祖華談申論熱點(diǎn)（39）（命中作文題））
※※※加強(qiáng)文化形象建設(shè)樹(shù)立中國(guó)文化形象
國(guó)家的文化形象是國(guó)家文化傳統(tǒng)、文化創(chuàng)造、文化實(shí)力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)和精神風(fēng)貌的顯著表征，也是一個(gè)國(guó)家國(guó)際影響力的重要尺度。良好的文化形象，是一個(gè)國(guó)家寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是加強(qiáng)國(guó)際交流與對(duì)話、提升國(guó)家形象的重要載體。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的對(duì)外文化交流取得了巨大成就，但從總體上說(shuō)，與我國(guó)作為文化大國(guó)的地位還很不相稱。與中國(guó)對(duì)世界的了解相比，世界對(duì)中國(guó)了解卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。一位學(xué)者在多次訪問(wèn)歐美后說(shuō)：在絕大多數(shù)西方人那里，中國(guó)文化無(wú)非是舞龍舞獅、踩高蹺、扭秧歌，或者是“大紅燈籠高高掛”之類。好吃的中國(guó)餐加上非常模糊的孔夫子，代表了西方人對(duì)中國(guó)的普遍了解。由此可見(jiàn)，在全世界樹(shù)立良好文化形象的任務(wù)，仍然嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前。
第一，要更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)的文化實(shí)力。我們要建設(shè)的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)這樣的先進(jìn)文化，必須以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。離開(kāi)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義先進(jìn)文化就失去了靈魂，從而也就失去了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的根本依據(jù)。建設(shè)這樣的先進(jìn)文化，必須科學(xué)地對(duì)待民族的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基本價(jià)值追求，有著獨(dú)特的民族特質(zhì)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。比如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；“茍利社稷，死生以之”；“君子和而不同，小人同而不和”；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等。但中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，在其數(shù)千年發(fā)展中，也積淀了某些消極因素，阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，例如宗法專制、輕視科學(xué)、封閉保守、排斥民主等等。要剔除民族傳統(tǒng)文化中不利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的落后內(nèi)容，系統(tǒng)而深入地發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展的需要，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。建設(shè)這樣的先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，科學(xué)對(duì)待人類文化。一方面，要警惕西方腐朽文化對(duì)我們的滲透，另一方面，要汲取人類一切有益的文化成果，特別是西方文化中的科學(xué)精神和人文精神。
第二，正確的繼承和借鑒。我們既要防止把民族文化復(fù)興變成對(duì)儒家文化的復(fù)古，也要防止西方后現(xiàn)代主義思潮的泛濫，要充分體現(xiàn)出社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)特征、歷史淵源和時(shí)代色彩。如果我們沉醉于歷史的輝煌而不進(jìn)行新的創(chuàng)造，一旦外來(lái)文化腐蝕掉我們傳遞傳統(tǒng)價(jià)值的能力，那么必將坐吃山空，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標(biāo)的低水準(zhǔn)偽文化的犧牲品；如果我們?cè)谖鞣轿幕媲皢适цb別能力，自甘頂禮膜拜，在亦步亦趨中成為別人文化的二傳手，那么必將導(dǎo)致中華文化主體性的喪失。實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興，需要海納百川的恢宏氣度和勇往直前的拼搏精神，需要站在新的時(shí)代高度謀劃民族文化長(zhǎng)足發(fā)展的戰(zhàn)略。在這里，祖宗的優(yōu)秀遺產(chǎn)需要保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)，但不能一味地孤芳自賞；一切優(yōu)秀的外來(lái)文化精華要勇于接受，但不能拜倒在洋人腳下。
第三，文化工作者站在維護(hù)我國(guó)文化安全、保持民族文化獨(dú)立的高度，自覺(jué)增強(qiáng)文化建設(shè)的社會(huì)責(zé)任感。高度的責(zé)任感來(lái)源于高度的文化自覺(jué)。文化不是附庸風(fēng)雅的作秀舞臺(tái)，也不是獲取個(gè)人名利的敲門磚。文化是關(guān)系民族命運(yùn)和國(guó)家前途的事業(yè)。要堅(jiān)決抵制那些一味地戲說(shuō)經(jīng)典、歪批圣賢，一味搞下半身寫作、宣揚(yáng)濫情，一味渲染暴力、追求感官刺激，一味搜奇獵異、迎合不健康文化需求的惡俗化創(chuàng)作傾向，深刻反映波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神。要從思考人類的現(xiàn)狀與未來(lái)、解決當(dāng)下面臨難題、拓寬發(fā)展思路的創(chuàng)造活動(dòng)中展現(xiàn)智慧的火花,創(chuàng)造出屬于代表我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性產(chǎn)品,向全世界展示一個(gè)偉大民族在新世紀(jì)煥發(fā)新生機(jī)的精神風(fēng)貌。在對(duì)外文化交往中,要防止一味地投人所好,按照別人設(shè)定的路數(shù)去生產(chǎn)文化產(chǎn)品的做法,決不能總是讓那些丑惡骯臟的原始情欲、勾心斗角的宮廷斗爭(zhēng)、江湖兒女的恩怨情仇和以打打殺殺為主的“中國(guó)功夫”,特別是那些惡意夸大中國(guó)野蠻落后的東西,在不自覺(jué)中向世界展示另類的中國(guó)社會(huì)的文化形象，印證甚至助長(zhǎng)西方社會(huì)對(duì)于中國(guó)的偏見(jiàn)。
第四，必須積極發(fā)展和壯大我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，一方面是社會(huì)化大生產(chǎn)和文化生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，另一方面表現(xiàn)為各行業(yè)中文化資源的充分利用。它是在市場(chǎng)化程度發(fā)展到一定階段時(shí)，將文化資源轉(zhuǎn)化為可交換的文化商品的必然產(chǎn)物。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是為了滿足經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，也不僅是對(duì)一種新型戰(zhàn)略資源、全球市場(chǎng)的掌握，更是新一輪文化主權(quán)的保衛(wèi)戰(zhàn)。文化產(chǎn)品的制作、營(yíng)銷、傳播的文化底蘊(yùn)和科技含量的高低，同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、外交和科技實(shí)力成正比，顯示著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的程度。它不僅直接影響著這個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)品在全球市場(chǎng)上的份額，而且也決定著這個(gè)國(guó)家在世界上的文化影響力。
一是完善文化產(chǎn)業(yè)政策，制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。要集中力量開(kāi)發(fā)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，重點(diǎn)培育戰(zhàn)略性文化產(chǎn)業(yè)，迅速形成國(guó)家的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。要加大國(guó)家資金扶持力度，鼓勵(lì)國(guó)有和民營(yíng)資本投資文化產(chǎn)業(yè)，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律和商業(yè)運(yùn)作模式，按照現(xiàn)代企業(yè)制度，建立以文化企業(yè)為核心、以法律為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，放手讓企業(yè)自主進(jìn)行相關(guān)文化產(chǎn)品項(xiàng)目開(kāi)發(fā)并制定相關(guān)的生產(chǎn)、營(yíng)銷策略。要改變我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源配置過(guò)于分散、行業(yè)集中度不高、市場(chǎng)份額過(guò)分狹小的狀況，通過(guò)有效的產(chǎn)業(yè)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度整合，特別是對(duì)容易整合、容易形成規(guī)模的產(chǎn)業(yè)要給予優(yōu)先考慮。要利用具有比較優(yōu)勢(shì)的文化資源，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，并最終形成文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力。
二是堅(jiān)持在政府宏觀調(diào)控下,以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置文化資源，努力擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)份額。要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放,利用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源,借鑒引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷管理經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、資金、人才和項(xiàng)目,大力開(kāi)發(fā)、積極推動(dòng)具有優(yōu)秀民族特色、具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的文化產(chǎn)品和項(xiàng)目走向國(guó)際市場(chǎng)。
三是推動(dòng)科技開(kāi)發(fā)，提升文化產(chǎn)業(yè)科技含量。文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是它的文化創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)和吸引一大批有文化、懂市場(chǎng)、富有創(chuàng)新能力的專業(yè)人才，充分發(fā)揮新興媒體、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫游戲等產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，不斷推出一批引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)潮流的原創(chuàng)性文化產(chǎn)品，進(jìn)而占據(jù)世界文化市場(chǎng)。要把擴(kuò)大開(kāi)放、引進(jìn)技術(shù)與引進(jìn)資金、調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以市場(chǎng)換技術(shù)，加大先進(jìn)適用技術(shù)的引進(jìn)力度，帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)技術(shù)水平的提高。要加緊開(kāi)發(fā)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，組建一批整合多種文化資源于一體的大型網(wǎng)站，建立大型中文信息平臺(tái)，擴(kuò)大網(wǎng)上中文信息量，搶占網(wǎng)絡(luò)媒體制高點(diǎn)。要采用高新技術(shù)手段，豐富舞臺(tái)表演、影視制作、音像出版、展覽廣告的藝術(shù)表現(xiàn)和制作水平，限度地提高文化產(chǎn)品質(zhì)量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。四是加快文化產(chǎn)業(yè)的立法進(jìn)程，完善文化市場(chǎng)法規(guī)制度。要通過(guò)規(guī)范的文化法規(guī)，建立配套有序的文化管理體制、投融資體制與市場(chǎng)準(zhǔn)入、市場(chǎng)調(diào)節(jié)制度等，減少人為的即興的隨意操作，實(shí)現(xiàn)政府依法管理，企業(yè)依法經(jīng)營(yíng)，使文化產(chǎn)業(yè)逐步走向自律的、健康的、良性發(fā)展的軌道。
四是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能只重產(chǎn)業(yè)而輕視文化。所有的文化產(chǎn)品，都直接關(guān)系到民族、國(guó)家的文化身份、文化形象和文化安全問(wèn)題。如果受單一的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，不重視文化基礎(chǔ)理論研究和文化的原創(chuàng)性建設(shè)以及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，大量的優(yōu)秀人才、優(yōu)秀文化資源就會(huì)浪費(fèi)，文化產(chǎn)品的附加值就會(huì)大大降低，民族文化大師的培養(yǎng)和國(guó)家文化事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展就會(huì)化為泡影。如果過(guò)于放縱文化產(chǎn)業(yè)化中的消費(fèi)主義和享樂(lè)主義傾向，過(guò)分倚重文化的娛樂(lè)功能，無(wú)端推崇炫耀性、夸飾性和奢靡化的文化消費(fèi)，任由各種毫無(wú)檔次的娛樂(lè)、選秀、游戲、惡搞、戲說(shuō)等惡俗文化流行，引誘大眾特別是青少年群體追求享樂(lè)主義的文化消費(fèi)方式，就會(huì)導(dǎo)致全社會(huì)價(jià)值觀念的迷失，進(jìn)而導(dǎo)致全民文化素質(zhì)乃至道德素養(yǎng)的滑坡。因此，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，必須始終不渝地把文化產(chǎn)業(yè)中的“文化”作為產(chǎn)業(yè)的主題，始終注重產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)造，注重創(chuàng)造中的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，注重消費(fèi)中的文化品牌和文化內(nèi)涵，不斷推動(dòng)文化與產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
第五，必須堅(jiān)定不移地實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略?！白叱鋈ァ卑▋蓚€(gè)方面的內(nèi)容：一是政府、行業(yè)和民間的各種文化往來(lái)；二是文化的對(duì)外貿(mào)易和民族文化的國(guó)際認(rèn)可。一個(gè)國(guó)家的文化能否走出國(guó)門，產(chǎn)生國(guó)際影響，直接關(guān)系到國(guó)家文化形象的建構(gòu)和傳播，在國(guó)家文化形象的評(píng)價(jià)體系中占有重要地位。
要讓自己的文化“走出去”，就必須立足現(xiàn)實(shí)，放眼全球，加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)調(diào)研,制定出一整套與中華民族歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)相適應(yīng)且又符合國(guó)外受眾接受口味的文化傳播戰(zhàn)略。對(duì)外文化推介要強(qiáng)化內(nèi)功,努力增強(qiáng)民族文化的感染力和吸引力,增強(qiáng)民族文化的品牌意識(shí),從具體的文化產(chǎn)品和文化觀念、標(biāo)識(shí)、品牌入手,腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)地開(kāi)展對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易。在對(duì)外文化展示中,要充分體現(xiàn)雍容大度的大國(guó)風(fēng)范，既充分展示中華文化的獨(dú)特魅力，也充分考慮別人的接受心理，學(xué)會(huì)用靈活和易于被人接受的方式與外國(guó)人打交道，限度地增加他們對(duì)于中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化的認(rèn)同感。（李祖華《申論熱點(diǎn)講解》祖華談申論熱點(diǎn)（91）（命中第二題））
※※※建設(shè)和諧文化
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十六屆六中全會(huì)深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)，明確提出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)，這反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新的文化自覺(jué)。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神，立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，繼承中華民族“和合”文化傳統(tǒng)，汲取世界優(yōu)秀文明成果，大力發(fā)展與社會(huì)主義和諧社會(huì)要求相適應(yīng)的和諧文化，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
一、建設(shè)和諧文化的重大意識(shí)
和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開(kāi)和諧文化的支撐。沒(méi)有和諧文化，就沒(méi)有社會(huì)和諧的思想根基，也就不可能有建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅內(nèi)在地需要而且必將催生出與之相適應(yīng)的和諧文化。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。
１．建設(shè)和諧文化是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的需要。社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。社會(huì)和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失衡，就會(huì)引發(fā)諸多社會(huì)矛盾和問(wèn)題，同樣不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。和諧文化強(qiáng)調(diào)人類、社會(huì)、自然的共生與和諧，包含著協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的理念，蘊(yùn)涵著科學(xué)發(fā)展的思想方法、思維方式和實(shí)踐邏輯。在現(xiàn)代社會(huì)，和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展，不應(yīng)該僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)包括政治、文化、社會(huì)的發(fā)展；也不僅僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的和諧相處。那種單純、片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)生活提高，甚至不惜付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡等代價(jià)的做法，是與和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展背道而馳的。追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，需要和諧文化來(lái)指引和推動(dòng)。建設(shè)和諧文化，有助于幫助人們牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展、和諧發(fā)展、又快又好的發(fā)展；有助于推動(dòng)人們按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的要求，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)。
２．建設(shè)和諧文化是實(shí)現(xiàn)文化自身和諧的需要。文化自身的和諧是社會(huì)和諧的重要組成部分，也是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，我們正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織，各種思想文化有吸納有排斥，有融合有斗爭(zhēng)，有滲透有抵御，這種交流、交融、交鋒不僅發(fā)生在國(guó)際而且發(fā)生在國(guó)內(nèi)。對(duì)不同文化的沖突、碰撞、摩擦，如果不注意協(xié)調(diào)、妥善解決，就會(huì)引起思想混亂，甚至導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)。和諧文化強(qiáng)調(diào)各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，主張?jiān)趫?jiān)持核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，推動(dòng)不同文化相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)和諧文化，必將有利于核心價(jià)值體系和主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展壯大，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，減少思想沖突、增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同，有效避免因認(rèn)識(shí)差異引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩；有利于形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動(dòng)融合、相互促進(jìn)，使各種文化形式、文化門類、文化業(yè)態(tài)各展所長(zhǎng)、共同發(fā)展。
３．建設(shè)和諧文化是形成良好人際關(guān)系的需要。人是社會(huì)的主體，人與人之間融洽相處是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位、個(gè)體背景的差異，各階層之間、各種社會(huì)組織之間，乃至人與人之間不可避免地會(huì)發(fā)生一些矛盾和沖突。建立良好的人際關(guān)系，既需要有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，健全的法律調(diào)解機(jī)制，也需要思想文化的引導(dǎo)和道德規(guī)范的約束。思想文化、道德規(guī)范對(duì)人際關(guān)系具有調(diào)解和整合的功能，社會(huì)越是向多樣化方向發(fā)展，越需要發(fā)揮思想文化、道德規(guī)范溝通思想感情、調(diào)節(jié)人們行為、整合社會(huì)關(guān)系的作用。和諧文化強(qiáng)調(diào)和而不同、以和為貴，主張人與人之間相互尊重、相互信任、相互幫助，反對(duì)相互敵視、相互欺詐、相互對(duì)抗。建設(shè)和諧文化，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神，就能夠形成解決社會(huì)矛盾的新認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)關(guān)系的新方法，引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護(hù)和諧內(nèi)化為人們的思維方式和行為習(xí)慣；就能夠培育與人為善、樂(lè)于助人的道德情感和見(jiàn)利思義、顧全大局的處事準(zhǔn)則，在處理利益關(guān)系和各種矛盾時(shí)，互諒互讓、友好協(xié)商，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)尚。
４．建設(shè)和諧文化是促進(jìn)人的心理和諧的需要。和諧始于內(nèi)心。良好的心態(tài)、健全的人格，是人的身心健康的重要標(biāo)志，也是社會(huì)和諧的基本條件。在現(xiàn)代社會(huì)，工作和生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們的精神壓力也隨之加大，這既能夠激發(fā)人們奮發(fā)進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏的精神，也容易產(chǎn)生急功近利、心浮氣躁的心態(tài)，特別是當(dāng)個(gè)人遇到某種挫折時(shí)，甚至?xí)a(chǎn)生怨恨、仇視的情緒。人們精神上的這些不健康因素一旦變成極端行為，就會(huì)影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。和諧文化強(qiáng)調(diào)人的自身修養(yǎng)、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的心理健康、心理和諧的文化源泉。通過(guò)和諧文化的熏陶和哺育，必將提高人的境界、情趣、品位，培育樂(lè)觀、豁達(dá)、寬容的精神，促進(jìn)人的素質(zhì)提高、精神解放和全面發(fā)展；必將有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，以開(kāi)闊的心胸和積極的心境看待一切，用理性合法的方式表達(dá)利益訴求。
※※※加強(qiáng)文化形象建設(shè)樹(shù)立中國(guó)文化形象
國(guó)家的文化形象是國(guó)家文化傳統(tǒng)、文化創(chuàng)造、文化實(shí)力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)和精神風(fēng)貌的顯著表征，也是一個(gè)國(guó)家國(guó)際影響力的重要尺度。良好的文化形象，是一個(gè)國(guó)家寶貴的無(wú)形資產(chǎn)，是加強(qiáng)國(guó)際交流與對(duì)話、提升國(guó)家形象的重要載體。
改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的對(duì)外文化交流取得了巨大成就，但從總體上說(shuō)，與我國(guó)作為文化大國(guó)的地位還很不相稱。與中國(guó)對(duì)世界的了解相比，世界對(duì)中國(guó)了解卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及。一位學(xué)者在多次訪問(wèn)歐美后說(shuō)：在絕大多數(shù)西方人那里，中國(guó)文化無(wú)非是舞龍舞獅、踩高蹺、扭秧歌，或者是“大紅燈籠高高掛”之類。好吃的中國(guó)餐加上非常模糊的孔夫子，代表了西方人對(duì)中國(guó)的普遍了解。由此可見(jiàn)，在全世界樹(shù)立良好文化形象的任務(wù)，仍然嚴(yán)峻地?cái)[在我們面前。
第一，要更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步增強(qiáng)我國(guó)的文化實(shí)力。我們要建設(shè)的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)這樣的先進(jìn)文化，必須以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。離開(kāi)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，社會(huì)主義先進(jìn)文化就失去了靈魂，從而也就失去了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的根本依據(jù)。建設(shè)這樣的先進(jìn)文化，必須科學(xué)地對(duì)待民族的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基本價(jià)值追求，有著獨(dú)特的民族特質(zhì)。以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。比如“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”；“茍利社稷，死生以之”；“君子和而不同，小人同而不和”；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；“天下興亡，匹夫有責(zé)”；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等等。但中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)，在其數(shù)千年發(fā)展中，也積淀了某些消極因素，阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，例如宗法專制、輕視科學(xué)、封閉保守、排斥民主等等。要剔除民族傳統(tǒng)文化中不利于社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的落后內(nèi)容，系統(tǒng)而深入地發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，并結(jié)合社會(huì)實(shí)際和時(shí)代發(fā)展的需要，進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。建設(shè)這樣的先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，科學(xué)對(duì)待人類文化。一方面，要警惕西方腐朽文化對(duì)我們的滲透，另一方面，要汲取人類一切有益的文化成果，特別是西方文化中的科學(xué)精神和人文精神。
第二，正確的繼承和借鑒。我們既要防止把民族文化復(fù)興變成對(duì)儒家文化的復(fù)古，也要防止西方后現(xiàn)代主義思潮的泛濫，要充分體現(xiàn)出社會(huì)主義先進(jìn)文化的本質(zhì)特征、歷史淵源和時(shí)代色彩。如果我們沉醉于歷史的輝煌而不進(jìn)行新的創(chuàng)造，一旦外來(lái)文化腐蝕掉我們傳遞傳統(tǒng)價(jià)值的能力，那么必將坐吃山空，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標(biāo)的低水準(zhǔn)偽文化的犧牲品；如果我們?cè)谖鞣轿幕媲皢适цb別能力，自甘頂禮膜拜，在亦步亦趨中成為別人文化的二傳手，那么必將導(dǎo)致中華文化主體性的喪失。實(shí)現(xiàn)中華文化復(fù)興，需要海納百川的恢宏氣度和勇往直前的拼搏精神，需要站在新的時(shí)代高度謀劃民族文化長(zhǎng)足發(fā)展的戰(zhàn)略。在這里，祖宗的優(yōu)秀遺產(chǎn)需要保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)，但不能一味地孤芳自賞；一切優(yōu)秀的外來(lái)文化精華要勇于接受，但不能拜倒在洋人腳下。
第三，文化工作者站在維護(hù)我國(guó)文化安全、保持民族文化獨(dú)立的高度，自覺(jué)增強(qiáng)文化建設(shè)的社會(huì)責(zé)任感。高度的責(zé)任感來(lái)源于高度的文化自覺(jué)。文化不是附庸風(fēng)雅的作秀舞臺(tái)，也不是獲取個(gè)人名利的敲門磚。文化是關(guān)系民族命運(yùn)和國(guó)家前途的事業(yè)。要堅(jiān)決抵制那些一味地戲說(shuō)經(jīng)典、歪批圣賢，一味搞下半身寫作、宣揚(yáng)濫情，一味渲染暴力、追求感官刺激，一味搜奇獵異、迎合不健康文化需求的惡俗化創(chuàng)作傾向，深刻反映波瀾壯闊的現(xiàn)實(shí)生活和人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神。要從思考人類的現(xiàn)狀與未來(lái)、解決當(dāng)下面臨難題、拓寬發(fā)展思路的創(chuàng)造活動(dòng)中展現(xiàn)智慧的火花,創(chuàng)造出屬于代表我們這個(gè)時(shí)代的標(biāo)志性產(chǎn)品,向全世界展示一個(gè)偉大民族在新世紀(jì)煥發(fā)新生機(jī)的精神風(fēng)貌。在對(duì)外文化交往中,要防止一味地投人所好,按照別人設(shè)定的路數(shù)去生產(chǎn)文化產(chǎn)品的做法,決不能總是讓那些丑惡骯臟的原始情欲、勾心斗角的宮廷斗爭(zhēng)、江湖兒女的恩怨情仇和以打打殺殺為主的“中國(guó)功夫”,特別是那些惡意夸大中國(guó)野蠻落后的東西,在不自覺(jué)中向世界展示另類的中國(guó)社會(huì)的文化形象，印證甚至助長(zhǎng)西方社會(huì)對(duì)于中國(guó)的偏見(jiàn)。
第四，必須積極發(fā)展和壯大我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，一方面是社會(huì)化大生產(chǎn)和文化生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，另一方面表現(xiàn)為各行業(yè)中文化資源的充分利用。它是在市場(chǎng)化程度發(fā)展到一定階段時(shí)，將文化資源轉(zhuǎn)化為可交換的文化商品的必然產(chǎn)物。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是為了滿足經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要，也不僅是對(duì)一種新型戰(zhàn)略資源、全球市場(chǎng)的掌握，更是新一輪文化主權(quán)的保衛(wèi)戰(zhàn)。文化產(chǎn)品的制作、營(yíng)銷、傳播的文化底蘊(yùn)和科技含量的高低，同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、外交和科技實(shí)力成正比，顯示著一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)達(dá)的程度。它不僅直接影響著這個(gè)國(guó)家文化產(chǎn)品在全球市場(chǎng)上的份額，而且也決定著這個(gè)國(guó)家在世界上的文化影響力。
一是完善文化產(chǎn)業(yè)政策，制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。要集中力量開(kāi)發(fā)具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，重點(diǎn)培育戰(zhàn)略性文化產(chǎn)業(yè)，迅速形成國(guó)家的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。要加大國(guó)家資金扶持力度，鼓勵(lì)國(guó)有和民營(yíng)資本投資文化產(chǎn)業(yè)，按照經(jīng)濟(jì)規(guī)律和商業(yè)運(yùn)作模式，按照現(xiàn)代企業(yè)制度，建立以文化企業(yè)為核心、以法律為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，放手讓企業(yè)自主進(jìn)行相關(guān)文化產(chǎn)品項(xiàng)目開(kāi)發(fā)并制定相關(guān)的生產(chǎn)、營(yíng)銷策略。要改變我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)資源配置過(guò)于分散、行業(yè)集中度不高、市場(chǎng)份額過(guò)分狹小的狀況，通過(guò)有效的產(chǎn)業(yè)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度整合，特別是對(duì)容易整合、容易形成規(guī)模的產(chǎn)業(yè)要給予優(yōu)先考慮。要利用具有比較優(yōu)勢(shì)的文化資源，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，并最終形成文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)競(jìng)爭(zhēng)力。
二是堅(jiān)持在政府宏觀調(diào)控下,以市場(chǎng)為基礎(chǔ)配置文化資源，努力擴(kuò)大文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)份額。要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放,利用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源,借鑒引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷管理經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)、資金、人才和項(xiàng)目,大力開(kāi)發(fā)、積極推動(dòng)具有優(yōu)秀民族特色、具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力的文化產(chǎn)品和項(xiàng)目走向國(guó)際市場(chǎng)。
三是推動(dòng)科技開(kāi)發(fā)，提升文化產(chǎn)業(yè)科技含量。文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是它的文化創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)和吸引一大批有文化、懂市場(chǎng)、富有創(chuàng)新能力的專業(yè)人才，充分發(fā)揮新興媒體、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫游戲等產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，不斷推出一批引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)潮流的原創(chuàng)性文化產(chǎn)品，進(jìn)而占據(jù)世界文化市場(chǎng)。要把擴(kuò)大開(kāi)放、引進(jìn)技術(shù)與引進(jìn)資金、調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持以市場(chǎng)換技術(shù)，加大先進(jìn)適用技術(shù)的引進(jìn)力度，帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)技術(shù)水平的提高。要加緊開(kāi)發(fā)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，組建一批整合多種文化資源于一體的大型網(wǎng)站，建立大型中文信息平臺(tái)，擴(kuò)大網(wǎng)上中文信息量，搶占網(wǎng)絡(luò)媒體制高點(diǎn)。要采用高新技術(shù)手段，豐富舞臺(tái)表演、影視制作、音像出版、展覽廣告的藝術(shù)表現(xiàn)和制作水平，限度地提高文化產(chǎn)品質(zhì)量和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。四是加快文化產(chǎn)業(yè)的立法進(jìn)程，完善文化市場(chǎng)法規(guī)制度。要通過(guò)規(guī)范的文化法規(guī)，建立配套有序的文化管理體制、投融資體制與市場(chǎng)準(zhǔn)入、市場(chǎng)調(diào)節(jié)制度等，減少人為的即興的隨意操作，實(shí)現(xiàn)政府依法管理，企業(yè)依法經(jīng)營(yíng)，使文化產(chǎn)業(yè)逐步走向自律的、健康的、良性發(fā)展的軌道。
四是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能只重產(chǎn)業(yè)而輕視文化。所有的文化產(chǎn)品，都直接關(guān)系到民族、國(guó)家的文化身份、文化形象和文化安全問(wèn)題。如果受單一的經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，不重視文化基礎(chǔ)理論研究和文化的原創(chuàng)性建設(shè)以及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展，大量的優(yōu)秀人才、優(yōu)秀文化資源就會(huì)浪費(fèi)，文化產(chǎn)品的附加值就會(huì)大大降低，民族文化大師的培養(yǎng)和國(guó)家文化事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展就會(huì)化為泡影。如果過(guò)于放縱文化產(chǎn)業(yè)化中的消費(fèi)主義和享樂(lè)主義傾向，過(guò)分倚重文化的娛樂(lè)功能，無(wú)端推崇炫耀性、夸飾性和奢靡化的文化消費(fèi)，任由各種毫無(wú)檔次的娛樂(lè)、選秀、游戲、惡搞、戲說(shuō)等惡俗文化流行，引誘大眾特別是青少年群體追求享樂(lè)主義的文化消費(fèi)方式，就會(huì)導(dǎo)致全社會(huì)價(jià)值觀念的迷失，進(jìn)而導(dǎo)致全民文化素質(zhì)乃至道德素養(yǎng)的滑坡。因此，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，必須始終不渝地把文化產(chǎn)業(yè)中的“文化”作為產(chǎn)業(yè)的主題，始終注重產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)造，注重創(chuàng)造中的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作，注重消費(fèi)中的文化品牌和文化內(nèi)涵，不斷推動(dòng)文化與產(chǎn)業(yè)良性互動(dòng)，社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
第五，必須堅(jiān)定不移地實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略?！白叱鋈ァ卑▋蓚€(gè)方面的內(nèi)容：一是政府、行業(yè)和民間的各種文化往來(lái)；二是文化的對(duì)外貿(mào)易和民族文化的國(guó)際認(rèn)可。一個(gè)國(guó)家的文化能否走出國(guó)門，產(chǎn)生國(guó)際影響，直接關(guān)系到國(guó)家文化形象的建構(gòu)和傳播，在國(guó)家文化形象的評(píng)價(jià)體系中占有重要地位。
要讓自己的文化“走出去”，就必須立足現(xiàn)實(shí)，放眼全球，加強(qiáng)對(duì)國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)調(diào)研,制定出一整套與中華民族歷史、現(xiàn)狀及未來(lái)相適應(yīng)且又符合國(guó)外受眾接受口味的文化傳播戰(zhàn)略。對(duì)外文化推介要強(qiáng)化內(nèi)功,努力增強(qiáng)民族文化的感染力和吸引力,增強(qiáng)民族文化的品牌意識(shí),從具體的文化產(chǎn)品和文化觀念、標(biāo)識(shí)、品牌入手,腳踏實(shí)地、循序漸進(jìn)地開(kāi)展對(duì)外文化交流和文化貿(mào)易。在對(duì)外文化展示中,要充分體現(xiàn)雍容大度的大國(guó)風(fēng)范，既充分展示中華文化的獨(dú)特魅力，也充分考慮別人的接受心理，學(xué)會(huì)用靈活和易于被人接受的方式與外國(guó)人打交道，限度地增加他們對(duì)于中國(guó)社會(huì)和中國(guó)文化的認(rèn)同感。（李祖華《申論熱點(diǎn)講解》祖華談申論熱點(diǎn)（91）（命中第二題））
※※※建設(shè)和諧文化
構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會(huì)全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國(guó)各族人民的共同愿望。實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十六屆六中全會(huì)深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)，明確提出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)，這反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新的文化自覺(jué)。我們一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹全會(huì)精神，立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，繼承中華民族“和合”文化傳統(tǒng)，汲取世界優(yōu)秀文明成果，大力發(fā)展與社會(huì)主義和諧社會(huì)要求相適應(yīng)的和諧文化，打牢全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
一、建設(shè)和諧文化的重大意識(shí)
和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價(jià)值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會(huì)風(fēng)尚為一體，反映著人們對(duì)和諧社會(huì)的總體認(rèn)識(shí)、基本理念和理想追求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。和諧文化既是和諧社會(huì)的重要特征，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團(tuán)結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開(kāi)和諧文化的支撐。沒(méi)有和諧文化，就沒(méi)有社會(huì)和諧的思想根基，也就不可能有建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)踐追求。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，不僅內(nèi)在地需要而且必將催生出與之相適應(yīng)的和諧文化。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會(huì)形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。
１．建設(shè)和諧文化是促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的需要。社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。社會(huì)和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟(jì)不發(fā)展，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展失衡，就會(huì)引發(fā)諸多社會(huì)矛盾和問(wèn)題，同樣不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。我們黨提出科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持以人為本、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。和諧文化強(qiáng)調(diào)人類、社會(huì)、自然的共生與和諧，包含著協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的理念，蘊(yùn)涵著科學(xué)發(fā)展的思想方法、思維方式和實(shí)踐邏輯。在現(xiàn)代社會(huì)，和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展，不應(yīng)該僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)包括政治、文化、社會(huì)的發(fā)展；也不僅僅是經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的和諧相處。那種單純、片面追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和物質(zhì)生活提高，甚至不惜付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡等代價(jià)的做法，是與和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展背道而馳的。追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，需要和諧文化來(lái)指引和推動(dòng)。建設(shè)和諧文化，有助于幫助人們牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)文明發(fā)展、和諧發(fā)展、又快又好的發(fā)展；有助于推動(dòng)人們按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“四位一體”總體布局的要求，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)。
２．建設(shè)和諧文化是實(shí)現(xiàn)文化自身和諧的需要。文化自身的和諧是社會(huì)和諧的重要組成部分，也是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。當(dāng)前，我們正處在一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時(shí)代，先進(jìn)文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時(shí)并存，正確思想和錯(cuò)誤思想、主流意識(shí)形態(tài)和非主流意識(shí)形態(tài)相互交織，各種思想文化有吸納有排斥，有融合有斗爭(zhēng)，有滲透有抵御，這種交流、交融、交鋒不僅發(fā)生在國(guó)際而且發(fā)生在國(guó)內(nèi)。對(duì)不同文化的沖突、碰撞、摩擦，如果不注意協(xié)調(diào)、妥善解決，就會(huì)引起思想混亂，甚至導(dǎo)致社會(huì)危機(jī)。和諧文化強(qiáng)調(diào)各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，主張?jiān)趫?jiān)持核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，推動(dòng)不同文化相互學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的有機(jī)統(tǒng)一。建設(shè)和諧文化，必將有利于核心價(jià)值體系和主流意識(shí)形態(tài)的發(fā)展壯大，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，減少思想沖突、增進(jìn)社會(huì)認(rèn)同，有效避免因認(rèn)識(shí)差異引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩；有利于形成百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的生動(dòng)局面，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動(dòng)融合、相互促進(jìn)，使各種文化形式、文化門類、文化業(yè)態(tài)各展所長(zhǎng)、共同發(fā)展。
３．建設(shè)和諧文化是形成良好人際關(guān)系的需要。人是社會(huì)的主體，人與人之間融洽相處是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位、個(gè)體背景的差異，各階層之間、各種社會(huì)組織之間，乃至人與人之間不可避免地會(huì)發(fā)生一些矛盾和沖突。建立良好的人際關(guān)系，既需要有效的利益協(xié)調(diào)機(jī)制，健全的法律調(diào)解機(jī)制，也需要思想文化的引導(dǎo)和道德規(guī)范的約束。思想文化、道德規(guī)范對(duì)人際關(guān)系具有調(diào)解和整合的功能，社會(huì)越是向多樣化方向發(fā)展，越需要發(fā)揮思想文化、道德規(guī)范溝通思想感情、調(diào)節(jié)人們行為、整合社會(huì)關(guān)系的作用。和諧文化強(qiáng)調(diào)和而不同、以和為貴，主張人與人之間相互尊重、相互信任、相互幫助，反對(duì)相互敵視、相互欺詐、相互對(duì)抗。建設(shè)和諧文化，在全社會(huì)大力倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神，就能夠形成解決社會(huì)矛盾的新認(rèn)識(shí)、處理社會(huì)關(guān)系的新方法，引導(dǎo)人們用和諧的思想認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護(hù)和諧內(nèi)化為人們的思維方式和行為習(xí)慣；就能夠培育與人為善、樂(lè)于助人的道德情感和見(jiàn)利思義、顧全大局的處事準(zhǔn)則，在處理利益關(guān)系和各種矛盾時(shí)，互諒互讓、友好協(xié)商，形成我為人人、人人為我的社會(huì)風(fēng)尚。
４．建設(shè)和諧文化是促進(jìn)人的心理和諧的需要。和諧始于內(nèi)心。良好的心態(tài)、健全的人格，是人的身心健康的重要標(biāo)志，也是社會(huì)和諧的基本條件。在現(xiàn)代社會(huì)，工作和生活節(jié)奏加快、競(jìng)爭(zhēng)加劇，人們的精神壓力也隨之加大，這既能夠激發(fā)人們奮發(fā)進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏的精神，也容易產(chǎn)生急功近利、心浮氣躁的心態(tài)，特別是當(dāng)個(gè)人遇到某種挫折時(shí)，甚至?xí)a(chǎn)生怨恨、仇視的情緒。人們精神上的這些不健康因素一旦變成極端行為，就會(huì)影響社會(huì)的和諧穩(wěn)定。和諧文化強(qiáng)調(diào)人的自身修養(yǎng)、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)人的心理健康、心理和諧的文化源泉。通過(guò)和諧文化的熏陶和哺育，必將提高人的境界、情趣、品位，培育樂(lè)觀、豁達(dá)、寬容的精神，促進(jìn)人的素質(zhì)提高、精神解放和全面發(fā)展；必將有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)，以開(kāi)闊的心胸和積極的心境看待一切，用理性合法的方式表達(dá)利益訴求。