簡述西方學者關(guān)于社會含義的幾種不同理解。 法國社會心理學家塔德認為，社會是具有共同心理的人們的集合。美國社會學家派克認為，社會是一種包括人類行為習慣、情操、民俗等在內(nèi)的遺產(chǎn)。法國社會學家迪爾凱姆認為，社會是一種建立在個人意識之上的獨立實體。
2．為什么把社會理解為人群或人的集合是不正確的？ 西方的社會學家一般認為社會就是人群或人的集合。馬克思主義認為，社會雖然是由人組成的，但并不能將社會定義為人群或人的集合。因為這種定又不能說明是什么力量將人們聯(lián)系起來構(gòu)成了社會，也不能區(qū)分人類群體和動物群體之間的區(qū)別。
在自然界中，許多動物也存在群體生活，但動物的群體生活是一種遺傳行為，是出于本能的一種生物現(xiàn)象。人類的群體生活卻是一種自己創(chuàng)造的、以生物本能為基礎(chǔ)而又超越了生物本能的現(xiàn)象。
3．簡述現(xiàn)代社會的發(fā)展特征。 第一，現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟的社會。現(xiàn)代社會是以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)、生產(chǎn)高度社會化的社會，人們生產(chǎn)的產(chǎn)品不是為了滿足自己的需要，而是為了流通和交換，人與人之間的經(jīng)濟聯(lián)系非常緊密。
第二，現(xiàn)代社會是科學化的社會。現(xiàn)代社會是一個到處可見科學印痕的社會，生活和生產(chǎn)過程中，經(jīng)驗仍然很重要，但其主導地位已經(jīng)讓位給了科學。
第三，現(xiàn)代社會是民主化、法制化的社會。在現(xiàn)代社會里，民主化和法制化不僅表現(xiàn)為一種價值取向，而且表現(xiàn)為一種社會現(xiàn)實，它的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟。
第四，現(xiàn)代社會是革命性社會。由于現(xiàn)代科學技術(shù)的加速度發(fā)展以及它給社會生活方方面面所帶來的沖擊，使現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出革命性發(fā)展的特點。它的主要表現(xiàn)是社會生活的各方面連續(xù)不斷的推陳出新，更替嬗變。
4．簡述現(xiàn)代社會的發(fā)展特征與現(xiàn)代教育的關(guān)系。 現(xiàn)代社會的發(fā)展特征對現(xiàn)代教育的影響是決定性的，并且這種影響是雙向的，具體體現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，現(xiàn)代社會的總體特征制約著現(xiàn)代教育的狀態(tài)和走向。
第二，現(xiàn)代教育的發(fā)展不斷強化或復制著現(xiàn)代社會的特點。這是因為，教育在受到社會大系統(tǒng)以及社會各子系統(tǒng)制約的同時，又反作用于社會大系統(tǒng)及其各子系統(tǒng)。
5．簡述自然環(huán)境對人類教育的直接制約作用。 第一，對教育的價值取向上的影響。使人們學會適應(yīng)自然而不是違背自然，成為人類教育的主要價值取向。
第二，對教育內(nèi)容選擇上的影響。處于不同自然條件制約之下的人們在教育內(nèi)容上所做出的選擇有一定的差別。如不同地區(qū)可以有不同的鄉(xiāng)土教材。
第三，對教育組織機構(gòu)和組織形式選擇上的影響。自然環(huán)境的優(yōu)劣差異要求普及教育過程中，必須采取靈活多樣的教育形式和教育措施，教育組織機構(gòu)和教學組織形式可以有所不同。如農(nóng)村學校組織機構(gòu)的學生人數(shù)較少，可以簡化，復式教學是很重要的教學組織形式。
6．簡述自然環(huán)境對人類教育的間接影響。 自然環(huán)境對人類教育的間接影響作用主要通過對社會的經(jīng)濟、思維方式、思想觀念等方面的制約而實現(xiàn)。
第一，不同的自然環(huán)境為社會生產(chǎn)提供了不同的條件，從而對社會發(fā)展起著加速或阻礙的作用。由不同的自然條件造成的經(jīng)濟差別最終會折射到教育上，體現(xiàn)為教育的培養(yǎng)目標、教育內(nèi)容、教育發(fā)展速度等方面的差別。
第二，自然環(huán)境能夠影響、人們的思維方式和思想觀念，而這些思維方式和思想觀念又會決定人們看待和處理教育問題的方式方法，特別是對教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇有決定性的影響。
7．簡述人口數(shù)量對教育的影響。 第一，人口的數(shù)量決定著教育需求和教育規(guī)模。每一個人要在社會中生存，都必須接受相應(yīng)的教育，因此，政府和社會就要開辦學校為社會成員提供受教育的機會。人口的增長速度決定看教育事業(yè)發(fā)展的應(yīng)有速度。
第二，人口的數(shù)量影響著教育事業(yè)發(fā)展的速度和質(zhì)量。人在接受教育的過程中會消耗一定數(shù)量的資源，因此，教育的規(guī)模越大，所需的資源越多。在資源有限的情況下，人口數(shù)量對教育事業(yè)的發(fā)展速度和質(zhì)量會產(chǎn)生明顯的影響。
8．為什么說一個社會的人口質(zhì)量制約著教育事業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模？ 一個社會的人口質(zhì)量制約看教育事業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模，原因在于：
第一，一定社會的教育需要根據(jù)社會總?cè)丝诘奈幕刭|(zhì)狀況制定發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，確定各級各類學校的規(guī)模和招生人數(shù)。如果人口原有素質(zhì)較低，那么教育就會承受更大的發(fā)展壓力，就需要提高發(fā)展速度和擴大發(fā)展規(guī)模。
第二，社會人口的文化素質(zhì)決定著社會的教育需求和發(fā)展教育事業(yè)的積極性。教育不僅會提高受教育者現(xiàn)有的知識和能力水平，而且還會激發(fā)其不斷提高自身素質(zhì)的需要，增強其對教育重要性的認識。
9．為什么說一個社會的人口質(zhì)量制約著教育的質(zhì)量？ 第一，人口的生理素質(zhì)是教育活動賴以開展的基礎(chǔ)之一，它決定著教育的質(zhì)量。
第二，人口總體的科學文化素質(zhì)決定著教育環(huán)境的優(yōu)化和教育資源的科學調(diào)配和合理利用。
第三，社會總?cè)丝诘馁|(zhì)量決定了師資的來源和構(gòu)成。社會人口的文化素質(zhì)較高，師資的選拔余地就比較大，師資的質(zhì)量相對就可能較高；反之，人口整體素質(zhì)較低，師資的質(zhì)量也就較低。
10．簡述人口的社會結(jié)構(gòu)對教育的影響作用。 第一，在階級社會里，人口的階級構(gòu)成影響著受教育權(quán)的分配。被壓迫階級的受教育權(quán)會受到限制，甚至在很大程度上被剝奪。
第二，人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)對教育，特別是學校教育具有巨大的影響。在現(xiàn)代社會，隨著腦力勞動和高科技含量勞動比例的不斷提高，社會對教育的需求不斷增強，各級各類專門學校、職業(yè)學校有了突飛猛進的發(fā)展。
第三，人口的地域分布結(jié)構(gòu)制約著學校的布局，制約看教育的質(zhì)量和效益。人口密度過小，居住過于分散，辦學就會比較困難。
第四，人口的文化構(gòu)成影響著教育需求和教育質(zhì)量。具有較高文化構(gòu)成的人口對教育事業(yè)的發(fā)展會倍加重視，在相同的經(jīng)濟發(fā)展條件下會以更大的力量辦教育。
11．簡述生產(chǎn)力發(fā)展對教育發(fā)展的影響作用。 第一，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件（見下一題）。
第二，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育目的。教育目的主要受政治經(jīng)濟制度決定，但政治經(jīng)濟制度是建立在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，所以教育目的不可避免地受制于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，對勞動者的素質(zhì)，特別是科學技術(shù)素質(zhì)要求就越高。
第三，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育教學內(nèi)容的選擇。生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的人類科學知識的不斷積累既為教學內(nèi)容的豐富和更新創(chuàng)造了可能，同時又要求教育培養(yǎng)的人能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況。
第四，生產(chǎn)力的發(fā)展影響著教學方法、教學手段和教育組織形式的改革。生產(chǎn)力的發(fā)展引起了教學組織形式的變化，同時也使教育教學技術(shù)手段不斷更新。
第五，生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度（見下下一題）。
12．為什么說生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件？ 教育事業(yè)的發(fā)展必須具有一定的基礎(chǔ)性條件，這些基礎(chǔ)性條件包括一定的時間和一定的人力、物力、財力等經(jīng)濟條件，它們是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展來保障的。教育者和受教育者在從事教育活動時，需要在一定時間內(nèi)、在不同程度上脫離社會物質(zhì)生產(chǎn)勞動，他們賴以生存的物質(zhì)條件也是由生產(chǎn)力的發(fā)展來保障的。
在原始社會，生產(chǎn)力水平極其低下，因而沒有產(chǎn)生專門進行教育活動的機構(gòu)。在奴隸社會，生產(chǎn)力水平的提高，使一部分人得以脫離生產(chǎn)勞動過程，專門從事腦力勞動，學校教育因此而產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動者的勞動時間逐漸縮短，閑暇時間逐漸增多，從而為教育事業(yè)的高度發(fā)展提供了更好的基礎(chǔ)性條件。
13．為什么說生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度？ 第一，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了一個社會所能提供的剩余勞動的數(shù)量，這種剩余勞動的數(shù)量與社會中可能受教育和辦教育的人口之間有著直接的聯(lián)系。
第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平直接制約著一個國家在教育經(jīng)費方面的支付能力，教育經(jīng)費投入的數(shù)量直接影響看教育發(fā)展的規(guī)模和速度。
第三，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅為教育的發(fā)展提供了物質(zhì)的前提和可能，而且對教育事業(yè)的發(fā)展提出了需要。不斷滿足社會和個人在文化教育方面日益增長的需要，是教育事業(yè)發(fā)展的重要動力。
14．簡述社會政治經(jīng)濟對教育的制約作用。 第一，社會政治經(jīng)濟制約著教育目的。教育的根本目的是培養(yǎng)人，至于培養(yǎng)的人為誰服務(wù)，這是由社會政治經(jīng)濟具體決定的?？刂平逃慕y(tǒng)治階級總是千方百計使受教育者按其要求實現(xiàn)政治社會化，維護統(tǒng)治階級的利益。
第二，社會政治經(jīng)濟決定看教育的領(lǐng)導權(quán)（見第15題）。
第三，社會政治經(jīng)濟影響和制約著受教育權(quán)的分配（見下下一題）。
15．簡述社會政治經(jīng)濟決定教育領(lǐng)導權(quán)的表現(xiàn)。 ?。?）通過國家權(quán)力機構(gòu)對教育實現(xiàn)控制或管理。統(tǒng)治階級通過國家機器，頒布政策法令，制定教育的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)定教育的方針和路線，并且直接制定教育法律法規(guī)，決定教育者的培養(yǎng)和任用。
（2）利用經(jīng)濟力量的控制來達到對教育的領(lǐng)導。國家權(quán)力機關(guān)通過教育經(jīng)費的劃撥和投放，間接實現(xiàn)對教育的領(lǐng)導和管理，控制教育發(fā)展的規(guī)模和速度，決定教育機構(gòu)的興衰存亡。
（3）以思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響或控制教育。統(tǒng)治階級利用國家的宣傳機器；將自己的思想價值觀念傳播于社會，并實際左右教育的發(fā)展方向。
2．為什么把社會理解為人群或人的集合是不正確的？ 西方的社會學家一般認為社會就是人群或人的集合。馬克思主義認為，社會雖然是由人組成的，但并不能將社會定義為人群或人的集合。因為這種定又不能說明是什么力量將人們聯(lián)系起來構(gòu)成了社會，也不能區(qū)分人類群體和動物群體之間的區(qū)別。
在自然界中，許多動物也存在群體生活，但動物的群體生活是一種遺傳行為，是出于本能的一種生物現(xiàn)象。人類的群體生活卻是一種自己創(chuàng)造的、以生物本能為基礎(chǔ)而又超越了生物本能的現(xiàn)象。
3．簡述現(xiàn)代社會的發(fā)展特征。 第一，現(xiàn)代社會是商品經(jīng)濟的社會。現(xiàn)代社會是以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)、生產(chǎn)高度社會化的社會，人們生產(chǎn)的產(chǎn)品不是為了滿足自己的需要，而是為了流通和交換，人與人之間的經(jīng)濟聯(lián)系非常緊密。
第二，現(xiàn)代社會是科學化的社會。現(xiàn)代社會是一個到處可見科學印痕的社會，生活和生產(chǎn)過程中，經(jīng)驗仍然很重要，但其主導地位已經(jīng)讓位給了科學。
第三，現(xiàn)代社會是民主化、法制化的社會。在現(xiàn)代社會里，民主化和法制化不僅表現(xiàn)為一種價值取向，而且表現(xiàn)為一種社會現(xiàn)實，它的基礎(chǔ)是商品經(jīng)濟。
第四，現(xiàn)代社會是革命性社會。由于現(xiàn)代科學技術(shù)的加速度發(fā)展以及它給社會生活方方面面所帶來的沖擊，使現(xiàn)代社會呈現(xiàn)出革命性發(fā)展的特點。它的主要表現(xiàn)是社會生活的各方面連續(xù)不斷的推陳出新，更替嬗變。
4．簡述現(xiàn)代社會的發(fā)展特征與現(xiàn)代教育的關(guān)系。 現(xiàn)代社會的發(fā)展特征對現(xiàn)代教育的影響是決定性的，并且這種影響是雙向的，具體體現(xiàn)在以下兩個方面：
第一，現(xiàn)代社會的總體特征制約著現(xiàn)代教育的狀態(tài)和走向。
第二，現(xiàn)代教育的發(fā)展不斷強化或復制著現(xiàn)代社會的特點。這是因為，教育在受到社會大系統(tǒng)以及社會各子系統(tǒng)制約的同時，又反作用于社會大系統(tǒng)及其各子系統(tǒng)。
5．簡述自然環(huán)境對人類教育的直接制約作用。 第一，對教育的價值取向上的影響。使人們學會適應(yīng)自然而不是違背自然，成為人類教育的主要價值取向。
第二，對教育內(nèi)容選擇上的影響。處于不同自然條件制約之下的人們在教育內(nèi)容上所做出的選擇有一定的差別。如不同地區(qū)可以有不同的鄉(xiāng)土教材。
第三，對教育組織機構(gòu)和組織形式選擇上的影響。自然環(huán)境的優(yōu)劣差異要求普及教育過程中，必須采取靈活多樣的教育形式和教育措施，教育組織機構(gòu)和教學組織形式可以有所不同。如農(nóng)村學校組織機構(gòu)的學生人數(shù)較少，可以簡化，復式教學是很重要的教學組織形式。
6．簡述自然環(huán)境對人類教育的間接影響。 自然環(huán)境對人類教育的間接影響作用主要通過對社會的經(jīng)濟、思維方式、思想觀念等方面的制約而實現(xiàn)。
第一，不同的自然環(huán)境為社會生產(chǎn)提供了不同的條件，從而對社會發(fā)展起著加速或阻礙的作用。由不同的自然條件造成的經(jīng)濟差別最終會折射到教育上，體現(xiàn)為教育的培養(yǎng)目標、教育內(nèi)容、教育發(fā)展速度等方面的差別。
第二，自然環(huán)境能夠影響、人們的思維方式和思想觀念，而這些思維方式和思想觀念又會決定人們看待和處理教育問題的方式方法，特別是對教育發(fā)展戰(zhàn)略的選擇有決定性的影響。
7．簡述人口數(shù)量對教育的影響。 第一，人口的數(shù)量決定著教育需求和教育規(guī)模。每一個人要在社會中生存，都必須接受相應(yīng)的教育，因此，政府和社會就要開辦學校為社會成員提供受教育的機會。人口的增長速度決定看教育事業(yè)發(fā)展的應(yīng)有速度。
第二，人口的數(shù)量影響著教育事業(yè)發(fā)展的速度和質(zhì)量。人在接受教育的過程中會消耗一定數(shù)量的資源，因此，教育的規(guī)模越大，所需的資源越多。在資源有限的情況下，人口數(shù)量對教育事業(yè)的發(fā)展速度和質(zhì)量會產(chǎn)生明顯的影響。
8．為什么說一個社會的人口質(zhì)量制約著教育事業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模？ 一個社會的人口質(zhì)量制約看教育事業(yè)的發(fā)展速度和規(guī)模，原因在于：
第一，一定社會的教育需要根據(jù)社會總?cè)丝诘奈幕刭|(zhì)狀況制定發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，確定各級各類學校的規(guī)模和招生人數(shù)。如果人口原有素質(zhì)較低，那么教育就會承受更大的發(fā)展壓力，就需要提高發(fā)展速度和擴大發(fā)展規(guī)模。
第二，社會人口的文化素質(zhì)決定著社會的教育需求和發(fā)展教育事業(yè)的積極性。教育不僅會提高受教育者現(xiàn)有的知識和能力水平，而且還會激發(fā)其不斷提高自身素質(zhì)的需要，增強其對教育重要性的認識。
9．為什么說一個社會的人口質(zhì)量制約著教育的質(zhì)量？ 第一，人口的生理素質(zhì)是教育活動賴以開展的基礎(chǔ)之一，它決定著教育的質(zhì)量。
第二，人口總體的科學文化素質(zhì)決定著教育環(huán)境的優(yōu)化和教育資源的科學調(diào)配和合理利用。
第三，社會總?cè)丝诘馁|(zhì)量決定了師資的來源和構(gòu)成。社會人口的文化素質(zhì)較高，師資的選拔余地就比較大，師資的質(zhì)量相對就可能較高；反之，人口整體素質(zhì)較低，師資的質(zhì)量也就較低。
10．簡述人口的社會結(jié)構(gòu)對教育的影響作用。 第一，在階級社會里，人口的階級構(gòu)成影響著受教育權(quán)的分配。被壓迫階級的受教育權(quán)會受到限制，甚至在很大程度上被剝奪。
第二，人口的職業(yè)結(jié)構(gòu)對教育，特別是學校教育具有巨大的影響。在現(xiàn)代社會，隨著腦力勞動和高科技含量勞動比例的不斷提高，社會對教育的需求不斷增強，各級各類專門學校、職業(yè)學校有了突飛猛進的發(fā)展。
第三，人口的地域分布結(jié)構(gòu)制約著學校的布局，制約看教育的質(zhì)量和效益。人口密度過小，居住過于分散，辦學就會比較困難。
第四，人口的文化構(gòu)成影響著教育需求和教育質(zhì)量。具有較高文化構(gòu)成的人口對教育事業(yè)的發(fā)展會倍加重視，在相同的經(jīng)濟發(fā)展條件下會以更大的力量辦教育。
11．簡述生產(chǎn)力發(fā)展對教育發(fā)展的影響作用。 第一，生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件（見下一題）。
第二，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育目的。教育目的主要受政治經(jīng)濟制度決定，但政治經(jīng)濟制度是建立在一定生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的，所以教育目的不可避免地受制于生產(chǎn)力。生產(chǎn)力發(fā)展水平越高，對勞動者的素質(zhì)，特別是科學技術(shù)素質(zhì)要求就越高。
第三，生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育教學內(nèi)容的選擇。生產(chǎn)力的發(fā)展所引起的人類科學知識的不斷積累既為教學內(nèi)容的豐富和更新創(chuàng)造了可能，同時又要求教育培養(yǎng)的人能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展狀況。
第四，生產(chǎn)力的發(fā)展影響著教學方法、教學手段和教育組織形式的改革。生產(chǎn)力的發(fā)展引起了教學組織形式的變化，同時也使教育教學技術(shù)手段不斷更新。
第五，生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度（見下下一題）。
12．為什么說生產(chǎn)力的發(fā)展為教育發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件？ 教育事業(yè)的發(fā)展必須具有一定的基礎(chǔ)性條件，這些基礎(chǔ)性條件包括一定的時間和一定的人力、物力、財力等經(jīng)濟條件，它們是由社會生產(chǎn)力的發(fā)展來保障的。教育者和受教育者在從事教育活動時，需要在一定時間內(nèi)、在不同程度上脫離社會物質(zhì)生產(chǎn)勞動，他們賴以生存的物質(zhì)條件也是由生產(chǎn)力的發(fā)展來保障的。
在原始社會，生產(chǎn)力水平極其低下，因而沒有產(chǎn)生專門進行教育活動的機構(gòu)。在奴隸社會，生產(chǎn)力水平的提高，使一部分人得以脫離生產(chǎn)勞動過程，專門從事腦力勞動，學校教育因此而產(chǎn)生。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，勞動者的勞動時間逐漸縮短，閑暇時間逐漸增多，從而為教育事業(yè)的高度發(fā)展提供了更好的基礎(chǔ)性條件。
13．為什么說生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度？ 第一，生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定了一個社會所能提供的剩余勞動的數(shù)量，這種剩余勞動的數(shù)量與社會中可能受教育和辦教育的人口之間有著直接的聯(lián)系。
第二，生產(chǎn)力的發(fā)展水平直接制約著一個國家在教育經(jīng)費方面的支付能力，教育經(jīng)費投入的數(shù)量直接影響看教育發(fā)展的規(guī)模和速度。
第三，生產(chǎn)力的發(fā)展不僅為教育的發(fā)展提供了物質(zhì)的前提和可能，而且對教育事業(yè)的發(fā)展提出了需要。不斷滿足社會和個人在文化教育方面日益增長的需要，是教育事業(yè)發(fā)展的重要動力。
14．簡述社會政治經(jīng)濟對教育的制約作用。 第一，社會政治經(jīng)濟制約著教育目的。教育的根本目的是培養(yǎng)人，至于培養(yǎng)的人為誰服務(wù)，這是由社會政治經(jīng)濟具體決定的?？刂平逃慕y(tǒng)治階級總是千方百計使受教育者按其要求實現(xiàn)政治社會化，維護統(tǒng)治階級的利益。
第二，社會政治經(jīng)濟決定看教育的領(lǐng)導權(quán)（見第15題）。
第三，社會政治經(jīng)濟影響和制約著受教育權(quán)的分配（見下下一題）。
15．簡述社會政治經(jīng)濟決定教育領(lǐng)導權(quán)的表現(xiàn)。 ?。?）通過國家權(quán)力機構(gòu)對教育實現(xiàn)控制或管理。統(tǒng)治階級通過國家機器，頒布政策法令，制定教育的發(fā)展規(guī)劃和發(fā)展戰(zhàn)略，規(guī)定教育的方針和路線，并且直接制定教育法律法規(guī)，決定教育者的培養(yǎng)和任用。
（2）利用經(jīng)濟力量的控制來達到對教育的領(lǐng)導。國家權(quán)力機關(guān)通過教育經(jīng)費的劃撥和投放，間接實現(xiàn)對教育的領(lǐng)導和管理，控制教育發(fā)展的規(guī)模和速度，決定教育機構(gòu)的興衰存亡。
（3）以思想宣傳上的優(yōu)勢力量來影響或控制教育。統(tǒng)治階級利用國家的宣傳機器；將自己的思想價值觀念傳播于社會，并實際左右教育的發(fā)展方向。