一、名詞解釋
1、社會化：是指人接受社會文化的過程，也就是從一個“自然人”或“生物人”成長為“社會人”，并逐步適應(yīng)社會生活的全部過程。
2、角色集：在社會中，角色不是孤立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色，我們稱之為“角色集”。任何一個人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會角色，而總是承擔(dān)著多種社會角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。
3、社會：就是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體。
4、社會運行：指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會各要素之間、各個層次之間、各個子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們在各方面功能的發(fā)揮。
5、社會互動：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。
6、符號：符號就是指能夠有意義地代表其他事物，例如：聲音、語言、文字、圖畫、手勢、姿態(tài)、表情等等都是符號，它是一種意愿標(biāo)志。
7、集合行為：又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集體共同的推動和影響下發(fā)生的個人行為，是一種情緒沖動。
8、初級群體：所謂初級群體又稱為直接群體、基本群體或首屬群體，指它的成員相互熟悉、了解，是以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。典型的初級群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。
9、群體凝聚力：又稱為群體內(nèi)聚力，是指群體吸引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。
10、社會組織：對社會組織一般有兩種理解：一是廣義的組織，泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的組織，它是相對于初級群體而言的次級群體，又稱為正式社會組織。它是指人們?yōu)榱诉_到某種共同的目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來，形成的社會團體。
11、組織管理：指運用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動，其主要目的是提高組織的活動效率，這種效率除了受外界環(huán)境的影響之外，還有賴于組織自身的管理。
12、社會地位：在這里，具有社會意義的社會屬性就叫社會地位，指的是社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這個位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社會地位就是社會關(guān)系之網(wǎng)中的各個紐結(jié)。
13、社會流動：所謂社會流動是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地位的移動。由于社會關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動。
14、社區(qū)：社區(qū)是進行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。
15、社會變遷：是指一切社會制度（包括社會的根本制度和各種具體的社會制度）、社會結(jié)構(gòu)、社會組織、人口、人的環(huán)境以及道德、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、時尚等一切社會現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的變化，或演進的、緩慢的變化，都叫做社會變遷。
16、社會現(xiàn)代化：是指一個特殊的社會變遷過程，一般指社會在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動下，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，社會生活各個方面逐步脫離傳統(tǒng)社會的發(fā)展過程。
17、社會保障：顧名思義就是社會向社會成員提供基本生活保障。社會保障基本的涵義是，政府通過立法，社會團體、社區(qū)等通過政府授權(quán)以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和勝利的殘疾、年老力衰、以外傷亡、失業(yè)、多子女負擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們基本和低生活水平的保障。也有的國家和地區(qū)在此基礎(chǔ)上再提供一些面向全體公民的福利設(shè)施、服務(wù)和物質(zhì)資助。
18、社會問題：社會問題有廣義和狹義之分。廣義的社會問題，泛指一切與社會生活有關(guān)的問題；狹義的社會問題特指社會的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象，即在社會運行過程中，由于存在某些使社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進行干預(yù)的社會現(xiàn)象。
二、問答題：
1、為什么同齡群體在人的社會化過程中起著非常重要的作用？
答案：所謂同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。兒童和青少年剛剛步入群體之中，受到同齡人趨同的興趣、愛好的吸引，以及想獲得同齡群體的認(rèn)同的心理影響，使這個群體對于兒童和青少年有著重要的影響。這個群體的人們來于不同的家庭，有著不同的社會背景，不同的生活方式，不同的價值觀念，因此，影響力不容忽視。 在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭和學(xué)校環(huán)境中的新的東西。首先，在同齡群體中的大多數(shù)活動不是由某種權(quán)威事先為他安排好的，他可以以一種獨立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往，這可以大大提高自身的獨立意識，學(xué)會靈活地扮演多種社會角色，增加人際交往和解決人際沖突的能力。其次，個體在同齡群體中接受大量亞文化的影響，形成較為明晰的亞文化意識。
2、簡述社會化的意義。
答案：可以從兩個方面談人的社會化的意義。（1）從個人角度來看，首先社會化是個人得以適應(yīng)社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。因為，人需要社會化，學(xué)習(xí)社會生活技能，了解人們之間的相互關(guān)系，掌握社會各種制度、習(xí)俗傳統(tǒng)等行為規(guī)范，以獲得社會成員的資格，適應(yīng)社會生活，在社會中生存發(fā)展。其次，繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必須的途徑。人類社會是一個不斷發(fā)展變化的社會，總是處于變遷之中，這種社會變遷會造成人們的思想觀念、行為方式等發(fā)生相應(yīng)的變化，使人們無所適從，感受到巨大的心理壓力和緊張，嚴(yán)重的甚至影響到個人的生存和發(fā)展。因此，人需要繼續(xù)社會化，以便于重新適應(yīng)變化和發(fā)展了的社會。（2）從社會角度來看，社會化是人類社會運行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。因為，沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會，社會就不能維持其正常的運行；如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持一致性，共同的社會目標(biāo)也就無法實現(xiàn)；沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。社會的發(fā)展規(guī)律是這樣的，新的一代總是從上一代人那里接受社會文化。
3、簡述角色失調(diào)與社會運行發(fā)展的關(guān)系。
答案：人們在角色扮演中從來都不是一帆風(fēng)順的，正像社會的運行常會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)一樣，在社會的角色扮演中也常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。角色失調(diào)主要通過以下幾種形式與社會運行發(fā)展相互影響：（1）角色沖突。 指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立或抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。角色沖突會妨礙或破壞社會運行中人們的正常生活秩序，應(yīng)該盡力避免。它會影響社會的良性運行和發(fā)展。（2）角色不清。是指社會大眾或角色的扮演者對于某一種角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這個角色應(yīng)該做什么，不該做什么和怎樣去做。這往往體現(xiàn)在社會運行發(fā)展的急劇變遷過程中，因為新的角色、新的職業(yè)出現(xiàn)，沒有形成一個明確的權(quán)利義務(wù)要求，角色承擔(dān)者不知如何是好，影響社會角色行為。這體現(xiàn)出社會運行對角色失調(diào)的影響。（3）角色中斷和角色失敗。 前者是指一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾；后者是指角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它們的發(fā)生即可能是個人原因，也可能是社會原因，但終都會影響到社會的正常運行。社會角色在社會互動中發(fā)揮著重要的作用，關(guān)系到社會的運行狀態(tài)，是我們應(yīng)該了解、關(guān)注的問題。
4、什么是社會學(xué)？
答案：目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對社會學(xué)的概念解釋有很多種，在對這些概念進行了比較分析之后，我們發(fā)現(xiàn)社會學(xué)有這樣一個特點：即社會學(xué)的研究對象是社會，社會是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體。社會作為一個整體有著自身的結(jié)構(gòu)特征和運行特征，始終存在著整體與部分、部分與部分之間的相互影響、制約關(guān)系與作用。而作為社會主體的人，其社會關(guān)系與社會行為是社會運行和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在社會運行和發(fā)展中如何形成相互之間的和諧，以及影響、制約社會運行與發(fā)展的因素為何，就成為社會學(xué)研究的目標(biāo)對象。為此，我們給社會學(xué)作出了這樣的界定：社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體的社會科學(xué)。我們可以把定義觀點濃縮為五個字：即“社會運行論”。
5、社會的功能是什么？
答案：人類社會一經(jīng)形成就要發(fā)揮其作用，這種作用我們稱為社會功能。社會的基本功能有以下方面：（1）整合的功能。在同一社會中，不同的社會關(guān)系、社會群體、社會內(nèi)外的文化、體制等多方面都有可能存在著這樣或那樣的問題和矛盾，社會整合功能就是發(fā)揮著協(xié)調(diào)各個部分相互之間的問題與矛盾，使社會出現(xiàn)協(xié)調(diào)運行和良性發(fā)展的局面。（2）交流的功能。人類創(chuàng)造了語言、文字、符號等交往的工具，使個人之間、家庭之間、群體之間、國家之間的交往成為可能。社會為人類的交往提供了各種各樣的場所和規(guī)范，為人類互動提供了條件并使其合理地進行。（3）導(dǎo)向的功能。任何社會都會有一整套行為規(guī)范，如：道德、法律等，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。（4）繼承和發(fā)展的功能。人的生命是短暫的，人類一代代的更替，而社會卻是長存的。人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化會通過社會而得到積累和發(fā)展。
6、簡述抽樣的方法。
答案：抽樣方法有兩種：一種是非隨機抽樣，另一種是隨機抽樣。隨機抽樣是按照概率原理進行的，在研究方法內(nèi)的每一個人都有可能被選中，因此，能夠控制抽樣的誤差。非隨機抽樣是不按照概率原理進行抽樣，無法知道樣本分布的情況和代表性，它是根據(jù)調(diào)查者自己的判斷或偶然遇到的調(diào)查對象進行抽樣，然后對樣本進行調(diào)查。該方法簡便易行，省時省力，只是無法知道總體的規(guī)模，無法判斷樣本的代表性。有這種方法調(diào)查的結(jié)果，只能作為研究整體的參考，不能把樣本調(diào)查的結(jié)論推及總體，有局限性。研究者多采用隨機抽樣的方法。
7、闡述當(dāng)前我國青少年社會化失誤所產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象的原因。
答案：青少年犯罪是一種社會病態(tài)，主要源于特定的社會歷史背景和社會環(huán)境。在這種特定的環(huán)境和背景下不一定都會犯罪，只有在這種條件下才可能有出現(xiàn)社會化過程失當(dāng)?shù)娜恕，F(xiàn)在和將來，我國在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，對于正在成長中的青少年來說，面臨著一些不利于他們社會化的條件和因素：例如：1、轉(zhuǎn)型期，尚未理順的社會價值觀念體系、社會規(guī)范體系，會影響或干擾他們的心理成長和思想成長。象現(xiàn)在許多人，在社會環(huán)境的影響下，過分強調(diào)自我，個性，（在思想、行為、利益分配等方面，我行我素）而忽略了與社會、與群體、與他人的相互協(xié)調(diào)，造成矛盾或沖突。2、當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型，面臨著政治、經(jīng)濟的改革，觀念的沖突、規(guī)范的沖突不可避免，這對于社會化過程中的青少年的成長也是十分不利的（例如，一段時間，青少年的理想和追求出現(xiàn)誤區(qū)，忽略人生的遠大理想，以為金錢至上。追求短期效應(yīng)，個人利益至上）。3、我國目前仍是一個發(fā)展中國家，生活的貧窮與欲望的上升，成為影響社會犯罪率的直接或間接原因。據(jù)調(diào)查，我國現(xiàn)在，犯罪年齡趨于小化，犯罪手段更趨于惡劣、殘忍。十幾歲的孩子，可以因為一個足球把人殺死。十幾歲的孩子就可以形成很有組織的犯罪團伙，等等，這些事實不得不讓人們深思。因此，社會的轉(zhuǎn)型必然會影響到正在社會化過程中的青少年，這個問題必須引起高度的重視，否則，我們可能會因為社會的轉(zhuǎn)型而犧牲一代人，這是一個慘重的代價。
8、什么是代差？結(jié)合實際闡述代差給社會帶來的影響。
答案：代差也有人稱為代溝，是指兩代人之間在思想、價值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。從社會學(xué)意義上理解，代差反映的是在兩代人生活的這個時代里，整個社會結(jié)構(gòu)、社會生活的變化速度和程度，也反映出兩代人在社會化各階段上的差異。整個社會系統(tǒng)變化越迅速、越深刻，那么兩代人在各自的社會化中所形成的個人信念、個性、價值觀念、行為方式等等的差異也就越大、越寬。在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，整個社會系統(tǒng)正在經(jīng)歷著急劇而深刻的整體性的結(jié)構(gòu)變化，同時帶動社會的規(guī)范體系、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式也發(fā)生令人驚心觸目的變化。這一切導(dǎo)致廣大社會成員，特別是新、老兩代人之間的思想觀念、興趣愛好、行為方式等等方面的差異對立和沖突。一個社會如果對此沒有一個正確的認(rèn)識的話，就不能有意識地加以調(diào)適，必然造成親子之間、家庭成員之間、甚至兩代人之間的沖突，引起種種社會問題。對其加以解決，以避免造成更大的社會矛盾和社會沖突，就必須要有一個客觀的認(rèn)識。首先，我們認(rèn)識到代差在各個時代、各個社會中是客觀存在的。因為社會是發(fā)展的，有發(fā)展就有變化，有變化，就有差異。其次，對代差的性質(zhì)要做具體的分析。不能一概否定老的、舊的、傳統(tǒng)的，要客觀、理性的分析、理解。第三，不同社會、不同社會歷史條件下，對不同的代差狀況也要采取不同對策。如何控制或引導(dǎo)由代差引發(fā)的問題或矛盾，終要以能否達到社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展為基準(zhǔn)。因此，我們要正視它的存在，充分認(rèn)識到它在社會發(fā)展中的積極作用。
9、你認(rèn)為成功的角色扮演者應(yīng)該具備什么樣的條件？為什么？
答案：社會上沒有一個人是不承擔(dān)一些社會角色的。當(dāng)他具備了充當(dāng)某種角色的條件時，就會去承擔(dān)這個角色，并按照這個角色要求的行為規(guī)范去活動，這就是我們說的角色扮演。一個成功的角色扮演者需要處理好以下幾個方面的問題：（1）社會角色的確定。 在角色扮演中，首要的任務(wù)是角色確定，也就是說，我是誰，我在社會中到底充當(dāng)著什么樣的角色。如果搞不清楚我是誰，我在社會中到底充當(dāng)著什么樣的角色的話，那么你就不可能去扮演好這個角色。每個人在社會中隨時都面臨著這個問題，即我是誰？角色確定不當(dāng)，就會出現(xiàn)角色扮演的失誤。其表現(xiàn)為不能勝任角色、不能承擔(dān)合適的角色、選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?。?）社會角色的表現(xiàn) 人們在確定了所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，直接面臨的一個問題就是怎樣把這個角色表現(xiàn)出來。這需要如下一系列環(huán)節(jié)：首先，道具、布景的設(shè)計、安排對角色的成功表現(xiàn)起著重要作用；其次，一個成功的角色要有合適的衣著、儀表和言談舉止；后，角色的臺前、臺后表現(xiàn)要與社會角色表現(xiàn)上相互配合。 （3）社會角色的扮演 以上都是從靜態(tài)角度來說的，而一個成功的角色扮演還表現(xiàn)在一個動態(tài)的過程。角色扮演通常要經(jīng)歷三個階段：首先是對角色的期望。人們在承擔(dān)某種角色時，首先遇到的是社會或他人對這個角色的期待。只有較好地把握住角色的期待，才能按照角色期待扮演好這個角色。其次是對角色的領(lǐng)悟。人們對角色的扮演雖然受社會期望的影響，但是在更大程度上是他們自己對角色的認(rèn)識、理解，即對角色的領(lǐng)悟。只有充分理解好自己的角色，對于一個角色扮演的評判標(biāo)準(zhǔn)，以社會的評判為準(zhǔn)的，而不以個人的評判為準(zhǔn)，才能很好地扮演這一角色。后，對角色的實踐。對角色的實踐是角色領(lǐng)悟的進一步發(fā)展，是在個人實際行動中表現(xiàn)出來的角色。在很多情況下，對角色的領(lǐng)悟與實踐是一致的。在角色實踐中，也常常出現(xiàn)角色的建設(shè)，就是在一些沒有預(yù)料的情況下，角色扮演者靈活地創(chuàng)造出了適時的角色扮演，這是在社會轉(zhuǎn)型、變化發(fā)展中需要的一種角色扮演，有助于角色的成功扮演。
10、社會運行條件對實現(xiàn)社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展有什么影響和作用？
答案：（1）社會運行指社會有機體自身的運動、變化、和發(fā)展。表現(xiàn)為社會各要素之間、各個層次之間、各個子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們在各方面功能的發(fā)揮。 社會運行大體上包括縱向和橫向兩個方向的運行。縱向運行是社會的變遷與發(fā)展，表現(xiàn)為社會的延續(xù)、變異、中斷等不同的運行軌跡。 橫向運行指社會發(fā)展某一階段上，社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的7相互作用。表現(xiàn)為在社會整體中，社會各要素、各系統(tǒng)的區(qū)別是相對的，它們相互之間你中有我，我中有你，相互交叉、滲透。同時，這些要素、系統(tǒng)之間還有著相互的制約與影響，存在著相互的促進和轉(zhuǎn)化關(guān)系。這就是我們的現(xiàn)實復(fù)雜的社會體系。協(xié)調(diào)橫向間的關(guān)系，終達成社會的良性運行。 人類社會一般說來，社會的運行和發(fā)展大體上可以分為三種類型：即社會的良性運行、社會的中性運行、社會的惡性運行；與之相對應(yīng)的是協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展和畸形發(fā)展。 （2）社會運行主要有如下幾個條件： 一是人口條件。它是社會運行的基礎(chǔ)條件之一。人口條件包括：人口的數(shù)量是否適度、人口的質(zhì)量如何、人口的增長速度，人口的聚集密度等因素。人口條件直接關(guān)系社會的運行：人口過多，就會導(dǎo)致就業(yè)問題、吃飯問題；人口結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致社會問題增加，例如，老年社會，如何解決老年人，成為一個重要的社會問題；人口性別比例失調(diào)，會產(chǎn)生社會的不安定，犯罪率上升等問題；人口質(zhì)量偏低，影響社會的發(fā)展進程，文化素質(zhì)、體能素質(zhì)等；以及人口發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的適當(dāng)比例關(guān)系，人口數(shù)量與生產(chǎn)資料的數(shù)量相互關(guān)系等，對社會的發(fā)展起著加速或阻礙的作用。 二是生態(tài)環(huán)境條件。生態(tài)環(huán)境是社會運行的另一個基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境包括地理位置、氣候、地貌和各種自然資源。人類要依賴與自然環(huán)境，不同的自然環(huán)境能起到加速或阻礙社會發(fā)展進程的作用。因此，人類與其所生存的環(huán)境能否協(xié)調(diào)發(fā)展，能否合理的利用、開發(fā)、保護環(huán)境與自然資源，關(guān)系到人類社會的未來發(fā)展。這也是近年來，世界各國關(guān)注的人類生存的至關(guān)重要的問題。 三是經(jīng)濟條件。它是社會運行的決定性條件。一個社會的生產(chǎn)力如何，生產(chǎn)方式怎樣，是否有較為完善的、合理的經(jīng)濟運行體制與秩序，關(guān)系到社會成員的利益，社會的公平，以及社會發(fā)展。例如，我國目前，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)換，怎樣迅速地建立起有序的經(jīng)濟秩序，完善經(jīng)濟分配體系，縮小社會成員間的貧富差距，提高社會成員的滿意度，直接關(guān)系到我國社會的運行和發(fā)展問題。四是政治條件。政治狀況如何，對社會運行有著直接的影響，因為，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。建國以來的歷史經(jīng)驗告訴我們，堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的改革開放的道路，是十分正確的。政治空氣、政治體制直接關(guān)系到經(jīng)濟的運行，同樣也關(guān)系到社會的運行。五是文化與心理條件。我們可以把人口、環(huán)境、經(jīng)濟看作是物質(zhì)條件，那么，文化心理條件則是精神條件。物質(zhì)條件和精神條件的和諧統(tǒng)一是十分重要的。在社會中，人們在相互交往中建立了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，形成了一定的價值觀念和行為規(guī)范，這些觀念和規(guī)范影響、制約著人們的行動，構(gòu)成了影響社會的運行的相關(guān)因素。同樣，社會心理也直接關(guān)系到社會成員對社會事物的心理反映與心理承受能力，關(guān)系到他們的社會態(tài)度，以及社會行為取向。因此，我們說，物質(zhì)生活條件和精神生活條件就構(gòu)成了社會運行的主要條件和基礎(chǔ)，條件的優(yōu)劣、條件之間的匹配程度直接關(guān)系多社會的運行狀態(tài)。
11、闡述社會學(xué)與其他社會科學(xué)之間的相互聯(lián)系與區(qū)別。
答案：（1）社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系。社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。 從研究對象上看，歷史唯物論研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，社會學(xué)則研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件與機制的特殊規(guī)律。 從科學(xué)層次看，歷史唯物論是對包括社會學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)，社會學(xué)則沒有這么高的概括程度。社會學(xué)是在歷史唯物論指導(dǎo)下的研究。 從作用上看，歷史唯物論是考察整個社會的具有普遍意義的世界觀和方法論，而社會學(xué)則著眼于從社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊觀點研究社會。他們兩者是一般與特殊的關(guān)系，理論上指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。（2）社會學(xué)與單科社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會科學(xué)的關(guān)系，是綜合性的科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系。 社會學(xué)所研究的社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，涉及社會整體，涉及社會整體與它的各個組成部分，以及各個部分、各個層次之間的相互關(guān)系。換句話說，社會學(xué)研究涉及整個社會系統(tǒng)，涉及系統(tǒng)與各子系統(tǒng)以及各子系統(tǒng)、各個層次之間的關(guān)系。而政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)具體社會科學(xué)的研究對象，比較單一，只涉及各個有關(guān)子系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)律，不具有社會學(xué)那樣的綜合性。但是兩者又有聯(lián)系，因為，每個子系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間也有一個良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。在這個意義上，社會學(xué)與其他具體社會科學(xué)的關(guān)系是特殊與個別的關(guān)系。 這樣，我們就可以把全部社會科學(xué)大致分為三個層面：第一層次是像歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué)，我們稱它是一般社會科學(xué)；第二層次是社會學(xué)、歷史學(xué)這樣的綜合性社會科學(xué)，我們稱它們是特殊的社會科學(xué)；第三層次是經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專門的社會科學(xué)，我們稱它們?yōu)閭€別社會科學(xué)。全部社會科學(xué)是在分一般、特殊和個別三個層面看研究社會的。社會學(xué)是一門綜合性的社會科學(xué)，因此，它不可避免地和其他學(xué)科存在著相互關(guān)聯(lián)。 （3）社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊跟特殊的關(guān)系。歷史學(xué)和社會學(xué)的區(qū)別在于：第一，歷史學(xué)面向過去，社會學(xué)則面向現(xiàn)在和將來；第二，歷史學(xué)研究各個社會的發(fā)生、發(fā)展、衰落、滅亡的規(guī)律，主要是一種縱向科學(xué)；社會學(xué)研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，主要是一種橫向科學(xué)。管理學(xué)與社會學(xué)之間的區(qū)別在于：前者側(cè)重從管理的主體方面來研究問題，而后者研究人、人與社會、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說明社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機制。
12、結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)社會學(xué)的意義。
答案：就社會學(xué)的學(xué)習(xí)而言，其意義之一是社會學(xué)的認(rèn)識功能或認(rèn)識意義，即全面客觀地認(rèn)識社會，并且實現(xiàn)改造社會的目的。認(rèn)識社會是向人們提供科學(xué)的社會知識，告訴人們社會現(xiàn)象是什么，為什么，將來會怎樣變化，也就是我們上面所說的社會學(xué)的三大功能，描述功能、解釋功能、預(yù)測功能；社會學(xué)提供現(xiàn)成的社會知識，而且通過社會學(xué)的視角、社會學(xué)方法，幫助人們獲得新的社會知識。 其意義之二是社會學(xué)的實踐功能或?qū)嵺`意義。社會學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會知識的基礎(chǔ)上，幫助人們在維持和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度、改革不利社會發(fā)展的社會體制方面避免盲目性，增強自覺性，使自己的社會行動更加合理，更加符合規(guī)律性；社會學(xué)用自己的研究成功，對科學(xué)地管理社會，制定正確的社會政策提供根據(jù)，以及經(jīng)過論證的實際建議，為社會的改革發(fā)展服務(wù)，為社會的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，促進社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。我國當(dāng)前正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會的運行和發(fā)展面臨許多的問題，而這些問題不僅關(guān)系到社會的發(fā)展，也與我們的學(xué)習(xí)、生活和工作有著密切的聯(lián)系，因此，我們學(xué)習(xí)社會學(xué)，可以利用社會的基礎(chǔ)知識、基本理論去認(rèn)識、分析、解決我們周圍的問題，以便于更好地適應(yīng)社會生活與社會發(fā)展。
13、社會互動的維度研究意義何在？
答案：對社會互動本身的構(gòu)成進行分析，找出一些指標(biāo)來描述特定互動的狀態(tài)，就是互動維度研究。一般來說，互動有五個維度，其研究意義也正是通過其內(nèi)容實質(zhì)體現(xiàn)出： （1）向度。向度反映社會互動 的方向，表示互動雙方的關(guān)系的性質(zhì)，主要包括情感關(guān)系，是親和還是排斥，是融合還是對立；利益關(guān)系，是一致還是沖突，沖突程度多大；地位關(guān)系，是平等還是不平等，權(quán)利分配的格局如何。不同方向的互動在模式上、結(jié)果上都不大相同，在一定的條件下，互動方向也可能發(fā)生變化，研究這種條件和機制是調(diào)解人際沖突的重要前提。 （2）深度。反映社會互動的程度，表明互動雙方相互依賴的大小。人們可以從互動雙方利益關(guān)聯(lián)的大小、情感投入的大小、互動延續(xù)的時間長短和互動規(guī)范的復(fù)雜程度等幾個方面來分析互動的深度。一般而言，利益大，情感投入深，時間持續(xù)久，規(guī)范較為復(fù)雜，則是深度互動。反之則只是表面的互動。（3）廣度。反映社會互動的范圍，表明互動雙方交往領(lǐng)域的大小。有些局限于特定的范圍，有明確的行為規(guī)范，如上課就是為了傳授知識，學(xué)習(xí)知識。有些互動則涉及很多方面，互動方式也較靈活，如朋友之間、家庭成員之間的互動大都是全面的互動。 （4）頻度。反映一定時間內(nèi)發(fā)生社會互動的多少?；宇l率的差別往往影響到人際關(guān)系的深淺和好壞。 （5）強度。反映存在情感投入的社會互動的強弱，表明互動雙方交往時情感的強烈程度。情緒控制的大小與互動參與者的個性有關(guān)。
14、簡述集合行為的特點。
答案：集合行為，又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。集合行為一般具有下列三個特征：（1）人數(shù)眾多。它是同一時間內(nèi)采取相同行動的許多人共同做出的。（2）無組織性。它通常是自發(fā)的、非理性的，變化無常的，很少處于均衡狀態(tài)。（3）行為者相互依賴。集合行為中，個人都不是獨立地行為，而是與他人相互依賴、相互影響的。我們還可以從與組織行為的比較中來理解集合行為的特點，就其發(fā)生原因而言，組織行為是解決那些程序化了的經(jīng)常事件，而集合行為往往是處理某個社會突發(fā)事件；就行為方式而言，組織行為一般遵循正常的社會規(guī)范和角色關(guān)系，而集合行為往往采取非常規(guī)的方式；在互動特點上，組織行為一般是經(jīng)過組織層次產(chǎn)生的制度化行為，而集合行為是通過個人情感相互刺激產(chǎn)生的；從持續(xù)時間看，組織行為是長期的重復(fù)行為，它可以通過自己的行為達到長遠目標(biāo)，獲得長期利益，而集合行為持續(xù)時間短，主要是為了應(yīng)付突發(fā)事件。
15、結(jié)合實際闡述集合行為對社會運行、發(fā)展的影響。
思路：一是要結(jié)合實際，二是比較深入、具體地說明集合行為對社會運行、發(fā)展的影響。
16、比較正式群體與非正式群體之間的不同作用。
思路：首先，你要先解釋清楚這兩個概念，然后，再說出它們各自的作用，并對各自的作用進行比較，就可以了。
17、簡述群體規(guī)范是如何形成并發(fā)揮作用？
思路：先要解釋什么是群體規(guī)范，然后再說明群體規(guī)范的形成及其作用。
18、簡述初級群體的基本特點。
思路：先解釋什么是初級群體，然后，解釋初級群體的特點。
19、為什么初級群體是不可替代的，現(xiàn)在初級群體又有什么變化？
思路：先要說明初級群體的作用或功能是什么，因為，只有知道初級群體的作用或功能，才可以說明它的不可替代性。第二步，再解釋現(xiàn)在我國社會轉(zhuǎn)型中初級群體的變化是什么。有時在回答問題時，看起來問題比較復(fù)雜，其實，你把它問的問題分解開來，就好回答了。
20、韋伯的分層標(biāo)準(zhǔn)是什么？你怎么評價這個指標(biāo)？
思路：這道題你先要回答韋伯的分層標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后，要談?wù)勀闶窃鯓釉u價這個標(biāo)準(zhǔn)的。
21、主要的分層方法有哪些？
思路：你要回答出分層的主要方法有哪些，然后你再分別說出這些分層方法各自的使用情況。
22、結(jié)合實際論述在我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期間社會分層結(jié)構(gòu)如何調(diào)整？
思路：先要回答社會學(xué)意義上的社會分層是什么。然后，再結(jié)合我國現(xiàn)階段的社會轉(zhuǎn)型情況說明社會分層結(jié)構(gòu)的變化和調(diào)整情況，包括結(jié)構(gòu)調(diào)整的思路，結(jié)構(gòu)調(diào)整的指導(dǎo)原 則，以及變化。
1、社會化：是指人接受社會文化的過程，也就是從一個“自然人”或“生物人”成長為“社會人”，并逐步適應(yīng)社會生活的全部過程。
2、角色集：在社會中，角色不是孤立存在的，它是與其他角色聯(lián)系在一起的。這樣一組相互聯(lián)系、相互依存、相互補充的角色，我們稱之為“角色集”。任何一個人都不可能僅僅承擔(dān)某一種社會角色，而總是承擔(dān)著多種社會角色，他所承擔(dān)的多種角色又總是與更多的社會角色相聯(lián)系，這就構(gòu)成了角色集。
3、社會：就是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體。
4、社會運行：指社會有機體自身的運動、變化和發(fā)展。表現(xiàn)為社會各要素之間、各個層次之間、各個子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們在各方面功能的發(fā)揮。
5、社會互動：是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。
6、符號：符號就是指能夠有意義地代表其他事物，例如：聲音、語言、文字、圖畫、手勢、姿態(tài)、表情等等都是符號，它是一種意愿標(biāo)志。
7、集合行為：又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。帕克認(rèn)為，集合行為是“在集體共同的推動和影響下發(fā)生的個人行為，是一種情緒沖動。
8、初級群體：所謂初級群體又稱為直接群體、基本群體或首屬群體，指它的成員相互熟悉、了解，是以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。典型的初級群體有家庭、鄰里、朋友和親屬等等。
9、群體凝聚力：又稱為群體內(nèi)聚力，是指群體吸引成員，把成員聚集于群體之中并整合為一體的力量。
10、社會組織：對社會組織一般有兩種理解：一是廣義的組織，泛指一切人類共同活動的群體，包括家庭、家族、村社等初級群體；另一種是狹義的組織，它是相對于初級群體而言的次級群體，又稱為正式社會組織。它是指人們?yōu)榱诉_到某種共同的目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來，形成的社會團體。
11、組織管理：指運用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實現(xiàn)組織目標(biāo)的活動，其主要目的是提高組織的活動效率，這種效率除了受外界環(huán)境的影響之外，還有賴于組織自身的管理。
12、社會地位：在這里，具有社會意義的社會屬性就叫社會地位，指的是社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這個位置所形成的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，社會地位就是社會關(guān)系之網(wǎng)中的各個紐結(jié)。
13、社會流動：所謂社會流動是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地位的移動。由于社會關(guān)系空間與地理空間具有密切的聯(lián)系，因此，一般把人們在地理空間的流動也歸于社會流動。
14、社區(qū)：社區(qū)是進行一定的社會活動，具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。
15、社會變遷：是指一切社會制度（包括社會的根本制度和各種具體的社會制度）、社會結(jié)構(gòu)、社會組織、人口、人的環(huán)境以及道德、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、時尚等一切社會現(xiàn)象的突發(fā)的、急劇的變化，或演進的、緩慢的變化，都叫做社會變遷。
16、社會現(xiàn)代化：是指一個特殊的社會變遷過程，一般指社會在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的帶動下，以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)，社會生活各個方面逐步脫離傳統(tǒng)社會的發(fā)展過程。
17、社會保障：顧名思義就是社會向社會成員提供基本生活保障。社會保障基本的涵義是，政府通過立法，社會團體、社區(qū)等通過政府授權(quán)以現(xiàn)金、物質(zhì)、服務(wù)等形式向因精神和勝利的殘疾、年老力衰、以外傷亡、失業(yè)、多子女負擔(dān)者以及他們的家屬提供旨在維持他們基本和低生活水平的保障。也有的國家和地區(qū)在此基礎(chǔ)上再提供一些面向全體公民的福利設(shè)施、服務(wù)和物質(zhì)資助。
18、社會問題：社會問題有廣義和狹義之分。廣義的社會問題，泛指一切與社會生活有關(guān)的問題；狹義的社會問題特指社會的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象，即在社會運行過程中，由于存在某些使社會結(jié)構(gòu)和社會環(huán)境失調(diào)的障礙因素，影響社會全體成員或部分成員的共同生活，對社會正常秩序甚至社會運行安全構(gòu)成一定威脅，需要動員社會力量進行干預(yù)的社會現(xiàn)象。
二、問答題：
1、為什么同齡群體在人的社會化過程中起著非常重要的作用？
答案：所謂同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發(fā)結(jié)成的社會群體。兒童和青少年剛剛步入群體之中，受到同齡人趨同的興趣、愛好的吸引，以及想獲得同齡群體的認(rèn)同的心理影響，使這個群體對于兒童和青少年有著重要的影響。這個群體的人們來于不同的家庭，有著不同的社會背景，不同的生活方式，不同的價值觀念，因此，影響力不容忽視。 在同齡群體中，兒童感受到一些不同于家庭和學(xué)校環(huán)境中的新的東西。首先，在同齡群體中的大多數(shù)活動不是由某種權(quán)威事先為他安排好的，他可以以一種獨立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往，這可以大大提高自身的獨立意識，學(xué)會靈活地扮演多種社會角色，增加人際交往和解決人際沖突的能力。其次，個體在同齡群體中接受大量亞文化的影響，形成較為明晰的亞文化意識。
2、簡述社會化的意義。
答案：可以從兩個方面談人的社會化的意義。（1）從個人角度來看，首先社會化是個人得以適應(yīng)社會參與社會生活，在社會環(huán)境中獨立生存的必要前提。因為，人需要社會化，學(xué)習(xí)社會生活技能，了解人們之間的相互關(guān)系，掌握社會各種制度、習(xí)俗傳統(tǒng)等行為規(guī)范，以獲得社會成員的資格，適應(yīng)社會生活，在社會中生存發(fā)展。其次，繼續(xù)社會化是個人適應(yīng)社會變遷所必須的途徑。人類社會是一個不斷發(fā)展變化的社會，總是處于變遷之中，這種社會變遷會造成人們的思想觀念、行為方式等發(fā)生相應(yīng)的變化，使人們無所適從，感受到巨大的心理壓力和緊張，嚴(yán)重的甚至影響到個人的生存和發(fā)展。因此，人需要繼續(xù)社會化，以便于重新適應(yīng)變化和發(fā)展了的社會。（2）從社會角度來看，社會化是人類社會運行及人類文化不斷延續(xù)和發(fā)展的前提條件。因為，沒有經(jīng)過社會化的人也就沒有社會，社會就不能維持其正常的運行；如果沒有社會化，社會及其文化就不能保持一致性，共同的社會目標(biāo)也就無法實現(xiàn)；沒有社會化，社會文化就不能世代延續(xù)和發(fā)展下去。社會的發(fā)展規(guī)律是這樣的，新的一代總是從上一代人那里接受社會文化。
3、簡述角色失調(diào)與社會運行發(fā)展的關(guān)系。
答案：人們在角色扮演中從來都不是一帆風(fēng)順的，正像社會的運行常會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)一樣，在社會的角色扮演中也常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。角色失調(diào)主要通過以下幾種形式與社會運行發(fā)展相互影響：（1）角色沖突。 指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立或抵觸，妨礙了角色扮演的順利進行。角色沖突會妨礙或破壞社會運行中人們的正常生活秩序，應(yīng)該盡力避免。它會影響社會的良性運行和發(fā)展。（2）角色不清。是指社會大眾或角色的扮演者對于某一種角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這個角色應(yīng)該做什么，不該做什么和怎樣去做。這往往體現(xiàn)在社會運行發(fā)展的急劇變遷過程中，因為新的角色、新的職業(yè)出現(xiàn)，沒有形成一個明確的權(quán)利義務(wù)要求，角色承擔(dān)者不知如何是好，影響社會角色行為。這體現(xiàn)出社會運行對角色失調(diào)的影響。（3）角色中斷和角色失敗。 前者是指一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾；后者是指角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。它們的發(fā)生即可能是個人原因，也可能是社會原因，但終都會影響到社會的正常運行。社會角色在社會互動中發(fā)揮著重要的作用，關(guān)系到社會的運行狀態(tài)，是我們應(yīng)該了解、關(guān)注的問題。
4、什么是社會學(xué)？
答案：目前國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對社會學(xué)的概念解釋有很多種，在對這些概念進行了比較分析之后，我們發(fā)現(xiàn)社會學(xué)有這樣一個特點：即社會學(xué)的研究對象是社會，社會是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體。社會作為一個整體有著自身的結(jié)構(gòu)特征和運行特征，始終存在著整體與部分、部分與部分之間的相互影響、制約關(guān)系與作用。而作為社會主體的人，其社會關(guān)系與社會行為是社會運行和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，在社會運行和發(fā)展中如何形成相互之間的和諧，以及影響、制約社會運行與發(fā)展的因素為何，就成為社會學(xué)研究的目標(biāo)對象。為此，我們給社會學(xué)作出了這樣的界定：社會學(xué)是關(guān)于社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制的綜合性具體的社會科學(xué)。我們可以把定義觀點濃縮為五個字：即“社會運行論”。
5、社會的功能是什么？
答案：人類社會一經(jīng)形成就要發(fā)揮其作用，這種作用我們稱為社會功能。社會的基本功能有以下方面：（1）整合的功能。在同一社會中，不同的社會關(guān)系、社會群體、社會內(nèi)外的文化、體制等多方面都有可能存在著這樣或那樣的問題和矛盾，社會整合功能就是發(fā)揮著協(xié)調(diào)各個部分相互之間的問題與矛盾，使社會出現(xiàn)協(xié)調(diào)運行和良性發(fā)展的局面。（2）交流的功能。人類創(chuàng)造了語言、文字、符號等交往的工具，使個人之間、家庭之間、群體之間、國家之間的交往成為可能。社會為人類的交往提供了各種各樣的場所和規(guī)范，為人類互動提供了條件并使其合理地進行。（3）導(dǎo)向的功能。任何社會都會有一整套行為規(guī)范，如：道德、法律等，用以維持正常的社會秩序，調(diào)整人們之間的關(guān)系，規(guī)定和指導(dǎo)人們的思想、行為的方向。（4）繼承和發(fā)展的功能。人的生命是短暫的，人類一代代的更替，而社會卻是長存的。人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化會通過社會而得到積累和發(fā)展。
6、簡述抽樣的方法。
答案：抽樣方法有兩種：一種是非隨機抽樣，另一種是隨機抽樣。隨機抽樣是按照概率原理進行的，在研究方法內(nèi)的每一個人都有可能被選中，因此，能夠控制抽樣的誤差。非隨機抽樣是不按照概率原理進行抽樣，無法知道樣本分布的情況和代表性，它是根據(jù)調(diào)查者自己的判斷或偶然遇到的調(diào)查對象進行抽樣，然后對樣本進行調(diào)查。該方法簡便易行，省時省力，只是無法知道總體的規(guī)模，無法判斷樣本的代表性。有這種方法調(diào)查的結(jié)果，只能作為研究整體的參考，不能把樣本調(diào)查的結(jié)論推及總體，有局限性。研究者多采用隨機抽樣的方法。
7、闡述當(dāng)前我國青少年社會化失誤所產(chǎn)生的犯罪現(xiàn)象的原因。
答案：青少年犯罪是一種社會病態(tài)，主要源于特定的社會歷史背景和社會環(huán)境。在這種特定的環(huán)境和背景下不一定都會犯罪，只有在這種條件下才可能有出現(xiàn)社會化過程失當(dāng)?shù)娜恕，F(xiàn)在和將來，我國在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，對于正在成長中的青少年來說，面臨著一些不利于他們社會化的條件和因素：例如：1、轉(zhuǎn)型期，尚未理順的社會價值觀念體系、社會規(guī)范體系，會影響或干擾他們的心理成長和思想成長。象現(xiàn)在許多人，在社會環(huán)境的影響下，過分強調(diào)自我，個性，（在思想、行為、利益分配等方面，我行我素）而忽略了與社會、與群體、與他人的相互協(xié)調(diào)，造成矛盾或沖突。2、當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型，面臨著政治、經(jīng)濟的改革，觀念的沖突、規(guī)范的沖突不可避免，這對于社會化過程中的青少年的成長也是十分不利的（例如，一段時間，青少年的理想和追求出現(xiàn)誤區(qū)，忽略人生的遠大理想，以為金錢至上。追求短期效應(yīng)，個人利益至上）。3、我國目前仍是一個發(fā)展中國家，生活的貧窮與欲望的上升，成為影響社會犯罪率的直接或間接原因。據(jù)調(diào)查，我國現(xiàn)在，犯罪年齡趨于小化，犯罪手段更趨于惡劣、殘忍。十幾歲的孩子，可以因為一個足球把人殺死。十幾歲的孩子就可以形成很有組織的犯罪團伙，等等，這些事實不得不讓人們深思。因此，社會的轉(zhuǎn)型必然會影響到正在社會化過程中的青少年，這個問題必須引起高度的重視，否則，我們可能會因為社會的轉(zhuǎn)型而犧牲一代人，這是一個慘重的代價。
8、什么是代差？結(jié)合實際闡述代差給社會帶來的影響。
答案：代差也有人稱為代溝，是指兩代人之間在思想、價值觀念、生活態(tài)度以及興趣、愛好等方面的差別。從社會學(xué)意義上理解，代差反映的是在兩代人生活的這個時代里，整個社會結(jié)構(gòu)、社會生活的變化速度和程度，也反映出兩代人在社會化各階段上的差異。整個社會系統(tǒng)變化越迅速、越深刻，那么兩代人在各自的社會化中所形成的個人信念、個性、價值觀念、行為方式等等的差異也就越大、越寬。在社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期，整個社會系統(tǒng)正在經(jīng)歷著急劇而深刻的整體性的結(jié)構(gòu)變化，同時帶動社會的規(guī)范體系、價值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式也發(fā)生令人驚心觸目的變化。這一切導(dǎo)致廣大社會成員，特別是新、老兩代人之間的思想觀念、興趣愛好、行為方式等等方面的差異對立和沖突。一個社會如果對此沒有一個正確的認(rèn)識的話，就不能有意識地加以調(diào)適，必然造成親子之間、家庭成員之間、甚至兩代人之間的沖突，引起種種社會問題。對其加以解決，以避免造成更大的社會矛盾和社會沖突，就必須要有一個客觀的認(rèn)識。首先，我們認(rèn)識到代差在各個時代、各個社會中是客觀存在的。因為社會是發(fā)展的，有發(fā)展就有變化，有變化，就有差異。其次，對代差的性質(zhì)要做具體的分析。不能一概否定老的、舊的、傳統(tǒng)的，要客觀、理性的分析、理解。第三，不同社會、不同社會歷史條件下，對不同的代差狀況也要采取不同對策。如何控制或引導(dǎo)由代差引發(fā)的問題或矛盾，終要以能否達到社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展為基準(zhǔn)。因此，我們要正視它的存在，充分認(rèn)識到它在社會發(fā)展中的積極作用。
9、你認(rèn)為成功的角色扮演者應(yīng)該具備什么樣的條件？為什么？
答案：社會上沒有一個人是不承擔(dān)一些社會角色的。當(dāng)他具備了充當(dāng)某種角色的條件時，就會去承擔(dān)這個角色，并按照這個角色要求的行為規(guī)范去活動，這就是我們說的角色扮演。一個成功的角色扮演者需要處理好以下幾個方面的問題：（1）社會角色的確定。 在角色扮演中，首要的任務(wù)是角色確定，也就是說，我是誰，我在社會中到底充當(dāng)著什么樣的角色。如果搞不清楚我是誰，我在社會中到底充當(dāng)著什么樣的角色的話，那么你就不可能去扮演好這個角色。每個人在社會中隨時都面臨著這個問題，即我是誰？角色確定不當(dāng)，就會出現(xiàn)角色扮演的失誤。其表現(xiàn)為不能勝任角色、不能承擔(dān)合適的角色、選擇了不適當(dāng)?shù)慕巧?。?）社會角色的表現(xiàn) 人們在確定了所要擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧?，直接面臨的一個問題就是怎樣把這個角色表現(xiàn)出來。這需要如下一系列環(huán)節(jié)：首先，道具、布景的設(shè)計、安排對角色的成功表現(xiàn)起著重要作用；其次，一個成功的角色要有合適的衣著、儀表和言談舉止；后，角色的臺前、臺后表現(xiàn)要與社會角色表現(xiàn)上相互配合。 （3）社會角色的扮演 以上都是從靜態(tài)角度來說的，而一個成功的角色扮演還表現(xiàn)在一個動態(tài)的過程。角色扮演通常要經(jīng)歷三個階段：首先是對角色的期望。人們在承擔(dān)某種角色時，首先遇到的是社會或他人對這個角色的期待。只有較好地把握住角色的期待，才能按照角色期待扮演好這個角色。其次是對角色的領(lǐng)悟。人們對角色的扮演雖然受社會期望的影響，但是在更大程度上是他們自己對角色的認(rèn)識、理解，即對角色的領(lǐng)悟。只有充分理解好自己的角色，對于一個角色扮演的評判標(biāo)準(zhǔn)，以社會的評判為準(zhǔn)的，而不以個人的評判為準(zhǔn)，才能很好地扮演這一角色。后，對角色的實踐。對角色的實踐是角色領(lǐng)悟的進一步發(fā)展，是在個人實際行動中表現(xiàn)出來的角色。在很多情況下，對角色的領(lǐng)悟與實踐是一致的。在角色實踐中，也常常出現(xiàn)角色的建設(shè)，就是在一些沒有預(yù)料的情況下，角色扮演者靈活地創(chuàng)造出了適時的角色扮演，這是在社會轉(zhuǎn)型、變化發(fā)展中需要的一種角色扮演，有助于角色的成功扮演。
10、社會運行條件對實現(xiàn)社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展有什么影響和作用？
答案：（1）社會運行指社會有機體自身的運動、變化、和發(fā)展。表現(xiàn)為社會各要素之間、各個層次之間、各個子系統(tǒng)之間的相互作用以及它們在各方面功能的發(fā)揮。 社會運行大體上包括縱向和橫向兩個方向的運行。縱向運行是社會的變遷與發(fā)展，表現(xiàn)為社會的延續(xù)、變異、中斷等不同的運行軌跡。 橫向運行指社會發(fā)展某一階段上，社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的7相互作用。表現(xiàn)為在社會整體中，社會各要素、各系統(tǒng)的區(qū)別是相對的，它們相互之間你中有我，我中有你，相互交叉、滲透。同時，這些要素、系統(tǒng)之間還有著相互的制約與影響，存在著相互的促進和轉(zhuǎn)化關(guān)系。這就是我們的現(xiàn)實復(fù)雜的社會體系。協(xié)調(diào)橫向間的關(guān)系，終達成社會的良性運行。 人類社會一般說來，社會的運行和發(fā)展大體上可以分為三種類型：即社會的良性運行、社會的中性運行、社會的惡性運行；與之相對應(yīng)的是協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展和畸形發(fā)展。 （2）社會運行主要有如下幾個條件： 一是人口條件。它是社會運行的基礎(chǔ)條件之一。人口條件包括：人口的數(shù)量是否適度、人口的質(zhì)量如何、人口的增長速度，人口的聚集密度等因素。人口條件直接關(guān)系社會的運行：人口過多，就會導(dǎo)致就業(yè)問題、吃飯問題；人口結(jié)構(gòu)的不合理，導(dǎo)致社會問題增加，例如，老年社會，如何解決老年人，成為一個重要的社會問題；人口性別比例失調(diào)，會產(chǎn)生社會的不安定，犯罪率上升等問題；人口質(zhì)量偏低，影響社會的發(fā)展進程，文化素質(zhì)、體能素質(zhì)等；以及人口發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展的適當(dāng)比例關(guān)系，人口數(shù)量與生產(chǎn)資料的數(shù)量相互關(guān)系等，對社會的發(fā)展起著加速或阻礙的作用。 二是生態(tài)環(huán)境條件。生態(tài)環(huán)境是社會運行的另一個基礎(chǔ)。生態(tài)環(huán)境包括地理位置、氣候、地貌和各種自然資源。人類要依賴與自然環(huán)境，不同的自然環(huán)境能起到加速或阻礙社會發(fā)展進程的作用。因此，人類與其所生存的環(huán)境能否協(xié)調(diào)發(fā)展，能否合理的利用、開發(fā)、保護環(huán)境與自然資源，關(guān)系到人類社會的未來發(fā)展。這也是近年來，世界各國關(guān)注的人類生存的至關(guān)重要的問題。 三是經(jīng)濟條件。它是社會運行的決定性條件。一個社會的生產(chǎn)力如何，生產(chǎn)方式怎樣，是否有較為完善的、合理的經(jīng)濟運行體制與秩序，關(guān)系到社會成員的利益，社會的公平，以及社會發(fā)展。例如，我國目前，經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)換，怎樣迅速地建立起有序的經(jīng)濟秩序，完善經(jīng)濟分配體系，縮小社會成員間的貧富差距，提高社會成員的滿意度，直接關(guān)系到我國社會的運行和發(fā)展問題。四是政治條件。政治狀況如何，對社會運行有著直接的影響，因為，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。建國以來的歷史經(jīng)驗告訴我們，堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”的改革開放的道路，是十分正確的。政治空氣、政治體制直接關(guān)系到經(jīng)濟的運行，同樣也關(guān)系到社會的運行。五是文化與心理條件。我們可以把人口、環(huán)境、經(jīng)濟看作是物質(zhì)條件，那么，文化心理條件則是精神條件。物質(zhì)條件和精神條件的和諧統(tǒng)一是十分重要的。在社會中，人們在相互交往中建立了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系，形成了一定的價值觀念和行為規(guī)范，這些觀念和規(guī)范影響、制約著人們的行動，構(gòu)成了影響社會的運行的相關(guān)因素。同樣，社會心理也直接關(guān)系到社會成員對社會事物的心理反映與心理承受能力，關(guān)系到他們的社會態(tài)度，以及社會行為取向。因此，我們說，物質(zhì)生活條件和精神生活條件就構(gòu)成了社會運行的主要條件和基礎(chǔ)，條件的優(yōu)劣、條件之間的匹配程度直接關(guān)系多社會的運行狀態(tài)。
11、闡述社會學(xué)與其他社會科學(xué)之間的相互聯(lián)系與區(qū)別。
答案：（1）社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系。社會學(xué)與歷史唯物論的關(guān)系是具體的社會科學(xué)與哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系，是特殊與一般的關(guān)系。 從研究對象上看，歷史唯物論研究社會發(fā)展的一般規(guī)律，社會學(xué)則研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件與機制的特殊規(guī)律。 從科學(xué)層次看，歷史唯物論是對包括社會學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)知識的概括和總結(jié)，社會學(xué)則沒有這么高的概括程度。社會學(xué)是在歷史唯物論指導(dǎo)下的研究。 從作用上看，歷史唯物論是考察整個社會的具有普遍意義的世界觀和方法論，而社會學(xué)則著眼于從社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的特殊觀點研究社會。他們兩者是一般與特殊的關(guān)系，理論上指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系。（2）社會學(xué)與單科社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)和政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等具體社會科學(xué)的關(guān)系，是綜合性的科學(xué)與單科性科學(xué)的關(guān)系。 社會學(xué)所研究的社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，涉及社會整體，涉及社會整體與它的各個組成部分，以及各個部分、各個層次之間的相互關(guān)系。換句話說，社會學(xué)研究涉及整個社會系統(tǒng)，涉及系統(tǒng)與各子系統(tǒng)以及各子系統(tǒng)、各個層次之間的關(guān)系。而政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)具體社會科學(xué)的研究對象，比較單一，只涉及各個有關(guān)子系統(tǒng)內(nèi)部的規(guī)律，不具有社會學(xué)那樣的綜合性。但是兩者又有聯(lián)系，因為，每個子系統(tǒng)內(nèi)部各因素之間也有一個良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的問題。在這個意義上，社會學(xué)與其他具體社會科學(xué)的關(guān)系是特殊與個別的關(guān)系。 這樣，我們就可以把全部社會科學(xué)大致分為三個層面：第一層次是像歷史唯物論這樣的哲學(xué)科學(xué)，我們稱它是一般社會科學(xué)；第二層次是社會學(xué)、歷史學(xué)這樣的綜合性社會科學(xué)，我們稱它們是特殊的社會科學(xué)；第三層次是經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等專門的社會科學(xué)，我們稱它們?yōu)閭€別社會科學(xué)。全部社會科學(xué)是在分一般、特殊和個別三個層面看研究社會的。社會學(xué)是一門綜合性的社會科學(xué)，因此，它不可避免地和其他學(xué)科存在著相互關(guān)聯(lián)。 （3）社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系。社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)如歷史學(xué)、管理學(xué)的關(guān)系，是特殊跟特殊的關(guān)系。歷史學(xué)和社會學(xué)的區(qū)別在于：第一，歷史學(xué)面向過去，社會學(xué)則面向現(xiàn)在和將來；第二，歷史學(xué)研究各個社會的發(fā)生、發(fā)展、衰落、滅亡的規(guī)律，主要是一種縱向科學(xué)；社會學(xué)研究社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機制，主要是一種橫向科學(xué)。管理學(xué)與社會學(xué)之間的區(qū)別在于：前者側(cè)重從管理的主體方面來研究問題，而后者研究人、人與社會、人與人的關(guān)系等主要是為了客觀地說明社會良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展的不以個人意志為轉(zhuǎn)移的條件和機制。
12、結(jié)合實際談?wù)剬W(xué)習(xí)社會學(xué)的意義。
答案：就社會學(xué)的學(xué)習(xí)而言，其意義之一是社會學(xué)的認(rèn)識功能或認(rèn)識意義，即全面客觀地認(rèn)識社會，并且實現(xiàn)改造社會的目的。認(rèn)識社會是向人們提供科學(xué)的社會知識，告訴人們社會現(xiàn)象是什么，為什么，將來會怎樣變化，也就是我們上面所說的社會學(xué)的三大功能，描述功能、解釋功能、預(yù)測功能；社會學(xué)提供現(xiàn)成的社會知識，而且通過社會學(xué)的視角、社會學(xué)方法，幫助人們獲得新的社會知識。 其意義之二是社會學(xué)的實踐功能或?qū)嵺`意義。社會學(xué)在幫助人們掌握科學(xué)的社會知識的基礎(chǔ)上，幫助人們在維持和改善現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)、社會制度、改革不利社會發(fā)展的社會體制方面避免盲目性，增強自覺性，使自己的社會行動更加合理，更加符合規(guī)律性；社會學(xué)用自己的研究成功，對科學(xué)地管理社會，制定正確的社會政策提供根據(jù)，以及經(jīng)過論證的實際建議，為社會的改革發(fā)展服務(wù)，為社會的經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)，促進社會的良性運行和協(xié)調(diào)發(fā)展。我國當(dāng)前正處于社會轉(zhuǎn)型期，社會的運行和發(fā)展面臨許多的問題，而這些問題不僅關(guān)系到社會的發(fā)展，也與我們的學(xué)習(xí)、生活和工作有著密切的聯(lián)系，因此，我們學(xué)習(xí)社會學(xué)，可以利用社會的基礎(chǔ)知識、基本理論去認(rèn)識、分析、解決我們周圍的問題，以便于更好地適應(yīng)社會生活與社會發(fā)展。
13、社會互動的維度研究意義何在？
答案：對社會互動本身的構(gòu)成進行分析，找出一些指標(biāo)來描述特定互動的狀態(tài)，就是互動維度研究。一般來說，互動有五個維度，其研究意義也正是通過其內(nèi)容實質(zhì)體現(xiàn)出： （1）向度。向度反映社會互動 的方向，表示互動雙方的關(guān)系的性質(zhì)，主要包括情感關(guān)系，是親和還是排斥，是融合還是對立；利益關(guān)系，是一致還是沖突，沖突程度多大；地位關(guān)系，是平等還是不平等，權(quán)利分配的格局如何。不同方向的互動在模式上、結(jié)果上都不大相同，在一定的條件下，互動方向也可能發(fā)生變化，研究這種條件和機制是調(diào)解人際沖突的重要前提。 （2）深度。反映社會互動的程度，表明互動雙方相互依賴的大小。人們可以從互動雙方利益關(guān)聯(lián)的大小、情感投入的大小、互動延續(xù)的時間長短和互動規(guī)范的復(fù)雜程度等幾個方面來分析互動的深度。一般而言，利益大，情感投入深，時間持續(xù)久，規(guī)范較為復(fù)雜，則是深度互動。反之則只是表面的互動。（3）廣度。反映社會互動的范圍，表明互動雙方交往領(lǐng)域的大小。有些局限于特定的范圍，有明確的行為規(guī)范，如上課就是為了傳授知識，學(xué)習(xí)知識。有些互動則涉及很多方面，互動方式也較靈活，如朋友之間、家庭成員之間的互動大都是全面的互動。 （4）頻度。反映一定時間內(nèi)發(fā)生社會互動的多少?；宇l率的差別往往影響到人際關(guān)系的深淺和好壞。 （5）強度。反映存在情感投入的社會互動的強弱，表明互動雙方交往時情感的強烈程度。情緒控制的大小與互動參與者的個性有關(guān)。
14、簡述集合行為的特點。
答案：集合行為，又稱集體行為、大眾行為。是指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。集合行為一般具有下列三個特征：（1）人數(shù)眾多。它是同一時間內(nèi)采取相同行動的許多人共同做出的。（2）無組織性。它通常是自發(fā)的、非理性的，變化無常的，很少處于均衡狀態(tài)。（3）行為者相互依賴。集合行為中，個人都不是獨立地行為，而是與他人相互依賴、相互影響的。我們還可以從與組織行為的比較中來理解集合行為的特點，就其發(fā)生原因而言，組織行為是解決那些程序化了的經(jīng)常事件，而集合行為往往是處理某個社會突發(fā)事件；就行為方式而言，組織行為一般遵循正常的社會規(guī)范和角色關(guān)系，而集合行為往往采取非常規(guī)的方式；在互動特點上，組織行為一般是經(jīng)過組織層次產(chǎn)生的制度化行為，而集合行為是通過個人情感相互刺激產(chǎn)生的；從持續(xù)時間看，組織行為是長期的重復(fù)行為，它可以通過自己的行為達到長遠目標(biāo)，獲得長期利益，而集合行為持續(xù)時間短，主要是為了應(yīng)付突發(fā)事件。
15、結(jié)合實際闡述集合行為對社會運行、發(fā)展的影響。
思路：一是要結(jié)合實際，二是比較深入、具體地說明集合行為對社會運行、發(fā)展的影響。
16、比較正式群體與非正式群體之間的不同作用。
思路：首先，你要先解釋清楚這兩個概念，然后，再說出它們各自的作用，并對各自的作用進行比較，就可以了。
17、簡述群體規(guī)范是如何形成并發(fā)揮作用？
思路：先要解釋什么是群體規(guī)范，然后再說明群體規(guī)范的形成及其作用。
18、簡述初級群體的基本特點。
思路：先解釋什么是初級群體，然后，解釋初級群體的特點。
19、為什么初級群體是不可替代的，現(xiàn)在初級群體又有什么變化？
思路：先要說明初級群體的作用或功能是什么，因為，只有知道初級群體的作用或功能，才可以說明它的不可替代性。第二步，再解釋現(xiàn)在我國社會轉(zhuǎn)型中初級群體的變化是什么。有時在回答問題時，看起來問題比較復(fù)雜，其實，你把它問的問題分解開來，就好回答了。
20、韋伯的分層標(biāo)準(zhǔn)是什么？你怎么評價這個指標(biāo)？
思路：這道題你先要回答韋伯的分層標(biāo)準(zhǔn)是什么，然后，要談?wù)勀闶窃鯓釉u價這個標(biāo)準(zhǔn)的。
21、主要的分層方法有哪些？
思路：你要回答出分層的主要方法有哪些，然后你再分別說出這些分層方法各自的使用情況。
22、結(jié)合實際論述在我國當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期間社會分層結(jié)構(gòu)如何調(diào)整？
思路：先要回答社會學(xué)意義上的社會分層是什么。然后，再結(jié)合我國現(xiàn)階段的社會轉(zhuǎn)型情況說明社會分層結(jié)構(gòu)的變化和調(diào)整情況，包括結(jié)構(gòu)調(diào)整的思路，結(jié)構(gòu)調(diào)整的指導(dǎo)原 則，以及變化。