3．課堂教學的特性有哪些？
多維性：教學中多種多樣的事情發(fā)生、同一件事情會產生多種結果；
同時性和及時性：許多事情在同一時間發(fā)生，教師要在極短的時間內作出及時
的反映；
不可預期性：教學過程中發(fā)生的許多事情是教師無法預先知道的，產生的效果
許多也無法預期；
歷史性：經過一段時間，會在學生中形成一些共同的規(guī)范和認識。
4．批判教育理論的主要觀點。
簡言之， 批判教育理論就是試圖把現(xiàn)代主義的解構觀念與后現(xiàn)代結合在一起的
教育學。不同觀點的批判教育理論均把解放作為教育的終追求的目標，要求個人
擺脫權力的控制，充分發(fā)揮自己的能動性，自己掌握自己的命運。反對教育上一切
的權力形式，如教材、教師等，反對教育中的普遍性與統(tǒng)一性，要求在教育過程中
始終貫穿批判性的思想，以建構教育上的文化新形勢。提出反文本和反記憶，對傳
統(tǒng)課程提出了挑戰(zhàn)。反對傳遞式教學，討論和批判的分析是其崇尚的方法，要求
進入文本情境。教師為學生的批判提供條件，引導學生去認識分析、批判、重構。
批判教育理論提出改造教育和解放教育的口號，為我們提供了新視野，有助于
對有關教育問題的認識，促使我們對教育理論與實踐進行再分析。但這種理論可行
嗎？教育與文學、藝術、宗教和哲學等不同，要想把教育從實際中與意識形態(tài)牢籠
脫離，與權力脫離只能是異想天開。而且批判教育理論僅用反抗來說明學生的行為
是不全面的，過于簡單化了。也沒有注意亞文化帶來的不良影響。
四、論述題（24分）
1．分析我國的教育目的，并認識其偏差。
對于教育目的可以從下列方面去認識： 馬克思關于人的全面發(fā)展學說是主要的
理論依據(jù)；教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務是對教育目的的社會性質的規(guī)定；必須
與勞動生產相結合是教育目標實現(xiàn)途徑； 培養(yǎng)全面發(fā)展的建設者和接班人是對培養(yǎng)
的人才的素質要求。
全面發(fā)展的教育目的主要包括德育、 智育、 體育和美育。 德育即思想品德教育，
含政治思想教育和道德品質教育兩大方面主要任務是引導學生確定正確的政治方
向，培養(yǎng)學生良好的道德品質，發(fā)展學生的道德判斷能力和自我控制能力。智育傳
遞知識、技能和發(fā)展學生認識能力的教育，中小學智育的主要任務是傳遞基本知識
（學科基礎知識和認識世界能力的基礎知識），訓練基本技能技巧（閱讀、寫作、
計算及與具體學科相關的特殊技能），發(fā)展智力和認識能力（智力通過觀察、思維、
想象、 記憶等心理活動表現(xiàn)出來， 以抽象思維能力為核心； 認識能力通過表達能力、
組織知識的能力和創(chuàng)造能力等表現(xiàn)出來）。美育是傳遞審美知識、培養(yǎng)學生感受美、
鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。主要任務是傳遞審美知識、提高審美能力，培
養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。體育是由目的的傳遞鍛煉身體的知
識，影響學生身體全面發(fā)展的教育活動。
我國教育價值取向的偏差：
我國教育目的在歷史的沿革中形成了一些固有的特征，有了一些恒常的成分，
有些合理，有些未必合理，反映在價值取向上尤其如此。
一是，重人與社會的協(xié)調，強調社會本位。把人的個體價值歸結為人的社會價
值，以社會標示個人，強調人的社會義務與責任，強調人對社會的服從。教育中注
重壓抑個人的需求，使受教育者必須服從社會，抽調了個人價值的具體內容。
二是，缺少對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要求，可以說從來沒有哪個時代對創(chuàng)新有如此迫
切的需求。一個民族缺乏創(chuàng)新能力，就只能步人后塵，因為創(chuàng)新能力會加劇知識分
配和交易的不平等，發(fā)展中國家把知識產權交給發(fā)達國家，反過來自己不得不以高
昂代價購買知識成果，在經濟競爭等中就會落后于人，拾人牙慧。
三是，缺少個性化的教育觀念。創(chuàng)造性是個性自主性、主體性的孿生兄弟，僵
化、一統(tǒng)的制度產生的是刻板、無活力，創(chuàng)造空間狹窄，創(chuàng)造能力無從形成。知識
經濟呼喚著教育的個性化，讓教育從大一統(tǒng)的刻板模式中脫離出來，成為開發(fā)創(chuàng)新
能力的園地，創(chuàng)造性人才和新科技、新科學產生的策源地。主要是在全面發(fā)展的基
礎上，將受教育者置于主體地位，充分調動起主觀能動性，因材施教，培養(yǎng)健康個性
多維性：教學中多種多樣的事情發(fā)生、同一件事情會產生多種結果；
同時性和及時性：許多事情在同一時間發(fā)生，教師要在極短的時間內作出及時
的反映；
不可預期性：教學過程中發(fā)生的許多事情是教師無法預先知道的，產生的效果
許多也無法預期；
歷史性：經過一段時間，會在學生中形成一些共同的規(guī)范和認識。
4．批判教育理論的主要觀點。
簡言之， 批判教育理論就是試圖把現(xiàn)代主義的解構觀念與后現(xiàn)代結合在一起的
教育學。不同觀點的批判教育理論均把解放作為教育的終追求的目標，要求個人
擺脫權力的控制，充分發(fā)揮自己的能動性，自己掌握自己的命運。反對教育上一切
的權力形式，如教材、教師等，反對教育中的普遍性與統(tǒng)一性，要求在教育過程中
始終貫穿批判性的思想，以建構教育上的文化新形勢。提出反文本和反記憶，對傳
統(tǒng)課程提出了挑戰(zhàn)。反對傳遞式教學，討論和批判的分析是其崇尚的方法，要求
進入文本情境。教師為學生的批判提供條件，引導學生去認識分析、批判、重構。
批判教育理論提出改造教育和解放教育的口號，為我們提供了新視野，有助于
對有關教育問題的認識，促使我們對教育理論與實踐進行再分析。但這種理論可行
嗎？教育與文學、藝術、宗教和哲學等不同，要想把教育從實際中與意識形態(tài)牢籠
脫離，與權力脫離只能是異想天開。而且批判教育理論僅用反抗來說明學生的行為
是不全面的，過于簡單化了。也沒有注意亞文化帶來的不良影響。
四、論述題（24分）
1．分析我國的教育目的，并認識其偏差。
對于教育目的可以從下列方面去認識： 馬克思關于人的全面發(fā)展學說是主要的
理論依據(jù)；教育必須為社會主義現(xiàn)代化服務是對教育目的的社會性質的規(guī)定；必須
與勞動生產相結合是教育目標實現(xiàn)途徑； 培養(yǎng)全面發(fā)展的建設者和接班人是對培養(yǎng)
的人才的素質要求。
全面發(fā)展的教育目的主要包括德育、 智育、 體育和美育。 德育即思想品德教育，
含政治思想教育和道德品質教育兩大方面主要任務是引導學生確定正確的政治方
向，培養(yǎng)學生良好的道德品質，發(fā)展學生的道德判斷能力和自我控制能力。智育傳
遞知識、技能和發(fā)展學生認識能力的教育，中小學智育的主要任務是傳遞基本知識
（學科基礎知識和認識世界能力的基礎知識），訓練基本技能技巧（閱讀、寫作、
計算及與具體學科相關的特殊技能），發(fā)展智力和認識能力（智力通過觀察、思維、
想象、 記憶等心理活動表現(xiàn)出來， 以抽象思維能力為核心； 認識能力通過表達能力、
組織知識的能力和創(chuàng)造能力等表現(xiàn)出來）。美育是傳遞審美知識、培養(yǎng)學生感受美、
鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育活動。主要任務是傳遞審美知識、提高審美能力，培
養(yǎng)審美情趣，發(fā)展學生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。體育是由目的的傳遞鍛煉身體的知
識，影響學生身體全面發(fā)展的教育活動。
我國教育價值取向的偏差：
我國教育目的在歷史的沿革中形成了一些固有的特征，有了一些恒常的成分，
有些合理，有些未必合理，反映在價值取向上尤其如此。
一是，重人與社會的協(xié)調，強調社會本位。把人的個體價值歸結為人的社會價
值，以社會標示個人，強調人的社會義務與責任，強調人對社會的服從。教育中注
重壓抑個人的需求，使受教育者必須服從社會，抽調了個人價值的具體內容。
二是，缺少對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)要求，可以說從來沒有哪個時代對創(chuàng)新有如此迫
切的需求。一個民族缺乏創(chuàng)新能力，就只能步人后塵，因為創(chuàng)新能力會加劇知識分
配和交易的不平等，發(fā)展中國家把知識產權交給發(fā)達國家，反過來自己不得不以高
昂代價購買知識成果，在經濟競爭等中就會落后于人，拾人牙慧。
三是，缺少個性化的教育觀念。創(chuàng)造性是個性自主性、主體性的孿生兄弟，僵
化、一統(tǒng)的制度產生的是刻板、無活力，創(chuàng)造空間狹窄，創(chuàng)造能力無從形成。知識
經濟呼喚著教育的個性化，讓教育從大一統(tǒng)的刻板模式中脫離出來，成為開發(fā)創(chuàng)新
能力的園地，創(chuàng)造性人才和新科技、新科學產生的策源地。主要是在全面發(fā)展的基
礎上，將受教育者置于主體地位，充分調動起主觀能動性，因材施教，培養(yǎng)健康個性