下列關(guān)于羅馬私法的哪一表述是錯誤的？
A．羅馬法有市民法和長官法之分，其中長官法的內(nèi)容多為私法
B．在羅馬，早期采取"限定繼承"的原則，后來逐步確立"概括繼承"的原則
C．在羅馬私法上，自然人的人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份構(gòu)成
D．羅馬法的婚姻包括"有夫權(quán)婚姻"和"無夫權(quán)婚姻"兩種
【參考答案】 B
【考點提示】 羅馬私法的分類和內(nèi)容
【試題解析】 根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為自然法、市民法和萬民法。市民法是指僅適用于羅馬市民的法律；萬民法是調(diào)整外來人之間以及外來人與羅馬市民之間關(guān)系的法律。而根據(jù)立法方式不同，羅馬法可劃分為市民法與長官法。長官法專指由羅馬高級官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實踐活動形成的。裁判官頒布的告示構(gòu)成長官法的主體；故長官法又常常被稱為裁判官法。根據(jù)不同的分類標準，市民法既可以與萬民法、自然法相對應(yīng)，也可與長官法相對應(yīng)。因此A項是正確的。
羅馬法中的繼承分為遺囑繼承和法定繼承，遺囑繼承優(yōu)于法定繼承，早期采取“概括繼承”的原則，后來逐步確立了“限定繼承”的原則。B項把羅馬法中的繼承說反了，因此B項的表述是錯誤的，符合題目要求。
在羅馬私法上，自然人人格是指在法律上享有權(quán)利、承擔義務(wù)的資格，類似于現(xiàn)代民法中的權(quán)利能力。包括自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)利。這里所指的自然人為法律上的人，非為包括奴隸在內(nèi)的生物學意義上的自然人。因此C項是可以成立的。有的書中也用“家族權(quán)”，在這里“家族權(quán)”與“家庭權(quán)”應(yīng)該沒有實質(zhì)不同。
羅馬法的婚姻包括“有夫權(quán)婚姻”和“無夫權(quán)婚姻”兩種。羅馬早期的婚姻主要是采取“有夫權(quán)婚姻”形式，也稱“要式婚姻”，妻子完全處于夫權(quán)的支配下，其基本特征是：丈夫享有特權(quán)，妻無任何權(quán)利?！坝蟹驒?quán)婚姻”只適用于羅馬市民。羅馬共和國后期，“無夫權(quán)婚姻”逐漸取代“有夫權(quán)婚姻”。無夫權(quán)婚姻不再以家庭利益為基礎(chǔ)，而以男女雙方本人利益為依據(jù)。生子、繼嗣降為次要地位。這種婚姻不需要履行法定儀式，只要男女雙方同意，達到適婚年齡，即可成立。夫?qū)ζ逕o所謂“夫權(quán)”，妻沒有絕對服從丈夫的義務(wù)，夫妻財產(chǎn)各自獨立，妻的財產(chǎn)不論婚前婚后所得一律屬自己所有?！盁o夫權(quán)婚姻”最初只有外國人適用，后來羅馬市民也適用。因此D項是正確的。
A．羅馬法有市民法和長官法之分，其中長官法的內(nèi)容多為私法
B．在羅馬，早期采取"限定繼承"的原則，后來逐步確立"概括繼承"的原則
C．在羅馬私法上，自然人的人格由自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份構(gòu)成
D．羅馬法的婚姻包括"有夫權(quán)婚姻"和"無夫權(quán)婚姻"兩種
【參考答案】 B
【考點提示】 羅馬私法的分類和內(nèi)容
【試題解析】 根據(jù)羅馬法的適用范圍可劃分為自然法、市民法和萬民法。市民法是指僅適用于羅馬市民的法律；萬民法是調(diào)整外來人之間以及外來人與羅馬市民之間關(guān)系的法律。而根據(jù)立法方式不同，羅馬法可劃分為市民法與長官法。長官法專指由羅馬高級官吏發(fā)布的告示、命令等所構(gòu)成的法律，內(nèi)容多為私法。其主要是靠裁判官的司法實踐活動形成的。裁判官頒布的告示構(gòu)成長官法的主體；故長官法又常常被稱為裁判官法。根據(jù)不同的分類標準，市民法既可以與萬民法、自然法相對應(yīng)，也可與長官法相對應(yīng)。因此A項是正確的。
羅馬法中的繼承分為遺囑繼承和法定繼承，遺囑繼承優(yōu)于法定繼承，早期采取“概括繼承”的原則，后來逐步確立了“限定繼承”的原則。B項把羅馬法中的繼承說反了，因此B項的表述是錯誤的，符合題目要求。
在羅馬私法上，自然人人格是指在法律上享有權(quán)利、承擔義務(wù)的資格，類似于現(xiàn)代民法中的權(quán)利能力。包括自由權(quán)、市民權(quán)和家庭權(quán)三種身份權(quán)利。這里所指的自然人為法律上的人，非為包括奴隸在內(nèi)的生物學意義上的自然人。因此C項是可以成立的。有的書中也用“家族權(quán)”，在這里“家族權(quán)”與“家庭權(quán)”應(yīng)該沒有實質(zhì)不同。
羅馬法的婚姻包括“有夫權(quán)婚姻”和“無夫權(quán)婚姻”兩種。羅馬早期的婚姻主要是采取“有夫權(quán)婚姻”形式，也稱“要式婚姻”，妻子完全處于夫權(quán)的支配下，其基本特征是：丈夫享有特權(quán)，妻無任何權(quán)利?！坝蟹驒?quán)婚姻”只適用于羅馬市民。羅馬共和國后期，“無夫權(quán)婚姻”逐漸取代“有夫權(quán)婚姻”。無夫權(quán)婚姻不再以家庭利益為基礎(chǔ)，而以男女雙方本人利益為依據(jù)。生子、繼嗣降為次要地位。這種婚姻不需要履行法定儀式，只要男女雙方同意，達到適婚年齡，即可成立。夫?qū)ζ逕o所謂“夫權(quán)”，妻沒有絕對服從丈夫的義務(wù)，夫妻財產(chǎn)各自獨立，妻的財產(chǎn)不論婚前婚后所得一律屬自己所有?！盁o夫權(quán)婚姻”最初只有外國人適用，后來羅馬市民也適用。因此D項是正確的。