論述題
如何理解教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。 第一，人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要。
（1）勞動過程中積累的經(jīng)驗必須由年長者傳授給年輕一代。
（2）掌握必要的有關知識是進行勞動的前提。
（3）勞動是一種社會性活動，而人的社會性需要通過教育來養(yǎng)成。
（4）勞動是一種有意識、有計劃、有創(chuàng)造的活動，促進了人腦的發(fā)展，使教育的產(chǎn)生具備了一項基本條件。
（5）伴隨勞動產(chǎn)生的語言使教育的產(chǎn)生具備了另一項基本條件。
第二，教育起源于人的自身發(fā)展的需要。兒童出生之后必須學習生產(chǎn)經(jīng)驗和生活規(guī)范，以適應人類社會特有的生活，促進社會生活的延續(xù)和發(fā)展。同時，這種學習的結(jié)果也發(fā)展了兒童的身心，實現(xiàn)了精神成長，使個體趨于社會化和文明化。
第三，社會需要的實現(xiàn)和個體發(fā)展需要的滿足是同一傳授過程中兩個不可分割的方面，教育起源于這兩種需要的辨證統(tǒng)一。
如何理解社會主義階段，培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺`這一論斷。 第一，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育的目的，千百年來眾多教育家分別從不同的角度闡述了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想，如亞里士多德、盧梭、莫爾、歐文等。但由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度的制約，在很長的歷史時期里，這些思想無法變成現(xiàn)實。
第二，馬克思主義誕生后，馬克思對人的全面發(fā)展進行了科學的論證，指明人的全面發(fā)展正在由理想向現(xiàn)實逼近。特別在資本主義大工業(yè)興起以后，不論社會生產(chǎn)領域，還是社會工作部門，都要求人具有全面性。一個人發(fā)展得越全面越能適應不同社會工作的需求。隨著社會的發(fā)展，這種全面性的要求將越來越高。但由于資本主義制度中無法克服的種種弊端，人的全面發(fā)展也不能完全實現(xiàn)。
第三，社會主義社會，從社會制度、教育目標、生產(chǎn)部門等方面都協(xié)同一致，把造就全面發(fā)展的個人作為培養(yǎng)社會合格人才的共同目標，從而使馬克思主義的全面發(fā)展學說不再是理論和理想，在實踐中，人的全面發(fā)展正在不斷向現(xiàn)實靠近。
聯(lián)系當前社會實際，說明教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律的必然性及其意義。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然規(guī)律。
第一，社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟的發(fā)展客觀要求教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?，F(xiàn)代社會生產(chǎn)力的提高取決于生產(chǎn)過程中科學與技術的應用程度，取決于勞動者的教育程度是否適合生產(chǎn)過程的需要；教育適應了社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要，教育與生產(chǎn)勞動有機地結(jié)合起來，就能極大地促進社會生產(chǎn)的發(fā)展。
第二，社會政治的發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是改造舊社會有力的手段之一。在社會主義社會，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高勞動力素質(zhì)、改造知識分子世界觀的需要。
第三，實現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。個人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。通過教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，可以促進人的智力與體力的發(fā)展，可以提高學生的思想道德覺悟和社會實踐能力。
第四，聯(lián)系實際。（略）
試述人文教育與科學教育相結(jié)合的歷史演變過程及其意義。 第一，人文教育是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神為主的教育?？茖W教育是以傳授科學知識、培養(yǎng)科學精神為主的教育。
第二，教育發(fā)展，人文教育與科學教育經(jīng)歷了一個由分離到結(jié)合的漫長過程。19世紀以前，世界各國教育基本以人文教育為主；19世紀以后，由于科技在生產(chǎn)中的廣泛應用，科學教育開始上升到主導地位；20世紀50年代以來，人文教育與科學教育走向融合。
第三，人文教育和科學教育的攜手既適應了社會生產(chǎn)力的發(fā)展需要，保證了人民生活水平的提高，又利于社會的和諧發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了可能性。
大鳥帶小鳥學飛行，老貓教小貓捕鼠，這些都是動物界的教育現(xiàn)象，人的教育在本質(zhì)上與動物的教育相同。上述論斷正確嗎？試用教育的勞動起源理論進行分析。 這一論斷是錯誤的。
第一，教育的勞動起源論認為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會最基本的活動，生產(chǎn)勞動使人從動物界分離出來。人類的勞動與動物的本能完全不同：
（1）人類勞動的根本標志是制造工具。
（2）人類勞動是一種有目的有計劃的自覺行為。
（3）人類勞動是一種社會性活動。
（4）人類勞動不是對自然界的消極被動適應，而是積極的改造。
勞動為教育的產(chǎn)生提供了必要性和可能條件，教育正是在人類長期的勞動過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
第二，大鳥教小鳥飛行等現(xiàn)象是動物基于生存和繁衍的本能而產(chǎn)生的，是一種生物行為。它與人類有目的、有意識、自覺的社會性活動——教育不能等同。教育是人類社會特有的活動，動物界的哺育、“傳授”行為并不是教育。
如何理解教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。 第一，人類的教育是伴隨人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，推動人類教育起源的直接動因是勞動過程中人們傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和生活經(jīng)驗的實際社會需要。
（1）勞動過程中積累的經(jīng)驗必須由年長者傳授給年輕一代。
（2）掌握必要的有關知識是進行勞動的前提。
（3）勞動是一種社會性活動，而人的社會性需要通過教育來養(yǎng)成。
（4）勞動是一種有意識、有計劃、有創(chuàng)造的活動，促進了人腦的發(fā)展，使教育的產(chǎn)生具備了一項基本條件。
（5）伴隨勞動產(chǎn)生的語言使教育的產(chǎn)生具備了另一項基本條件。
第二，教育起源于人的自身發(fā)展的需要。兒童出生之后必須學習生產(chǎn)經(jīng)驗和生活規(guī)范，以適應人類社會特有的生活，促進社會生活的延續(xù)和發(fā)展。同時，這種學習的結(jié)果也發(fā)展了兒童的身心，實現(xiàn)了精神成長，使個體趨于社會化和文明化。
第三，社會需要的實現(xiàn)和個體發(fā)展需要的滿足是同一傳授過程中兩個不可分割的方面，教育起源于這兩種需要的辨證統(tǒng)一。
如何理解社會主義階段，培養(yǎng)全面發(fā)展的個人正由理想走向?qū)嵺`這一論斷。 第一，實現(xiàn)人的全面發(fā)展是教育的目的，千百年來眾多教育家分別從不同的角度闡述了實現(xiàn)人的全面發(fā)展的思想，如亞里士多德、盧梭、莫爾、歐文等。但由于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會制度的制約，在很長的歷史時期里，這些思想無法變成現(xiàn)實。
第二，馬克思主義誕生后，馬克思對人的全面發(fā)展進行了科學的論證，指明人的全面發(fā)展正在由理想向現(xiàn)實逼近。特別在資本主義大工業(yè)興起以后，不論社會生產(chǎn)領域，還是社會工作部門，都要求人具有全面性。一個人發(fā)展得越全面越能適應不同社會工作的需求。隨著社會的發(fā)展，這種全面性的要求將越來越高。但由于資本主義制度中無法克服的種種弊端，人的全面發(fā)展也不能完全實現(xiàn)。
第三，社會主義社會，從社會制度、教育目標、生產(chǎn)部門等方面都協(xié)同一致，把造就全面發(fā)展的個人作為培養(yǎng)社會合格人才的共同目標，從而使馬克思主義的全面發(fā)展學說不再是理論和理想，在實踐中，人的全面發(fā)展正在不斷向現(xiàn)實靠近。
聯(lián)系當前社會實際，說明教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合成為現(xiàn)代教育規(guī)律的必然性及其意義。 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是現(xiàn)代社會發(fā)展和教育自身發(fā)展的必然規(guī)律。
第一，社會生產(chǎn)、社會經(jīng)濟的發(fā)展客觀要求教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合?，F(xiàn)代社會生產(chǎn)力的提高取決于生產(chǎn)過程中科學與技術的應用程度，取決于勞動者的教育程度是否適合生產(chǎn)過程的需要；教育適應了社會生產(chǎn)力發(fā)展的需要，教育與生產(chǎn)勞動有機地結(jié)合起來，就能極大地促進社會生產(chǎn)的發(fā)展。
第二，社會政治的發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是改造舊社會有力的手段之一。在社會主義社會，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是提高勞動力素質(zhì)、改造知識分子世界觀的需要。
第三，實現(xiàn)人的全面發(fā)展也需要教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。個人的全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞等多方面的和諧統(tǒng)一發(fā)展。通過教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，可以促進人的智力與體力的發(fā)展，可以提高學生的思想道德覺悟和社會實踐能力。
第四，聯(lián)系實際。（略）
試述人文教育與科學教育相結(jié)合的歷史演變過程及其意義。 第一，人文教育是以傳授人文知識、培養(yǎng)人文精神為主的教育?？茖W教育是以傳授科學知識、培養(yǎng)科學精神為主的教育。
第二，教育發(fā)展，人文教育與科學教育經(jīng)歷了一個由分離到結(jié)合的漫長過程。19世紀以前，世界各國教育基本以人文教育為主；19世紀以后，由于科技在生產(chǎn)中的廣泛應用，科學教育開始上升到主導地位；20世紀50年代以來，人文教育與科學教育走向融合。
第三，人文教育和科學教育的攜手既適應了社會生產(chǎn)力的發(fā)展需要，保證了人民生活水平的提高，又利于社會的和諧發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了可能性。
大鳥帶小鳥學飛行，老貓教小貓捕鼠，這些都是動物界的教育現(xiàn)象，人的教育在本質(zhì)上與動物的教育相同。上述論斷正確嗎？試用教育的勞動起源理論進行分析。 這一論斷是錯誤的。
第一，教育的勞動起源論認為，教育起源于勞動，起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會最基本的活動，生產(chǎn)勞動使人從動物界分離出來。人類的勞動與動物的本能完全不同：
（1）人類勞動的根本標志是制造工具。
（2）人類勞動是一種有目的有計劃的自覺行為。
（3）人類勞動是一種社會性活動。
（4）人類勞動不是對自然界的消極被動適應，而是積極的改造。
勞動為教育的產(chǎn)生提供了必要性和可能條件，教育正是在人類長期的勞動過程中逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。
第二，大鳥教小鳥飛行等現(xiàn)象是動物基于生存和繁衍的本能而產(chǎn)生的，是一種生物行為。它與人類有目的、有意識、自覺的社會性活動——教育不能等同。教育是人類社會特有的活動，動物界的哺育、“傳授”行為并不是教育。