19、簡(jiǎn)述角色集的基本內(nèi)涵。
角色集是指一組相互依存、相互補(bǔ)充的角色。角色集包括兩種情況：
1、多種角色集中在一個(gè)人身上，如一個(gè)人同時(shí)承擔(dān)著母親、醫(yī)生、主任、工會(huì)會(huì)員、兼職教授等多種角色。它主要強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)部關(guān)系。
2、不同角色的承擔(dān)者由于特定的角色關(guān)系而聯(lián)結(jié)在一起。如在醫(yī)院里，醫(yī)生、護(hù)士、病人、病人家屬等聚合在一起形成角色集。
20、簡(jiǎn)述角色沖突及其類型。
角色沖突就是指在角色之間或內(nèi)部發(fā)生矛盾、對(duì)立，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行的過程。角色沖突有兩類，一是在不同承擔(dān)者之間的沖突，如夫妻沖突、婆媳沖突等。它常是由角色利益上的對(duì)立、角色期望的差別以及偏離角色規(guī)范等原因引起的。一是在角色承擔(dān)者自身內(nèi)民生的沖突。這又有幾種不同情況：首先，當(dāng)一個(gè)人所承擔(dān)的多種社會(huì)角色同時(shí)對(duì)他提出要求，使他難以勝任并在時(shí)間與精力上出現(xiàn)緊張感，亦稱“角色緊張”。其次，當(dāng)一個(gè)人所承擔(dān)的幾種角色間出現(xiàn)了行為規(guī)范互不相容的情況時(shí)，也會(huì)發(fā)生角色沖突。
21、簡(jiǎn)述初級(jí)群體的主要特征。
初級(jí)群體的特征主要是：（1）面對(duì)面的互動(dòng)。這是初級(jí)群體產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要條件。如果離開直接的交往與合作，就不可能形成個(gè)人之間的親密關(guān)系，也就無初級(jí)群體可言。（2）有限定的群體規(guī)模。初級(jí)群體通常是小型群體。人員相對(duì)少是彼此能夠有足夠機(jī)會(huì)接觸和交往的重要保證。（3）不能完全替代的人與人之間的特殊關(guān)系。這是初級(jí)群體與次級(jí)群體即社會(huì)組織的明顯區(qū)別之一。個(gè)人在初級(jí)群體里扮演多種角色，參加各種活動(dòng)，表現(xiàn)其全部個(gè)性。這樣人與人之間便形成一種不可替代的特殊關(guān)系，如有意外的缺員或置換便會(huì)引起群體的震蕩和不安。（4）靠習(xí)俗倫理維持的群體控制。初級(jí)群體不存在正式的社會(huì)控制手段，而依賴于風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德等非強(qiáng)制性的因素。初級(jí)群體如果企圖訴諸于法律的強(qiáng)制手段，便標(biāo)志該初級(jí)群體的衰落或發(fā)生由初級(jí)關(guān)系向次級(jí)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。
22、簡(jiǎn)述家庭的主要類型及其特征。
家庭的主要類型有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭和特殊家庭。核心家庭是指由一對(duì)夫妻及其未成年子女或未婚子女組成的家庭。主干家庭是指由一對(duì)夫妻與其父母及未婚子女組成的家庭。聯(lián)合家庭是指由父母和幾個(gè)已婚子女以及孫子女組成的家庭。特殊的家庭主要包括殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等家庭形式。
23、有關(guān)社會(huì)群體的看法，在社會(huì)學(xué)上有哪些主要不同觀點(diǎn)？
主要有三種不同的看法：一是認(rèn)為社會(huì)群體是一個(gè)廣義的概念，包括家庭、鄉(xiāng)村、城市、政黨、國(guó)家乃至人類各種不同類型的社會(huì)結(jié)合。二是認(rèn)為社會(huì)群體僅僅是指人際關(guān)系親密的初級(jí)群體或小群體，如家庭、鄰里、朋友群體等。三是既不同意將社會(huì)群體這一概念的定義定得過于寬泛，也不贊成將它的定義定得過于狹小，即不能將社會(huì)群體完全等同于小群體。而是認(rèn)為社會(huì)群體是人們通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)的集體，是人們社會(huì)生活的具體單位。
24、社會(huì)群體有哪些主要類型？
依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)群體劃分為不同的類型：①按照群體內(nèi)的人際關(guān)系，可分為初級(jí)群體和次級(jí)群體即社會(huì)組織。②按照群體的規(guī)?？煞譃榇笮腿后w和小型群體。前者通常指社會(huì)組織，后者指小群體。③按照群體成員個(gè)人的歸屬感可劃分為內(nèi)群體與外群體。④按照其他特征，將社會(huì)群體分為參照群體和相遇群體。
25、簡(jiǎn)述社會(huì)社會(huì)組織是人們?yōu)榱撕侠碛行У剡_(dá)到特定的目標(biāo)，有計(jì)劃地建立起來的結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密的制度化的次級(jí)社會(huì)群體。
其特征主要有：
①特定的組織目標(biāo)。
②一定數(shù)量的固定成員。
③制度化的組織結(jié)構(gòu)。
④普遍化的行動(dòng)規(guī)范。 組織的內(nèi)涵及其特征。
26、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)？傳統(tǒng)的組織形式與現(xiàn)代的組織形式各有哪些具體的結(jié)構(gòu)形態(tài)？
社會(huì)組織結(jié)構(gòu)就是組織按照實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的需要?jiǎng)澐制湎到y(tǒng)內(nèi)的各種組成部分，并使它們間相互協(xié)調(diào)的一切方式的總和。組織結(jié)構(gòu)是由其目標(biāo)和任務(wù)決定的，同時(shí)，結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著關(guān)系，它是組織各個(gè)部分間所形成的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的形式。再者，組織結(jié)構(gòu)包含著分化與整合兩個(gè)方面，分化是指將組織工作分解為各個(gè)任務(wù)，整合是指將這些任務(wù)協(xié)調(diào)起來。傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)形式有：直線制、職能制、直線參謀制、直線職能參謀制?，F(xiàn)代組織結(jié)構(gòu)形式有：事業(yè)部制結(jié)構(gòu)、矩陣制、多維立體結(jié)構(gòu)。
27、組織中為什么能存在著非正式的群體結(jié)構(gòu)？
因?yàn)榻M織中的個(gè)人并不始終是以組織角色來行動(dòng)的“組織人”，而是具有多方需求和具有豐富個(gè)性的“社會(huì)人”，個(gè)人的那些豐富的心理和社會(huì)需求在組織的正式結(jié)構(gòu)中是不能得到完全滿足的，因而必然結(jié)成各類非正式群體來滿足其需要。
28、“X”理論和“Y”理論各有什么優(yōu)劣？
“X”理論指的是一種專制型的管理，其優(yōu)點(diǎn)是效率高，成員對(duì)組織有著強(qiáng)烈的依賴感。其缺點(diǎn)是成員失去了個(gè)性，工作積極性不高，成員缺乏創(chuàng)造性。
“Y”理論指的是人道的、幫助型的管理。其優(yōu)點(diǎn)是每一個(gè)人都能發(fā)揮其能力，工作氛圍比較輕松，管理比較民主。其缺點(diǎn)是組織松散，凝聚力不強(qiáng)。
29.簡(jiǎn)述社區(qū)研究的主要意義。
無論是對(duì)于一個(gè)社區(qū)本身或?qū)τ谡麄€(gè)社會(huì)來說，社區(qū)研究都有重要的意義。整個(gè)社會(huì)是由一個(gè)個(gè)或大或小的社區(qū)所組成的。任何一個(gè)社區(qū)就是一個(gè)規(guī)模不等的具體的小社會(huì)，是整個(gè)大社會(huì)的不同程度的縮影。從一定意義上說，社區(qū)研究是研究整個(gè)社會(huì)的起點(diǎn)。同整個(gè)大社會(huì)相比，社區(qū)則顯得具體可感，易于把握。一般地說，社會(huì)的一切活動(dòng)都是在一個(gè)個(gè)具體的社區(qū)里進(jìn)行的。整個(gè)社會(huì)普遍存在的一些現(xiàn)象必然會(huì)在各個(gè)社區(qū)里有所表現(xiàn)。社區(qū)研究是社會(huì)研究的具體化。人們通過社區(qū)研究對(duì)社會(huì)進(jìn)行典型調(diào)查，從微知著，研究和探討社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律及同類社區(qū)的共同特點(diǎn)。通過社區(qū)研究，人們還可以了解某一社區(qū)的地方特點(diǎn)，因地制宜地進(jìn)行改革和建設(shè)。
30、簡(jiǎn)述社區(qū)的本質(zhì)性特征。
社區(qū)的本質(zhì)特征是：
1、有一個(gè)以地域組織起來的人口；
2、其中的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；
3、其中的人口中各個(gè)分子生活于相互依存的關(guān)系之中；
4、具有共同的意識(shí)和利益。
31、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)城市化模式中的大城市和超大城市模式。
大城市和超大城市模式就是在大城市和超大城市周圍建立起許多衛(wèi)星城，形成廣闊的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)地帶，以此來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一種城市化模式。這種模式可以帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，城市規(guī)模過大，容易引起用地困難、住房緊張、資源短缺、變頻擁擠、環(huán)境質(zhì)量下降等“城市病”。該模式的優(yōu)越性在亞洲國(guó)家表現(xiàn)得特別突出。亞洲國(guó)家人口密度大，資源有限，更適合于發(fā)展大城市和超大城市。
32、試比較農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的主要差異。
農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)：
⑴以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段；
⑵人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng)；
⑶社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分工簡(jiǎn)單；
⑷生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣受傳統(tǒng)勢(shì)力影響較大；
⑸家庭作用重要，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系緊密。
城市社區(qū)的主要特點(diǎn)：
⑴經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集中，以工商服務(wù)業(yè)為主要職業(yè)和謀生手段；
⑵人口集中，人口異質(zhì)性強(qiáng)；
⑶政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育相對(duì)發(fā)達(dá)；
⑷組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜；
⑸生活方式多樣化；
⑹家庭規(guī)模小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散。
33、 社會(huì)與社會(huì)的主要特征。
馬克思主義社會(huì)觀認(rèn)為社會(huì)是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立的相互交往和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的社會(huì)關(guān)系體系。其主要特征有：
（1）社會(huì)以人群為主體；
（2）社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；
（3）社會(huì)以人與人的交往紐帶；
（4）社會(huì)來源于自然又超越自然，是特殊的自然。
34、如何理解德國(guó)社會(huì)學(xué)家F.滕尼斯提出的“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”？
禮俗社會(huì)亦稱“共同體”，指?jìng)鹘y(tǒng)的社會(huì)。其特征是：規(guī)模小，分工與角色分化較少，家庭為社會(huì)核心單元，占統(tǒng)治地位的是個(gè)人的或具有感情色彩的初級(jí)關(guān)系，人的行為主要受習(xí)俗、傳統(tǒng)的約束，社會(huì)具有很強(qiáng)的同質(zhì)性。法理社會(huì)亦稱“交往社會(huì)”，指現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。其特征是：規(guī)模較大。有復(fù)雜的分工與角色分化，經(jīng)濟(jì)的、政治的、職業(yè)的等社會(huì)組織取代了家庭的核心地位，非個(gè)人的，不具感情色彩的次級(jí)關(guān)系居統(tǒng)治地位，人們的行為主要受正式的規(guī)章、法律等約束，社會(huì)具有很強(qiáng)的異質(zhì)性。
35、怎樣認(rèn)識(shí)馬克思主義的社會(huì)觀？
馬克思主義社會(huì)觀包括：
（1）社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物。
（2）人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。
（3）勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙。
36、簡(jiǎn)述社會(huì)唯名論和社會(huì)唯實(shí)論的區(qū)別？
社會(huì)唯名論認(rèn)為社會(huì)只是單純的名稱而已，只有個(gè)人才是真實(shí)存在的，因此，它們否定一切客觀實(shí)在性，否認(rèn)概念的客觀內(nèi)容。社會(huì)唯實(shí)論則把社會(huì)看成是超越了人類個(gè)體的客觀存在物。社會(huì)先于個(gè)體而存在，并且事先規(guī)定了個(gè)人的存在是一種交互作用的實(shí)在，有集體意識(shí)和集體象征。
37、簡(jiǎn)述社會(huì)的主要功能。
社會(huì)的主要功能有：
1、整合的功能。主要包括文化整合、規(guī)范整合、意見整合和功能整合。
2、交流的功能。
3、導(dǎo)向的功能。
4、繼承和發(fā)展的功能。
角色集是指一組相互依存、相互補(bǔ)充的角色。角色集包括兩種情況：
1、多種角色集中在一個(gè)人身上，如一個(gè)人同時(shí)承擔(dān)著母親、醫(yī)生、主任、工會(huì)會(huì)員、兼職教授等多種角色。它主要強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的內(nèi)部關(guān)系。
2、不同角色的承擔(dān)者由于特定的角色關(guān)系而聯(lián)結(jié)在一起。如在醫(yī)院里，醫(yī)生、護(hù)士、病人、病人家屬等聚合在一起形成角色集。
20、簡(jiǎn)述角色沖突及其類型。
角色沖突就是指在角色之間或內(nèi)部發(fā)生矛盾、對(duì)立，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行的過程。角色沖突有兩類，一是在不同承擔(dān)者之間的沖突，如夫妻沖突、婆媳沖突等。它常是由角色利益上的對(duì)立、角色期望的差別以及偏離角色規(guī)范等原因引起的。一是在角色承擔(dān)者自身內(nèi)民生的沖突。這又有幾種不同情況：首先，當(dāng)一個(gè)人所承擔(dān)的多種社會(huì)角色同時(shí)對(duì)他提出要求，使他難以勝任并在時(shí)間與精力上出現(xiàn)緊張感，亦稱“角色緊張”。其次，當(dāng)一個(gè)人所承擔(dān)的幾種角色間出現(xiàn)了行為規(guī)范互不相容的情況時(shí)，也會(huì)發(fā)生角色沖突。
21、簡(jiǎn)述初級(jí)群體的主要特征。
初級(jí)群體的特征主要是：（1）面對(duì)面的互動(dòng)。這是初級(jí)群體產(chǎn)生、形成和發(fā)展的重要條件。如果離開直接的交往與合作，就不可能形成個(gè)人之間的親密關(guān)系，也就無初級(jí)群體可言。（2）有限定的群體規(guī)模。初級(jí)群體通常是小型群體。人員相對(duì)少是彼此能夠有足夠機(jī)會(huì)接觸和交往的重要保證。（3）不能完全替代的人與人之間的特殊關(guān)系。這是初級(jí)群體與次級(jí)群體即社會(huì)組織的明顯區(qū)別之一。個(gè)人在初級(jí)群體里扮演多種角色，參加各種活動(dòng)，表現(xiàn)其全部個(gè)性。這樣人與人之間便形成一種不可替代的特殊關(guān)系，如有意外的缺員或置換便會(huì)引起群體的震蕩和不安。（4）靠習(xí)俗倫理維持的群體控制。初級(jí)群體不存在正式的社會(huì)控制手段，而依賴于風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德等非強(qiáng)制性的因素。初級(jí)群體如果企圖訴諸于法律的強(qiáng)制手段，便標(biāo)志該初級(jí)群體的衰落或發(fā)生由初級(jí)關(guān)系向次級(jí)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。
22、簡(jiǎn)述家庭的主要類型及其特征。
家庭的主要類型有核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭和特殊家庭。核心家庭是指由一對(duì)夫妻及其未成年子女或未婚子女組成的家庭。主干家庭是指由一對(duì)夫妻與其父母及未婚子女組成的家庭。聯(lián)合家庭是指由父母和幾個(gè)已婚子女以及孫子女組成的家庭。特殊的家庭主要包括殘缺家庭、斷代家庭、單身家庭等家庭形式。
23、有關(guān)社會(huì)群體的看法，在社會(huì)學(xué)上有哪些主要不同觀點(diǎn)？
主要有三種不同的看法：一是認(rèn)為社會(huì)群體是一個(gè)廣義的概念，包括家庭、鄉(xiāng)村、城市、政黨、國(guó)家乃至人類各種不同類型的社會(huì)結(jié)合。二是認(rèn)為社會(huì)群體僅僅是指人際關(guān)系親密的初級(jí)群體或小群體，如家庭、鄰里、朋友群體等。三是既不同意將社會(huì)群體這一概念的定義定得過于寬泛，也不贊成將它的定義定得過于狹小，即不能將社會(huì)群體完全等同于小群體。而是認(rèn)為社會(huì)群體是人們通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動(dòng)的集體，是人們社會(huì)生活的具體單位。
24、社會(huì)群體有哪些主要類型？
依照不同的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)群體劃分為不同的類型：①按照群體內(nèi)的人際關(guān)系，可分為初級(jí)群體和次級(jí)群體即社會(huì)組織。②按照群體的規(guī)?？煞譃榇笮腿后w和小型群體。前者通常指社會(huì)組織，后者指小群體。③按照群體成員個(gè)人的歸屬感可劃分為內(nèi)群體與外群體。④按照其他特征，將社會(huì)群體分為參照群體和相遇群體。
25、簡(jiǎn)述社會(huì)社會(huì)組織是人們?yōu)榱撕侠碛行У剡_(dá)到特定的目標(biāo)，有計(jì)劃地建立起來的結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)密的制度化的次級(jí)社會(huì)群體。
其特征主要有：
①特定的組織目標(biāo)。
②一定數(shù)量的固定成員。
③制度化的組織結(jié)構(gòu)。
④普遍化的行動(dòng)規(guī)范。 組織的內(nèi)涵及其特征。
26、如何認(rèn)識(shí)社會(huì)組織的結(jié)構(gòu)？傳統(tǒng)的組織形式與現(xiàn)代的組織形式各有哪些具體的結(jié)構(gòu)形態(tài)？
社會(huì)組織結(jié)構(gòu)就是組織按照實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的需要?jiǎng)澐制湎到y(tǒng)內(nèi)的各種組成部分，并使它們間相互協(xié)調(diào)的一切方式的總和。組織結(jié)構(gòu)是由其目標(biāo)和任務(wù)決定的，同時(shí)，結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著關(guān)系，它是組織各個(gè)部分間所形成的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的形式。再者，組織結(jié)構(gòu)包含著分化與整合兩個(gè)方面，分化是指將組織工作分解為各個(gè)任務(wù)，整合是指將這些任務(wù)協(xié)調(diào)起來。傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)形式有：直線制、職能制、直線參謀制、直線職能參謀制?，F(xiàn)代組織結(jié)構(gòu)形式有：事業(yè)部制結(jié)構(gòu)、矩陣制、多維立體結(jié)構(gòu)。
27、組織中為什么能存在著非正式的群體結(jié)構(gòu)？
因?yàn)榻M織中的個(gè)人并不始終是以組織角色來行動(dòng)的“組織人”，而是具有多方需求和具有豐富個(gè)性的“社會(huì)人”，個(gè)人的那些豐富的心理和社會(huì)需求在組織的正式結(jié)構(gòu)中是不能得到完全滿足的，因而必然結(jié)成各類非正式群體來滿足其需要。
28、“X”理論和“Y”理論各有什么優(yōu)劣？
“X”理論指的是一種專制型的管理，其優(yōu)點(diǎn)是效率高，成員對(duì)組織有著強(qiáng)烈的依賴感。其缺點(diǎn)是成員失去了個(gè)性，工作積極性不高，成員缺乏創(chuàng)造性。
“Y”理論指的是人道的、幫助型的管理。其優(yōu)點(diǎn)是每一個(gè)人都能發(fā)揮其能力，工作氛圍比較輕松，管理比較民主。其缺點(diǎn)是組織松散，凝聚力不強(qiáng)。
29.簡(jiǎn)述社區(qū)研究的主要意義。
無論是對(duì)于一個(gè)社區(qū)本身或?qū)τ谡麄€(gè)社會(huì)來說，社區(qū)研究都有重要的意義。整個(gè)社會(huì)是由一個(gè)個(gè)或大或小的社區(qū)所組成的。任何一個(gè)社區(qū)就是一個(gè)規(guī)模不等的具體的小社會(huì)，是整個(gè)大社會(huì)的不同程度的縮影。從一定意義上說，社區(qū)研究是研究整個(gè)社會(huì)的起點(diǎn)。同整個(gè)大社會(huì)相比，社區(qū)則顯得具體可感，易于把握。一般地說，社會(huì)的一切活動(dòng)都是在一個(gè)個(gè)具體的社區(qū)里進(jìn)行的。整個(gè)社會(huì)普遍存在的一些現(xiàn)象必然會(huì)在各個(gè)社區(qū)里有所表現(xiàn)。社區(qū)研究是社會(huì)研究的具體化。人們通過社區(qū)研究對(duì)社會(huì)進(jìn)行典型調(diào)查，從微知著，研究和探討社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律及同類社區(qū)的共同特點(diǎn)。通過社區(qū)研究，人們還可以了解某一社區(qū)的地方特點(diǎn)，因地制宜地進(jìn)行改革和建設(shè)。
30、簡(jiǎn)述社區(qū)的本質(zhì)性特征。
社區(qū)的本質(zhì)特征是：
1、有一個(gè)以地域組織起來的人口；
2、其中的人口或多或少扎根于它所占用的土地上；
3、其中的人口中各個(gè)分子生活于相互依存的關(guān)系之中；
4、具有共同的意識(shí)和利益。
31、簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)城市化模式中的大城市和超大城市模式。
大城市和超大城市模式就是在大城市和超大城市周圍建立起許多衛(wèi)星城，形成廣闊的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)地帶，以此來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的一種城市化模式。這種模式可以帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是，城市規(guī)模過大，容易引起用地困難、住房緊張、資源短缺、變頻擁擠、環(huán)境質(zhì)量下降等“城市病”。該模式的優(yōu)越性在亞洲國(guó)家表現(xiàn)得特別突出。亞洲國(guó)家人口密度大，資源有限，更適合于發(fā)展大城市和超大城市。
32、試比較農(nóng)村社區(qū)與城市社區(qū)的主要差異。
農(nóng)村社區(qū)的主要特點(diǎn)：
⑴以農(nóng)業(yè)為主要職業(yè)，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段；
⑵人口密度低，同質(zhì)性強(qiáng)，較少流動(dòng)；
⑶社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分工簡(jiǎn)單；
⑷生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣受傳統(tǒng)勢(shì)力影響較大；
⑸家庭作用重要，血緣關(guān)系濃厚，人際關(guān)系緊密。
城市社區(qū)的主要特點(diǎn)：
⑴經(jīng)濟(jì)活動(dòng)集中，以工商服務(wù)業(yè)為主要職業(yè)和謀生手段；
⑵人口集中，人口異質(zhì)性強(qiáng)；
⑶政治、經(jīng)濟(jì)、文化和教育相對(duì)發(fā)達(dá)；
⑷組織結(jié)構(gòu)復(fù)雜；
⑸生活方式多樣化；
⑹家庭規(guī)模小，血緣關(guān)系淡化，人際關(guān)系松散。
33、 社會(huì)與社會(huì)的主要特征。
馬克思主義社會(huì)觀認(rèn)為社會(huì)是以特定物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)，以一定數(shù)量和質(zhì)量的人口為主體而建立的相互交往和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的社會(huì)關(guān)系體系。其主要特征有：
（1）社會(huì)以人群為主體；
（2）社會(huì)以人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)；
（3）社會(huì)以人與人的交往紐帶；
（4）社會(huì)來源于自然又超越自然，是特殊的自然。
34、如何理解德國(guó)社會(huì)學(xué)家F.滕尼斯提出的“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”？
禮俗社會(huì)亦稱“共同體”，指?jìng)鹘y(tǒng)的社會(huì)。其特征是：規(guī)模小，分工與角色分化較少，家庭為社會(huì)核心單元，占統(tǒng)治地位的是個(gè)人的或具有感情色彩的初級(jí)關(guān)系，人的行為主要受習(xí)俗、傳統(tǒng)的約束，社會(huì)具有很強(qiáng)的同質(zhì)性。法理社會(huì)亦稱“交往社會(huì)”，指現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)。其特征是：規(guī)模較大。有復(fù)雜的分工與角色分化，經(jīng)濟(jì)的、政治的、職業(yè)的等社會(huì)組織取代了家庭的核心地位，非個(gè)人的，不具感情色彩的次級(jí)關(guān)系居統(tǒng)治地位，人們的行為主要受正式的規(guī)章、法律等約束，社會(huì)具有很強(qiáng)的異質(zhì)性。
35、怎樣認(rèn)識(shí)馬克思主義的社會(huì)觀？
馬克思主義社會(huì)觀包括：
（1）社會(huì)是人們交互作用的產(chǎn)物。
（2）人類社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程。
（3）勞動(dòng)是理解全部社會(huì)發(fā)展史的鑰匙。
36、簡(jiǎn)述社會(huì)唯名論和社會(huì)唯實(shí)論的區(qū)別？
社會(huì)唯名論認(rèn)為社會(huì)只是單純的名稱而已，只有個(gè)人才是真實(shí)存在的，因此，它們否定一切客觀實(shí)在性，否認(rèn)概念的客觀內(nèi)容。社會(huì)唯實(shí)論則把社會(huì)看成是超越了人類個(gè)體的客觀存在物。社會(huì)先于個(gè)體而存在，并且事先規(guī)定了個(gè)人的存在是一種交互作用的實(shí)在，有集體意識(shí)和集體象征。
37、簡(jiǎn)述社會(huì)的主要功能。
社會(huì)的主要功能有：
1、整合的功能。主要包括文化整合、規(guī)范整合、意見整合和功能整合。
2、交流的功能。
3、導(dǎo)向的功能。
4、繼承和發(fā)展的功能。