祖華談申論熱點（39）（命中作文題））
※※※加強文化形象建設(shè)樹立中國文化形象
國家的文化形象是國家文化傳統(tǒng)、文化創(chuàng)造、文化實力的集中體現(xiàn)，是一個國家的國民素質(zhì)和精神風貌的顯著表征，也是一個國家國際影響力的重要尺度。良好的文化形象，是一個國家寶貴的無形資產(chǎn)，是加強國際交流與對話、提升國家形象的重要載體。
改革開放以來，我國的對外文化交流取得了巨大成就，但從總體上說，與我國作為文化大國的地位還很不相稱。與中國對世界的了解相比，世界對中國了解卻遠遠不及。一位學者在多次訪問歐美后說：在絕大多數(shù)西方人那里，中國文化無非是舞龍舞獅、踩高蹺、扭秧歌，或者是“大紅燈籠高高掛”之類。好吃的中國餐加上非常模糊的孔夫子，代表了西方人對中國的普遍了解。由此可見，在全世界樹立良好文化形象的任務(wù)，仍然嚴峻地擺在我們面前。
第一，要更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，進一步增強我國的文化實力。我們要建設(shè)的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。建設(shè)這樣的先進文化，必須以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。離開了社會主義核心價值體系，社會主義先進文化就失去了靈魂，從而也就失去了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的根本依據(jù)。建設(shè)這樣的先進文化，必須科學地對待民族的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基本價值追求，有著獨特的民族特質(zhì)。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。比如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”；“茍利社稷，死生以之”；“君子和而不同，小人同而不和”；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；“天下興亡，匹夫有責”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等。但中國傳統(tǒng)文化作為一個復(fù)雜系統(tǒng)，在其數(shù)千年發(fā)展中，也積淀了某些消極因素，阻礙了社會的發(fā)展進步，例如宗法專制、輕視科學、封閉保守、排斥民主等等。要剔除民族傳統(tǒng)文化中不利于社會發(fā)展進步的落后內(nèi)容，系統(tǒng)而深入地發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，并結(jié)合社會實際和時代發(fā)展的需要，進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。建設(shè)這樣的先進文化，必須堅持“以我為主、為我所用”的原則，科學對待人類文化。一方面，要警惕西方腐朽文化對我們的滲透，另一方面，要汲取人類一切有益的文化成果，特別是西方文化中的科學精神和人文精神。
第二，正確的繼承和借鑒。我們既要防止把民族文化復(fù)興變成對儒家文化的復(fù)古，也要防止西方后現(xiàn)代主義思潮的泛濫，要充分體現(xiàn)出社會主義先進文化的本質(zhì)特征、歷史淵源和時代色彩。如果我們沉醉于歷史的輝煌而不進行新的創(chuàng)造，一旦外來文化腐蝕掉我們傳遞傳統(tǒng)價值的能力，那么必將坐吃山空，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標的低水準偽文化的犧牲品；如果我們在西方文化面前喪失鑒別能力，自甘頂禮膜拜，在亦步亦趨中成為別人文化的二傳手，那么必將導(dǎo)致中華文化主體性的喪失。實現(xiàn)中華文化復(fù)興，需要海納百川的恢宏氣度和勇往直前的拼搏精神，需要站在新的時代高度謀劃民族文化長足發(fā)展的戰(zhàn)略。在這里，祖宗的優(yōu)秀遺產(chǎn)需要保護、繼承和弘揚，但不能一味地孤芳自賞；一切優(yōu)秀的外來文化精華要勇于接受，但不能拜倒在洋人腳下。
第三，文化工作者站在維護我國文化安全、保持民族文化獨立的高度，自覺增強文化建設(shè)的社會責任感。高度的責任感來源于高度的文化自覺。文化不是附庸風雅的作秀舞臺，也不是獲取個人名利的敲門磚。文化是關(guān)系民族命運和國家前途的事業(yè)。要堅決抵制那些一味地戲說經(jīng)典、歪批圣賢，一味搞下半身寫作、宣揚濫情，一味渲染暴力、追求感官刺激，一味搜奇獵異、迎合不健康文化需求的惡俗化創(chuàng)作傾向，深刻反映波瀾壯闊的現(xiàn)實生活和人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神。要從思考人類的現(xiàn)狀與未來、解決當下面臨難題、拓寬發(fā)展思路的創(chuàng)造活動中展現(xiàn)智慧的火花,創(chuàng)造出屬于代表我們這個時代的標志性產(chǎn)品,向全世界展示一個偉大民族在新世紀煥發(fā)新生機的精神風貌。在對外文化交往中,要防止一味地投人所好,按照別人設(shè)定的路數(shù)去生產(chǎn)文化產(chǎn)品的做法,決不能總是讓那些丑惡骯臟的原始情欲、勾心斗角的宮廷斗爭、江湖兒女的恩怨情仇和以打打殺殺為主的“中國功夫”,特別是那些惡意夸大中國野蠻落后的東西,在不自覺中向世界展示另類的中國社會的文化形象，印證甚至助長西方社會對于中國的偏見。
第四，必須積極發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)，一方面是社會化大生產(chǎn)和文化生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，另一方面表現(xiàn)為各行業(yè)中文化資源的充分利用。它是在市場化程度發(fā)展到一定階段時，將文化資源轉(zhuǎn)化為可交換的文化商品的必然產(chǎn)物。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是為了滿足經(jīng)濟文化發(fā)展的需要，也不僅是對一種新型戰(zhàn)略資源、全球市場的掌握，更是新一輪文化主權(quán)的保衛(wèi)戰(zhàn)。文化產(chǎn)品的制作、營銷、傳播的文化底蘊和科技含量的高低，同國家的經(jīng)濟、政治、外交和科技實力成正比，顯示著一個國家生產(chǎn)力發(fā)達的程度。它不僅直接影響著這個國家文化產(chǎn)品在全球市場上的份額，而且也決定著這個國家在世界上的文化影響力。
一是完善文化產(chǎn)業(yè)政策，制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。要集中力量開發(fā)具有國際競爭力的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，重點培育戰(zhàn)略性文化產(chǎn)業(yè)，迅速形成國家的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。要加大國家資金扶持力度，鼓勵國有和民營資本投資文化產(chǎn)業(yè)，按照經(jīng)濟規(guī)律和商業(yè)運作模式，按照現(xiàn)代企業(yè)制度，建立以文化企業(yè)為核心、以法律為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制，放手讓企業(yè)自主進行相關(guān)文化產(chǎn)品項目開發(fā)并制定相關(guān)的生產(chǎn)、營銷策略。要改變我國文化產(chǎn)業(yè)資源配置過于分散、行業(yè)集中度不高、市場份額過分狹小的狀況，通過有效的產(chǎn)業(yè)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)進行深度整合，特別是對容易整合、容易形成規(guī)模的產(chǎn)業(yè)要給予優(yōu)先考慮。要利用具有比較優(yōu)勢的文化資源，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，并最終形成文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢競爭力。
二是堅持在政府宏觀調(diào)控下,以市場為基礎(chǔ)配置文化資源，努力擴大文化產(chǎn)業(yè)的市場份額。要促進文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)ν忾_放,利用好國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源,借鑒引進國際先進的文化產(chǎn)業(yè)營銷管理經(jīng)驗、技術(shù)、資金、人才和項目,大力開發(fā)、積極推動具有優(yōu)秀民族特色、具有市場競爭能力的文化產(chǎn)品和項目走向國際市場。
三是推動科技開發(fā)，提升文化產(chǎn)業(yè)科技含量。文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力就是它的文化創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)和吸引一大批有文化、懂市場、富有創(chuàng)新能力的專業(yè)人才，充分發(fā)揮新興媒體、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、動漫游戲等產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，不斷推出一批引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)潮流的原創(chuàng)性文化產(chǎn)品，進而占據(jù)世界文化市場。要把擴大開放、引進技術(shù)與引進資金、調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，堅持以市場換技術(shù)，加大先進適用技術(shù)的引進力度，帶動整個行業(yè)技術(shù)水平的提高。要加緊開發(fā)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，組建一批整合多種文化資源于一體的大型網(wǎng)站，建立大型中文信息平臺，擴大網(wǎng)上中文信息量，搶占網(wǎng)絡(luò)媒體制高點。要采用高新技術(shù)手段，豐富舞臺表演、影視制作、音像出版、展覽廣告的藝術(shù)表現(xiàn)和制作水平，限度地提高文化產(chǎn)品質(zhì)量和市場競爭力。四是加快文化產(chǎn)業(yè)的立法進程，完善文化市場法規(guī)制度。要通過規(guī)范的文化法規(guī)，建立配套有序的文化管理體制、投融資體制與市場準入、市場調(diào)節(jié)制度等，減少人為的即興的隨意操作，實現(xiàn)政府依法管理，企業(yè)依法經(jīng)營，使文化產(chǎn)業(yè)逐步走向自律的、健康的、良性發(fā)展的軌道。
四是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能只重產(chǎn)業(yè)而輕視文化。所有的文化產(chǎn)品，都直接關(guān)系到民族、國家的文化身份、文化形象和文化安全問題。如果受單一的經(jīng)濟利益的驅(qū)動，不重視文化基礎(chǔ)理論研究和文化的原創(chuàng)性建設(shè)以及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，大量的優(yōu)秀人才、優(yōu)秀文化資源就會浪費，文化產(chǎn)品的附加值就會大大降低，民族文化大師的培養(yǎng)和國家文化事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展就會化為泡影。如果過于放縱文化產(chǎn)業(yè)化中的消費主義和享樂主義傾向，過分倚重文化的娛樂功能，無端推崇炫耀性、夸飾性和奢靡化的文化消費，任由各種毫無檔次的娛樂、選秀、游戲、惡搞、戲說等惡俗文化流行，引誘大眾特別是青少年群體追求享樂主義的文化消費方式，就會導(dǎo)致全社會價值觀念的迷失，進而導(dǎo)致全民文化素質(zhì)乃至道德素養(yǎng)的滑坡。因此，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，必須始終不渝地把文化產(chǎn)業(yè)中的“文化”作為產(chǎn)業(yè)的主題，始終注重產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)造，注重創(chuàng)造中的產(chǎn)業(yè)運作，注重消費中的文化品牌和文化內(nèi)涵，不斷推動文化與產(chǎn)業(yè)良性互動，社會效益與經(jīng)濟效益統(tǒng)一，推動文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
第五，必須堅定不移地實施“走出去”戰(zhàn)略?！白叱鋈ァ卑▋蓚€方面的內(nèi)容：一是政府、行業(yè)和民間的各種文化往來；二是文化的對外貿(mào)易和民族文化的國際認可。一個國家的文化能否走出國門，產(chǎn)生國際影響，直接關(guān)系到國家文化形象的建構(gòu)和傳播，在國家文化形象的評價體系中占有重要地位。
要讓自己的文化“走出去”，就必須立足現(xiàn)實，放眼全球，加強對國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的市場調(diào)研,制定出一整套與中華民族歷史、現(xiàn)狀及未來相適應(yīng)且又符合國外受眾接受口味的文化傳播戰(zhàn)略。對外文化推介要強化內(nèi)功,努力增強民族文化的感染力和吸引力,增強民族文化的品牌意識,從具體的文化產(chǎn)品和文化觀念、標識、品牌入手,腳踏實地、循序漸進地開展對外文化交流和文化貿(mào)易。在對外文化展示中,要充分體現(xiàn)雍容大度的大國風范，既充分展示中華文化的獨特魅力，也充分考慮別人的接受心理，學會用靈活和易于被人接受的方式與外國人打交道，限度地增加他們對于中國社會和中國文化的認同感。（李祖華《申論熱點講解》祖華談申論熱點（91）（命中第二題））
※※※建設(shè)和諧文化
構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。實現(xiàn)社會和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十六屆六中全會深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，科學分析當前形勢，明確提出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)，這反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)的新的文化自覺。我們一定要認真學習貫徹全會精神，立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，繼承中華民族“和合”文化傳統(tǒng)，汲取世界優(yōu)秀文明成果，大力發(fā)展與社會主義和諧社會要求相適應(yīng)的和諧文化，打牢全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
一、建設(shè)和諧文化的重大意識
和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力。無論是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。沒有和諧文化，就沒有社會和諧的思想根基，也就不可能有建設(shè)和諧社會的實踐追求。構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅內(nèi)在地需要而且必將催生出與之相適應(yīng)的和諧文化。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。
１．建設(shè)和諧文化是促進科學發(fā)展的需要。社會要和諧，首先要發(fā)展。社會和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟不發(fā)展，沒有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，不可能實現(xiàn)社會和諧；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展失衡，就會引發(fā)諸多社會矛盾和問題，同樣不可能實現(xiàn)社會和諧。我們黨提出科學發(fā)展觀，就是要堅持以人為本、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。和諧文化強調(diào)人類、社會、自然的共生與和諧，包含著協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的理念，蘊涵著科學發(fā)展的思想方法、思維方式和實踐邏輯。在現(xiàn)代社會，和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展，不應(yīng)該僅僅是經(jīng)濟的發(fā)展，還應(yīng)當包括政治、文化、社會的發(fā)展；也不僅僅是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的和諧相處。那種單純、片面追求經(jīng)濟增長和物質(zhì)生活提高，甚至不惜付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡等代價的做法，是與和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展背道而馳的。追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標，需要和諧文化來指引和推動。建設(shè)和諧文化，有助于幫助人們牢固樹立科學發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，實現(xiàn)文明發(fā)展、和諧發(fā)展、又快又好的發(fā)展；有助于推動人們按照中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的要求，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進。
２．建設(shè)和諧文化是實現(xiàn)文化自身和諧的需要。文化自身的和諧是社會和諧的重要組成部分，也是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。當前，我們正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織，各種思想文化有吸納有排斥，有融合有斗爭，有滲透有抵御，這種交流、交融、交鋒不僅發(fā)生在國際而且發(fā)生在國內(nèi)。對不同文化的沖突、碰撞、摩擦，如果不注意協(xié)調(diào)、妥善解決，就會引起思想混亂，甚至導(dǎo)致社會危機。和諧文化強調(diào)各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，主張在堅持核心價值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學習、取長補短，實現(xiàn)弘揚主旋律與提倡多樣化的有機統(tǒng)一。建設(shè)和諧文化，必將有利于核心價值體系和主流意識形態(tài)的發(fā)展壯大，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識，減少思想沖突、增進社會認同，有效避免因認識差異引發(fā)社會動蕩；有利于形成百花齊放、百家爭鳴的生動局面，使先進文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動融合、相互促進，使各種文化形式、文化門類、文化業(yè)態(tài)各展所長、共同發(fā)展。
３．建設(shè)和諧文化是形成良好人際關(guān)系的需要。人是社會的主體，人與人之間融洽相處是社會和諧的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟條件、社會地位、個體背景的差異，各階層之間、各種社會組織之間，乃至人與人之間不可避免地會發(fā)生一些矛盾和沖突。建立良好的人際關(guān)系，既需要有效的利益協(xié)調(diào)機制，健全的法律調(diào)解機制，也需要思想文化的引導(dǎo)和道德規(guī)范的約束。思想文化、道德規(guī)范對人際關(guān)系具有調(diào)解和整合的功能，社會越是向多樣化方向發(fā)展，越需要發(fā)揮思想文化、道德規(guī)范溝通思想感情、調(diào)節(jié)人們行為、整合社會關(guān)系的作用。和諧文化強調(diào)和而不同、以和為貴，主張人與人之間相互尊重、相互信任、相互幫助，反對相互敵視、相互欺詐、相互對抗。建設(shè)和諧文化，在全社會大力倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神，就能夠形成解決社會矛盾的新認識、處理社會關(guān)系的新方法，引導(dǎo)人們用和諧的思想認識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護和諧內(nèi)化為人們的思維方式和行為習慣；就能夠培育與人為善、樂于助人的道德情感和見利思義、顧全大局的處事準則，在處理利益關(guān)系和各種矛盾時，互諒互讓、友好協(xié)商，形成我為人人、人人為我的社會風尚。
４．建設(shè)和諧文化是促進人的心理和諧的需要。和諧始于內(nèi)心。良好的心態(tài)、健全的人格，是人的身心健康的重要標志，也是社會和諧的基本條件。在現(xiàn)代社會，工作和生活節(jié)奏加快、競爭加劇，人們的精神壓力也隨之加大，這既能夠激發(fā)人們奮發(fā)進取，頑強拼搏的精神，也容易產(chǎn)生急功近利、心浮氣躁的心態(tài)，特別是當個人遇到某種挫折時，甚至會產(chǎn)生怨恨、仇視的情緒。人們精神上的這些不健康因素一旦變成極端行為，就會影響社會的和諧穩(wěn)定。和諧文化強調(diào)人的自身修養(yǎng)、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品質(zhì)，是實現(xiàn)人的心理健康、心理和諧的文化源泉。通過和諧文化的熏陶和哺育，必將提高人的境界、情趣、品位，培育樂觀、豁達、寬容的精神，促進人的素質(zhì)提高、精神解放和全面發(fā)展；必將有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，以開闊的心胸和積極的心境看待一切，用理性合法的方式表達利益訴求。
※※※加強文化形象建設(shè)樹立中國文化形象
國家的文化形象是國家文化傳統(tǒng)、文化創(chuàng)造、文化實力的集中體現(xiàn)，是一個國家的國民素質(zhì)和精神風貌的顯著表征，也是一個國家國際影響力的重要尺度。良好的文化形象，是一個國家寶貴的無形資產(chǎn)，是加強國際交流與對話、提升國家形象的重要載體。
改革開放以來，我國的對外文化交流取得了巨大成就，但從總體上說，與我國作為文化大國的地位還很不相稱。與中國對世界的了解相比，世界對中國了解卻遠遠不及。一位學者在多次訪問歐美后說：在絕大多數(shù)西方人那里，中國文化無非是舞龍舞獅、踩高蹺、扭秧歌，或者是“大紅燈籠高高掛”之類。好吃的中國餐加上非常模糊的孔夫子，代表了西方人對中國的普遍了解。由此可見，在全世界樹立良好文化形象的任務(wù)，仍然嚴峻地擺在我們面前。
第一，要更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮，進一步增強我國的文化實力。我們要建設(shè)的文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。建設(shè)這樣的先進文化，必須以建設(shè)社會主義核心價值體系為根本。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容。離開了社會主義核心價值體系，社會主義先進文化就失去了靈魂，從而也就失去了面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的根本依據(jù)。建設(shè)這樣的先進文化，必須科學地對待民族的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基本價值追求，有著獨特的民族特質(zhì)。以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，是中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。比如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”；“茍利社稷，死生以之”；“君子和而不同，小人同而不和”；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”；“天下興亡，匹夫有責”；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等。但中國傳統(tǒng)文化作為一個復(fù)雜系統(tǒng)，在其數(shù)千年發(fā)展中，也積淀了某些消極因素，阻礙了社會的發(fā)展進步，例如宗法專制、輕視科學、封閉保守、排斥民主等等。要剔除民族傳統(tǒng)文化中不利于社會發(fā)展進步的落后內(nèi)容，系統(tǒng)而深入地發(fā)掘民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，并結(jié)合社會實際和時代發(fā)展的需要，進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。建設(shè)這樣的先進文化，必須堅持“以我為主、為我所用”的原則，科學對待人類文化。一方面，要警惕西方腐朽文化對我們的滲透，另一方面，要汲取人類一切有益的文化成果，特別是西方文化中的科學精神和人文精神。
第二，正確的繼承和借鑒。我們既要防止把民族文化復(fù)興變成對儒家文化的復(fù)古，也要防止西方后現(xiàn)代主義思潮的泛濫，要充分體現(xiàn)出社會主義先進文化的本質(zhì)特征、歷史淵源和時代色彩。如果我們沉醉于歷史的輝煌而不進行新的創(chuàng)造，一旦外來文化腐蝕掉我們傳遞傳統(tǒng)價值的能力，那么必將坐吃山空，成為那種面向收視率、廣告收入和銷售指標的低水準偽文化的犧牲品；如果我們在西方文化面前喪失鑒別能力，自甘頂禮膜拜，在亦步亦趨中成為別人文化的二傳手，那么必將導(dǎo)致中華文化主體性的喪失。實現(xiàn)中華文化復(fù)興，需要海納百川的恢宏氣度和勇往直前的拼搏精神，需要站在新的時代高度謀劃民族文化長足發(fā)展的戰(zhàn)略。在這里，祖宗的優(yōu)秀遺產(chǎn)需要保護、繼承和弘揚，但不能一味地孤芳自賞；一切優(yōu)秀的外來文化精華要勇于接受，但不能拜倒在洋人腳下。
第三，文化工作者站在維護我國文化安全、保持民族文化獨立的高度，自覺增強文化建設(shè)的社會責任感。高度的責任感來源于高度的文化自覺。文化不是附庸風雅的作秀舞臺，也不是獲取個人名利的敲門磚。文化是關(guān)系民族命運和國家前途的事業(yè)。要堅決抵制那些一味地戲說經(jīng)典、歪批圣賢，一味搞下半身寫作、宣揚濫情，一味渲染暴力、追求感官刺激，一味搜奇獵異、迎合不健康文化需求的惡俗化創(chuàng)作傾向，深刻反映波瀾壯闊的現(xiàn)實生活和人民群眾創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神。要從思考人類的現(xiàn)狀與未來、解決當下面臨難題、拓寬發(fā)展思路的創(chuàng)造活動中展現(xiàn)智慧的火花,創(chuàng)造出屬于代表我們這個時代的標志性產(chǎn)品,向全世界展示一個偉大民族在新世紀煥發(fā)新生機的精神風貌。在對外文化交往中,要防止一味地投人所好,按照別人設(shè)定的路數(shù)去生產(chǎn)文化產(chǎn)品的做法,決不能總是讓那些丑惡骯臟的原始情欲、勾心斗角的宮廷斗爭、江湖兒女的恩怨情仇和以打打殺殺為主的“中國功夫”,特別是那些惡意夸大中國野蠻落后的東西,在不自覺中向世界展示另類的中國社會的文化形象，印證甚至助長西方社會對于中國的偏見。
第四，必須積極發(fā)展和壯大我國的文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一個新興產(chǎn)業(yè)，一方面是社會化大生產(chǎn)和文化生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，另一方面表現(xiàn)為各行業(yè)中文化資源的充分利用。它是在市場化程度發(fā)展到一定階段時，將文化資源轉(zhuǎn)化為可交換的文化商品的必然產(chǎn)物。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不僅是為了滿足經(jīng)濟文化發(fā)展的需要，也不僅是對一種新型戰(zhàn)略資源、全球市場的掌握，更是新一輪文化主權(quán)的保衛(wèi)戰(zhàn)。文化產(chǎn)品的制作、營銷、傳播的文化底蘊和科技含量的高低，同國家的經(jīng)濟、政治、外交和科技實力成正比，顯示著一個國家生產(chǎn)力發(fā)達的程度。它不僅直接影響著這個國家文化產(chǎn)品在全球市場上的份額，而且也決定著這個國家在世界上的文化影響力。
一是完善文化產(chǎn)業(yè)政策，制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。要集中力量開發(fā)具有國際競爭力的高質(zhì)量的文化產(chǎn)品，重點培育戰(zhàn)略性文化產(chǎn)業(yè)，迅速形成國家的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。要加大國家資金扶持力度，鼓勵國有和民營資本投資文化產(chǎn)業(yè)，按照經(jīng)濟規(guī)律和商業(yè)運作模式，按照現(xiàn)代企業(yè)制度，建立以文化企業(yè)為核心、以法律為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機制，放手讓企業(yè)自主進行相關(guān)文化產(chǎn)品項目開發(fā)并制定相關(guān)的生產(chǎn)、營銷策略。要改變我國文化產(chǎn)業(yè)資源配置過于分散、行業(yè)集中度不高、市場份額過分狹小的狀況，通過有效的產(chǎn)業(yè)政策，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)進行深度整合，特別是對容易整合、容易形成規(guī)模的產(chǎn)業(yè)要給予優(yōu)先考慮。要利用具有比較優(yōu)勢的文化資源，把資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品優(yōu)勢和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，并最終形成文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢競爭力。
二是堅持在政府宏觀調(diào)控下,以市場為基礎(chǔ)配置文化資源，努力擴大文化產(chǎn)業(yè)的市場份額。要促進文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域?qū)ν忾_放,利用好國內(nèi)國際兩個市場、兩種資源,借鑒引進國際先進的文化產(chǎn)業(yè)營銷管理經(jīng)驗、技術(shù)、資金、人才和項目,大力開發(fā)、積極推動具有優(yōu)秀民族特色、具有市場競爭能力的文化產(chǎn)品和項目走向國際市場。
三是推動科技開發(fā)，提升文化產(chǎn)業(yè)科技含量。文化產(chǎn)業(yè)的核心競爭力就是它的文化創(chuàng)新能力。要培養(yǎng)和吸引一大批有文化、懂市場、富有創(chuàng)新能力的專業(yè)人才，充分發(fā)揮新興媒體、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、動漫游戲等產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，不斷推出一批引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)潮流的原創(chuàng)性文化產(chǎn)品，進而占據(jù)世界文化市場。要把擴大開放、引進技術(shù)與引進資金、調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來，堅持以市場換技術(shù)，加大先進適用技術(shù)的引進力度，帶動整個行業(yè)技術(shù)水平的提高。要加緊開發(fā)數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)，組建一批整合多種文化資源于一體的大型網(wǎng)站，建立大型中文信息平臺，擴大網(wǎng)上中文信息量，搶占網(wǎng)絡(luò)媒體制高點。要采用高新技術(shù)手段，豐富舞臺表演、影視制作、音像出版、展覽廣告的藝術(shù)表現(xiàn)和制作水平，限度地提高文化產(chǎn)品質(zhì)量和市場競爭力。四是加快文化產(chǎn)業(yè)的立法進程，完善文化市場法規(guī)制度。要通過規(guī)范的文化法規(guī)，建立配套有序的文化管理體制、投融資體制與市場準入、市場調(diào)節(jié)制度等，減少人為的即興的隨意操作，實現(xiàn)政府依法管理，企業(yè)依法經(jīng)營，使文化產(chǎn)業(yè)逐步走向自律的、健康的、良性發(fā)展的軌道。
四是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)不能只重產(chǎn)業(yè)而輕視文化。所有的文化產(chǎn)品，都直接關(guān)系到民族、國家的文化身份、文化形象和文化安全問題。如果受單一的經(jīng)濟利益的驅(qū)動，不重視文化基礎(chǔ)理論研究和文化的原創(chuàng)性建設(shè)以及民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與發(fā)展，大量的優(yōu)秀人才、優(yōu)秀文化資源就會浪費，文化產(chǎn)品的附加值就會大大降低，民族文化大師的培養(yǎng)和國家文化事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展就會化為泡影。如果過于放縱文化產(chǎn)業(yè)化中的消費主義和享樂主義傾向，過分倚重文化的娛樂功能，無端推崇炫耀性、夸飾性和奢靡化的文化消費，任由各種毫無檔次的娛樂、選秀、游戲、惡搞、戲說等惡俗文化流行，引誘大眾特別是青少年群體追求享樂主義的文化消費方式，就會導(dǎo)致全社會價值觀念的迷失，進而導(dǎo)致全民文化素質(zhì)乃至道德素養(yǎng)的滑坡。因此，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時，必須始終不渝地把文化產(chǎn)業(yè)中的“文化”作為產(chǎn)業(yè)的主題，始終注重產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)造，注重創(chuàng)造中的產(chǎn)業(yè)運作，注重消費中的文化品牌和文化內(nèi)涵，不斷推動文化與產(chǎn)業(yè)良性互動，社會效益與經(jīng)濟效益統(tǒng)一，推動文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。
第五，必須堅定不移地實施“走出去”戰(zhàn)略?！白叱鋈ァ卑▋蓚€方面的內(nèi)容：一是政府、行業(yè)和民間的各種文化往來；二是文化的對外貿(mào)易和民族文化的國際認可。一個國家的文化能否走出國門，產(chǎn)生國際影響，直接關(guān)系到國家文化形象的建構(gòu)和傳播，在國家文化形象的評價體系中占有重要地位。
要讓自己的文化“走出去”，就必須立足現(xiàn)實，放眼全球，加強對國內(nèi)外文化產(chǎn)業(yè)的市場調(diào)研,制定出一整套與中華民族歷史、現(xiàn)狀及未來相適應(yīng)且又符合國外受眾接受口味的文化傳播戰(zhàn)略。對外文化推介要強化內(nèi)功,努力增強民族文化的感染力和吸引力,增強民族文化的品牌意識,從具體的文化產(chǎn)品和文化觀念、標識、品牌入手,腳踏實地、循序漸進地開展對外文化交流和文化貿(mào)易。在對外文化展示中,要充分體現(xiàn)雍容大度的大國風范，既充分展示中華文化的獨特魅力，也充分考慮別人的接受心理，學會用靈活和易于被人接受的方式與外國人打交道，限度地增加他們對于中國社會和中國文化的認同感。（李祖華《申論熱點講解》祖華談申論熱點（91）（命中第二題））
※※※建設(shè)和諧文化
構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨從中國特色社會主義事業(yè)總體布局和全面建設(shè)小康社會全局出發(fā)提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)，反映了建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了全黨全國各族人民的共同愿望。實現(xiàn)社會和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十六屆六中全會深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗，科學分析當前形勢，明確提出建設(shè)和諧文化的重大任務(wù)，這反映了我們黨對中國特色社會主義事業(yè)的新的文化自覺。我們一定要認真學習貫徹全會精神，立足于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，繼承中華民族“和合”文化傳統(tǒng)，汲取世界優(yōu)秀文明成果，大力發(fā)展與社會主義和諧社會要求相適應(yīng)的和諧文化，打牢全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。
一、建設(shè)和諧文化的重大意識
和諧文化以崇尚和諧、追求和諧為價值取向，融思想觀念、思維方式、行為規(guī)范、社會風尚為一體，反映著人們對和諧社會的總體認識、基本理念和理想追求，是中國特色社會主義文化的重要組成部分。和諧文化既是和諧社會的重要特征，也是實現(xiàn)社會和諧的文化源泉和精神動力。無論是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧相處，還是人與人的團結(jié)和睦，乃至人自身的心理和諧，都離不開和諧文化的支撐。沒有和諧文化，就沒有社會和諧的思想根基，也就不可能有建設(shè)和諧社會的實踐追求。構(gòu)建社會主義和諧社會，不僅內(nèi)在地需要而且必將催生出與之相適應(yīng)的和諧文化。建設(shè)和諧文化，就是要培育和諧精神，倡導(dǎo)和諧理念，在全社會形成共同的理想信念和道德規(guī)范，不斷增強中華民族的凝聚力、向心力、親和力，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)。
１．建設(shè)和諧文化是促進科學發(fā)展的需要。社會要和諧，首先要發(fā)展。社會和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。經(jīng)濟不發(fā)展，沒有堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，不可能實現(xiàn)社會和諧；城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟社會發(fā)展失衡，就會引發(fā)諸多社會矛盾和問題，同樣不可能實現(xiàn)社會和諧。我們黨提出科學發(fā)展觀，就是要堅持以人為本、實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。和諧文化強調(diào)人類、社會、自然的共生與和諧，包含著協(xié)調(diào)發(fā)展、均衡發(fā)展的理念，蘊涵著科學發(fā)展的思想方法、思維方式和實踐邏輯。在現(xiàn)代社會，和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展，不應(yīng)該僅僅是經(jīng)濟的發(fā)展，還應(yīng)當包括政治、文化、社會的發(fā)展；也不僅僅是經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，還包括人與自然的和諧相處。那種單純、片面追求經(jīng)濟增長和物質(zhì)生活提高，甚至不惜付出環(huán)境污染、生態(tài)失衡等代價的做法，是與和諧文化所倡導(dǎo)的發(fā)展背道而馳的。追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目標，需要和諧文化來指引和推動。建設(shè)和諧文化，有助于幫助人們牢固樹立科學發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，創(chuàng)新發(fā)展模式，提高發(fā)展質(zhì)量，正確處理經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，實現(xiàn)文明發(fā)展、和諧發(fā)展、又快又好的發(fā)展；有助于推動人們按照中國特色社會主義事業(yè)“四位一體”總體布局的要求，在堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心的同時，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺在更加突出的地位，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)與社會建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進。
２．建設(shè)和諧文化是實現(xiàn)文化自身和諧的需要。文化自身的和諧是社會和諧的重要組成部分，也是建設(shè)和諧文化的題中應(yīng)有之義。當前，我們正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，先進文化、有益文化、落后文化和腐朽文化同時并存，正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織，各種思想文化有吸納有排斥，有融合有斗爭，有滲透有抵御，這種交流、交融、交鋒不僅發(fā)生在國際而且發(fā)生在國內(nèi)。對不同文化的沖突、碰撞、摩擦，如果不注意協(xié)調(diào)、妥善解決，就會引起思想混亂，甚至導(dǎo)致社會危機。和諧文化強調(diào)各種健康思想文化相互借鑒、相得益彰，主張在堅持核心價值體系的基礎(chǔ)上，尊重文化的多樣性，推動不同文化相互學習、取長補短，實現(xiàn)弘揚主旋律與提倡多樣化的有機統(tǒng)一。建設(shè)和諧文化，必將有利于核心價值體系和主流意識形態(tài)的發(fā)展壯大，在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識，減少思想沖突、增進社會認同，有效避免因認識差異引發(fā)社會動蕩；有利于形成百花齊放、百家爭鳴的生動局面，使先進文化得到發(fā)展，健康文化得到支持，落后文化得到改造，腐朽文化得到抵制，使民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、高雅文化與通俗文化在交流比較中互動融合、相互促進，使各種文化形式、文化門類、文化業(yè)態(tài)各展所長、共同發(fā)展。
３．建設(shè)和諧文化是形成良好人際關(guān)系的需要。人是社會的主體，人與人之間融洽相處是社會和諧的基礎(chǔ)。由于經(jīng)濟條件、社會地位、個體背景的差異，各階層之間、各種社會組織之間，乃至人與人之間不可避免地會發(fā)生一些矛盾和沖突。建立良好的人際關(guān)系，既需要有效的利益協(xié)調(diào)機制，健全的法律調(diào)解機制，也需要思想文化的引導(dǎo)和道德規(guī)范的約束。思想文化、道德規(guī)范對人際關(guān)系具有調(diào)解和整合的功能，社會越是向多樣化方向發(fā)展，越需要發(fā)揮思想文化、道德規(guī)范溝通思想感情、調(diào)節(jié)人們行為、整合社會關(guān)系的作用。和諧文化強調(diào)和而不同、以和為貴，主張人與人之間相互尊重、相互信任、相互幫助，反對相互敵視、相互欺詐、相互對抗。建設(shè)和諧文化，在全社會大力倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神，就能夠形成解決社會矛盾的新認識、處理社會關(guān)系的新方法，引導(dǎo)人們用和諧的思想認識事物，用和諧的態(tài)度對待問題，用和諧的方式處理矛盾，使崇尚和諧、維護和諧內(nèi)化為人們的思維方式和行為習慣；就能夠培育與人為善、樂于助人的道德情感和見利思義、顧全大局的處事準則，在處理利益關(guān)系和各種矛盾時，互諒互讓、友好協(xié)商，形成我為人人、人人為我的社會風尚。
４．建設(shè)和諧文化是促進人的心理和諧的需要。和諧始于內(nèi)心。良好的心態(tài)、健全的人格，是人的身心健康的重要標志，也是社會和諧的基本條件。在現(xiàn)代社會，工作和生活節(jié)奏加快、競爭加劇，人們的精神壓力也隨之加大，這既能夠激發(fā)人們奮發(fā)進取，頑強拼搏的精神，也容易產(chǎn)生急功近利、心浮氣躁的心態(tài)，特別是當個人遇到某種挫折時，甚至會產(chǎn)生怨恨、仇視的情緒。人們精神上的這些不健康因素一旦變成極端行為，就會影響社會的和諧穩(wěn)定。和諧文化強調(diào)人的自身修養(yǎng)、自我完善，塑造健全的人格和良好的意志品質(zhì)，是實現(xiàn)人的心理健康、心理和諧的文化源泉。通過和諧文化的熏陶和哺育，必將提高人的境界、情趣、品位，培育樂觀、豁達、寬容的精神，促進人的素質(zhì)提高、精神解放和全面發(fā)展；必將有效調(diào)節(jié)人們的情感和心理，塑造自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)，以開闊的心胸和積極的心境看待一切，用理性合法的方式表達利益訴求。