5）自然人不是野蠻人，他頭腦清醒，知道怎么在城市中生存，他既能盡到作為社會(huì)成員的職責(zé)，又能保持純真的天性、自由發(fā)展，不受腐蝕侵襲。
因此，說盧梭培養(yǎng)的自然人完全脫離社會(huì)，是站不住腳的。
14、教育性教學(xué)是指教學(xué)中要體現(xiàn)教育性。
教育性教學(xué)原則,意指道德教育是通過,而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用,教學(xué)是道德教育的基本途徑.所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性,是指學(xué)生在教學(xué)過程中不僅掌握知識(shí),發(fā)展能力,而且會(huì)形成和改變思想品德和價(jià)值觀念."教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性",這是教學(xué)的一條基本規(guī)律.這是因?yàn)?首先,教學(xué)過程中所傳授的各門學(xué)科知識(shí),總會(huì)使學(xué)生在獲得一定知識(shí),技能和能力的同時(shí),形成相應(yīng)的對自然,社會(huì),人生的立場,觀點(diǎn)和態(tài)度,從而對學(xué)生的價(jià)值觀,思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響.其次,在教學(xué)過程中,學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的潛在的教育性.后,教學(xué)過程中形成的特定的班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響著學(xué)生的品德和性格.
課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素,教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素,還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展,從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn),這樣,學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過程,伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得,學(xué)生變得越來越有愛心,越來越有同情心,越來越有責(zé)任感,越來越有教養(yǎng).當(dāng)然,這也要求教師一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng),不斷完善自己.
以上學(xué)校教學(xué)所須完成的教學(xué),發(fā)展和教育三大功能,在教學(xué)過程中是相互影響,相輔相成的.其中,教學(xué)的功能是根本的,因?yàn)榻虒W(xué)過程以傳授知識(shí)為基礎(chǔ),所以知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)成為教學(xué)過程根本的特點(diǎn).教學(xué)和發(fā)展是教學(xué)過程的兩大功能,兩者不可有所偏廢.研究表明,知識(shí)的掌握是發(fā)展能力的基礎(chǔ),脫離了知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能技巧的形成,能力便失去了賴以形成的手段和借以表現(xiàn)的形式,成為無源之水,無本之木.在打好扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)的前提下,發(fā)展智力,能力,并且以發(fā)展了的智能學(xué)習(xí)更多的新知識(shí),達(dá)到兩者的統(tǒng)一.后,教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性,但教學(xué)所具有的教育功能并不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn),在努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程教學(xué),發(fā)展兩大功能時(shí),必須同時(shí)注意對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的道德和思想品德教育.
15、杜威的教育無目的是指教育應(yīng)該沒有目的。
杜威提出教育即生長生活,即經(jīng)驗(yàn)不斷改造.他提出教育是一種過程，除這一過程自身發(fā)展以外，教育是沒有目的的。他說:”教育的過程在它自身以外無目的，它就是它自己的目的。他認(rèn)為由兒童的本能沖動(dòng)興趣所決定的具體教育過程即生長就是教育的目的。而認(rèn)為由政治經(jīng)濟(jì)需要決定的教育目標(biāo)是教育過程以外的目的，杜威這類目的是外在的虛偽的目的，杜威不是一般的教育無目的的論者。他反對那種普遍的終極目的，而強(qiáng)調(diào)教育過程中教育者于受教育者心中的具體目的。因而認(rèn)為教育目的是教育沒有目的是錯(cuò)誤的。
16、現(xiàn)代教育的活動(dòng)中心的觀點(diǎn)就意味著活動(dòng)應(yīng)該成為教學(xué)的目的和中心。
這種說法顯然是不正確的?，F(xiàn)代教育正由以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，學(xué)生在具體的教學(xué)情境和活動(dòng)中獲得新知識(shí)，促進(jìn)能力發(fā)展。教學(xué)的目的和中心應(yīng)該包括引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和情操，我認(rèn)為命題混淆了手段和目的的意義，活動(dòng)是現(xiàn)代教學(xué)一種必不可少的教學(xué)手段，但并不能代替教學(xué)目的。
17、在推行新課改的今天，教學(xué)應(yīng)該告別“效率至上”的觀念，強(qiáng)調(diào)生命對話目標(biāo)的達(dá)成。
這題我覺得應(yīng)該折中來回答。強(qiáng)調(diào)“效率至上”、不注重教學(xué)質(zhì)量，是行不通的。“生命對話”應(yīng)該屬于一種人本主義的思想，即教育要民主，要注重教與學(xué)之間的交流，要遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，但強(qiáng)調(diào)生命對話目標(biāo)的達(dá)成，不也是一種提高教學(xué)效率的方法嗎？
因此，說盧梭培養(yǎng)的自然人完全脫離社會(huì)，是站不住腳的。
14、教育性教學(xué)是指教學(xué)中要體現(xiàn)教育性。
教育性教學(xué)原則,意指道德教育是通過,而且只有通過教學(xué)才能真正產(chǎn)生實(shí)際的作用,教學(xué)是道德教育的基本途徑.所謂教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性,是指學(xué)生在教學(xué)過程中不僅掌握知識(shí),發(fā)展能力,而且會(huì)形成和改變思想品德和價(jià)值觀念."教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性",這是教學(xué)的一條基本規(guī)律.這是因?yàn)?首先,教學(xué)過程中所傳授的各門學(xué)科知識(shí),總會(huì)使學(xué)生在獲得一定知識(shí),技能和能力的同時(shí),形成相應(yīng)的對自然,社會(huì),人生的立場,觀點(diǎn)和態(tài)度,從而對學(xué)生的價(jià)值觀,思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響.其次,在教學(xué)過程中,學(xué)生旨在掌握特定學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)活動(dòng)本身也具有巨大的潛在的教育性.后,教學(xué)過程中形成的特定的班級(jí)社會(huì)氣氛和人際關(guān)系的性質(zhì)也影響著學(xué)生的品德和性格.
課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素,教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素,還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展,從而使教學(xué)過程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn),這樣,學(xué)科知識(shí)增長的過程同時(shí)也就成為人格的健全與發(fā)展過程,伴隨著學(xué)科知識(shí)的獲得,學(xué)生變得越來越有愛心,越來越有同情心,越來越有責(zé)任感,越來越有教養(yǎng).當(dāng)然,這也要求教師一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng),不斷完善自己.
以上學(xué)校教學(xué)所須完成的教學(xué),發(fā)展和教育三大功能,在教學(xué)過程中是相互影響,相輔相成的.其中,教學(xué)的功能是根本的,因?yàn)榻虒W(xué)過程以傳授知識(shí)為基礎(chǔ),所以知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)成為教學(xué)過程根本的特點(diǎn).教學(xué)和發(fā)展是教學(xué)過程的兩大功能,兩者不可有所偏廢.研究表明,知識(shí)的掌握是發(fā)展能力的基礎(chǔ),脫離了知識(shí)的學(xué)習(xí)和技能技巧的形成,能力便失去了賴以形成的手段和借以表現(xiàn)的形式,成為無源之水,無本之木.在打好扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)的前提下,發(fā)展智力,能力,并且以發(fā)展了的智能學(xué)習(xí)更多的新知識(shí),達(dá)到兩者的統(tǒng)一.后,教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性,但教學(xué)所具有的教育功能并不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn),在努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程教學(xué),發(fā)展兩大功能時(shí),必須同時(shí)注意對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的道德和思想品德教育.
15、杜威的教育無目的是指教育應(yīng)該沒有目的。
杜威提出教育即生長生活,即經(jīng)驗(yàn)不斷改造.他提出教育是一種過程，除這一過程自身發(fā)展以外，教育是沒有目的的。他說:”教育的過程在它自身以外無目的，它就是它自己的目的。他認(rèn)為由兒童的本能沖動(dòng)興趣所決定的具體教育過程即生長就是教育的目的。而認(rèn)為由政治經(jīng)濟(jì)需要決定的教育目標(biāo)是教育過程以外的目的，杜威這類目的是外在的虛偽的目的，杜威不是一般的教育無目的的論者。他反對那種普遍的終極目的，而強(qiáng)調(diào)教育過程中教育者于受教育者心中的具體目的。因而認(rèn)為教育目的是教育沒有目的是錯(cuò)誤的。
16、現(xiàn)代教育的活動(dòng)中心的觀點(diǎn)就意味著活動(dòng)應(yīng)該成為教學(xué)的目的和中心。
這種說法顯然是不正確的?，F(xiàn)代教育正由以教師為中心向以直接經(jīng)驗(yàn)為中心、以活動(dòng)為中心、以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)變，學(xué)生在具體的教學(xué)情境和活動(dòng)中獲得新知識(shí)，促進(jìn)能力發(fā)展。教學(xué)的目的和中心應(yīng)該包括引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能、促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展、培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和情操，我認(rèn)為命題混淆了手段和目的的意義，活動(dòng)是現(xiàn)代教學(xué)一種必不可少的教學(xué)手段，但并不能代替教學(xué)目的。
17、在推行新課改的今天，教學(xué)應(yīng)該告別“效率至上”的觀念，強(qiáng)調(diào)生命對話目標(biāo)的達(dá)成。
這題我覺得應(yīng)該折中來回答。強(qiáng)調(diào)“效率至上”、不注重教學(xué)質(zhì)量，是行不通的。“生命對話”應(yīng)該屬于一種人本主義的思想，即教育要民主，要注重教與學(xué)之間的交流，要遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的規(guī)律，但強(qiáng)調(diào)生命對話目標(biāo)的達(dá)成，不也是一種提高教學(xué)效率的方法嗎？