辨析題：判斷正誤并簡要說明理由。
根據(jù)杜威對教育目的的看法，他是一個(gè)教育無目的論者。
答：這種說法不正確。
基于教育即生長、生活，即經(jīng)驗(yàn)不斷改造的理論，杜威提出，教育是一種過程，除這一過程自身發(fā)展以外，教育是沒有目的的。他說：“教育的過程在它自身以外無目的；它就是它自己的目的”。但這不表示杜威就是一個(gè)教育無目的論者。他認(rèn)為由兒童的本能、沖動(dòng)、興趣所沖動(dòng)的具體教育過程，即“生長”，就是教育的目的，而由社會(huì)、政治需要所決定的教育目標(biāo)則是“教育過程以外”的目的，杜威指責(zé)這是一種外在的、虛偽的目的。
因而，杜威不是一般的教育無目的論者。他只是反對那種普遍性的終極目的，而強(qiáng)調(diào)教育過程中教育者與受教育者心中的具體目的，當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)教育過程而拋開社會(huì)影響來講教育目的，這是片面的。事實(shí)上，杜威又認(rèn)為要完成教育在社會(huì)變革中的使命，就必須培養(yǎng)青少年能夠維持民主主義社會(huì)，能夠管理國家，具有制造、生產(chǎn)的真實(shí)本領(lǐng)，這就反映了杜威關(guān)于教育目的理論相矛盾的一面。
所以，對于教育無目的，杜威自身存在矛盾，他不否認(rèn)教育的具體目的，但反對人們給教育加上社會(huì)的功利性的目的，我們不能說它是一個(gè)教育無目的論者，只能說他界定教育目的的角度與眾不同。
根據(jù)杜威對教育目的的看法，他是一個(gè)教育無目的論者。
答：這種說法不正確。
基于教育即生長、生活，即經(jīng)驗(yàn)不斷改造的理論，杜威提出，教育是一種過程，除這一過程自身發(fā)展以外，教育是沒有目的的。他說：“教育的過程在它自身以外無目的；它就是它自己的目的”。但這不表示杜威就是一個(gè)教育無目的論者。他認(rèn)為由兒童的本能、沖動(dòng)、興趣所沖動(dòng)的具體教育過程，即“生長”，就是教育的目的，而由社會(huì)、政治需要所決定的教育目標(biāo)則是“教育過程以外”的目的，杜威指責(zé)這是一種外在的、虛偽的目的。
因而，杜威不是一般的教育無目的論者。他只是反對那種普遍性的終極目的，而強(qiáng)調(diào)教育過程中教育者與受教育者心中的具體目的，當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)教育過程而拋開社會(huì)影響來講教育目的，這是片面的。事實(shí)上，杜威又認(rèn)為要完成教育在社會(huì)變革中的使命，就必須培養(yǎng)青少年能夠維持民主主義社會(huì)，能夠管理國家，具有制造、生產(chǎn)的真實(shí)本領(lǐng)，這就反映了杜威關(guān)于教育目的理論相矛盾的一面。
所以，對于教育無目的，杜威自身存在矛盾，他不否認(rèn)教育的具體目的，但反對人們給教育加上社會(huì)的功利性的目的，我們不能說它是一個(gè)教育無目的論者，只能說他界定教育目的的角度與眾不同。