第十一章 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)
第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的含義
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，以豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)造詣，對(duì)各種領(lǐng)導(dǎo)條件、方法、方式巧妙并富有創(chuàng)造性運(yùn)用，表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)形象。
領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)既有科學(xué)性，又有藝術(shù)性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)技巧與風(fēng)格形象的巧妙結(jié)合。
（二）領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之間的關(guān)系。
領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)：領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)就是從領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中獲得的各種感性知識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是從領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)理論知識(shí)，理論高于經(jīng)驗(yàn)，掌握了科學(xué)理論就是掌握了能動(dòng)地改造世界的有力武器。（1）應(yīng)重視積累領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)；（2）又不能囿于已有的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)努力提高自己的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)水平。（3）還必須從現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)掌握領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的重要性。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：（1）它們是領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)性與理論性的對(duì)立統(tǒng)一。（2）他們是領(lǐng)導(dǎo)工作模式化和非模式化的對(duì)立統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)可以看成是模式化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以看成是非模式化的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)雖有經(jīng)驗(yàn)因素和經(jīng)驗(yàn)特色，但它顯然高于領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，是綜合運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的表現(xiàn)。
由此可以看出，三者是不能截然分開(kāi)的。每個(gè)不能只有書(shū)本知識(shí)，而必須從事領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，才能取得領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，取得從事領(lǐng)導(dǎo)工作的初始條件。從而說(shuō)明，對(duì)不同層次的領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)該有實(shí)事求的不同要求。
（三）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特征
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性、靈活性。
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主要表現(xiàn)
（一）用權(quán)的藝術(shù)
要謹(jǐn)慎用權(quán)，用權(quán)要講究實(shí)效。要相宜授權(quán)。
（二）待人藝術(shù)
要以誠(chéng)待人。要平等待人。要尊重他人。要求大同存小異。要富有幽默感。
（三）理事的藝術(shù)
掌握處事分寸的各種技巧。事情諸多方面的辯證統(tǒng)一。原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。
第三節(jié) 提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑
（一）提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的途徑
提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑，包括根本途徑（學(xué)習(xí)和實(shí)踐理提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的根本途徑）直接途徑（從自己領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中總結(jié)實(shí)驗(yàn)，觀察體會(huì)別人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是提高領(lǐng)導(dǎo)途徑的根本途徑）。
（二）劃清領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與政客權(quán)術(shù)的界限
政客權(quán)術(shù)的特征：為個(gè)人或小集團(tuán)謀私利，特征是虛偽，沒(méi)有原則性。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與政客權(quán)術(shù)在目的、手段、前景上的不同。
第一節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的含義
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)基礎(chǔ)上，以豐富的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，深厚的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)造詣，對(duì)各種領(lǐng)導(dǎo)條件、方法、方式巧妙并富有創(chuàng)造性運(yùn)用，表現(xiàn)出的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和藝術(shù)形象。
領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)既有科學(xué)性，又有藝術(shù)性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)技巧與風(fēng)格形象的巧妙結(jié)合。
（二）領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)之間的關(guān)系。
領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)與領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)：領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)就是從領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中獲得的各種感性知識(shí)。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)是從領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)理論知識(shí)，理論高于經(jīng)驗(yàn)，掌握了科學(xué)理論就是掌握了能動(dòng)地改造世界的有力武器。（1）應(yīng)重視積累領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)；（2）又不能囿于已有的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)努力提高自己的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)水平。（3）還必須從現(xiàn)代社會(huì)活動(dòng)的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)掌握領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的重要性。
領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：（1）它們是領(lǐng)導(dǎo)工作的經(jīng)驗(yàn)性與理論性的對(duì)立統(tǒng)一。（2）他們是領(lǐng)導(dǎo)工作模式化和非模式化的對(duì)立統(tǒng)一。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)可以看成是模式化的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可以看成是非模式化的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)雖有經(jīng)驗(yàn)因素和經(jīng)驗(yàn)特色，但它顯然高于領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，是綜合運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的表現(xiàn)。
由此可以看出，三者是不能截然分開(kāi)的。每個(gè)不能只有書(shū)本知識(shí)，而必須從事領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，才能取得領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，取得從事領(lǐng)導(dǎo)工作的初始條件。從而說(shuō)明，對(duì)不同層次的領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)該有實(shí)事求的不同要求。
（三）領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特征
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)性、實(shí)踐性、創(chuàng)造性、靈活性。
第二節(jié) 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主要表現(xiàn)
（一）用權(quán)的藝術(shù)
要謹(jǐn)慎用權(quán)，用權(quán)要講究實(shí)效。要相宜授權(quán)。
（二）待人藝術(shù)
要以誠(chéng)待人。要平等待人。要尊重他人。要求大同存小異。要富有幽默感。
（三）理事的藝術(shù)
掌握處事分寸的各種技巧。事情諸多方面的辯證統(tǒng)一。原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。
第三節(jié) 提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑
（一）提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平的途徑
提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑，包括根本途徑（學(xué)習(xí)和實(shí)踐理提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的根本途徑）直接途徑（從自己領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中總結(jié)實(shí)驗(yàn)，觀察體會(huì)別人的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，是提高領(lǐng)導(dǎo)途徑的根本途徑）。
（二）劃清領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與政客權(quán)術(shù)的界限
政客權(quán)術(shù)的特征：為個(gè)人或小集團(tuán)謀私利，特征是虛偽，沒(méi)有原則性。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與政客權(quán)術(shù)在目的、手段、前景上的不同。