的觀念。把這個差異歸結為文化的差異，是違背歷史唯物主義的基本原理的，因為文化屬于社會意識的范疇，以什么為同樣也是社會意識，以社會意識來決定社會意識，顯然是錯誤的。歷史唯物主義的基本原理，即社會存在決定社會意識。具體的說：在私有制為主體的西方資本主義國家，私有制作為其社會存在，必然決定了資產(chǎn)階級社會意識的“自私”化，拜金主義、個人主義無處不在；我國是以公有制為主體的社會主義國家，無產(chǎn)階級是國家的主人，人民的利益是就是國家的根本利益，從而決定了我們的社會意識是“以人民為本”。然而，西方資本主義社會中的私有觀念并不等于一切階級統(tǒng)一的意識形態(tài)，我國處于過渡期的社會主義人本意識也并不等于一切階級統(tǒng)一的意識形態(tài)，因為在西方國家有工人階級，在我國現(xiàn)階段也鼓勵私有經(jīng)濟的存在和發(fā)展，例如修改憲法將私營業(yè)者列入社會主義建設者的行列，保護他們合法的私有財產(chǎn)，這么做就是要令其揚長避短，發(fā)揮私有制對我國現(xiàn)階段的社會主義建設積極的一面，在規(guī)范監(jiān)督下有效運作，在公有制為主體的基礎上共同發(fā)展。直到在消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會中，人們就再也不會有自私的觀念了。
4、名人名言，丘節(jié)爾的“偉大的人做偉大的事要承擔更多的責任”問你如何理解?
答：（1）可以從權利與責任對等方面來說，權責對等，權利越大責任越重。（2）好處：第一，約束權利，促使更好地行使權利；第二，有效地防止滋生腐敗、失職等犯罪；第三，有利于整個干部隊伍意識的提高，增強隊伍戰(zhàn)斗力；第四，最終收益的是廣大人民群眾，是黨的自身事業(yè)、是社會主義國家建設事業(yè)。（3）結合我國現(xiàn)在所實行的各種責任追究制度，目的就是要使得有權之人承擔相應的責任，用責任意識和機制約束其正確的行使權利。
5、請問你對"有些人看起來象朋友但做不了朋友，有些人看起來不象朋友但確是真正的朋友"這句話怎么看?
答：這句話說的對，它告訴我們?nèi)绾舞b別朋友。朋友是“看”不出來的，或者說，表象是靠不住的，要把握實質。俗話說，“路遙知馬力，日久見人心”，只有經(jīng)過考驗的朋友才是真正的朋友。從這句話里我更體會到了如何對待朋友?！熬又坏缢?，小人之交甘若澧”，朋友之間貴在精神心靈的交流和溝通，而不是物質上的互相滿足，否則最多也只是俗稱的酒肉朋友，不交也罷?！爸已阅娑?，真正的朋友要指出互相的不足，取長補短，共同進步。當進入社會之后，人際關系更加微妙復雜，各種利益關系會讓人們之間有太多的隔閡。一方面，要擦亮眼睛，分清哪些是假朋友；一方面，要真誠的對待別人，做別人的真朋友。
6、道德本來是一個有些模糊的概念，但浙江大學現(xiàn)在有一個道德分，給這方面表現(xiàn)突出的同學進行獎勵，并給加道德學分，你對這件事怎么看？答：首先我很贊同浙江大學的做法。雖然道德很難量化，但一個人的道德風尚和思想素質是可以從他的具體行為中體現(xiàn)出來的。我們中國以前提倡的“拾金不昧”，“一方有難，八方相助”，就是道德風尚的具體體現(xiàn)，而最近印尼海嘯發(fā)生后，我國掀起的從中央到地方，從官員到兒童的捐助之風，也體現(xiàn)出了我們整個國民的人道主意思想和全球意識，這也是國民道德的具體體現(xiàn)。所以道德的難以量化并不影響道德學分制度的可行。其次，在大學生中提倡道德教育也非常必要。以前江澤.民總書記也說過要“以德治國”，證明道德修養(yǎng)是國民的大事。而現(xiàn)今社會在經(jīng)濟上高速發(fā)展，使很多地方或者是人都忽視了精神文明建設的重要性。大學生在心理素質和道德修養(yǎng)方面也確實存在著很多的問題，所以道德學分作為一種獎勵機制，對學生們起了一個良好的鼓勵和引導作用，是十分必要的。
7、有人說朋友是“信用無則交易斷”，又有人說“害人之心不可有，防人之心不可無”，你怎么看？
答：第一句話說朋友間沒有信任就很難繼續(xù)交往，其實就是個誠信的問題。誠信乃立身之本，一個人，如果失去了別人的信任，將在這社會寸步難行。作為一名公務員，如果失去了領導，同事或者是群眾的信任，他的工作將無法展開。所以一定要勤勤懇懇做事，踏踏實實做人。第二句話應該算是中國的一種古訓，有些講究中庸之道。前半部分我很贊成，也就是說，在做人行事的時候，一定不能危害到別人的利益。在工作中，也要和領導同事友好相處，競爭中要本著公平的原則，不能使用不正當?shù)氖侄巍５珜蟀氩糠治冶Ａ糇约旱囊庖?。如果我們在工作中一直保持著“防人之心”，對領導或是同事都是戒備警惕的態(tài)度，那么工作將很難順利展開。所以我比較贊成開誠布公，只要我把工作中的事做好了，可以考慮的都考慮到了，大可以“君子坦蕩蕩”，不需要再有什么“防人之心”。