14．簡述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的制約作用。
第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的。教育的根本目的是培養(yǎng)人，至于培養(yǎng)的人為誰服務(wù)，這是由社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)具體決定的。控制教育的統(tǒng)治階級(jí)總是千方百計(jì)使受教育者按其要求實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。
第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定看教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（見第15題）。
第三，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配（見下下一題）。
15．簡述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的表現(xiàn)。
（1）通過國家權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)教育實(shí)現(xiàn)控制或管理。統(tǒng)治階級(jí)通過國家機(jī)器，頒布政策法令，制定教育的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)定教育的方針和路線，并且直接制定教育法律法規(guī)，決定教育者的培養(yǎng)和任用。
（2）利用經(jīng)濟(jì)力量的控制來達(dá)到對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)。國家權(quán)力機(jī)關(guān)通過教育經(jīng)費(fèi)的劃撥和投放，間接實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)和管理，控制教育發(fā)展的規(guī)模和速度，決定教育機(jī)構(gòu)的興衰存亡。
（3）以思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響或控制教育。統(tǒng)治階級(jí)利用國家的宣傳機(jī)器；將自己的思想價(jià)值觀念傳播于社會(huì)，并實(shí)際左右教育的發(fā)展方向。
16．為什么說社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配？
由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎(chǔ)性條件的制約，一個(gè)社會(huì)的受教育機(jī)會(huì)是有限的，并非所有的人都能夠享有同等的受教育權(quán)。對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員來說，他所擁有的受教育機(jī)會(huì)主要是由他的政治地位決定的。經(jīng)濟(jì)地位對(duì)一個(gè)人的受教育機(jī)會(huì)有看實(shí)質(zhì)性的影響，但這種影響必須以一定的社會(huì)政治地位為前提。
從社會(huì)的角度說，教育機(jī)會(huì)的分配就是受教育權(quán)力的分配，受教育權(quán)的差別實(shí)質(zhì)體現(xiàn)著社會(huì)政治地位的差別。在奴隸社會(huì)，接受學(xué)校教育是奴隸主子弟的特權(quán)；在封建社會(huì)，學(xué)校教育形成嚴(yán)格的等級(jí)體系，入學(xué)資格受到嚴(yán)格的限制；在社會(huì)主義社會(huì)，全體國民教育機(jī)會(huì)均等。這一切都是社會(huì)政治影響受教育權(quán)分配的結(jié)果。
17．簡述文化發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的影響和制約作用。
第一，文化對(duì)教育具有價(jià)值定向作用。文化的核心是文化價(jià)值現(xiàn)，它決定人們價(jià)值取向和行為取向。不同的教育在很大程度上是由不同的文化價(jià)值現(xiàn)支配的。一個(gè)社會(huì)的教育是以保存或繼承現(xiàn)有文化成果為主，還是在繼承的同時(shí)致力于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型或創(chuàng)造新文化，這取決于社會(huì)總體的文化價(jià)值觀。文化價(jià)值觀影響教育目的、內(nèi)容、方法及師生關(guān)系的確定。
第二，文化發(fā)展促進(jìn)學(xué)校課程的發(fā)展。具體表現(xiàn)在：
（1）課程內(nèi)容的豐富。當(dāng)前，人類文化以前所未有的速度迅猛發(fā)展，學(xué)校課程內(nèi)容極大豐富。為適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的新形勢、新要求，當(dāng)今中小學(xué)刪去或壓縮了原有課程中已陳舊過時(shí)的內(nèi)容，增設(shè)了新的富有時(shí)代氣息的新課程。
（2）課程結(jié)構(gòu)的更新。隨著人類文化不斷的飛躍性變遷，普通教育的課程結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了多次大的改變：早以軍體、音樂為主，接著轉(zhuǎn)化到以語言文學(xué)、倫理道德教育為主的古典結(jié)構(gòu)，后來就是科學(xué)教育為主的近現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。
18．為什么文化的發(fā)展與課程的更新不完全同步？
文化的發(fā)展與教育內(nèi)容的更新之間具有密切的相關(guān)性，但這兩方面的變化在時(shí)間上并非完全同步。社會(huì)文化的變化是先行的，教育內(nèi)容的變遷是隨文化的發(fā)展而更動(dòng)的。只有當(dāng)社會(huì)文化出現(xiàn)變化，并且這種變化的社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值被認(rèn)識(shí)到時(shí)，才有可能在教育課程中反映出來。因此，從人類社會(huì)的總體發(fā)展來說，課程的發(fā)展相對(duì)于文化的發(fā)展具有更高的穩(wěn)定性，其變化速度較為緩慢。課程的發(fā)展不是隨文化變遷而自發(fā)更新嬗變的過程，而是有意識(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變的過程。
第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制約著教育目的。教育的根本目的是培養(yǎng)人，至于培養(yǎng)的人為誰服務(wù)，這是由社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)具體決定的。控制教育的統(tǒng)治階級(jí)總是千方百計(jì)使受教育者按其要求實(shí)現(xiàn)政治社會(huì)化，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益。
第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定看教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)（見第15題）。
第三，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配（見下下一題）。
15．簡述社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的表現(xiàn)。
（1）通過國家權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)教育實(shí)現(xiàn)控制或管理。統(tǒng)治階級(jí)通過國家機(jī)器，頒布政策法令，制定教育的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)定教育的方針和路線，并且直接制定教育法律法規(guī)，決定教育者的培養(yǎng)和任用。
（2）利用經(jīng)濟(jì)力量的控制來達(dá)到對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)。國家權(quán)力機(jī)關(guān)通過教育經(jīng)費(fèi)的劃撥和投放，間接實(shí)現(xiàn)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)和管理，控制教育發(fā)展的規(guī)模和速度，決定教育機(jī)構(gòu)的興衰存亡。
（3）以思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響或控制教育。統(tǒng)治階級(jí)利用國家的宣傳機(jī)器；將自己的思想價(jià)值觀念傳播于社會(huì)，并實(shí)際左右教育的發(fā)展方向。
16．為什么說社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)影響和制約著受教育權(quán)的分配？
由于社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所提供的基礎(chǔ)性條件的制約，一個(gè)社會(huì)的受教育機(jī)會(huì)是有限的，并非所有的人都能夠享有同等的受教育權(quán)。對(duì)每一個(gè)社會(huì)成員來說，他所擁有的受教育機(jī)會(huì)主要是由他的政治地位決定的。經(jīng)濟(jì)地位對(duì)一個(gè)人的受教育機(jī)會(huì)有看實(shí)質(zhì)性的影響，但這種影響必須以一定的社會(huì)政治地位為前提。
從社會(huì)的角度說，教育機(jī)會(huì)的分配就是受教育權(quán)力的分配，受教育權(quán)的差別實(shí)質(zhì)體現(xiàn)著社會(huì)政治地位的差別。在奴隸社會(huì)，接受學(xué)校教育是奴隸主子弟的特權(quán)；在封建社會(huì)，學(xué)校教育形成嚴(yán)格的等級(jí)體系，入學(xué)資格受到嚴(yán)格的限制；在社會(huì)主義社會(huì)，全體國民教育機(jī)會(huì)均等。這一切都是社會(huì)政治影響受教育權(quán)分配的結(jié)果。
17．簡述文化發(fā)展對(duì)教育發(fā)展的影響和制約作用。
第一，文化對(duì)教育具有價(jià)值定向作用。文化的核心是文化價(jià)值現(xiàn)，它決定人們價(jià)值取向和行為取向。不同的教育在很大程度上是由不同的文化價(jià)值現(xiàn)支配的。一個(gè)社會(huì)的教育是以保存或繼承現(xiàn)有文化成果為主，還是在繼承的同時(shí)致力于傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)型或創(chuàng)造新文化，這取決于社會(huì)總體的文化價(jià)值觀。文化價(jià)值觀影響教育目的、內(nèi)容、方法及師生關(guān)系的確定。
第二，文化發(fā)展促進(jìn)學(xué)校課程的發(fā)展。具體表現(xiàn)在：
（1）課程內(nèi)容的豐富。當(dāng)前，人類文化以前所未有的速度迅猛發(fā)展，學(xué)校課程內(nèi)容極大豐富。為適應(yīng)社會(huì)文化發(fā)展的新形勢、新要求，當(dāng)今中小學(xué)刪去或壓縮了原有課程中已陳舊過時(shí)的內(nèi)容，增設(shè)了新的富有時(shí)代氣息的新課程。
（2）課程結(jié)構(gòu)的更新。隨著人類文化不斷的飛躍性變遷，普通教育的課程結(jié)構(gòu)經(jīng)歷了多次大的改變：早以軍體、音樂為主，接著轉(zhuǎn)化到以語言文學(xué)、倫理道德教育為主的古典結(jié)構(gòu)，后來就是科學(xué)教育為主的近現(xiàn)代結(jié)構(gòu)。
18．為什么文化的發(fā)展與課程的更新不完全同步？
文化的發(fā)展與教育內(nèi)容的更新之間具有密切的相關(guān)性，但這兩方面的變化在時(shí)間上并非完全同步。社會(huì)文化的變化是先行的，教育內(nèi)容的變遷是隨文化的發(fā)展而更動(dòng)的。只有當(dāng)社會(huì)文化出現(xiàn)變化，并且這種變化的社會(huì)價(jià)值和教育價(jià)值被認(rèn)識(shí)到時(shí)，才有可能在教育課程中反映出來。因此，從人類社會(huì)的總體發(fā)展來說，課程的發(fā)展相對(duì)于文化的發(fā)展具有更高的穩(wěn)定性，其變化速度較為緩慢。課程的發(fā)展不是隨文化變遷而自發(fā)更新嬗變的過程，而是有意識(shí)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)變的過程。