試述教育學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的各個(gè)階段及各階段的代表人物、代表著作。
第一，教育學(xué)的萌芽階段。自奴隸社會(huì)初期開始，在中國(guó)經(jīng)歷了三四千年。代表性著作包括《論語(yǔ)》、《學(xué)記》，其中《學(xué)記》不僅是我國(guó)也是世界上早的一篇教育論著。西方古代教育思想的代表著作包括柏拉圖的《理想國(guó)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》，其中《雄辯術(shù)原理》被稱為第一本研究教學(xué)法的著作。亞里士多德早提出教育要適應(yīng)兒童年齡階段的思想。
第二，教育學(xué)的獨(dú)立階段。自17世紀(jì)開始，1623年英國(guó)哲學(xué)家培根首次將教育學(xué)劃分為一門獨(dú)立學(xué)科。這一時(shí)期的代表人物及作品主要有：捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》，該書一般被認(rèn)為是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，該書被西方學(xué)者視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志；美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的《民主主義與教育》等。
第三，教育學(xué)的科學(xué)化階段。自19世紀(jì)開始，馬克思主義的誕生使教育學(xué)建立在科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上。這一時(shí)期的代表人物及作品主要有蘇聯(lián)教育家加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯的《教育詩(shī)》和凱洛夫的《教育學(xué)》，我國(guó)教育家蔡元培、陶行知、楊賢江等，其中楊賢江的《新教育大綱》是我國(guó)早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作；第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，美國(guó)教育家布魯納發(fā)表了《教育過(guò)程》、蘇聯(lián)教育家贊科夫發(fā)表了《教學(xué)與發(fā)展》。此外，教育家還有根合因、朗格朗、蘇霍姆林斯基、布魯姆等。
試比較赫爾巴特和杜威的教育思想。 第一，赫爾巴特是19世紀(jì)德國(guó)教育家，傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，其代表著作是《普通教育學(xué)》。他試圖在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論，提出教學(xué)的教育性原則、教學(xué)過(guò)程的四階段論等思想，主張教育教學(xué)活動(dòng)中以教師、教材和課堂為中心的“三中心”論。其教育思想在世界各國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
第二，杜威是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)教育家，現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人物，其代表著作是《民主主義與教育》。他反對(duì)傳統(tǒng)的教育三中心，主張以“學(xué)生中心”代替“教師中心”，以“做中學(xué)”代替“教材中心”，以“學(xué)校即社會(huì)”代替“課堂中心”，以活動(dòng)課程代替分科教學(xué)。他強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的口號(hào)。其教育思想對(duì)于20世紀(jì)教育科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
試論二戰(zhàn)以來(lái)世界上出現(xiàn)的教育家及其主要教育思想。 第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，教育改革浪潮不斷興起，有力地推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展。這一時(shí)期，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了眾多的教育家，他們從不同的角度對(duì)教育科學(xué)化做出了重大的貢獻(xiàn)。
第一，美國(guó)教育家布魯納，倡導(dǎo)“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力，其代表作品是《教育過(guò)程》。第二，蘇聯(lián)教育家贊科夫，倡導(dǎo)“發(fā)展教學(xué)論”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”和以好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生理想的發(fā)展水平，提出一系列新的教學(xué)原則，其代表作品是《教學(xué)與發(fā)展》。第三，德國(guó)教育家根舍因，侶導(dǎo)“范例教學(xué)”理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教材的基本性、基礎(chǔ)性和范例性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作的能力。第四，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，提出全面發(fā)展的教育理論，認(rèn)為“全面”與“和諧”是兒童個(gè)性發(fā)展不可缺少的兩個(gè)方面。第五，美國(guó)教育家布魯姆，提出教育目標(biāo)分類學(xué)說(shuō)。認(rèn)為教育目標(biāo)可以分為認(rèn)知、情感、運(yùn)動(dòng)三大領(lǐng)域。
試論教育學(xué)在中國(guó)的成長(zhǎng)歷程。 教育學(xué)在中國(guó)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是從清末“廢科舉，興學(xué)?！?，西方資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)輸入以后開始的。其發(fā)展歷程大體可概括為：先學(xué)日本，后襲美歐，解放后學(xué)蘇聯(lián)，*后逐漸走上教育學(xué)中國(guó)化的道路。
第一，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要翻譯介紹日本的教育學(xué)。其中流行面廣、影響面大的是日本立花銑三郎講述、王國(guó)維譯的《教育學(xué)》。
第二，1920—1949年，西方教育學(xué)說(shuō)在中國(guó)廣泛傳播，學(xué)習(xí)對(duì)象由日本轉(zhuǎn)向美國(guó)。除杜咸、克伯屈、桑代克等人的作品外，其他西方的教育論著，如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》等也被引入我國(guó)。同時(shí)，我國(guó)學(xué)者自編的教育專著也日益增多。
第三，1949～*前，全面轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)，在此期間影響大的教育著作是凱洛夫的《教育學(xué)》。蘇聯(lián)的教育理論和實(shí)際對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義教育的建立起了重要作用，但也造成了許多不良影響。
第四，1977～現(xiàn)在，教育學(xué)建設(shè)沿著繼承傳統(tǒng)、改革創(chuàng)新的道路不斷地發(fā)展、完善。
如何理解教育原理的理論功能。 教育原理的理論功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，教育原理可以解釋教育實(shí)踐。教育理論是人類從事各種各樣教育實(shí)踐的理性陳述，教育理論對(duì)教育實(shí)踐的解釋和說(shuō)明主要體現(xiàn)在它可以回答或者說(shuō)它應(yīng)該能夠回答教育實(shí)踐的三個(gè)基本的問(wèn)題，即是什么、為什么和怎么樣。教育理論主要不是讓人們認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，而是借助其理論挖掘功能，幫助人們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和規(guī)律，或辨明某種教育行為是否符合教育規(guī)律。
第二，教育原理可以指導(dǎo)教育實(shí)踐。教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為：在教育決策領(lǐng)域，在教育理論指導(dǎo)下可以提高決策的科學(xué)性；在學(xué)校教育過(guò)程中，教育理論可以幫助教師提高教育和教學(xué)的質(zhì)量與效果；在學(xué)校教育管理領(lǐng)域，教育理論可以指導(dǎo)提高管理的科學(xué)化和效率化水平。
第三，教育原理可以推動(dòng)教育改革。教育理論能使人們用“理性尺度”來(lái)評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，從而認(rèn)清現(xiàn)實(shí)教育中存在的不合理因素；通過(guò)教育理論的學(xué)習(xí)可以對(duì)未來(lái)教育進(jìn)行預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)和規(guī)劃，從而指導(dǎo)教育改革的方向；可以靠教育理論創(chuàng)造的輿論力量來(lái)激勵(lì)教育工作者積極投身于教育改革。
如何理解學(xué)習(xí)和研究教育理論的方法論。 學(xué)習(xí)和研究教育原理的方法論主要有三層含義：
第一，要以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)。毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的繼承和發(fā)展，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)科學(xué)研究的科學(xué)世界觀和方法論，其辯證唯物主義和歷史唯物主義思想為我們科學(xué)地說(shuō)明和解決教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題提供了有力的理論武器。
第二，要堅(jiān)持古為今用，洋為中用?？茖W(xué)研究，不能割斷歷史，也不能閉門造車，要博采眾家之長(zhǎng)，為我所用。
第三，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育研究。教育理論的真正源泉是教育實(shí)踐，教育理論的生命也在于教育實(shí)踐。實(shí)踐證明，只有實(shí)現(xiàn)教育理論與教育實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，才能創(chuàng)造出富有生命力的教育理論。
有些教師說(shuō)他們沒有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說(shuō)，孔子沒有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬(wàn)世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。 上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣有教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐之間的密初聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)灼理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是育目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免育目摸索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。
第二，教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。
第三，孔于是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”、“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來(lái)的教學(xué)理論。這些理論反過(guò)來(lái)直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。
第一，教育學(xué)的萌芽階段。自奴隸社會(huì)初期開始，在中國(guó)經(jīng)歷了三四千年。代表性著作包括《論語(yǔ)》、《學(xué)記》，其中《學(xué)記》不僅是我國(guó)也是世界上早的一篇教育論著。西方古代教育思想的代表著作包括柏拉圖的《理想國(guó)》、昆體良的《雄辯術(shù)原理》，其中《雄辯術(shù)原理》被稱為第一本研究教學(xué)法的著作。亞里士多德早提出教育要適應(yīng)兒童年齡階段的思想。
第二，教育學(xué)的獨(dú)立階段。自17世紀(jì)開始，1623年英國(guó)哲學(xué)家培根首次將教育學(xué)劃分為一門獨(dú)立學(xué)科。這一時(shí)期的代表人物及作品主要有：捷克教育家夸美紐斯的《大教學(xué)論》，該書一般被認(rèn)為是教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志；德國(guó)教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，該書被西方學(xué)者視為“科學(xué)教育學(xué)”形成的標(biāo)志；美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威的《民主主義與教育》等。
第三，教育學(xué)的科學(xué)化階段。自19世紀(jì)開始，馬克思主義的誕生使教育學(xué)建立在科學(xué)的世界觀和方法論的基礎(chǔ)上。這一時(shí)期的代表人物及作品主要有蘇聯(lián)教育家加里寧的《論共產(chǎn)主義教育》、馬卡連柯的《教育詩(shī)》和凱洛夫的《教育學(xué)》，我國(guó)教育家蔡元培、陶行知、楊賢江等，其中楊賢江的《新教育大綱》是我國(guó)早以馬克思主義觀點(diǎn)寫成的教育著作；第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，美國(guó)教育家布魯納發(fā)表了《教育過(guò)程》、蘇聯(lián)教育家贊科夫發(fā)表了《教學(xué)與發(fā)展》。此外，教育家還有根合因、朗格朗、蘇霍姆林斯基、布魯姆等。
試比較赫爾巴特和杜威的教育思想。 第一，赫爾巴特是19世紀(jì)德國(guó)教育家，傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，其代表著作是《普通教育學(xué)》。他試圖在倫理學(xué)的基礎(chǔ)上建立教育目的論，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立教育方法論，提出教學(xué)的教育性原則、教學(xué)過(guò)程的四階段論等思想，主張教育教學(xué)活動(dòng)中以教師、教材和課堂為中心的“三中心”論。其教育思想在世界各國(guó)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
第二，杜威是19世紀(jì)末20世紀(jì)初美國(guó)教育家，現(xiàn)代教育學(xué)派的代表人物，其代表著作是《民主主義與教育》。他反對(duì)傳統(tǒng)的教育三中心，主張以“學(xué)生中心”代替“教師中心”，以“做中學(xué)”代替“教材中心”，以“學(xué)校即社會(huì)”代替“課堂中心”，以活動(dòng)課程代替分科教學(xué)。他強(qiáng)調(diào)兒童學(xué)習(xí)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，教育與社會(huì)生活的聯(lián)系，提出“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”的口號(hào)。其教育思想對(duì)于20世紀(jì)教育科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
試論二戰(zhàn)以來(lái)世界上出現(xiàn)的教育家及其主要教育思想。 第二次世界大戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，教育改革浪潮不斷興起，有力地推動(dòng)了教育科學(xué)的發(fā)展。這一時(shí)期，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了眾多的教育家，他們從不同的角度對(duì)教育科學(xué)化做出了重大的貢獻(xiàn)。
第一，美國(guó)教育家布魯納，倡導(dǎo)“學(xué)科結(jié)構(gòu)論”和發(fā)現(xiàn)教學(xué)法，注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)探索精神、科學(xué)興趣和創(chuàng)造能力，其代表作品是《教育過(guò)程》。第二，蘇聯(lián)教育家贊科夫，倡導(dǎo)“發(fā)展教學(xué)論”，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“一般發(fā)展”和以好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生理想的發(fā)展水平，提出一系列新的教學(xué)原則，其代表作品是《教學(xué)與發(fā)展》。第三，德國(guó)教育家根舍因，侶導(dǎo)“范例教學(xué)”理論，提出改革教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)教材的基本性、基礎(chǔ)性和范例性，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷和獨(dú)立工作的能力。第四，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，提出全面發(fā)展的教育理論，認(rèn)為“全面”與“和諧”是兒童個(gè)性發(fā)展不可缺少的兩個(gè)方面。第五，美國(guó)教育家布魯姆，提出教育目標(biāo)分類學(xué)說(shuō)。認(rèn)為教育目標(biāo)可以分為認(rèn)知、情感、運(yùn)動(dòng)三大領(lǐng)域。
試論教育學(xué)在中國(guó)的成長(zhǎng)歷程。 教育學(xué)在中國(guó)成為一門獨(dú)立的學(xué)科，是從清末“廢科舉，興學(xué)?！?，西方資產(chǎn)階級(jí)教育學(xué)輸入以后開始的。其發(fā)展歷程大體可概括為：先學(xué)日本，后襲美歐，解放后學(xué)蘇聯(lián)，*后逐漸走上教育學(xué)中國(guó)化的道路。
第一，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要翻譯介紹日本的教育學(xué)。其中流行面廣、影響面大的是日本立花銑三郎講述、王國(guó)維譯的《教育學(xué)》。
第二，1920—1949年，西方教育學(xué)說(shuō)在中國(guó)廣泛傳播，學(xué)習(xí)對(duì)象由日本轉(zhuǎn)向美國(guó)。除杜咸、克伯屈、桑代克等人的作品外，其他西方的教育論著，如夸美紐斯的《大教學(xué)論》、洛克的《教育漫話》、盧梭的《愛彌兒》等也被引入我國(guó)。同時(shí)，我國(guó)學(xué)者自編的教育專著也日益增多。
第三，1949～*前，全面轉(zhuǎn)向蘇聯(lián)，在此期間影響大的教育著作是凱洛夫的《教育學(xué)》。蘇聯(lián)的教育理論和實(shí)際對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義教育的建立起了重要作用，但也造成了許多不良影響。
第四，1977～現(xiàn)在，教育學(xué)建設(shè)沿著繼承傳統(tǒng)、改革創(chuàng)新的道路不斷地發(fā)展、完善。
如何理解教育原理的理論功能。 教育原理的理論功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：
第一，教育原理可以解釋教育實(shí)踐。教育理論是人類從事各種各樣教育實(shí)踐的理性陳述，教育理論對(duì)教育實(shí)踐的解釋和說(shuō)明主要體現(xiàn)在它可以回答或者說(shuō)它應(yīng)該能夠回答教育實(shí)踐的三個(gè)基本的問(wèn)題，即是什么、為什么和怎么樣。教育理論主要不是讓人們認(rèn)識(shí)教育現(xiàn)象，而是借助其理論挖掘功能，幫助人們透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和規(guī)律，或辨明某種教育行為是否符合教育規(guī)律。
第二，教育原理可以指導(dǎo)教育實(shí)踐。教育理論對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為：在教育決策領(lǐng)域，在教育理論指導(dǎo)下可以提高決策的科學(xué)性；在學(xué)校教育過(guò)程中，教育理論可以幫助教師提高教育和教學(xué)的質(zhì)量與效果；在學(xué)校教育管理領(lǐng)域，教育理論可以指導(dǎo)提高管理的科學(xué)化和效率化水平。
第三，教育原理可以推動(dòng)教育改革。教育理論能使人們用“理性尺度”來(lái)評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)，從而認(rèn)清現(xiàn)實(shí)教育中存在的不合理因素；通過(guò)教育理論的學(xué)習(xí)可以對(duì)未來(lái)教育進(jìn)行預(yù)測(cè)、設(shè)計(jì)和規(guī)劃，從而指導(dǎo)教育改革的方向；可以靠教育理論創(chuàng)造的輿論力量來(lái)激勵(lì)教育工作者積極投身于教育改革。
如何理解學(xué)習(xí)和研究教育理論的方法論。 學(xué)習(xí)和研究教育原理的方法論主要有三層含義：
第一，要以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)。毛澤東思想是馬克思主義在中國(guó)的繼承和發(fā)展，鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)科學(xué)研究的科學(xué)世界觀和方法論，其辯證唯物主義和歷史唯物主義思想為我們科學(xué)地說(shuō)明和解決教育現(xiàn)象和教育問(wèn)題提供了有力的理論武器。
第二，要堅(jiān)持古為今用，洋為中用?？茖W(xué)研究，不能割斷歷史，也不能閉門造車，要博采眾家之長(zhǎng)，為我所用。
第三，要貫徹理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)基礎(chǔ)教育研究。教育理論的真正源泉是教育實(shí)踐，教育理論的生命也在于教育實(shí)踐。實(shí)踐證明，只有實(shí)現(xiàn)教育理論與教育實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，才能創(chuàng)造出富有生命力的教育理論。
有些教師說(shuō)他們沒有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說(shuō)，孔子沒有學(xué)過(guò)教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬(wàn)世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。 上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。
第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣有教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐之間的密初聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)灼理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是育目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免育目摸索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。
第二，教育理論對(duì)于每一個(gè)教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動(dòng)教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅(jiān)實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效。
第三，孔于是個(gè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論?！安粦嵅粏?，不悱不發(fā)”、“學(xué)而時(shí)習(xí)”、“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來(lái)的教學(xué)理論。這些理論反過(guò)來(lái)直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會(huì)輕視教育理論的。