八、當(dāng)代文學(xué)（1945—今）
1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，英國(guó)從多年的戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)入和平時(shí)期，但國(guó)力已嚴(yán)重削弱，對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和不滿浮現(xiàn)在戰(zhàn)后初期的英國(guó)小說(shuō)中。
喬治·奧威爾（George Orwell, 1903-1950）的政治寓言小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》（Animal Farm）和《一九八四年》（Nineteen Eighty Four）表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和對(duì)極權(quán)主義威脅的憂慮，獨(dú)樹(shù)一幟。
戈?duì)柖。╓illiam Golding, 1911-1993）于1954年發(fā)表《蠅王》（Lord of the Flies），深入探討人性的善惡，使他一舉成名。在歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)之后，戈?duì)柖?duì)人性惡的描寫(xiě)無(wú)疑具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和深刻性。
50年代還涌現(xiàn)出一批具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的新作家。金斯利·艾米斯（Kingsley Amis, 1922-）和約翰·韋恩（John Wain, 1925-1994）等人被稱為“憤怒的青年”，因?yàn)樗麄冊(cè)谛≌f(shuō)中抒發(fā)了對(duì)英國(guó)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、貧富不均現(xiàn)狀的憤怒和不滿。金斯利?艾米斯在《幸運(yùn)兒吉姆》（Lucky Jim）中編織的“不幸者意想不到地得到幸運(yùn)”的情節(jié)深受讀者的喜愛(ài)，是“憤怒的青年”一派的代表作。
“憤怒的青年”的特點(diǎn)在于表現(xiàn)新的內(nèi)容，而不是創(chuàng)造新的文學(xué)形式，他們?cè)谒囆g(shù)上并沒(méi)有突破。英國(guó)文壇直到60年代實(shí)驗(yàn)主義小說(shuō)的出現(xiàn)，才讓人們看到藝術(shù)創(chuàng)新的方向。與歐洲大陸和美國(guó)相比，英國(guó)實(shí)驗(yàn)主義小說(shuō)姍姍來(lái)遲，并且和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)交相融合。約翰福爾斯（John Fowles, 1926- ）是實(shí)驗(yàn)主義作家的杰出代表，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《法國(guó)中尉的女人》（The French Lieutenant's Woman）于1969年問(wèn)世。這是他在技巧革新和觀念表達(dá)方面最成功的小說(shuō)。福爾斯為故事提供了三種不同的結(jié)局，并運(yùn)用了許多實(shí)驗(yàn)性因素，包括戲仿、元小說(shuō)和小說(shuō)敘述角度的變換及其對(duì)讀者的開(kāi)放性。
戰(zhàn)后英國(guó)文壇一個(gè)令人矚目的現(xiàn)象是婦女作家的崛起，她們的創(chuàng)作不僅有從女性視角去表現(xiàn)當(dāng)代婦女在男權(quán)社會(huì)所受的壓抑以及女性自我意識(shí)的覺(jué)醒一面，還有回避女性自我意識(shí)，以非性別化的作家身份去觀察世界、表現(xiàn)生活一面。多麗絲·萊辛（Doris Lessing, 1919-）是戰(zhàn)后英國(guó)最杰出的婦女作家，她的小說(shuō)帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向和鮮明的時(shí)代特色，立足于人和社會(huì)，反思當(dāng)代政治和文化思潮，并從不同的角度反映人和社會(huì)的真實(shí)狀況。穆麗爾?斯帕克（Muriel Spark, 1918-）是一個(gè)信奉天主教的作家，她以獨(dú)特的方式表達(dá)她對(duì)現(xiàn)代罪人的關(guān)切。另一位女作家艾麗絲?默多克（Iris Murdoch,1919-1999）曾在牛津大學(xué)講授哲學(xué)，是一位在哲學(xué)上有很深造詣的小說(shuō)家。她的小說(shuō)以各種方式探討自由、責(zé)任、愛(ài)的意義，帶有很強(qiáng)的哲理性。《在網(wǎng)下》（Under the Net）、《沙堡》（The Sandcastle）、《鐘》（The Bell）等小說(shuō)將深邃的哲學(xué)理念、冷靜的道德探索和獨(dú)特的敘述方法結(jié)合起來(lái)，作者對(duì)人類生存狀況的思索，給人以啟迪。
第二次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后初期，英國(guó)戲劇創(chuàng)作除了艾略特的詩(shī)劇以外，總體來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)一種不景氣狀態(tài)。50年代中葉，出現(xiàn)了一批頗具特色的新戲，給英國(guó)戲劇發(fā)展帶來(lái)活力。1955年8月3日，塞繆爾?貝克特（Samuel Beckett, 1906- ）的《等待戈多》（Waiting for Gogot）首次用英語(yǔ)在倫敦公演。1956年5月8日約翰·奧斯本（John Osborne, 1929-）的《憤怒的回顧》（Look Back in Anger）在皇家宮廷劇院首場(chǎng)演出。貝克特和奧斯本兩位劇作家的創(chuàng)作分別代表五六十年代英國(guó)戲劇發(fā)展的兩個(gè)主要方向，即荒誕派戲劇和寫(xiě)實(shí)主義戲劇。哈羅德·品特（Harold Pinter, 1930- ）的“威脅喜劇”明顯帶有荒誕色彩，而阿諾德?韋斯克（Arnold Wesker, 1932- ）的《大麥雞湯》（Chicken Soup with Barley）等劇作則以寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)倫敦東區(qū)下層人民的生活，他與奧斯本等人的作品被冠以“廚房洗碗池戲”的稱號(hào)?；恼Q派戲劇和寫(xiě)實(shí)主義戲劇的表現(xiàn)內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格各不相同，但它們都打破了傳統(tǒng)的戲劇體裁的束縛。60年代末，英國(guó)舞臺(tái)又掀起了新戲的第二次浪潮，湯姆?斯托帕德（Tom Stoppard, 1937- ）富有想象力的“模仿作品”《羅森格蘭茲和吉爾登斯吞死了》（Rosencrantz and Guildenstern Are Dead）從莎士比亞的《哈姆萊特》中取出兩個(gè)次要人物，讓他們占據(jù)舞臺(tái)的中心，劇情具有荒誕的特點(diǎn)。彼得·沙弗（Peter Shaffer, 1926-）是英國(guó)當(dāng)代劇壇一位才華出眾的劇作家，他的《上帝的寵兒》（Amadeus）講述莫扎特和他同時(shí)代的宮廷作曲家沙里日的故事，場(chǎng)面宏大，具有音樂(lè)劇般磅礴的氣勢(shì)，深受觀眾的歡迎。
20世紀(jì)上半葉，艾略特雄踞英美詩(shī)壇，他的詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)思想對(duì)同時(shí)代和隨后的詩(shī)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。30年代，迪倫?托馬斯（Dylan Thomas, 1914-1953）以他獨(dú)特的方式繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。50年代，以菲力普?拉金（Philip Larkin, 1922-1985）為代表的“運(yùn)動(dòng)派”詩(shī)人反對(duì)托馬斯的浪漫主義風(fēng)格，力圖恢復(fù)18世紀(jì)以前英國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，他們的詩(shī)作具有濃郁的英國(guó)本土風(fēng)情和機(jī)智、冷峻的特色。特德?休斯（Ted Hughes, 1930-1998）的許多詩(shī)都是寫(xiě)動(dòng)物的，但傾注于其間的是人類的感情。詩(shī)人通過(guò)動(dòng)物來(lái)展露自然及人類的殘暴性。70年代以來(lái)英國(guó)詩(shī)歌從整體上看呈多極發(fā)展，地域性的傾向明顯。愛(ài)爾蘭詩(shī)人西默斯?希尼（Seamus Heaney, 1939-）的詩(shī)歌題材是農(nóng)村的傳統(tǒng)生活，他對(duì)田園景象的描寫(xiě)使人想起華茲華斯。1995年希尼獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
八九十年代，英國(guó)文壇一批新秀嶄露頭角，馬丁·艾米斯（Martin Amis, 1949- ）是同代人當(dāng)中的佼佼者。小說(shuō)《鈔票：絕命書(shū)》（Money: A Suicide Note）批判了英美資本主義社會(huì)對(duì)金錢(qián)的瘋狂崇拜?！稌r(shí)光之箭》（Times Arrow）的敘述手法獨(dú)特，把“時(shí)光之箭”的走向反撥過(guò)來(lái)，使得時(shí)光倒流。小說(shuō)像倒放錄像帶一樣，把主人公成為奧茨維辛集中營(yíng)里納粹醫(yī)生這一過(guò)程的順序顛倒了過(guò)來(lái)。艾米斯的創(chuàng)作受到卡夫卡、羅布格里耶、博爾赫斯等人影響，作品中現(xiàn)實(shí)主義的敘述伴隨著意識(shí)流、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代手法。這一時(shí)期不少小說(shuō)家對(duì)歷史題材很感興趣，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，如格雷厄姆·斯威夫特（Grahm Swift, 1949- ）描寫(xiě)東英吉利地方史的《洼地》（Waterland）、彼得?艾克羅伊德（Peter Ackroyd, 1949- ）的《王爾德的最后證詞》（The Last Testament of Oscar Wilde）、朱利安?巴恩斯（Julian Barnes, 1946- ）的《福樓拜的鸚鵡》（Flauberts Parrot）等。這些作品受后現(xiàn)代主義思潮影響，被評(píng)論家稱為“新型歷史小說(shuō)”，其特點(diǎn)是在講述歷史的過(guò)程當(dāng)中，質(zhì)疑“真實(shí)”觀念，敘述者獲得一種自我認(rèn)識(shí)。新一代婦女作家的杰出代表是A.S.拜厄特（A.S. Byatt, 1936- ）和瑪格麗特?德拉布爾（Margaret Drabble, 1939-）姐妹倆。她們是英國(guó)文學(xué)研究專家，屬于知識(shí)型婦女作家。拜厄特曾在大學(xué)任教，德拉布爾是《牛津英國(guó)文學(xué)指南》的主編。拜厄特的《占有》（Possession）把維多利亞時(shí)代詩(shī)人的精神境界與現(xiàn)代學(xué)者的精神狀態(tài)作比較，故事情節(jié)在歷史與現(xiàn)代的兩段感情經(jīng)歷中平行展開(kāi)，過(guò)去與現(xiàn)在相互交融，前者對(duì)后者產(chǎn)生影響。
與此同時(shí)，英國(guó)少數(shù)裔作家也在小說(shuō)創(chuàng)作上取得令人矚目的成績(jī)。V. S. 奈保爾（V. S. Naipaul, 1932—）出生于特立尼達(dá)一個(gè)印度裔家庭，1950年獲政府獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)入英國(guó)牛津大學(xué)，攻讀英國(guó)文學(xué)，1954年獲學(xué)士學(xué)位后，在英國(guó)定居。《比斯瓦斯先生的房子》（A House for Mr Biswas）通過(guò)追述比斯瓦斯先生一生的經(jīng)歷，生動(dòng)描繪了特立尼達(dá)的印度裔居民的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣?！逗訛场罚ˋ Bend in the River）揭露了非洲新獨(dú)立國(guó)家*統(tǒng)治的*和腐敗。奈保爾在作品中將虛構(gòu)的故事、真實(shí)的敘述、自傳性文字相融合，出色地表現(xiàn)了現(xiàn)代人缺乏歸屬感的生存狀態(tài)。2001年奈保爾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。出生于印度孟買穆斯林富商之家的薩爾曼?拉什迪（Salman Rushdie, 1947- ）是傳奇式人物，他的爭(zhēng)議小說(shuō)《撒旦詩(shī)篇》（Satanic Verses）因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)赜吧湎戎汀豆盘m經(jīng)》，引起穆斯林世界廣泛*。拉什迪的《子夜誕生的孩子》（Midnights Children）是部杰作，1981年獲布克獎(jiǎng)，1993年又獲為紀(jì)念布克獎(jiǎng)設(shè)立25周年而頒發(fā)的“25年來(lái)小說(shuō)布克獎(jiǎng)?！毙≌f(shuō)將印度次大陸半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨、光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象、不同的宗教、文化和信仰摻和在一起，神話、寓言、傳說(shuō)、雙關(guān)妙語(yǔ)和市井俚語(yǔ)混雜在一起，栩栩如生地傳達(dá)了民
1945年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，英國(guó)從多年的戰(zhàn)時(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)入和平時(shí)期，但國(guó)力已嚴(yán)重削弱，對(duì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和不滿浮現(xiàn)在戰(zhàn)后初期的英國(guó)小說(shuō)中。
喬治·奧威爾（George Orwell, 1903-1950）的政治寓言小說(shuō)《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》（Animal Farm）和《一九八四年》（Nineteen Eighty Four）表現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心和對(duì)極權(quán)主義威脅的憂慮，獨(dú)樹(shù)一幟。
戈?duì)柖。╓illiam Golding, 1911-1993）于1954年發(fā)表《蠅王》（Lord of the Flies），深入探討人性的善惡，使他一舉成名。在歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)之后，戈?duì)柖?duì)人性惡的描寫(xiě)無(wú)疑具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和深刻性。
50年代還涌現(xiàn)出一批具有現(xiàn)實(shí)主義傾向的新作家。金斯利·艾米斯（Kingsley Amis, 1922-）和約翰·韋恩（John Wain, 1925-1994）等人被稱為“憤怒的青年”，因?yàn)樗麄冊(cè)谛≌f(shuō)中抒發(fā)了對(duì)英國(guó)社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)、貧富不均現(xiàn)狀的憤怒和不滿。金斯利?艾米斯在《幸運(yùn)兒吉姆》（Lucky Jim）中編織的“不幸者意想不到地得到幸運(yùn)”的情節(jié)深受讀者的喜愛(ài)，是“憤怒的青年”一派的代表作。
“憤怒的青年”的特點(diǎn)在于表現(xiàn)新的內(nèi)容，而不是創(chuàng)造新的文學(xué)形式，他們?cè)谒囆g(shù)上并沒(méi)有突破。英國(guó)文壇直到60年代實(shí)驗(yàn)主義小說(shuō)的出現(xiàn)，才讓人們看到藝術(shù)創(chuàng)新的方向。與歐洲大陸和美國(guó)相比，英國(guó)實(shí)驗(yàn)主義小說(shuō)姍姍來(lái)遲，并且和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)交相融合。約翰福爾斯（John Fowles, 1926- ）是實(shí)驗(yàn)主義作家的杰出代表，他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《法國(guó)中尉的女人》（The French Lieutenant's Woman）于1969年問(wèn)世。這是他在技巧革新和觀念表達(dá)方面最成功的小說(shuō)。福爾斯為故事提供了三種不同的結(jié)局，并運(yùn)用了許多實(shí)驗(yàn)性因素，包括戲仿、元小說(shuō)和小說(shuō)敘述角度的變換及其對(duì)讀者的開(kāi)放性。
戰(zhàn)后英國(guó)文壇一個(gè)令人矚目的現(xiàn)象是婦女作家的崛起，她們的創(chuàng)作不僅有從女性視角去表現(xiàn)當(dāng)代婦女在男權(quán)社會(huì)所受的壓抑以及女性自我意識(shí)的覺(jué)醒一面，還有回避女性自我意識(shí)，以非性別化的作家身份去觀察世界、表現(xiàn)生活一面。多麗絲·萊辛（Doris Lessing, 1919-）是戰(zhàn)后英國(guó)最杰出的婦女作家，她的小說(shuō)帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義傾向和鮮明的時(shí)代特色，立足于人和社會(huì)，反思當(dāng)代政治和文化思潮，并從不同的角度反映人和社會(huì)的真實(shí)狀況。穆麗爾?斯帕克（Muriel Spark, 1918-）是一個(gè)信奉天主教的作家，她以獨(dú)特的方式表達(dá)她對(duì)現(xiàn)代罪人的關(guān)切。另一位女作家艾麗絲?默多克（Iris Murdoch,1919-1999）曾在牛津大學(xué)講授哲學(xué)，是一位在哲學(xué)上有很深造詣的小說(shuō)家。她的小說(shuō)以各種方式探討自由、責(zé)任、愛(ài)的意義，帶有很強(qiáng)的哲理性。《在網(wǎng)下》（Under the Net）、《沙堡》（The Sandcastle）、《鐘》（The Bell）等小說(shuō)將深邃的哲學(xué)理念、冷靜的道德探索和獨(dú)特的敘述方法結(jié)合起來(lái)，作者對(duì)人類生存狀況的思索，給人以啟迪。
第二次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后初期，英國(guó)戲劇創(chuàng)作除了艾略特的詩(shī)劇以外，總體來(lái)說(shuō)，呈現(xiàn)一種不景氣狀態(tài)。50年代中葉，出現(xiàn)了一批頗具特色的新戲，給英國(guó)戲劇發(fā)展帶來(lái)活力。1955年8月3日，塞繆爾?貝克特（Samuel Beckett, 1906- ）的《等待戈多》（Waiting for Gogot）首次用英語(yǔ)在倫敦公演。1956年5月8日約翰·奧斯本（John Osborne, 1929-）的《憤怒的回顧》（Look Back in Anger）在皇家宮廷劇院首場(chǎng)演出。貝克特和奧斯本兩位劇作家的創(chuàng)作分別代表五六十年代英國(guó)戲劇發(fā)展的兩個(gè)主要方向，即荒誕派戲劇和寫(xiě)實(shí)主義戲劇。哈羅德·品特（Harold Pinter, 1930- ）的“威脅喜劇”明顯帶有荒誕色彩，而阿諾德?韋斯克（Arnold Wesker, 1932- ）的《大麥雞湯》（Chicken Soup with Barley）等劇作則以寫(xiě)實(shí)的手法表現(xiàn)倫敦東區(qū)下層人民的生活，他與奧斯本等人的作品被冠以“廚房洗碗池戲”的稱號(hào)?；恼Q派戲劇和寫(xiě)實(shí)主義戲劇的表現(xiàn)內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格各不相同，但它們都打破了傳統(tǒng)的戲劇體裁的束縛。60年代末，英國(guó)舞臺(tái)又掀起了新戲的第二次浪潮，湯姆?斯托帕德（Tom Stoppard, 1937- ）富有想象力的“模仿作品”《羅森格蘭茲和吉爾登斯吞死了》（Rosencrantz and Guildenstern Are Dead）從莎士比亞的《哈姆萊特》中取出兩個(gè)次要人物，讓他們占據(jù)舞臺(tái)的中心，劇情具有荒誕的特點(diǎn)。彼得·沙弗（Peter Shaffer, 1926-）是英國(guó)當(dāng)代劇壇一位才華出眾的劇作家，他的《上帝的寵兒》（Amadeus）講述莫扎特和他同時(shí)代的宮廷作曲家沙里日的故事，場(chǎng)面宏大，具有音樂(lè)劇般磅礴的氣勢(shì)，深受觀眾的歡迎。
20世紀(jì)上半葉，艾略特雄踞英美詩(shī)壇，他的詩(shī)歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)思想對(duì)同時(shí)代和隨后的詩(shī)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。30年代，迪倫?托馬斯（Dylan Thomas, 1914-1953）以他獨(dú)特的方式繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。50年代，以菲力普?拉金（Philip Larkin, 1922-1985）為代表的“運(yùn)動(dòng)派”詩(shī)人反對(duì)托馬斯的浪漫主義風(fēng)格，力圖恢復(fù)18世紀(jì)以前英國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，他們的詩(shī)作具有濃郁的英國(guó)本土風(fēng)情和機(jī)智、冷峻的特色。特德?休斯（Ted Hughes, 1930-1998）的許多詩(shī)都是寫(xiě)動(dòng)物的，但傾注于其間的是人類的感情。詩(shī)人通過(guò)動(dòng)物來(lái)展露自然及人類的殘暴性。70年代以來(lái)英國(guó)詩(shī)歌從整體上看呈多極發(fā)展，地域性的傾向明顯。愛(ài)爾蘭詩(shī)人西默斯?希尼（Seamus Heaney, 1939-）的詩(shī)歌題材是農(nóng)村的傳統(tǒng)生活，他對(duì)田園景象的描寫(xiě)使人想起華茲華斯。1995年希尼獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
八九十年代，英國(guó)文壇一批新秀嶄露頭角，馬丁·艾米斯（Martin Amis, 1949- ）是同代人當(dāng)中的佼佼者。小說(shuō)《鈔票：絕命書(shū)》（Money: A Suicide Note）批判了英美資本主義社會(huì)對(duì)金錢(qián)的瘋狂崇拜?！稌r(shí)光之箭》（Times Arrow）的敘述手法獨(dú)特，把“時(shí)光之箭”的走向反撥過(guò)來(lái)，使得時(shí)光倒流。小說(shuō)像倒放錄像帶一樣，把主人公成為奧茨維辛集中營(yíng)里納粹醫(yī)生這一過(guò)程的順序顛倒了過(guò)來(lái)。艾米斯的創(chuàng)作受到卡夫卡、羅布格里耶、博爾赫斯等人影響，作品中現(xiàn)實(shí)主義的敘述伴隨著意識(shí)流、黑色幽默、魔幻現(xiàn)實(shí)主義等現(xiàn)代手法。這一時(shí)期不少小說(shuō)家對(duì)歷史題材很感興趣，創(chuàng)作了一批優(yōu)秀作品，如格雷厄姆·斯威夫特（Grahm Swift, 1949- ）描寫(xiě)東英吉利地方史的《洼地》（Waterland）、彼得?艾克羅伊德（Peter Ackroyd, 1949- ）的《王爾德的最后證詞》（The Last Testament of Oscar Wilde）、朱利安?巴恩斯（Julian Barnes, 1946- ）的《福樓拜的鸚鵡》（Flauberts Parrot）等。這些作品受后現(xiàn)代主義思潮影響，被評(píng)論家稱為“新型歷史小說(shuō)”，其特點(diǎn)是在講述歷史的過(guò)程當(dāng)中，質(zhì)疑“真實(shí)”觀念，敘述者獲得一種自我認(rèn)識(shí)。新一代婦女作家的杰出代表是A.S.拜厄特（A.S. Byatt, 1936- ）和瑪格麗特?德拉布爾（Margaret Drabble, 1939-）姐妹倆。她們是英國(guó)文學(xué)研究專家，屬于知識(shí)型婦女作家。拜厄特曾在大學(xué)任教，德拉布爾是《牛津英國(guó)文學(xué)指南》的主編。拜厄特的《占有》（Possession）把維多利亞時(shí)代詩(shī)人的精神境界與現(xiàn)代學(xué)者的精神狀態(tài)作比較，故事情節(jié)在歷史與現(xiàn)代的兩段感情經(jīng)歷中平行展開(kāi)，過(guò)去與現(xiàn)在相互交融，前者對(duì)后者產(chǎn)生影響。
與此同時(shí)，英國(guó)少數(shù)裔作家也在小說(shuō)創(chuàng)作上取得令人矚目的成績(jī)。V. S. 奈保爾（V. S. Naipaul, 1932—）出生于特立尼達(dá)一個(gè)印度裔家庭，1950年獲政府獎(jiǎng)學(xué)金進(jìn)入英國(guó)牛津大學(xué)，攻讀英國(guó)文學(xué)，1954年獲學(xué)士學(xué)位后，在英國(guó)定居。《比斯瓦斯先生的房子》（A House for Mr Biswas）通過(guò)追述比斯瓦斯先生一生的經(jīng)歷，生動(dòng)描繪了特立尼達(dá)的印度裔居民的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣?！逗訛场罚ˋ Bend in the River）揭露了非洲新獨(dú)立國(guó)家*統(tǒng)治的*和腐敗。奈保爾在作品中將虛構(gòu)的故事、真實(shí)的敘述、自傳性文字相融合，出色地表現(xiàn)了現(xiàn)代人缺乏歸屬感的生存狀態(tài)。2001年奈保爾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。出生于印度孟買穆斯林富商之家的薩爾曼?拉什迪（Salman Rushdie, 1947- ）是傳奇式人物，他的爭(zhēng)議小說(shuō)《撒旦詩(shī)篇》（Satanic Verses）因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)赜吧湎戎汀豆盘m經(jīng)》，引起穆斯林世界廣泛*。拉什迪的《子夜誕生的孩子》（Midnights Children）是部杰作，1981年獲布克獎(jiǎng)，1993年又獲為紀(jì)念布克獎(jiǎng)設(shè)立25周年而頒發(fā)的“25年來(lái)小說(shuō)布克獎(jiǎng)?！毙≌f(shuō)將印度次大陸半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨、光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象、不同的宗教、文化和信仰摻和在一起，神話、寓言、傳說(shuō)、雙關(guān)妙語(yǔ)和市井俚語(yǔ)混雜在一起，栩栩如生地傳達(dá)了民