無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一生宣紙墨篇一
讀劉長(zhǎng)春
散文
集《宣紙上的記憶》 在文學(xué)史上，題材決定論曾盛行一時(shí)，其偏頗乖謬終致遭到今人貶斥唾棄。然而，題材在創(chuàng)作中的重要性仍然堅(jiān)硬地存在。它是作者觀察歷史與現(xiàn)實(shí)所選取的一種視角，在某種程度上反映著作者的生活閱歷、知識(shí)素養(yǎng)和藝術(shù)眼光，同時(shí)也在某種程度上決定著讀者的閱讀興趣。就此而言,《宣紙上的記憶》在書(shū)法散文領(lǐng)域的探險(xiǎn)與它的新意是不言而喻的。
《宣紙上的記憶》副題為“中國(guó)古代書(shū)法人物小影”，表明該書(shū)鎖定了這樣一種寫(xiě)作意圖：對(duì)中國(guó)古代書(shū)法家的整體考察。而這樣的自覺(jué)意識(shí)，在這本散文集里得到了充分的展現(xiàn)。讀者既可看到對(duì)王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、顏真卿、懷素、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、文徵明、八大山人、鄭燮、鄧石如、吳昌碩等書(shū)法大家的解讀，也可看到對(duì)陸機(jī)、賀知章、李白、杜牧、陸游等詩(shī)人的闡釋,還能看到對(duì)皇帝書(shū)家趙佶的論說(shuō)，對(duì)負(fù)面人格者張瑞圖、王鐸的審視，對(duì)戊戌先賢康有為、梁?jiǎn)⒊蔫b析……然而，如此指點(diǎn)尺幅激揚(yáng)文字一路走來(lái)，呈現(xiàn)于讀者眼前的，已非僅限書(shū)法的審美與書(shū)法家的品評(píng)，而是容納了更為廣闊的歷史與文化意蘊(yùn)。這一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，在一定程度上可被解讀為中國(guó)歷史與中國(guó)文化的一種符號(hào)。
對(duì)這些或居廟堂、或隱于市、或遁山林的古代書(shū)家及其書(shū)藝的圈點(diǎn)，其實(shí)也是對(duì)中國(guó)歷史與中國(guó)文化的一種剔爬梳理。這些書(shū)家的命運(yùn)際遇、人生憂歡，與一段段歷史的華彩與悲歌水乳交融。中國(guó)書(shū)畫(huà)重人格、道德與學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，認(rèn)為習(xí)藝者人格高邁、識(shí)見(jiàn)宏遠(yuǎn)方能霞想云思、興會(huì)標(biāo)舉；讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，胸中具上下千古之慮，方能腕下呈縱橫萬(wàn)里之勢(shì)。清人松年曾云：“宋之蔡京、秦檜，明之嚴(yán)嵩，爵位尊崇，書(shū)法文學(xué)皆臻高品，何以后人吐棄之，湮沒(méi)不傳？實(shí)因其人大節(jié)已虧，其余技更一錢(qián)不值矣。”中國(guó)古代書(shū)家身上太多地濃縮了民族傳統(tǒng)文化與價(jià)值精神取向，因而使得系統(tǒng)的鑒識(shí)成為一種高難動(dòng)作，對(duì)鑒識(shí)者的審美能力與歷史洞察力均是一種嚴(yán)格的考驗(yàn)。
《宣紙上的記憶》的作者不憚艱難，力扛大任。他廣泛云游，覓覽真跡；埋首案頭，披閱典籍。不僅深研書(shū)法作品，而且參究百科群書(shū)。作者或沉思低吟，或激情高歌；或行云流水，或凝重遲疑。知人又論世，品書(shū)也論史。他談陸機(jī)的《平復(fù)帖》：“從文字處理到書(shū)寫(xiě)，都是極其隨意而且質(zhì)樸無(wú)華的。字形的大小傾側(cè)，筆畫(huà)的粗放，流露著他未經(jīng)雕琢的急切情緒，與《文賦》的精心和華麗相比，簡(jiǎn)直判若兩人。或者說(shuō)，隨心而出與深思熟慮是完全不同的。生命中，存在著類(lèi)似這樣的無(wú)數(shù)的可能性。”他解說(shuō)黃道周之書(shū)法精神：“書(shū)法是處于誕生狀態(tài)的語(yǔ)言，自由的語(yǔ)言——所謂以筆墨悟道，它是以一個(gè)人的生命內(nèi)動(dòng)力為根本的。它不為金錢(qián)而誕生，也不為謀取一官半職而誕生，只為自由的語(yǔ)言而誕生?！薄黄牢?，亦一篇篇論文，那些評(píng)述里，有藝術(shù)的鑒賞，有道德的揚(yáng)抑，有歷史的反思，美學(xué)的、道德的與歷史的批判統(tǒng)一于作者的筆下。
《宣紙上的記憶》所書(shū)寫(xiě)的那些人物已離我們遠(yuǎn)去,在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，本土民族文化的珍貴價(jià)值更為彰顯。作者說(shuō)，他寫(xiě)的那些人物“就凝結(jié)于這些筆墨之中，凝結(jié)于這些線條的時(shí)空之間”，從中尋找他們，辨認(rèn)他們，就可以留住文化，記住歷史。多年前，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)胡適曾有論詩(shī)名句“醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重”，以此形容劉長(zhǎng)春的書(shū)法散文寫(xiě)作，我以為亦頗切近。
一生宣紙墨篇二
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“40歲以前一直都在學(xué)習(xí)中，卻沒(méi)有真正地靜下心來(lái)做一件事情。”
齊建霞16歲去云南支邊，因?yàn)樽謱?xiě)得好，被派去放電影，寫(xiě)一些宣傳標(biāo)語(yǔ)，后來(lái)在單位工會(huì)，也是做些寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的工作。然后文化大革命爆發(fā)，她跟在紅衛(wèi)兵后面跑，寫(xiě)大字報(bào)、刻鋼板、做宣傳，她說(shuō)她自己都不知道當(dāng)時(shí)是怎么混過(guò)來(lái)的。
從云南支邊回來(lái)，齊建霞就在單位工會(huì)做宣發(fā)，同時(shí)利用業(yè)余時(shí)間在成都市文化宮學(xué)繪畫(huà)，不過(guò)繪畫(huà)在文化大革命期間中斷了幾年。1982年開(kāi)始讀自修大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，當(dāng)時(shí)工廠效益不好，推出一個(gè)新政策：42歲可以提前退休，“那年我正好42歲，就離開(kāi)了單位。離開(kāi)時(shí)我只有250塊錢(qián)。沒(méi)了工作去做什么呢？我便去應(yīng)聘。但一進(jìn)招聘場(chǎng)所，看周?chē)悄贻p人，他們電腦操作方面都很熟練，那一瞬間，我覺(jué)得自己老了?！焙髞?lái)，她去了《四川政協(xié)報(bào)》，給一些企業(yè)家做宣傳版面，沒(méi)有固定的工資，半年后便離開(kāi)了。也就在那時(shí)，她開(kāi)始在謝季筠的研究生班學(xué)書(shū)法，只要有點(diǎn)余錢(qián)就拿去交了學(xué)費(fèi)。
齊建霞的工作室，兩層樓的格局，寬敞明亮，空氣里夾雜一絲墨汁與宣紙的香味。隨處都擺放整齊，紙堆和硯臺(tái)羅列在架子上，窗臺(tái)邊堆滿了粗細(xì)不等的毛筆，裝滿了大約10個(gè)筆筒。何應(yīng)輝為她題寫(xiě)的幾個(gè)字掛在大廳中間——“生于天行健，物本性所生”，意為喜愛(ài)藝術(shù)是出于你的本性，人去做屬于本性的事情才能做好。
小標(biāo)：“我在60歲以后更安靜了，可以沉下心來(lái)提高自己的書(shū)法藝術(shù)，在這個(gè)年齡段做一些書(shū)法傳承方面的事情。
齊建霞教過(guò)的學(xué)生從60后至90后，甚至兒童，加起來(lái)已超過(guò)千人。久而久之，學(xué)生們自發(fā)給這個(gè)群體取了個(gè)名字——“齊家班”。
“很多人有疑問(wèn)，搞書(shū)法的人為什么搞不了創(chuàng)作？是因?yàn)殚L(zhǎng)久停留在碑帖的局限里面，沒(méi)有通達(dá)的境界。但凡是在我這兒習(xí)書(shū)的學(xué)生都知道，我強(qiáng)調(diào)必須從篆書(shū)開(kāi)始學(xué)。沒(méi)有學(xué)過(guò)篆隸，書(shū)法很難達(dá)到一個(gè)高度。其次是將多種書(shū)體聯(lián)系起來(lái)教學(xué)，在學(xué)習(xí)篆書(shū)的時(shí)候把隸書(shū)對(duì)比起來(lái)學(xué)習(xí)，更容易把握筆法的脈絡(luò)?！睆淖`入門(mén)——這與眾不同的教學(xué)方法，顛覆了很多人對(duì)楷書(shū)入門(mén)的普遍認(rèn)知。而一些先前樂(lè)此不疲地臨習(xí)王鐸草書(shū)，并且自我感覺(jué)良好的學(xué)生，當(dāng)看到這位身材嬌小、淑女型的女書(shū)家的大草作品時(shí)，完全被折服了。
學(xué)生說(shuō)：“齊老師教的篆書(shū)是很有難度的，那些線條中只可意會(huì)不可言傳的細(xì)微提按與使轉(zhuǎn)變化，很難掌握。老師就扶著我的手，一筆一劃地寫(xiě)，傳授腕、肘、指、臂以及身體之間密切配合的筆法秘籍?！痹邶R建霞看來(lái)，要想成為一個(gè)真正的書(shū)法家，不僅需要天賦和才氣，需要名師引入門(mén)，更需要在掌握嫻熟的筆墨技法基礎(chǔ)上，擁有“技近乎道”的執(zhí)著，以及通過(guò)長(zhǎng)期積累而成的綜合文化素養(yǎng)。
齊家班的學(xué)員取得了一個(gè)又一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。在2015年四川省“永逸杯”首屆行草書(shū)展上，齊家班中就有2人入展;2016年四川省第八屆書(shū)法篆刻新人新作展中有7人入展，其中2人獲得二等獎(jiǎng);在四川省第三屆臨帖臨印展中1人獲得二等獎(jiǎng)……齊建霞希望有更多的孩子學(xué)習(xí)書(shū)法，將中國(guó)這一傳統(tǒng)文化代代相傳。在她看來(lái)，同為中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)音樂(lè)因其實(shí)用屬性而代有傳人;而國(guó)畫(huà)近幾年隨著藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，也風(fēng)勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，齊白石、徐悲鴻、潘天壽、傅抱石這些名字反復(fù)出現(xiàn)在拍賣(mài)前10 的榜單中，更有一些作品再三打破各大拍賣(mài)行的拍賣(mài)紀(jì)錄。但相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法卻擁有不高的曝光率和普及度，書(shū)法的內(nèi)在精神和文化底蘊(yùn)被提及或研究得也相當(dāng)不夠。對(duì)于這樣的現(xiàn)狀，齊建霞內(nèi)心平靜，“書(shū)法是默默無(wú)聞的藝術(shù)，它可以讓人躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，多年來(lái)，齊建霞甘于這樣的寂寞，也享受這樣的寂寞，這大概就是一個(gè)書(shū)法家最可貴的藝術(shù)姿態(tài)。
評(píng)論文章：
中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、四川省文聯(lián)副主席 何應(yīng)輝：
齊建霞沉酣于書(shū)法藝術(shù)已有多年，上世紀(jì)九十年代以來(lái)，她初從謝季筠先生學(xué)，后入省書(shū)協(xié)與四川大學(xué)合辦的書(shū)法大專(zhuān)證書(shū)班及研究生課程進(jìn)修班，奠定隸、楷、行書(shū)基礎(chǔ)，加深了對(duì)傳統(tǒng)的全面認(rèn)識(shí)。茲后，得王鐸草書(shū)浸潤(rùn)，即因情性本蘊(yùn)跌宕浪漫之致，故多所心會(huì)，靈苗啟萌，終發(fā)于毫翰，書(shū)風(fēng)為之一變。其筆跡靈動(dòng)流暢，姿態(tài)、節(jié)律夭矯變化。近十余年來(lái)則旁涉篆隸，在用筆的遒勁渾凝、結(jié)字篇章氣象的宏放上均有進(jìn)境，并取得較多的創(chuàng)作成果，成為我省優(yōu)秀的女書(shū)家。
“二王”以來(lái)，文人行草尤其大草書(shū)的發(fā)展與篆隸之相通，既有漢末魏晉之間天然的遺續(xù)，更有唐代張旭、顏真卿、懷素及宋代黃山谷在新的歷史條件下基于主動(dòng)藝術(shù)立場(chǎng)的借古開(kāi)新。孫過(guò)庭、黃山谷、傅山、劉熙載等前賢，對(duì)篆隸與行草書(shū)之間關(guān)系也多有闡述，但后之操翰者，若非在實(shí)踐中深悟書(shū)理，則仍難有真解。齊建霞草書(shū)的可喜進(jìn)步，亦可為一旁證。
四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席 何開(kāi)鑫：
在建霞女士的書(shū)法作品中，我們可以品出三個(gè)方面的價(jià)值取向。一是奔逸宕蕩縱橫不拘的線型，在漢字單構(gòu)及組合造型后將我們會(huì)帶入一種金戈鐵馬的剛毅的審美感受。二是作者以女性特有的細(xì)膩感覺(jué)把直、曲、弧、斜多種線型表現(xiàn)得勁澀挺拔如驚蛇入草，使人在其作品面前會(huì)細(xì)細(xì)咀嚼那種筆墨與宣紙雙向運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的粘合度與摩擦力。我覺(jué)得這點(diǎn)在書(shū)家看來(lái)會(huì)尤其重要。第三是作者是位非常勤奮而且善于思考的書(shū)家，我們會(huì)在她近二三年作品中看到一些變化和提升。比如在用筆時(shí)的起與收、字與字的避讓欹正關(guān)系上我們看到了精細(xì)與豐富。正因?yàn)槿绱?，作者的草?shū)作品才能昂揚(yáng)和飽滿而顯得精力彌滿。
身份待補(bǔ) 李瑩
古今閨秀書(shū)法，面目多為娟秀。張中行老先生曾寫(xiě)過(guò)幾篇文章介紹明清閨秀書(shū)法，大多為秀氣的小楷或者小行書(shū)。
但建霞女史書(shū)法給人的第一個(gè)印象，是“大氣”，有大丈夫氣，無(wú)小女兒姿，猶如“劍俠”。她的書(shū)作，無(wú)論行草或是篆隸，都是滿紙?jiān)茻煟瑵u臻滿不在乎的大自在，殊為難得，令人傾慕不已。
建霞女史書(shū)法給人的第二個(gè)深刻印象，是上佳的線條質(zhì)量。讀她的作品，常令人想到石濤上人所說(shuō)的“一畫(huà)”。她的篆書(shū)受漢篆的影響較大，隸書(shū)則主要取法于《張遷碑》、《乙瑛碑》、《西狹頌》、《石門(mén)頌》等。她的行草，致力于二王一路以及王鐸、傅山等“明清調(diào)”（作品集中幾件臨王鐸行草軸可謂形神俱備），但又似有謝季筠老師行草書(shū)的搖曳靈動(dòng)、何應(yīng)輝老師隸書(shū)魏碑的渾厚質(zhì)樸。而無(wú)論哪種書(shū)體，其線質(zhì)都沉得住，立得起，無(wú)油滑之氣。這應(yīng)是得益于她自己多年的臨池之功。
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一生宣紙墨篇三
①今年以來(lái)，已陸續(xù)有40多名書(shū)畫(huà)家從全國(guó)各地而來(lái)，入駐黃公望村。據(jù)說(shuō)，原因之一是為了一種紙——元術(shù)紙，用起來(lái)“有歷史感，而且不比宣紙差”。其實(shí)，對(duì)學(xué)生而言，富陽(yáng)的宣紙更有名。宣紙的原產(chǎn)地是安徽涇縣，唐代隸屬宣州府，因而得名。
②宣紙的制作方法與一般紙有很大的不同。一般紙的制法是利用造紙機(jī)把紙漿平鋪在網(wǎng)上而形成薄薄的紙頁(yè)，再經(jīng)過(guò)烘干而卷成紙卷；宣紙卻是用傳統(tǒng)方法手工焊成一張張濕紙，貼在墻上干燥而成。由于這點(diǎn)不同，宣紙的性能也與一般紙不一樣。
③那么，宣紙有哪些特性呢？
④宣紙有潤(rùn)墨性。落墨于宣紙時(shí)，紙面會(huì)產(chǎn)生“發(fā)涸”的效果。普通紙發(fā)涸會(huì)使字或線條模糊不清，也不會(huì)出現(xiàn)暈狀化開(kāi)現(xiàn)象；而宣紙發(fā)涸會(huì)使墨色隨水分逐漸向周?chē)鷶U(kuò)散，呈近似圓形的波浪式的變化。無(wú)論是重寫(xiě)還是輕描，都能顯示清晰的層次，書(shū)畫(huà)家們?cè)诋?huà)山水的時(shí)候，這種“墨分五色”的層次感凸現(xiàn)得尤為明顯。幾筆相交，均留筆痕；筆痕交叉處，濃淡有致，能充分展示畫(huà)的意境，產(chǎn)生出作品的立體效果。濃墨烏而鮮艷，淡墨淡而不灰，書(shū)法家們?cè)谛埳瞎P走龍蛇，無(wú)論是作一氣呵成的草書(shū)，還是一絲不茍的篆楷，都能隨心所欲，揮灑自如，充分體現(xiàn)出藝術(shù)的妙味。
⑤宣紙有耐久性。宣紙的壽命至少是1050年，而普通紙大約在兩三百年后就會(huì)因自然老化而破損。新聞紙的“壽命”更短，五六十年后就會(huì)變黃，發(fā)脆。宣紙的耐久性也是由自身的原材料特性所決定的。原因是原材料經(jīng)過(guò)反復(fù)的石灰浸漬、蒸煮和長(zhǎng)時(shí)期的日光雨露漂白后，化學(xué)反應(yīng)趨于穩(wěn)定，造紙用的青檀皮等原材料中容易產(chǎn)生質(zhì)變和蟲(chóng)蛀的木質(zhì)已被消除。青檀皮的堅(jiān)韌纖維使得紙張堅(jiān)固而耐久。現(xiàn)保存完好的歷代書(shū)畫(huà)藝術(shù)珍品、古籍、文獻(xiàn)、印譜，歷千年而不腐，就是宣紙“紙壽千年”最好的佐證。所以，宣紙算是紙中的“老壽星”了。
⑥宣紙的耐久性還與它的ph值有著密切的關(guān)系。經(jīng)測(cè)定，絕大多數(shù)宣紙ph值都在8．3左右，呈堿性狀態(tài)。因?yàn)樾埑蕢A性，這使其能夠抵抗空氣中“酸性氣體”的侵蝕，其紙內(nèi)纖維才不易發(fā)生化學(xué)變化，紙也不易出現(xiàn)顏色變黃、強(qiáng)度下降等情況，所以宣紙的耐久性遠(yuǎn)超普通紙。
⑦宣紙有變形性。宣紙能夠隨自然環(huán)境的變化適當(dāng)伸長(zhǎng)或收縮，它不怕折揉，可以重新裝裱，即使折揉很多次，一經(jīng)裝裱便能整潔如新。
小題1:指出下列句子中劃線詞所指代的內(nèi)容。（4分）
① 由于這點(diǎn)不同，宣紙的性能也與一般紙不一樣。
② 這使其能夠抵抗空氣中“酸性氣體”的侵蝕。
小題2:本文圍繞宣紙，具體說(shuō)明了哪些內(nèi)容？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。（3分）
小題3:本文的說(shuō)明對(duì)象是宣紙，但多次提到一般紙、普通紙、新聞紙，有什么作用？（3分）
小題4:下列判斷都是錯(cuò)誤的。請(qǐng)指出其錯(cuò)誤所在，并簡(jiǎn)述理由。（4分）
① 書(shū)畫(huà)家們?cè)诋?huà)山水的時(shí)候，能有“墨分五色”的層次感，這是因?yàn)樗麄冇媚珴獾兄隆?BR> ② 宣紙能夠隨自然環(huán)境的變化伸長(zhǎng)或收縮，它不怕折揉，可以重新裝裱。
小題1:①宣紙是用傳統(tǒng)方法手工焊成一張張濕紙，貼在墻上干燥而成。（或宣紙的制作方法）。②絕大多數(shù)宣紙ph值都在8．3左右，呈堿性狀態(tài)。
小題1:①宣紙的原產(chǎn)地和得名的由來(lái)；②宣紙獨(dú)特的手工制作方法；③宣紙的潤(rùn)墨性、耐久性和變形性等特性。
小題1:與宣紙作比較，突出了宣紙的制作方法獨(dú)特以及潤(rùn)墨性、耐久性等特性。
小題1:①書(shū)畫(huà)家們?cè)诋?huà)山水的時(shí)候，能有“墨分五色”的層次感，還與宣紙的潤(rùn)墨性有關(guān)。
②宣紙能夠隨自然環(huán)境的變化適當(dāng)伸長(zhǎng)或收縮，句中少了“適當(dāng)”這個(gè)修飾語(yǔ)，不能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
小題1:本題考查學(xué)生概括材料內(nèi)容的能力。根據(jù)“加點(diǎn)詞語(yǔ)”的前后內(nèi)容來(lái)概括指代的內(nèi)容即可。
小題1:本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。從名稱(chēng)的由來(lái)、制作方法、特點(diǎn)等方面來(lái)簡(jiǎn)要概括即可。
小題1:本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。寫(xiě)到一般紙，主要的作用是為了突出宣紙的特點(diǎn)。
小題1:本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章的第4小節(jié)和第7小節(jié)的內(nèi)容來(lái)分析各句的錯(cuò)誤所在。
一生宣紙墨篇四
學(xué)校放假，媽媽不想讓我一個(gè)人在家圍著電腦轉(zhuǎn)，便要把我?guī)У酵獾厮ぷ鞯膶W(xué)校。嘿嘿，今天可以不畫(huà)國(guó)畫(huà)了，能賴(lài)掉一次，真好！正當(dāng)我高興之時(shí)，卻見(jiàn)媽媽將毛筆、畫(huà)氈、書(shū)和顏料等國(guó)畫(huà)用品一應(yīng)俱全地塞進(jìn)了包里?？粗鴭寢寯?shù)著宣紙，我心里真不是滋味——平時(shí)畫(huà)三大張，今天她居然給我拿了四張，今天本以為可以逃過(guò)，誰(shuí)知道更多了。不行，我必須拿掉一張，不然“畫(huà)”死人不償命！
媽媽并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我的小動(dòng)作，一切都很順利。
媽媽開(kāi)會(huì)回來(lái)：“毛梓旭，畫(huà)好了嗎？”“不清楚應(yīng)該畫(huà)完了?！薄皫讖埣埲?huà)完了嗎？”“應(yīng)該是吧。”見(jiàn)媽媽沒(méi)在問(wèn)下去，我心里暗自偷笑，既然問(wèn)過(guò)了，應(yīng)該不會(huì)檢查了吧！事實(shí)卻并非如此，媽媽翻開(kāi)包：“怎么少了一張？”我頓時(shí)傻了眼，吞吞吐吐像蚊子般回答：“在……家里?！蔽抑酪蛔罨鹕郊磳⒈l(fā)。
可是媽媽并沒(méi)有對(duì)我咆哮。
但是卻紅了眼眶。她是太失望了。搖搖頭說(shuō)：“筆墨用的還是很好的，可是畫(huà)畫(huà)的心態(tài)不對(duì)呀！我不在乎你畫(huà)幾張，關(guān)鍵是……”。嗨！我當(dāng)時(shí)只是想少畫(huà)一幅，想瞞過(guò)媽媽減輕自己的負(fù)擔(dān)。但是這幼稚的想法被識(shí)破了，我成了一個(gè)撒謊，不可信任的“偽君子”。是啊，既然當(dāng)初答應(yīng)了媽媽?zhuān)蛻?yīng)該努力做好。一張宣紙畫(huà)只需要十幾分鐘，我丟失了誠(chéng)信，這是多么不值啊！
一張生宣紙如果你認(rèn)真對(duì)待它就會(huì)留下美好的畫(huà)卷，否則，這張宣紙將會(huì)帶給我留下抹不去的污點(diǎn)。一張宣紙帶給我人生的啟示：做任何事都應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)，成績(jī)的背后必須付出艱辛的努力，投機(jī)取巧是多么的荒誕幼稚啊！
在我以后成長(zhǎng)的道路上要一步一個(gè)腳印。
一生宣紙墨篇五
這是一張白得沒(méi)有瑕疵的宣紙，這是一支蘸滿墨黑色彩的毛筆，大筆一揮，兩種極端的顏色猛烈地碰撞在一起，或方正端莊，或娟秀流暢，或千回百轉(zhuǎn)，或蒼勁有力，黑與白，擦出了最美麗的火花。
我第一次接觸書(shū)法，是在上幼兒園大班的時(shí)候。第一節(jié)課，老師并沒(méi)有教我們橫豎撇捺，而是讓我們比誰(shuí)畫(huà)的線條又細(xì)又直。那時(shí)候的我，只是乖乖地聽(tīng)老師的話，用小小的手握住筆桿，用細(xì)弱顫抖的手臂拉出一根根歪歪扭扭的線條。我和書(shū)法的緣分，就是從那一天開(kāi)始，被我用細(xì)弱的手臂畫(huà)出的這一根根歪扭的線條，連在了一起。
然而，也不記得是什么原因，過(guò)了一個(gè)學(xué)期之后，我和書(shū)法的緣分就斷了，此后的幾年里，我不曾再接觸過(guò)書(shū)法。
不過(guò)，幸運(yùn)的是，我和書(shū)法的緣分僅僅是藕斷絲連。四年后，我又重新拿起了毛筆，開(kāi)啟了全新的書(shū)法之旅。起初，由于四年前的一些基礎(chǔ)，我的書(shū)法突飛猛進(jìn)，老師也連連夸贊我有書(shū)法天賦。但隨著年級(jí)的增高，學(xué)校的作業(yè)越來(lái)越多，不想做書(shū)法作業(yè)的我以此為借口，交的書(shū)法作業(yè)越來(lái)越少，演變到后來(lái)，就干脆不交作業(yè)。開(kāi)始老師也只是說(shuō)我?guī)拙?，到六年?jí)的時(shí)候，由于到了較為緊要的關(guān)頭，老師便和我媽媽交流，媽媽也來(lái)找我聊了幾句，希望我能好好寫(xiě)書(shū)法。
此后，我的心里一直在糾結(jié)，我既很喜歡書(shū)法，又不想做書(shū)法作業(yè)，但如果繼續(xù)這樣下去，沒(méi)有很大的效果，浪費(fèi)時(shí)間又浪費(fèi)金錢(qián)，我到底該怎么辦呢？難道我要就放此放棄嗎？我想了很久，終于決定，我要每天練書(shū)法，哪怕只有半張！雖然之后我第次交的作業(yè)不多，老師也還是會(huì)說(shuō)我，但至少，我的心里好受了很多，不再那么糾結(jié)了。
有一天，我忽然心血來(lái)潮，整理干凈書(shū)桌，鋪上在柜子里悶了很長(zhǎng)時(shí)間的毛氈，把已經(jīng)布上灰塵的墨盤(pán)和墨汁擦干凈，倒出墨汁，熟悉的墨黑和墨香刺激著我的視覺(jué)和嗅覺(jué)。我拿起毛筆，讓墨色滋潤(rùn)著這，緩緩地在宣紙上寫(xiě)出千回百轉(zhuǎn)的墨線，進(jìn)入初中以來(lái)，我已經(jīng)很久沒(méi)有在家里練習(xí)書(shū)法了。但我絕不會(huì)因此而前功盡棄，我一定會(huì)堅(jiān)持下去，完成我的書(shū)法夢(mèng)！我相信，我一定能為宣紙畫(huà)上屬于我的墨黑色彩！
一生宣紙墨篇六
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【內(nèi)容提要】近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻變化，作為我國(guó)傳統(tǒng)手工制作紙的杰出代表，宣紙制作技藝的文化生態(tài)面臨諸多挑戰(zhàn)。本文考察了宣紙制作技藝的歷史變遷情況，探討了宣紙制作技藝的傳承發(fā)展與文化生態(tài)的關(guān)系，揭示文化生態(tài)對(duì)宣紙制作技藝傳承發(fā)展的重要影響，通過(guò)營(yíng)造良好的文化生態(tài)，使宣紙制作技藝得到有效保護(hù)和有序傳承，實(shí)現(xiàn)宣紙行業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】宣紙制作技藝文 化生態(tài) 宣紙行業(yè) 傳承
宣紙作為我國(guó)傳統(tǒng)手工制作紙的杰出代表，它是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，宣紙對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化及傳承中華文明發(fā)揮了重要作用。2006年，宣紙傳統(tǒng)制作技藝入選首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”；2009年，又被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列為“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”；2011年，以涇縣中國(guó)宣紙集團(tuán)公司為主體申報(bào)的宣紙制作技藝，被列為“首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”。伴隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開(kāi)展，宣紙制作技藝的保護(hù)與傳承越來(lái)越受到社會(huì)大眾的關(guān)注。近些年，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻變化，宣紙制作技藝的文化生態(tài)面臨諸多挑戰(zhàn)，并深刻影響著宣紙制作技藝的保護(hù)與傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為一種文化表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)生、發(fā)展與其所屬區(qū)域內(nèi)的文化生態(tài)環(huán)境密切相連，它的傳承與流變也是為了不斷適應(yīng)文化生態(tài)的變遷。宣紙制作技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其本身也是一種文化形態(tài)，其傳承和發(fā)展依存于周邊的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境?！靶堉谱骷妓囎鳛橐环N手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀坏乩頎顩r與社會(huì)環(huán)境的必然結(jié)果。”宣紙制作技藝自誕生以來(lái)，它的存在、傳承和發(fā)展都依賴(lài)于涇縣地區(qū)特有的文化生態(tài)環(huán)境。本文從自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩方面考察宣紙制作技藝的文化生態(tài)。
一、自然環(huán)境
涇縣，作為宣紙制作技藝的發(fā)源地，位于安徽省東南部，地處北緯30°21"至30°50’，東經(jīng)117°57’至118°41’之間。涇縣總面積為2059平方公里，占安徽省總面積的1.47%。在氣候類(lèi)型上，涇縣屬于北亞熱帶、副熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)性氣候；整個(gè)縣常年氣候溫和，年平均氣溫15.6℃，年無(wú)霜期250天左右；雨量充沛，年均降水量1500毫米左右；四季分明，冬夏季長(zhǎng)，春秋季短；涇縣境內(nèi)河溪眾多，共有大小河流146條，全長(zhǎng)695.5公里，江河面積22平方公里，占全縣總面積的1.07%，為宣紙生產(chǎn)提供了豐富的水源。涇縣境內(nèi)山多地少，自古以來(lái)就有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之說(shuō)。
宣紙以青檀皮和沙田稻草為制作原料，獼猴桃藤為輔料。宣紙的選料和其原產(chǎn)地的地理有密切關(guān)系，涇縣境內(nèi)有大小山峰140余座，其地質(zhì)構(gòu)造主要是喀斯特丘陵和石灰?guī)r山地，特別適合青檀樹(shù)種植生長(zhǎng)；土壤主要是由黃棕壤、石灰（巖）土、粗骨土和水稻土為主，ph值在4.5-5.5之間，也適宜沙田稻草生長(zhǎng)。青檀樹(shù)是一種石灰質(zhì)指示性落葉喬木，在喀斯特山地丘陵生長(zhǎng)后具有纖維細(xì)密、均勻、成漿率高等特點(diǎn)。涇縣的沙田稻草具有稈高節(jié)少、纖維素含量高、容易提煉白度等特點(diǎn)，自古便有“寧要涇縣的草，不要銅陵的皮”的說(shuō)法。涇縣山中長(zhǎng)有很多野生獼猴桃樹(shù)，獼猴桃樹(shù)藤中會(huì)滲出大量膠汁，這些膠汁是制造宣紙必不可少的紙藥原料。涇縣山區(qū)的泉水清澈見(jiàn)底，雜質(zhì)少，硬度低，溫度低，酸堿度適中，適宜制作宣紙。
涇縣具有特定的土壤、水質(zhì)，特定的生產(chǎn)原料和得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，這些是制造宣紙不可或缺的條件，涇縣特殊的地域環(huán)境決定了宣紙只能產(chǎn)在涇縣，而不能在別處生產(chǎn)出來(lái)。
二、社會(huì)環(huán)境
宣紙自唐代誕生，經(jīng)歷了宋元明清的發(fā)展，在近代走向成熟，并在當(dāng)代社會(huì)獲得巨大發(fā)展。本文主要考察了自唐代至今各歷史時(shí)期內(nèi)宣紙制作技藝的歷史變遷，并依次從社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和歷史文化等幾個(gè)方面解析宣紙制作技藝的歷史文化生態(tài)和當(dāng)代文化生態(tài)。
（一）宣紙制作技藝的歷史變遷
自唐代至今，宣紙制作技藝經(jīng)歷了初始、發(fā)展和成熟時(shí)期，宣紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期呈現(xiàn)了不同的發(fā)展面貌。
1.唐代時(shí)期——宣紙制作技藝的起源
宣紙問(wèn)世，始于唐代初期。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》記載，唐天寶年間，在全國(guó)各地運(yùn)到京城長(zhǎng)安的進(jìn)貢物中，宣城郡船中載有“空青石，紙筆、黃連等貢品”。《唐六典·太府寺》記載各地的雜物土貢時(shí)，提到“宣、衢等州之案紙、次紙”。唐代所稱(chēng)“宣紙”是宣州地區(qū)所產(chǎn)上乘紙張的總稱(chēng)，以宣州地名命名。當(dāng)時(shí)，宣州紙因質(zhì)量好，年年作為“貢品”獻(xiàn)奉朝廷。南唐后主李煜所督制的“澄心堂紙”因其優(yōu)良品質(zhì)而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，譽(yù)滿天下。
2.宋元時(shí)期——宣紙制作技藝的發(fā)展期
到宋代，由于文化的蓬勃興起，特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明，有力地促進(jìn)了宣紙業(yè)的迅速發(fā)展。宋代詩(shī)人王令在《再寄權(quán)子滿》詩(shī)中寫(xiě)到：“有錢(qián)莫買(mǎi)金、多買(mǎi)江東紙，江東紙白如春云?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的宣紙需求量大，形成了“紙貴如金”的生動(dòng)場(chǎng)面。明代文學(xué)家屠隆在《紙墨筆硯箋·紙箋》中記載：“宋紙，有澄心堂紙極佳，宋諸名公寫(xiě)字及李伯時(shí)（李公麟）畫(huà)，多用此紙?！弊髡邔?duì)宣紙——澄心堂紙作了極高的評(píng)價(jià)。元代，由于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，特別是雕刻印刷業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，推動(dòng)了宣紙行業(yè)的發(fā)展，宣紙制作技藝在廣泛的社會(huì)實(shí)踐中不斷提升和完善。
3。明清時(shí)期——宣紙制作技藝的成熟期
到明代，宣紙制作技藝日趨精湛。明宣德年間，由皇室監(jiān)制的宣紙加工紙——陳清款宣紙誕生，其紙張品質(zhì)極高，與“宣德瓷”“宣德?tīng)t”齊名，被稱(chēng)之為“宣德紙”，它是由生宣加工而成的熟宣，這也標(biāo)志著宣紙制作技藝的成熟。至清代，特別是康乾盛世時(shí)期，由于社會(huì)政治平穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，宣紙的產(chǎn)量和質(zhì)量得到大幅提升。清嘉慶《涇縣志》記載：“紙有‘金榜、路王、白鹿、畫(huà)心（亦名澄心堂）、羅紋、卷簾、連四、公單、學(xué)書(shū)、傘紙，皆皮為之。千張、火紙，竹為之。下包紙、高簾、衣紙，皆草為之’?！碑?dāng)時(shí)的宣紙制作技藝精良，宣紙品種進(jìn)一步細(xì)化，開(kāi)始出現(xiàn)按照配料、厚薄、簾紋等分類(lèi)方法。隨著宣紙生產(chǎn)品種和規(guī)格日益增多，宣紙使用范圍和領(lǐng)域也更加廣泛，涇縣宣紙業(yè)呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
4.近現(xiàn)代時(shí)期——宣紙制作技藝從傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代工藝改進(jìn)
近現(xiàn)代，宣紙制作技藝經(jīng)歷了由傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代工藝改進(jìn)的過(guò)程，宣紙制作技藝日臻完善?！皞鹘y(tǒng)工藝中，采用石灰腌制、發(fā)酵、蒸煮，盡管沒(méi)有使用現(xiàn)代化學(xué)制劑，由于石灰的作用，使原料發(fā)生了化學(xué)變化，否則無(wú)法生成紙漿。此工藝從投料生產(chǎn)到成品，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程需要三年時(shí)間?！眰鹘y(tǒng)工藝中，由于宣紙加工制作工序非常復(fù)雜，生產(chǎn)投入成本高，宣紙售價(jià)昂貴，不利于宣紙行業(yè)的擴(kuò)大和規(guī)?；a(chǎn)，也不能較好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求?，F(xiàn)代工藝中，改革燎皮制作工藝和部分制漿工藝，改進(jìn)宣紙制作技藝中的撈紙、曬紙等工藝，引進(jìn)打漿機(jī)和洗漂機(jī)，節(jié)約了人力，減輕了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，大大提高了宣紙產(chǎn)量。近些年，由于國(guó)家政策的支持，宣紙行業(yè)的發(fā)展不斷壯大，宣紙的生產(chǎn)品種、產(chǎn)量、質(zhì)量和銷(xiāo)路等處于歷史發(fā)展的最好水平。
（二）宣紙制作技藝的歷史文化生態(tài)
從唐代到清代，宣紙制作技藝歷經(jīng)各個(gè)歷史時(shí)期從形成到發(fā)展直至成熟。在組成社會(huì)環(huán)境的諸要素中，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和歷史文化對(duì)宣紙制作技藝的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。
1.社會(huì)制度
從唐代到清代，一直實(shí)行的是中央高度集權(quán)的封建社會(huì)政治制度。我國(guó)封建社會(huì)時(shí)間十分漫長(zhǎng)，社會(huì)生產(chǎn)主要是為了滿足封建統(tǒng)治階級(jí)的需要。宣紙由于具有優(yōu)良特性和超群品質(zhì)，自然便成了向朝廷進(jìn)貢的佳品，成為宮廷用紙，供給朝廷和地方官員使用。“漢唐以前，宮廷用紙是絕對(duì)保密的。到了宋朝初年，由于發(fā)生了‘南唐澄心堂紙外流’事件，用紙的規(guī)定開(kāi)始有所松動(dòng)，民間用紙情況則有所改變。元代以后，對(duì)宮廷用紙逐步由封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)向開(kāi)放狀態(tài)。作為明朝宮廷紙的宣德紙，則大步走向了民間，這也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)政治制度下，宣紙制作技藝也體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志和審美。比如南唐后主李煜督制的“澄心堂紙”和明朝宣德年間由皇室監(jiān)制的“宣德紙”，紙張精美，品質(zhì)優(yōu)良。同時(shí)，封建統(tǒng)治階級(jí)也在不斷調(diào)整統(tǒng)治制度，社會(huì)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，也給商業(yè)、手工業(yè)提供了良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，宣紙行業(yè)也由此獲得了較好發(fā)展。
2.經(jīng)濟(jì)體制
封建社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行的是封建土地所有制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)不斷發(fā)展。在唐代，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，手工業(yè)和商業(yè)獲得了很大發(fā)展。皖南地區(qū)地勢(shì)較為復(fù)雜，多山地丘陵，樹(shù)林茂密，水源充沛，但土地較為貧瘠，農(nóng)業(yè)欠發(fā)達(dá)，皖南地區(qū)的百姓多以造紙為業(yè)，紙業(yè)生產(chǎn)和加工技術(shù)不斷提高，造紙業(yè)的發(fā)達(dá)奠定了涇縣生產(chǎn)和發(fā)展宣紙的基礎(chǔ)。宋元時(shí)期，手工業(yè)和商業(yè)不斷發(fā)展。在徽州、宣州、池州等地的一些造紙作坊逐漸轉(zhuǎn)移集中于涇縣進(jìn)行宣紙生產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐男堊鞣唤?jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，而且宣紙生產(chǎn)實(shí)行了專(zhuān)業(yè)分工，生產(chǎn)工具和原料加工技術(shù)不斷革新，宣紙制作技藝不斷改進(jìn)和完善。明清時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)繁榮，社會(huì)需求旺盛，特別是出版業(yè)的興盛推動(dòng)了宣紙的發(fā)展，宣紙制作技藝逐漸發(fā)展成熟，宣紙產(chǎn)品種類(lèi)不斷增多，宣紙產(chǎn)量和質(zhì)量都有顯著提高，宣紙行業(yè)日益繁榮。
3.歷史文化
封建社會(huì)里，儒家思想作為封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，一直支配著我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)思想和文化，宣紙的發(fā)展也受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化和人們思維觀念的影響。唐代，由于政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化藝術(shù)出現(xiàn)了繁榮的局面，有力地推動(dòng)了宣紙行業(yè)的發(fā)展。宋代宣紙加工紙的出現(xiàn)，為書(shū)畫(huà)家提供了價(jià)廉物美的書(shū)畫(huà)用紙，這一時(shí)期產(chǎn)生了諸如李衍的《墨竹圖》、祝穆的《方輿勝覽》、李清照夫婦的刻本《金石錄》等一批書(shū)畫(huà)傳世精品和刻本。“明代涇縣小嶺曹氏家族創(chuàng)制的‘涇縣連四’‘涇縣綿紙’‘丈六宣’等深受書(shū)畫(huà)家的推崇，明代大學(xué)士解縉編纂的《永樂(lè)大典》就是第一部采用‘涇縣綿紙’手工抄寫(xiě)而傳承于世的古籍善本?！鼻宕罅μ岢帟?shū)修志，如《四庫(kù)全書(shū)》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等書(shū)，全國(guó)各地的官府以及宗族都大量修志續(xù)譜，對(duì)紙張的需求量大增，這有力地推動(dòng)了宣紙行業(yè)的發(fā)展。
另外，我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的歷史與書(shū)畫(huà)材料發(fā)展歷史聯(lián)系緊密，由于宣紙所獨(dú)有的潤(rùn)墨性和吸附性特別適宜書(shū)法和繪畫(huà)創(chuàng)作，封建社會(huì)文人和書(shū)畫(huà)家都喜歡使用宣紙進(jìn)行創(chuàng)作，宣紙逐漸取代絹、帛等傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)材料，成為書(shū)法和繪畫(huà)的專(zhuān)用紙張。
由上可知，宣紙制作技藝的傳承和發(fā)展一直依托于封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的王權(quán)思想、統(tǒng)治意志和審美情趣。封建社會(huì)政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的穩(wěn)定為宣紙行業(yè)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，宣紙行業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展帶來(lái)了文化事業(yè)的繁榮，促進(jìn)了文化的傳播和交流。同時(shí)，文化事業(yè)的繁榮也推動(dòng)了宣紙行業(yè)的發(fā)展。
（三）宣紙制作技藝的當(dāng)代文化生態(tài)
當(dāng)代中國(guó)，歷經(jīng)了社會(huì)變遷和時(shí)代洗禮，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻變化，特別是文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，對(duì)宣紙制作技藝的保護(hù)與傳承產(chǎn)生了深刻影響。這些變化包含了社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的變革、文化觀念的嬗變等因素。
1.社會(huì)制度
從民國(guó)時(shí)期至抗戰(zhàn)前夕，由于外國(guó)資本主義的侵略，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民生活在水深火熱中，宣紙行業(yè)由繁榮到一度衰落?？箲?zhàn)爆發(fā)后，國(guó)土淪陷，交通受阻，宣紙生產(chǎn)凋敝，涇縣宣紙行業(yè)陷入低迷狀態(tài)。抗戰(zhàn)勝利后，社會(huì)動(dòng)蕩繼續(xù)，交通依然不暢，宣紙行業(yè)繼續(xù)衰微，到解放前夕，涇縣宣紙生產(chǎn)幾乎全部停滯，宣紙制作技藝到了瀕臨藝絕人亡的境地。直至中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家建立了社會(huì)主義制度，人民終于當(dāng)家作主，成為國(guó)家的主人。在黨和國(guó)家的政策支持和資金扶持下，宣紙行業(yè)獲得了“新生”，從業(yè)者的勞動(dòng)積極性顯著提高，宣紙生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，宣紙行業(yè)日益發(fā)展壯大。特別是改革開(kāi)放以后，解放了社會(huì)生產(chǎn)力，宣紙行業(yè)從業(yè)者進(jìn)一步解放思想，甩掉發(fā)展包袱，宣紙生產(chǎn)活力進(jìn)發(fā)，涇縣宣紙行業(yè)迅速發(fā)展并日益壯大。
2.經(jīng)濟(jì)體制
民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，由于官僚資本主義對(duì)宣紙行業(yè)工人進(jìn)行無(wú)情的剝削，國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)宣紙行業(yè)征收各種苛捐雜稅，宣紙生產(chǎn)和銷(xiāo)售極不穩(wěn)定。中華人民共和國(guó)建立后，國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。1954年，宣紙企業(yè)實(shí)行公私合營(yíng)，宣紙生產(chǎn)和銷(xiāo)售納入國(guó)家計(jì)劃。1957年，宣紙生產(chǎn)由商業(yè)部統(tǒng)一安排和包銷(xiāo)，并且實(shí)行計(jì)劃供應(yīng)。1978年改革開(kāi)放后，國(guó)家由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，激發(fā)了市場(chǎng)活力，涇縣宣紙廠家從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)銷(xiāo)中剝離出來(lái)，自主生產(chǎn)，激發(fā)了宣紙市場(chǎng)的活力。1984年，涇縣成立宣紙公司后，部分宣紙由公司統(tǒng)一銷(xiāo)售，部分宣紙由宣紙廠方自行經(jīng)營(yíng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)宣紙廠家產(chǎn)品則自產(chǎn)自銷(xiāo)。作為造紙行業(yè)領(lǐng)域中的佼佼者，宣紙制作技藝一直處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平，涇縣宣紙的銷(xiāo)售網(wǎng)點(diǎn)目前遍布全國(guó)各大中小城市，宣紙產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、韓國(guó)，以及東南亞地區(qū)和歐美國(guó)家。
近些年，由于國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視和當(dāng)?shù)卣С至Χ鹊募哟?，宣紙制作技藝在生產(chǎn)實(shí)踐中得到了積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了宣紙制作技藝保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。在當(dāng)代，宣紙行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，涇縣作為宣紙的主產(chǎn)地，形成了頗具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集聚群，宣紙成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。
3.文化觀念
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高和文化消費(fèi)需求的增強(qiáng)，各種宣紙產(chǎn)品日益走進(jìn)千家萬(wàn)戶，豐富了人們的精神文化生活?，F(xiàn)在的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)也在不斷擴(kuò)大，宣紙的使用人群和應(yīng)用范圍得到了拓寬，宣紙既可以供書(shū)畫(huà)藝術(shù)家進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作，也可以供國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)愛(ài)好者使用和藝術(shù)品制作等各種需要，宣紙生產(chǎn)還可以根據(jù)客戶的需要進(jìn)行產(chǎn)品定制，以滿足客戶的個(gè)性化需求。
自古以來(lái)，宣紙行業(yè)效益不錯(cuò)，但也是一個(gè)很辛苦的行業(yè)。從原料制作到撈紙、曬紙，勞動(dòng)強(qiáng)度大，特別辛勞，一般人不愿從事這項(xiàng)工作。目前，宣紙雖已名揚(yáng)四海，卻仍然很難吸引年輕人前來(lái)學(xué)藝，宣紙制作技藝的有序傳承面臨困境。由于宣紙行業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻低，從業(yè)人員減少，宣紙制作技藝的傳統(tǒng)職業(yè)操守和倫理價(jià)值觀的嬗變，宣紙行業(yè)的發(fā)展遇到前所未有的挑戰(zhàn)。同時(shí)，在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化的巨大沖擊，西方文化在潛移默化中逐漸影響和改變我們的生活方式和價(jià)值理念，本土文化所賴(lài)以生存和繁衍生息的土壤正在流失。宣紙文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何維護(hù)和傳播好宣紙文化，避免被西方文化同化，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，宣紙是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中，總結(jié)傳統(tǒng)造紙技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并且融入地方元素而成。歷代的宣紙匠人不斷發(fā)現(xiàn)、試驗(yàn)和改進(jìn)宣紙制作技藝，不斷賦予宣紙制作技藝以新的內(nèi)容，每一次再創(chuàng)造都凝聚了勞動(dòng)人民的智慧。宣紙制作技藝千百年來(lái)不斷發(fā)展、流變、傳承至今，在當(dāng)?shù)孛癖姷纳鐣?huì)生活中扮演著重要的角色，已經(jīng)成為人們生活的一部分。我們要保護(hù)宣紙制作技藝，一方面，社會(huì)公眾要培育生態(tài)文明理念，共同努力去創(chuàng)造優(yōu)良的文化生態(tài)，自覺(jué)和積極主動(dòng)地保護(hù)宣紙制作技藝；另一方面，要采取科學(xué)合理和積極有效的措施來(lái)保護(hù)和傳承宣紙制作技藝，保持宣紙制作技藝的生命力和創(chuàng)造活力，使宣紙制作技藝得到有效保護(hù)和有序傳承，實(shí)現(xiàn)宣紙行業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。
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一生宣紙墨篇一
讀劉長(zhǎng)春
散文
集《宣紙上的記憶》 在文學(xué)史上，題材決定論曾盛行一時(shí)，其偏頗乖謬終致遭到今人貶斥唾棄。然而，題材在創(chuàng)作中的重要性仍然堅(jiān)硬地存在。它是作者觀察歷史與現(xiàn)實(shí)所選取的一種視角，在某種程度上反映著作者的生活閱歷、知識(shí)素養(yǎng)和藝術(shù)眼光，同時(shí)也在某種程度上決定著讀者的閱讀興趣。就此而言,《宣紙上的記憶》在書(shū)法散文領(lǐng)域的探險(xiǎn)與它的新意是不言而喻的。
《宣紙上的記憶》副題為“中國(guó)古代書(shū)法人物小影”，表明該書(shū)鎖定了這樣一種寫(xiě)作意圖：對(duì)中國(guó)古代書(shū)法家的整體考察。而這樣的自覺(jué)意識(shí)，在這本散文集里得到了充分的展現(xiàn)。讀者既可看到對(duì)王羲之、王獻(xiàn)之、張旭、顏真卿、懷素、蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、文徵明、八大山人、鄭燮、鄧石如、吳昌碩等書(shū)法大家的解讀，也可看到對(duì)陸機(jī)、賀知章、李白、杜牧、陸游等詩(shī)人的闡釋,還能看到對(duì)皇帝書(shū)家趙佶的論說(shuō)，對(duì)負(fù)面人格者張瑞圖、王鐸的審視，對(duì)戊戌先賢康有為、梁?jiǎn)⒊蔫b析……然而，如此指點(diǎn)尺幅激揚(yáng)文字一路走來(lái)，呈現(xiàn)于讀者眼前的，已非僅限書(shū)法的審美與書(shū)法家的品評(píng)，而是容納了更為廣闊的歷史與文化意蘊(yùn)。這一串長(zhǎng)長(zhǎng)的名單，在一定程度上可被解讀為中國(guó)歷史與中國(guó)文化的一種符號(hào)。
對(duì)這些或居廟堂、或隱于市、或遁山林的古代書(shū)家及其書(shū)藝的圈點(diǎn)，其實(shí)也是對(duì)中國(guó)歷史與中國(guó)文化的一種剔爬梳理。這些書(shū)家的命運(yùn)際遇、人生憂歡，與一段段歷史的華彩與悲歌水乳交融。中國(guó)書(shū)畫(huà)重人格、道德與學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，認(rèn)為習(xí)藝者人格高邁、識(shí)見(jiàn)宏遠(yuǎn)方能霞想云思、興會(huì)標(biāo)舉；讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路，胸中具上下千古之慮，方能腕下呈縱橫萬(wàn)里之勢(shì)。清人松年曾云：“宋之蔡京、秦檜，明之嚴(yán)嵩，爵位尊崇，書(shū)法文學(xué)皆臻高品，何以后人吐棄之，湮沒(méi)不傳？實(shí)因其人大節(jié)已虧，其余技更一錢(qián)不值矣。”中國(guó)古代書(shū)家身上太多地濃縮了民族傳統(tǒng)文化與價(jià)值精神取向，因而使得系統(tǒng)的鑒識(shí)成為一種高難動(dòng)作，對(duì)鑒識(shí)者的審美能力與歷史洞察力均是一種嚴(yán)格的考驗(yàn)。
《宣紙上的記憶》的作者不憚艱難，力扛大任。他廣泛云游，覓覽真跡；埋首案頭，披閱典籍。不僅深研書(shū)法作品，而且參究百科群書(shū)。作者或沉思低吟，或激情高歌；或行云流水，或凝重遲疑。知人又論世，品書(shū)也論史。他談陸機(jī)的《平復(fù)帖》：“從文字處理到書(shū)寫(xiě)，都是極其隨意而且質(zhì)樸無(wú)華的。字形的大小傾側(cè)，筆畫(huà)的粗放，流露著他未經(jīng)雕琢的急切情緒，與《文賦》的精心和華麗相比，簡(jiǎn)直判若兩人。或者說(shuō)，隨心而出與深思熟慮是完全不同的。生命中，存在著類(lèi)似這樣的無(wú)數(shù)的可能性。”他解說(shuō)黃道周之書(shū)法精神：“書(shū)法是處于誕生狀態(tài)的語(yǔ)言，自由的語(yǔ)言——所謂以筆墨悟道，它是以一個(gè)人的生命內(nèi)動(dòng)力為根本的。它不為金錢(qián)而誕生，也不為謀取一官半職而誕生，只為自由的語(yǔ)言而誕生?！薄黄牢?，亦一篇篇論文，那些評(píng)述里，有藝術(shù)的鑒賞，有道德的揚(yáng)抑，有歷史的反思，美學(xué)的、道德的與歷史的批判統(tǒng)一于作者的筆下。
《宣紙上的記憶》所書(shū)寫(xiě)的那些人物已離我們遠(yuǎn)去,在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，本土民族文化的珍貴價(jià)值更為彰顯。作者說(shuō)，他寫(xiě)的那些人物“就凝結(jié)于這些筆墨之中，凝結(jié)于這些線條的時(shí)空之間”，從中尋找他們，辨認(rèn)他們，就可以留住文化，記住歷史。多年前，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)胡適曾有論詩(shī)名句“醉過(guò)方知酒濃，愛(ài)過(guò)方知情重”，以此形容劉長(zhǎng)春的書(shū)法散文寫(xiě)作，我以為亦頗切近。
一生宣紙墨篇二
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“40歲以前一直都在學(xué)習(xí)中，卻沒(méi)有真正地靜下心來(lái)做一件事情。”
齊建霞16歲去云南支邊，因?yàn)樽謱?xiě)得好，被派去放電影，寫(xiě)一些宣傳標(biāo)語(yǔ)，后來(lái)在單位工會(huì)，也是做些寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)的工作。然后文化大革命爆發(fā)，她跟在紅衛(wèi)兵后面跑，寫(xiě)大字報(bào)、刻鋼板、做宣傳，她說(shuō)她自己都不知道當(dāng)時(shí)是怎么混過(guò)來(lái)的。
從云南支邊回來(lái)，齊建霞就在單位工會(huì)做宣發(fā)，同時(shí)利用業(yè)余時(shí)間在成都市文化宮學(xué)繪畫(huà)，不過(guò)繪畫(huà)在文化大革命期間中斷了幾年。1982年開(kāi)始讀自修大學(xué)的漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)，當(dāng)時(shí)工廠效益不好，推出一個(gè)新政策：42歲可以提前退休，“那年我正好42歲，就離開(kāi)了單位。離開(kāi)時(shí)我只有250塊錢(qián)。沒(méi)了工作去做什么呢？我便去應(yīng)聘。但一進(jìn)招聘場(chǎng)所，看周?chē)悄贻p人，他們電腦操作方面都很熟練，那一瞬間，我覺(jué)得自己老了?！焙髞?lái)，她去了《四川政協(xié)報(bào)》，給一些企業(yè)家做宣傳版面，沒(méi)有固定的工資，半年后便離開(kāi)了。也就在那時(shí)，她開(kāi)始在謝季筠的研究生班學(xué)書(shū)法，只要有點(diǎn)余錢(qián)就拿去交了學(xué)費(fèi)。
齊建霞的工作室，兩層樓的格局，寬敞明亮，空氣里夾雜一絲墨汁與宣紙的香味。隨處都擺放整齊，紙堆和硯臺(tái)羅列在架子上，窗臺(tái)邊堆滿了粗細(xì)不等的毛筆，裝滿了大約10個(gè)筆筒。何應(yīng)輝為她題寫(xiě)的幾個(gè)字掛在大廳中間——“生于天行健，物本性所生”，意為喜愛(ài)藝術(shù)是出于你的本性，人去做屬于本性的事情才能做好。
小標(biāo)：“我在60歲以后更安靜了，可以沉下心來(lái)提高自己的書(shū)法藝術(shù)，在這個(gè)年齡段做一些書(shū)法傳承方面的事情。
齊建霞教過(guò)的學(xué)生從60后至90后，甚至兒童，加起來(lái)已超過(guò)千人。久而久之，學(xué)生們自發(fā)給這個(gè)群體取了個(gè)名字——“齊家班”。
“很多人有疑問(wèn)，搞書(shū)法的人為什么搞不了創(chuàng)作？是因?yàn)殚L(zhǎng)久停留在碑帖的局限里面，沒(méi)有通達(dá)的境界。但凡是在我這兒習(xí)書(shū)的學(xué)生都知道，我強(qiáng)調(diào)必須從篆書(shū)開(kāi)始學(xué)。沒(méi)有學(xué)過(guò)篆隸，書(shū)法很難達(dá)到一個(gè)高度。其次是將多種書(shū)體聯(lián)系起來(lái)教學(xué)，在學(xué)習(xí)篆書(shū)的時(shí)候把隸書(shū)對(duì)比起來(lái)學(xué)習(xí)，更容易把握筆法的脈絡(luò)?！睆淖`入門(mén)——這與眾不同的教學(xué)方法，顛覆了很多人對(duì)楷書(shū)入門(mén)的普遍認(rèn)知。而一些先前樂(lè)此不疲地臨習(xí)王鐸草書(shū)，并且自我感覺(jué)良好的學(xué)生，當(dāng)看到這位身材嬌小、淑女型的女書(shū)家的大草作品時(shí)，完全被折服了。
學(xué)生說(shuō)：“齊老師教的篆書(shū)是很有難度的，那些線條中只可意會(huì)不可言傳的細(xì)微提按與使轉(zhuǎn)變化，很難掌握。老師就扶著我的手，一筆一劃地寫(xiě)，傳授腕、肘、指、臂以及身體之間密切配合的筆法秘籍?！痹邶R建霞看來(lái)，要想成為一個(gè)真正的書(shū)法家，不僅需要天賦和才氣，需要名師引入門(mén)，更需要在掌握嫻熟的筆墨技法基礎(chǔ)上，擁有“技近乎道”的執(zhí)著，以及通過(guò)長(zhǎng)期積累而成的綜合文化素養(yǎng)。
齊家班的學(xué)員取得了一個(gè)又一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。在2015年四川省“永逸杯”首屆行草書(shū)展上，齊家班中就有2人入展;2016年四川省第八屆書(shū)法篆刻新人新作展中有7人入展，其中2人獲得二等獎(jiǎng);在四川省第三屆臨帖臨印展中1人獲得二等獎(jiǎng)……齊建霞希望有更多的孩子學(xué)習(xí)書(shū)法，將中國(guó)這一傳統(tǒng)文化代代相傳。在她看來(lái)，同為中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)音樂(lè)因其實(shí)用屬性而代有傳人;而國(guó)畫(huà)近幾年隨著藝術(shù)市場(chǎng)的繁榮，也風(fēng)勢(shì)見(jiàn)長(zhǎng)，齊白石、徐悲鴻、潘天壽、傅抱石這些名字反復(fù)出現(xiàn)在拍賣(mài)前10 的榜單中，更有一些作品再三打破各大拍賣(mài)行的拍賣(mài)紀(jì)錄。但相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法卻擁有不高的曝光率和普及度，書(shū)法的內(nèi)在精神和文化底蘊(yùn)被提及或研究得也相當(dāng)不夠。對(duì)于這樣的現(xiàn)狀，齊建霞內(nèi)心平靜，“書(shū)法是默默無(wú)聞的藝術(shù)，它可以讓人躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，多年來(lái)，齊建霞甘于這樣的寂寞，也享受這樣的寂寞，這大概就是一個(gè)書(shū)法家最可貴的藝術(shù)姿態(tài)。
評(píng)論文章：
中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、四川省文聯(lián)副主席 何應(yīng)輝：
齊建霞沉酣于書(shū)法藝術(shù)已有多年，上世紀(jì)九十年代以來(lái)，她初從謝季筠先生學(xué)，后入省書(shū)協(xié)與四川大學(xué)合辦的書(shū)法大專(zhuān)證書(shū)班及研究生課程進(jìn)修班，奠定隸、楷、行書(shū)基礎(chǔ)，加深了對(duì)傳統(tǒng)的全面認(rèn)識(shí)。茲后，得王鐸草書(shū)浸潤(rùn)，即因情性本蘊(yùn)跌宕浪漫之致，故多所心會(huì)，靈苗啟萌，終發(fā)于毫翰，書(shū)風(fēng)為之一變。其筆跡靈動(dòng)流暢，姿態(tài)、節(jié)律夭矯變化。近十余年來(lái)則旁涉篆隸，在用筆的遒勁渾凝、結(jié)字篇章氣象的宏放上均有進(jìn)境，并取得較多的創(chuàng)作成果，成為我省優(yōu)秀的女書(shū)家。
“二王”以來(lái)，文人行草尤其大草書(shū)的發(fā)展與篆隸之相通，既有漢末魏晉之間天然的遺續(xù)，更有唐代張旭、顏真卿、懷素及宋代黃山谷在新的歷史條件下基于主動(dòng)藝術(shù)立場(chǎng)的借古開(kāi)新。孫過(guò)庭、黃山谷、傅山、劉熙載等前賢，對(duì)篆隸與行草書(shū)之間關(guān)系也多有闡述，但后之操翰者，若非在實(shí)踐中深悟書(shū)理，則仍難有真解。齊建霞草書(shū)的可喜進(jìn)步，亦可為一旁證。
四川省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席 何開(kāi)鑫：
在建霞女士的書(shū)法作品中，我們可以品出三個(gè)方面的價(jià)值取向。一是奔逸宕蕩縱橫不拘的線型，在漢字單構(gòu)及組合造型后將我們會(huì)帶入一種金戈鐵馬的剛毅的審美感受。二是作者以女性特有的細(xì)膩感覺(jué)把直、曲、弧、斜多種線型表現(xiàn)得勁澀挺拔如驚蛇入草，使人在其作品面前會(huì)細(xì)細(xì)咀嚼那種筆墨與宣紙雙向運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的粘合度與摩擦力。我覺(jué)得這點(diǎn)在書(shū)家看來(lái)會(huì)尤其重要。第三是作者是位非常勤奮而且善于思考的書(shū)家，我們會(huì)在她近二三年作品中看到一些變化和提升。比如在用筆時(shí)的起與收、字與字的避讓欹正關(guān)系上我們看到了精細(xì)與豐富。正因?yàn)槿绱?，作者的草?shū)作品才能昂揚(yáng)和飽滿而顯得精力彌滿。
身份待補(bǔ) 李瑩
古今閨秀書(shū)法，面目多為娟秀。張中行老先生曾寫(xiě)過(guò)幾篇文章介紹明清閨秀書(shū)法，大多為秀氣的小楷或者小行書(shū)。
但建霞女史書(shū)法給人的第一個(gè)印象，是“大氣”，有大丈夫氣，無(wú)小女兒姿，猶如“劍俠”。她的書(shū)作，無(wú)論行草或是篆隸，都是滿紙?jiān)茻煟瑵u臻滿不在乎的大自在，殊為難得，令人傾慕不已。
建霞女史書(shū)法給人的第二個(gè)深刻印象，是上佳的線條質(zhì)量。讀她的作品，常令人想到石濤上人所說(shuō)的“一畫(huà)”。她的篆書(shū)受漢篆的影響較大，隸書(shū)則主要取法于《張遷碑》、《乙瑛碑》、《西狹頌》、《石門(mén)頌》等。她的行草，致力于二王一路以及王鐸、傅山等“明清調(diào)”（作品集中幾件臨王鐸行草軸可謂形神俱備），但又似有謝季筠老師行草書(shū)的搖曳靈動(dòng)、何應(yīng)輝老師隸書(shū)魏碑的渾厚質(zhì)樸。而無(wú)論哪種書(shū)體，其線質(zhì)都沉得住，立得起，無(wú)油滑之氣。這應(yīng)是得益于她自己多年的臨池之功。
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一生宣紙墨篇三
①今年以來(lái)，已陸續(xù)有40多名書(shū)畫(huà)家從全國(guó)各地而來(lái)，入駐黃公望村。據(jù)說(shuō)，原因之一是為了一種紙——元術(shù)紙，用起來(lái)“有歷史感，而且不比宣紙差”。其實(shí)，對(duì)學(xué)生而言，富陽(yáng)的宣紙更有名。宣紙的原產(chǎn)地是安徽涇縣，唐代隸屬宣州府，因而得名。
②宣紙的制作方法與一般紙有很大的不同。一般紙的制法是利用造紙機(jī)把紙漿平鋪在網(wǎng)上而形成薄薄的紙頁(yè)，再經(jīng)過(guò)烘干而卷成紙卷；宣紙卻是用傳統(tǒng)方法手工焊成一張張濕紙，貼在墻上干燥而成。由于這點(diǎn)不同，宣紙的性能也與一般紙不一樣。
③那么，宣紙有哪些特性呢？
④宣紙有潤(rùn)墨性。落墨于宣紙時(shí)，紙面會(huì)產(chǎn)生“發(fā)涸”的效果。普通紙發(fā)涸會(huì)使字或線條模糊不清，也不會(huì)出現(xiàn)暈狀化開(kāi)現(xiàn)象；而宣紙發(fā)涸會(huì)使墨色隨水分逐漸向周?chē)鷶U(kuò)散，呈近似圓形的波浪式的變化。無(wú)論是重寫(xiě)還是輕描，都能顯示清晰的層次，書(shū)畫(huà)家們?cè)诋?huà)山水的時(shí)候，這種“墨分五色”的層次感凸現(xiàn)得尤為明顯。幾筆相交，均留筆痕；筆痕交叉處，濃淡有致，能充分展示畫(huà)的意境，產(chǎn)生出作品的立體效果。濃墨烏而鮮艷，淡墨淡而不灰，書(shū)法家們?cè)谛埳瞎P走龍蛇，無(wú)論是作一氣呵成的草書(shū)，還是一絲不茍的篆楷，都能隨心所欲，揮灑自如，充分體現(xiàn)出藝術(shù)的妙味。
⑤宣紙有耐久性。宣紙的壽命至少是1050年，而普通紙大約在兩三百年后就會(huì)因自然老化而破損。新聞紙的“壽命”更短，五六十年后就會(huì)變黃，發(fā)脆。宣紙的耐久性也是由自身的原材料特性所決定的。原因是原材料經(jīng)過(guò)反復(fù)的石灰浸漬、蒸煮和長(zhǎng)時(shí)期的日光雨露漂白后，化學(xué)反應(yīng)趨于穩(wěn)定，造紙用的青檀皮等原材料中容易產(chǎn)生質(zhì)變和蟲(chóng)蛀的木質(zhì)已被消除。青檀皮的堅(jiān)韌纖維使得紙張堅(jiān)固而耐久。現(xiàn)保存完好的歷代書(shū)畫(huà)藝術(shù)珍品、古籍、文獻(xiàn)、印譜，歷千年而不腐，就是宣紙“紙壽千年”最好的佐證。所以，宣紙算是紙中的“老壽星”了。
⑥宣紙的耐久性還與它的ph值有著密切的關(guān)系。經(jīng)測(cè)定，絕大多數(shù)宣紙ph值都在8．3左右，呈堿性狀態(tài)。因?yàn)樾埑蕢A性，這使其能夠抵抗空氣中“酸性氣體”的侵蝕，其紙內(nèi)纖維才不易發(fā)生化學(xué)變化，紙也不易出現(xiàn)顏色變黃、強(qiáng)度下降等情況，所以宣紙的耐久性遠(yuǎn)超普通紙。
⑦宣紙有變形性。宣紙能夠隨自然環(huán)境的變化適當(dāng)伸長(zhǎng)或收縮，它不怕折揉，可以重新裝裱，即使折揉很多次，一經(jīng)裝裱便能整潔如新。
小題1:指出下列句子中劃線詞所指代的內(nèi)容。（4分）
① 由于這點(diǎn)不同，宣紙的性能也與一般紙不一樣。
② 這使其能夠抵抗空氣中“酸性氣體”的侵蝕。
小題2:本文圍繞宣紙，具體說(shuō)明了哪些內(nèi)容？請(qǐng)分點(diǎn)簡(jiǎn)要概括。（3分）
小題3:本文的說(shuō)明對(duì)象是宣紙，但多次提到一般紙、普通紙、新聞紙，有什么作用？（3分）
小題4:下列判斷都是錯(cuò)誤的。請(qǐng)指出其錯(cuò)誤所在，并簡(jiǎn)述理由。（4分）
① 書(shū)畫(huà)家們?cè)诋?huà)山水的時(shí)候，能有“墨分五色”的層次感，這是因?yàn)樗麄冇媚珴獾兄隆?BR> ② 宣紙能夠隨自然環(huán)境的變化伸長(zhǎng)或收縮，它不怕折揉，可以重新裝裱。
小題1:①宣紙是用傳統(tǒng)方法手工焊成一張張濕紙，貼在墻上干燥而成。（或宣紙的制作方法）。②絕大多數(shù)宣紙ph值都在8．3左右，呈堿性狀態(tài)。
小題1:①宣紙的原產(chǎn)地和得名的由來(lái)；②宣紙獨(dú)特的手工制作方法；③宣紙的潤(rùn)墨性、耐久性和變形性等特性。
小題1:與宣紙作比較，突出了宣紙的制作方法獨(dú)特以及潤(rùn)墨性、耐久性等特性。
小題1:①書(shū)畫(huà)家們?cè)诋?huà)山水的時(shí)候，能有“墨分五色”的層次感，還與宣紙的潤(rùn)墨性有關(guān)。
②宣紙能夠隨自然環(huán)境的變化適當(dāng)伸長(zhǎng)或收縮，句中少了“適當(dāng)”這個(gè)修飾語(yǔ)，不能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。
小題1:本題考查學(xué)生概括材料內(nèi)容的能力。根據(jù)“加點(diǎn)詞語(yǔ)”的前后內(nèi)容來(lái)概括指代的內(nèi)容即可。
小題1:本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。從名稱(chēng)的由來(lái)、制作方法、特點(diǎn)等方面來(lái)簡(jiǎn)要概括即可。
小題1:本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。寫(xiě)到一般紙，主要的作用是為了突出宣紙的特點(diǎn)。
小題1:本題考查學(xué)生分析文章內(nèi)容的能力。根據(jù)文章的第4小節(jié)和第7小節(jié)的內(nèi)容來(lái)分析各句的錯(cuò)誤所在。
一生宣紙墨篇四
學(xué)校放假，媽媽不想讓我一個(gè)人在家圍著電腦轉(zhuǎn)，便要把我?guī)У酵獾厮ぷ鞯膶W(xué)校。嘿嘿，今天可以不畫(huà)國(guó)畫(huà)了，能賴(lài)掉一次，真好！正當(dāng)我高興之時(shí)，卻見(jiàn)媽媽將毛筆、畫(huà)氈、書(shū)和顏料等國(guó)畫(huà)用品一應(yīng)俱全地塞進(jìn)了包里?？粗鴭寢寯?shù)著宣紙，我心里真不是滋味——平時(shí)畫(huà)三大張，今天她居然給我拿了四張，今天本以為可以逃過(guò)，誰(shuí)知道更多了。不行，我必須拿掉一張，不然“畫(huà)”死人不償命！
媽媽并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)我的小動(dòng)作，一切都很順利。
媽媽開(kāi)會(huì)回來(lái)：“毛梓旭，畫(huà)好了嗎？”“不清楚應(yīng)該畫(huà)完了?！薄皫讖埣埲?huà)完了嗎？”“應(yīng)該是吧。”見(jiàn)媽媽沒(méi)在問(wèn)下去，我心里暗自偷笑，既然問(wèn)過(guò)了，應(yīng)該不會(huì)檢查了吧！事實(shí)卻并非如此，媽媽翻開(kāi)包：“怎么少了一張？”我頓時(shí)傻了眼，吞吞吐吐像蚊子般回答：“在……家里?！蔽抑酪蛔罨鹕郊磳⒈l(fā)。
可是媽媽并沒(méi)有對(duì)我咆哮。
但是卻紅了眼眶。她是太失望了。搖搖頭說(shuō)：“筆墨用的還是很好的，可是畫(huà)畫(huà)的心態(tài)不對(duì)呀！我不在乎你畫(huà)幾張，關(guān)鍵是……”。嗨！我當(dāng)時(shí)只是想少畫(huà)一幅，想瞞過(guò)媽媽減輕自己的負(fù)擔(dān)。但是這幼稚的想法被識(shí)破了，我成了一個(gè)撒謊，不可信任的“偽君子”。是啊，既然當(dāng)初答應(yīng)了媽媽?zhuān)蛻?yīng)該努力做好。一張宣紙畫(huà)只需要十幾分鐘，我丟失了誠(chéng)信，這是多么不值啊！
一張生宣紙如果你認(rèn)真對(duì)待它就會(huì)留下美好的畫(huà)卷，否則，這張宣紙將會(huì)帶給我留下抹不去的污點(diǎn)。一張宣紙帶給我人生的啟示：做任何事都應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)，成績(jī)的背后必須付出艱辛的努力，投機(jī)取巧是多么的荒誕幼稚啊！
在我以后成長(zhǎng)的道路上要一步一個(gè)腳印。
一生宣紙墨篇五
這是一張白得沒(méi)有瑕疵的宣紙，這是一支蘸滿墨黑色彩的毛筆，大筆一揮，兩種極端的顏色猛烈地碰撞在一起，或方正端莊，或娟秀流暢，或千回百轉(zhuǎn)，或蒼勁有力，黑與白，擦出了最美麗的火花。
我第一次接觸書(shū)法，是在上幼兒園大班的時(shí)候。第一節(jié)課，老師并沒(méi)有教我們橫豎撇捺，而是讓我們比誰(shuí)畫(huà)的線條又細(xì)又直。那時(shí)候的我，只是乖乖地聽(tīng)老師的話，用小小的手握住筆桿，用細(xì)弱顫抖的手臂拉出一根根歪歪扭扭的線條。我和書(shū)法的緣分，就是從那一天開(kāi)始，被我用細(xì)弱的手臂畫(huà)出的這一根根歪扭的線條，連在了一起。
然而，也不記得是什么原因，過(guò)了一個(gè)學(xué)期之后，我和書(shū)法的緣分就斷了，此后的幾年里，我不曾再接觸過(guò)書(shū)法。
不過(guò)，幸運(yùn)的是，我和書(shū)法的緣分僅僅是藕斷絲連。四年后，我又重新拿起了毛筆，開(kāi)啟了全新的書(shū)法之旅。起初，由于四年前的一些基礎(chǔ)，我的書(shū)法突飛猛進(jìn)，老師也連連夸贊我有書(shū)法天賦。但隨著年級(jí)的增高，學(xué)校的作業(yè)越來(lái)越多，不想做書(shū)法作業(yè)的我以此為借口，交的書(shū)法作業(yè)越來(lái)越少，演變到后來(lái)，就干脆不交作業(yè)。開(kāi)始老師也只是說(shuō)我?guī)拙?，到六年?jí)的時(shí)候，由于到了較為緊要的關(guān)頭，老師便和我媽媽交流，媽媽也來(lái)找我聊了幾句，希望我能好好寫(xiě)書(shū)法。
此后，我的心里一直在糾結(jié)，我既很喜歡書(shū)法，又不想做書(shū)法作業(yè)，但如果繼續(xù)這樣下去，沒(méi)有很大的效果，浪費(fèi)時(shí)間又浪費(fèi)金錢(qián)，我到底該怎么辦呢？難道我要就放此放棄嗎？我想了很久，終于決定，我要每天練書(shū)法，哪怕只有半張！雖然之后我第次交的作業(yè)不多，老師也還是會(huì)說(shuō)我，但至少，我的心里好受了很多，不再那么糾結(jié)了。
有一天，我忽然心血來(lái)潮，整理干凈書(shū)桌，鋪上在柜子里悶了很長(zhǎng)時(shí)間的毛氈，把已經(jīng)布上灰塵的墨盤(pán)和墨汁擦干凈，倒出墨汁，熟悉的墨黑和墨香刺激著我的視覺(jué)和嗅覺(jué)。我拿起毛筆，讓墨色滋潤(rùn)著這，緩緩地在宣紙上寫(xiě)出千回百轉(zhuǎn)的墨線，進(jìn)入初中以來(lái)，我已經(jīng)很久沒(méi)有在家里練習(xí)書(shū)法了。但我絕不會(huì)因此而前功盡棄，我一定會(huì)堅(jiān)持下去，完成我的書(shū)法夢(mèng)！我相信，我一定能為宣紙畫(huà)上屬于我的墨黑色彩！
一生宣紙墨篇六
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【內(nèi)容提要】近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻變化，作為我國(guó)傳統(tǒng)手工制作紙的杰出代表，宣紙制作技藝的文化生態(tài)面臨諸多挑戰(zhàn)。本文考察了宣紙制作技藝的歷史變遷情況，探討了宣紙制作技藝的傳承發(fā)展與文化生態(tài)的關(guān)系，揭示文化生態(tài)對(duì)宣紙制作技藝傳承發(fā)展的重要影響，通過(guò)營(yíng)造良好的文化生態(tài)，使宣紙制作技藝得到有效保護(hù)和有序傳承，實(shí)現(xiàn)宣紙行業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】宣紙制作技藝文 化生態(tài) 宣紙行業(yè) 傳承
宣紙作為我國(guó)傳統(tǒng)手工制作紙的杰出代表，它是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，宣紙對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化及傳承中華文明發(fā)揮了重要作用。2006年，宣紙傳統(tǒng)制作技藝入選首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”；2009年，又被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列為“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”；2011年，以涇縣中國(guó)宣紙集團(tuán)公司為主體申報(bào)的宣紙制作技藝，被列為“首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)示范基地”。伴隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的深入開(kāi)展，宣紙制作技藝的保護(hù)與傳承越來(lái)越受到社會(huì)大眾的關(guān)注。近些年，隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的迅猛發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻變化，宣紙制作技藝的文化生態(tài)面臨諸多挑戰(zhàn)，并深刻影響著宣紙制作技藝的保護(hù)與傳承。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目作為一種文化表現(xiàn)形式，它的產(chǎn)生、發(fā)展與其所屬區(qū)域內(nèi)的文化生態(tài)環(huán)境密切相連，它的傳承與流變也是為了不斷適應(yīng)文化生態(tài)的變遷。宣紙制作技藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，其本身也是一種文化形態(tài)，其傳承和發(fā)展依存于周邊的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境?！靶堉谱骷妓囎鳛橐环N手工技藝類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀坏乩頎顩r與社會(huì)環(huán)境的必然結(jié)果。”宣紙制作技藝自誕生以來(lái)，它的存在、傳承和發(fā)展都依賴(lài)于涇縣地區(qū)特有的文化生態(tài)環(huán)境。本文從自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩方面考察宣紙制作技藝的文化生態(tài)。
一、自然環(huán)境
涇縣，作為宣紙制作技藝的發(fā)源地，位于安徽省東南部，地處北緯30°21"至30°50’，東經(jīng)117°57’至118°41’之間。涇縣總面積為2059平方公里，占安徽省總面積的1.47%。在氣候類(lèi)型上，涇縣屬于北亞熱帶、副熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)性氣候；整個(gè)縣常年氣候溫和，年平均氣溫15.6℃，年無(wú)霜期250天左右；雨量充沛，年均降水量1500毫米左右；四季分明，冬夏季長(zhǎng)，春秋季短；涇縣境內(nèi)河溪眾多，共有大小河流146條，全長(zhǎng)695.5公里，江河面積22平方公里，占全縣總面積的1.07%，為宣紙生產(chǎn)提供了豐富的水源。涇縣境內(nèi)山多地少，自古以來(lái)就有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之說(shuō)。
宣紙以青檀皮和沙田稻草為制作原料，獼猴桃藤為輔料。宣紙的選料和其原產(chǎn)地的地理有密切關(guān)系，涇縣境內(nèi)有大小山峰140余座，其地質(zhì)構(gòu)造主要是喀斯特丘陵和石灰?guī)r山地，特別適合青檀樹(shù)種植生長(zhǎng)；土壤主要是由黃棕壤、石灰（巖）土、粗骨土和水稻土為主，ph值在4.5-5.5之間，也適宜沙田稻草生長(zhǎng)。青檀樹(shù)是一種石灰質(zhì)指示性落葉喬木，在喀斯特山地丘陵生長(zhǎng)后具有纖維細(xì)密、均勻、成漿率高等特點(diǎn)。涇縣的沙田稻草具有稈高節(jié)少、纖維素含量高、容易提煉白度等特點(diǎn)，自古便有“寧要涇縣的草，不要銅陵的皮”的說(shuō)法。涇縣山中長(zhǎng)有很多野生獼猴桃樹(shù)，獼猴桃樹(shù)藤中會(huì)滲出大量膠汁，這些膠汁是制造宣紙必不可少的紙藥原料。涇縣山區(qū)的泉水清澈見(jiàn)底，雜質(zhì)少，硬度低，溫度低，酸堿度適中，適宜制作宣紙。
涇縣具有特定的土壤、水質(zhì)，特定的生產(chǎn)原料和得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，這些是制造宣紙不可或缺的條件，涇縣特殊的地域環(huán)境決定了宣紙只能產(chǎn)在涇縣，而不能在別處生產(chǎn)出來(lái)。
二、社會(huì)環(huán)境
宣紙自唐代誕生，經(jīng)歷了宋元明清的發(fā)展，在近代走向成熟，并在當(dāng)代社會(huì)獲得巨大發(fā)展。本文主要考察了自唐代至今各歷史時(shí)期內(nèi)宣紙制作技藝的歷史變遷，并依次從社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和歷史文化等幾個(gè)方面解析宣紙制作技藝的歷史文化生態(tài)和當(dāng)代文化生態(tài)。
（一）宣紙制作技藝的歷史變遷
自唐代至今，宣紙制作技藝經(jīng)歷了初始、發(fā)展和成熟時(shí)期，宣紙?jiān)诓煌瑫r(shí)期呈現(xiàn)了不同的發(fā)展面貌。
1.唐代時(shí)期——宣紙制作技藝的起源
宣紙問(wèn)世，始于唐代初期。據(jù)《舊唐書(shū)·地理志》記載，唐天寶年間，在全國(guó)各地運(yùn)到京城長(zhǎng)安的進(jìn)貢物中，宣城郡船中載有“空青石，紙筆、黃連等貢品”。《唐六典·太府寺》記載各地的雜物土貢時(shí)，提到“宣、衢等州之案紙、次紙”。唐代所稱(chēng)“宣紙”是宣州地區(qū)所產(chǎn)上乘紙張的總稱(chēng)，以宣州地名命名。當(dāng)時(shí)，宣州紙因質(zhì)量好，年年作為“貢品”獻(xiàn)奉朝廷。南唐后主李煜所督制的“澄心堂紙”因其優(yōu)良品質(zhì)而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，譽(yù)滿天下。
2.宋元時(shí)期——宣紙制作技藝的發(fā)展期
到宋代，由于文化的蓬勃興起，特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明，有力地促進(jìn)了宣紙業(yè)的迅速發(fā)展。宋代詩(shī)人王令在《再寄權(quán)子滿》詩(shī)中寫(xiě)到：“有錢(qián)莫買(mǎi)金、多買(mǎi)江東紙，江東紙白如春云?！笨梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的宣紙需求量大，形成了“紙貴如金”的生動(dòng)場(chǎng)面。明代文學(xué)家屠隆在《紙墨筆硯箋·紙箋》中記載：“宋紙，有澄心堂紙極佳，宋諸名公寫(xiě)字及李伯時(shí)（李公麟）畫(huà)，多用此紙?！弊髡邔?duì)宣紙——澄心堂紙作了極高的評(píng)價(jià)。元代，由于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，特別是雕刻印刷業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，推動(dòng)了宣紙行業(yè)的發(fā)展，宣紙制作技藝在廣泛的社會(huì)實(shí)踐中不斷提升和完善。
3。明清時(shí)期——宣紙制作技藝的成熟期
到明代，宣紙制作技藝日趨精湛。明宣德年間，由皇室監(jiān)制的宣紙加工紙——陳清款宣紙誕生，其紙張品質(zhì)極高，與“宣德瓷”“宣德?tīng)t”齊名，被稱(chēng)之為“宣德紙”，它是由生宣加工而成的熟宣，這也標(biāo)志著宣紙制作技藝的成熟。至清代，特別是康乾盛世時(shí)期，由于社會(huì)政治平穩(wěn)，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，宣紙的產(chǎn)量和質(zhì)量得到大幅提升。清嘉慶《涇縣志》記載：“紙有‘金榜、路王、白鹿、畫(huà)心（亦名澄心堂）、羅紋、卷簾、連四、公單、學(xué)書(shū)、傘紙，皆皮為之。千張、火紙，竹為之。下包紙、高簾、衣紙，皆草為之’?！碑?dāng)時(shí)的宣紙制作技藝精良，宣紙品種進(jìn)一步細(xì)化，開(kāi)始出現(xiàn)按照配料、厚薄、簾紋等分類(lèi)方法。隨著宣紙生產(chǎn)品種和規(guī)格日益增多，宣紙使用范圍和領(lǐng)域也更加廣泛，涇縣宣紙業(yè)呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。
4.近現(xiàn)代時(shí)期——宣紙制作技藝從傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代工藝改進(jìn)
近現(xiàn)代，宣紙制作技藝經(jīng)歷了由傳統(tǒng)工藝向現(xiàn)代工藝改進(jìn)的過(guò)程，宣紙制作技藝日臻完善?！皞鹘y(tǒng)工藝中，采用石灰腌制、發(fā)酵、蒸煮，盡管沒(méi)有使用現(xiàn)代化學(xué)制劑，由于石灰的作用，使原料發(fā)生了化學(xué)變化，否則無(wú)法生成紙漿。此工藝從投料生產(chǎn)到成品，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程需要三年時(shí)間?！眰鹘y(tǒng)工藝中，由于宣紙加工制作工序非常復(fù)雜，生產(chǎn)投入成本高，宣紙售價(jià)昂貴，不利于宣紙行業(yè)的擴(kuò)大和規(guī)?；a(chǎn)，也不能較好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求?，F(xiàn)代工藝中，改革燎皮制作工藝和部分制漿工藝，改進(jìn)宣紙制作技藝中的撈紙、曬紙等工藝，引進(jìn)打漿機(jī)和洗漂機(jī)，節(jié)約了人力，減輕了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，大大提高了宣紙產(chǎn)量。近些年，由于國(guó)家政策的支持，宣紙行業(yè)的發(fā)展不斷壯大，宣紙的生產(chǎn)品種、產(chǎn)量、質(zhì)量和銷(xiāo)路等處于歷史發(fā)展的最好水平。
（二）宣紙制作技藝的歷史文化生態(tài)
從唐代到清代，宣紙制作技藝歷經(jīng)各個(gè)歷史時(shí)期從形成到發(fā)展直至成熟。在組成社會(huì)環(huán)境的諸要素中，社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)體制和歷史文化對(duì)宣紙制作技藝的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。
1.社會(huì)制度
從唐代到清代，一直實(shí)行的是中央高度集權(quán)的封建社會(huì)政治制度。我國(guó)封建社會(huì)時(shí)間十分漫長(zhǎng)，社會(huì)生產(chǎn)主要是為了滿足封建統(tǒng)治階級(jí)的需要。宣紙由于具有優(yōu)良特性和超群品質(zhì)，自然便成了向朝廷進(jìn)貢的佳品，成為宮廷用紙，供給朝廷和地方官員使用。“漢唐以前，宮廷用紙是絕對(duì)保密的。到了宋朝初年，由于發(fā)生了‘南唐澄心堂紙外流’事件，用紙的規(guī)定開(kāi)始有所松動(dòng)，民間用紙情況則有所改變。元代以后，對(duì)宮廷用紙逐步由封閉狀態(tài)轉(zhuǎn)向開(kāi)放狀態(tài)。作為明朝宮廷紙的宣德紙，則大步走向了民間，這也是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)政治制度下，宣紙制作技藝也體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的意志和審美。比如南唐后主李煜督制的“澄心堂紙”和明朝宣德年間由皇室監(jiān)制的“宣德紙”，紙張精美，品質(zhì)優(yōu)良。同時(shí)，封建統(tǒng)治階級(jí)也在不斷調(diào)整統(tǒng)治制度，社會(huì)統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定，也給商業(yè)、手工業(yè)提供了良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，宣紙行業(yè)也由此獲得了較好發(fā)展。
2.經(jīng)濟(jì)體制
封建社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行的是封建土地所有制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)不斷發(fā)展。在唐代，經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，手工業(yè)和商業(yè)獲得了很大發(fā)展。皖南地區(qū)地勢(shì)較為復(fù)雜，多山地丘陵，樹(shù)林茂密，水源充沛，但土地較為貧瘠，農(nóng)業(yè)欠發(fā)達(dá)，皖南地區(qū)的百姓多以造紙為業(yè)，紙業(yè)生產(chǎn)和加工技術(shù)不斷提高，造紙業(yè)的發(fā)達(dá)奠定了涇縣生產(chǎn)和發(fā)展宣紙的基礎(chǔ)。宋元時(shí)期，手工業(yè)和商業(yè)不斷發(fā)展。在徽州、宣州、池州等地的一些造紙作坊逐漸轉(zhuǎn)移集中于涇縣進(jìn)行宣紙生產(chǎn)，當(dāng)?shù)氐男堊鞣唤?jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，而且宣紙生產(chǎn)實(shí)行了專(zhuān)業(yè)分工，生產(chǎn)工具和原料加工技術(shù)不斷革新，宣紙制作技藝不斷改進(jìn)和完善。明清時(shí)期，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)繁榮，社會(huì)需求旺盛，特別是出版業(yè)的興盛推動(dòng)了宣紙的發(fā)展，宣紙制作技藝逐漸發(fā)展成熟，宣紙產(chǎn)品種類(lèi)不斷增多，宣紙產(chǎn)量和質(zhì)量都有顯著提高，宣紙行業(yè)日益繁榮。
3.歷史文化
封建社會(huì)里，儒家思想作為封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，一直支配著我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)思想和文化，宣紙的發(fā)展也受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化和人們思維觀念的影響。唐代，由于政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化藝術(shù)出現(xiàn)了繁榮的局面，有力地推動(dòng)了宣紙行業(yè)的發(fā)展。宋代宣紙加工紙的出現(xiàn)，為書(shū)畫(huà)家提供了價(jià)廉物美的書(shū)畫(huà)用紙，這一時(shí)期產(chǎn)生了諸如李衍的《墨竹圖》、祝穆的《方輿勝覽》、李清照夫婦的刻本《金石錄》等一批書(shū)畫(huà)傳世精品和刻本。“明代涇縣小嶺曹氏家族創(chuàng)制的‘涇縣連四’‘涇縣綿紙’‘丈六宣’等深受書(shū)畫(huà)家的推崇，明代大學(xué)士解縉編纂的《永樂(lè)大典》就是第一部采用‘涇縣綿紙’手工抄寫(xiě)而傳承于世的古籍善本?！鼻宕罅μ岢帟?shū)修志，如《四庫(kù)全書(shū)》《紅樓夢(mèng)》《聊齋志異》等書(shū)，全國(guó)各地的官府以及宗族都大量修志續(xù)譜，對(duì)紙張的需求量大增，這有力地推動(dòng)了宣紙行業(yè)的發(fā)展。
另外，我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的歷史與書(shū)畫(huà)材料發(fā)展歷史聯(lián)系緊密，由于宣紙所獨(dú)有的潤(rùn)墨性和吸附性特別適宜書(shū)法和繪畫(huà)創(chuàng)作，封建社會(huì)文人和書(shū)畫(huà)家都喜歡使用宣紙進(jìn)行創(chuàng)作，宣紙逐漸取代絹、帛等傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)材料，成為書(shū)法和繪畫(huà)的專(zhuān)用紙張。
由上可知，宣紙制作技藝的傳承和發(fā)展一直依托于封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，體現(xiàn)了統(tǒng)治階級(jí)的王權(quán)思想、統(tǒng)治意志和審美情趣。封建社會(huì)政治環(huán)境和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的穩(wěn)定為宣紙行業(yè)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，宣紙行業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展帶來(lái)了文化事業(yè)的繁榮，促進(jìn)了文化的傳播和交流。同時(shí)，文化事業(yè)的繁榮也推動(dòng)了宣紙行業(yè)的發(fā)展。
（三）宣紙制作技藝的當(dāng)代文化生態(tài)
當(dāng)代中國(guó)，歷經(jīng)了社會(huì)變遷和時(shí)代洗禮，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生深刻變化，特別是文化生態(tài)發(fā)生巨大變化，對(duì)宣紙制作技藝的保護(hù)與傳承產(chǎn)生了深刻影響。這些變化包含了社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的變革、文化觀念的嬗變等因素。
1.社會(huì)制度
從民國(guó)時(shí)期至抗戰(zhàn)前夕，由于外國(guó)資本主義的侵略，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民生活在水深火熱中，宣紙行業(yè)由繁榮到一度衰落?？箲?zhàn)爆發(fā)后，國(guó)土淪陷，交通受阻，宣紙生產(chǎn)凋敝，涇縣宣紙行業(yè)陷入低迷狀態(tài)。抗戰(zhàn)勝利后，社會(huì)動(dòng)蕩繼續(xù)，交通依然不暢，宣紙行業(yè)繼續(xù)衰微，到解放前夕，涇縣宣紙生產(chǎn)幾乎全部停滯，宣紙制作技藝到了瀕臨藝絕人亡的境地。直至中華人民共和國(guó)成立后，國(guó)家建立了社會(huì)主義制度，人民終于當(dāng)家作主，成為國(guó)家的主人。在黨和國(guó)家的政策支持和資金扶持下，宣紙行業(yè)獲得了“新生”，從業(yè)者的勞動(dòng)積極性顯著提高，宣紙生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，宣紙行業(yè)日益發(fā)展壯大。特別是改革開(kāi)放以后，解放了社會(huì)生產(chǎn)力，宣紙行業(yè)從業(yè)者進(jìn)一步解放思想，甩掉發(fā)展包袱，宣紙生產(chǎn)活力進(jìn)發(fā)，涇縣宣紙行業(yè)迅速發(fā)展并日益壯大。
2.經(jīng)濟(jì)體制
民國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，由于官僚資本主義對(duì)宣紙行業(yè)工人進(jìn)行無(wú)情的剝削，國(guó)統(tǒng)區(qū)對(duì)宣紙行業(yè)征收各種苛捐雜稅，宣紙生產(chǎn)和銷(xiāo)售極不穩(wěn)定。中華人民共和國(guó)建立后，國(guó)家實(shí)行社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。1954年，宣紙企業(yè)實(shí)行公私合營(yíng)，宣紙生產(chǎn)和銷(xiāo)售納入國(guó)家計(jì)劃。1957年，宣紙生產(chǎn)由商業(yè)部統(tǒng)一安排和包銷(xiāo)，并且實(shí)行計(jì)劃供應(yīng)。1978年改革開(kāi)放后，國(guó)家由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，激發(fā)了市場(chǎng)活力，涇縣宣紙廠家從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)產(chǎn)銷(xiāo)中剝離出來(lái)，自主生產(chǎn)，激發(fā)了宣紙市場(chǎng)的活力。1984年，涇縣成立宣紙公司后，部分宣紙由公司統(tǒng)一銷(xiāo)售，部分宣紙由宣紙廠方自行經(jīng)營(yíng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)宣紙廠家產(chǎn)品則自產(chǎn)自銷(xiāo)。作為造紙行業(yè)領(lǐng)域中的佼佼者，宣紙制作技藝一直處于國(guó)內(nèi)領(lǐng)先水平，涇縣宣紙的銷(xiāo)售網(wǎng)點(diǎn)目前遍布全國(guó)各大中小城市，宣紙產(chǎn)品遠(yuǎn)銷(xiāo)日本、韓國(guó)，以及東南亞地區(qū)和歐美國(guó)家。
近些年，由于國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重視和當(dāng)?shù)卣С至Χ鹊募哟?，宣紙制作技藝在生產(chǎn)實(shí)踐中得到了積極保護(hù)，實(shí)現(xiàn)了宣紙制作技藝保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的良性互動(dòng)。在當(dāng)代，宣紙行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，涇縣作為宣紙的主產(chǎn)地，形成了頗具規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集聚群，宣紙成為當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)。
3.文化觀念
在現(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高和文化消費(fèi)需求的增強(qiáng)，各種宣紙產(chǎn)品日益走進(jìn)千家萬(wàn)戶，豐富了人們的精神文化生活?，F(xiàn)在的書(shū)畫(huà)市場(chǎng)也在不斷擴(kuò)大，宣紙的使用人群和應(yīng)用范圍得到了拓寬，宣紙既可以供書(shū)畫(huà)藝術(shù)家進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作，也可以供國(guó)內(nèi)外書(shū)畫(huà)愛(ài)好者使用和藝術(shù)品制作等各種需要，宣紙生產(chǎn)還可以根據(jù)客戶的需要進(jìn)行產(chǎn)品定制，以滿足客戶的個(gè)性化需求。
自古以來(lái)，宣紙行業(yè)效益不錯(cuò)，但也是一個(gè)很辛苦的行業(yè)。從原料制作到撈紙、曬紙，勞動(dòng)強(qiáng)度大，特別辛勞，一般人不愿從事這項(xiàng)工作。目前，宣紙雖已名揚(yáng)四海，卻仍然很難吸引年輕人前來(lái)學(xué)藝，宣紙制作技藝的有序傳承面臨困境。由于宣紙行業(yè)準(zhǔn)入門(mén)檻低，從業(yè)人員減少，宣紙制作技藝的傳統(tǒng)職業(yè)操守和倫理價(jià)值觀的嬗變，宣紙行業(yè)的發(fā)展遇到前所未有的挑戰(zhàn)。同時(shí)，在當(dāng)代社會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方文化的巨大沖擊，西方文化在潛移默化中逐漸影響和改變我們的生活方式和價(jià)值理念，本土文化所賴(lài)以生存和繁衍生息的土壤正在流失。宣紙文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，如何維護(hù)和傳播好宣紙文化，避免被西方文化同化，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，宣紙是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)活動(dòng)中，總結(jié)傳統(tǒng)造紙技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，并且融入地方元素而成。歷代的宣紙匠人不斷發(fā)現(xiàn)、試驗(yàn)和改進(jìn)宣紙制作技藝，不斷賦予宣紙制作技藝以新的內(nèi)容，每一次再創(chuàng)造都凝聚了勞動(dòng)人民的智慧。宣紙制作技藝千百年來(lái)不斷發(fā)展、流變、傳承至今，在當(dāng)?shù)孛癖姷纳鐣?huì)生活中扮演著重要的角色，已經(jīng)成為人們生活的一部分。我們要保護(hù)宣紙制作技藝，一方面，社會(huì)公眾要培育生態(tài)文明理念，共同努力去創(chuàng)造優(yōu)良的文化生態(tài)，自覺(jué)和積極主動(dòng)地保護(hù)宣紙制作技藝；另一方面，要采取科學(xué)合理和積極有效的措施來(lái)保護(hù)和傳承宣紙制作技藝，保持宣紙制作技藝的生命力和創(chuàng)造活力，使宣紙制作技藝得到有效保護(hù)和有序傳承，實(shí)現(xiàn)宣紙行業(yè)的健康和可持續(xù)發(fā)展。
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