90年代以來，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在飛速發(fā)展，"傳統(tǒng)"概念向模糊化發(fā)展，世界流行文化，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師越來越注重"共性化"的創(chuàng)造，而且是"國際新文化環(huán)境"方面的創(chuàng)造。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)越來越多引人注目之處，如大型復(fù)合商業(yè)設(shè)施的升級(jí)、自然材料的運(yùn)用、高科技技術(shù)的應(yīng)用等等。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開，啟迪了人的智慧和價(jià)值，也啟迪了建筑師的創(chuàng)造思維?？上壳疤^于片面地開發(fā)它們而忽視了文化檔次，以致禍患無窮。便是由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間的嚴(yán)重脫節(jié)。假若代表民族風(fēng)格的文化逐漸被鋼筋水泥、玻璃金屬所覆蓋，倘若都市的中國風(fēng)味盡失的話，世界上的人們也將失去對(duì)中國文化的迷戀。
民族風(fēng)格的新發(fā)展是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們共同追求的課題，適當(dāng)?shù)卦谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)也是為了將來給子孫們留下一些歷史記憶的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的味道，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，所產(chǎn)生的世界裝飾文化即對(duì)民族綜合創(chuàng)新探索的追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格?，F(xiàn)在所說的新民族風(fēng)格絕對(duì)不是將傳統(tǒng)的文化原封不動(dòng)的照搬使用。從客觀上看過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。那么在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新"題目"？
結(jié)合現(xiàn)代空間重拾傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)
人們可以關(guān)注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格，這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國際流行風(fēng)格，文明的歷史氣息飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)也飄進(jìn)了室內(nèi)環(huán)境空間。而這種氣息是指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神，是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。
但與時(shí)代的對(duì)話不是誰都能成功的。設(shè)計(jì)作品的迥異和對(duì)表現(xiàn)手法要求之高是不難想象到的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求，如何引導(dǎo)人與環(huán)境空間對(duì)話是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中一直在尋求的途徑。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人和衣服之間的關(guān)系，如真正適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌表現(xiàn)自己性格的服飾一樣，不是誰都能夠隨便找到個(gè)中的感覺。設(shè)計(jì)師本身就是一把比例尺，對(duì)所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，風(fēng)格的定位。設(shè)計(jì)意識(shí)也是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的自然概念。
對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，是包括人類活動(dòng)的一切,包括政治文化、社會(huì)生活發(fā)展方面歷史的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的建筑史學(xué)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)包含著豐富的記憶，因?yàn)樗菄液兔褡?、人類文明的果?shí)；也是人類新時(shí)代健康基礎(chǔ)的反映；也是一種能飽含著歷史融合現(xiàn)代文明之感的美。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的千變?nèi)f化使城市和鄉(xiāng)村居住商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí)，這絕不是任何當(dāng)代建筑規(guī)劃、建筑空間單獨(dú)一種設(shè)計(jì)所能做到的。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。
在今天的中國，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛，人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師應(yīng)該很注意新文化的視覺效果。但并非在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)。在五千年歷史長河中，國人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定能找出新的表現(xiàn)形式，亦是民族風(fēng)格的發(fā)展跨進(jìn)21世紀(jì)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的門票。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。
世界性的設(shè)計(jì)文化交流以促進(jìn)民族風(fēng)格的傳揚(yáng)
歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上于我國。在設(shè)計(jì)與施工一體化的基礎(chǔ)上，形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本亦涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物就是安藤忠雄，在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)，也可說他是日本古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一，他的作品已被世界設(shè)計(jì)人士關(guān)注。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是好的答案。古代中國人創(chuàng)造了阿房宮、故宮，現(xiàn)代人每進(jìn)入這空間環(huán)境里都會(huì)產(chǎn)生一種民族象征之感。現(xiàn)在這個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)代，新的設(shè)計(jì)作品不斷涌現(xiàn)，人們亦期望著像中國文字一樣經(jīng)久設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)成長和國際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入、國際金融的登陸、外國建筑師的涌入、旅行的大眾化、組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)大的發(fā)展機(jī)遇?？臻g、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個(gè)時(shí)代的要求。
在中國文化五千年的長河里，有著非常豐富的歷史底蘊(yùn)和文化財(cái)寶，找到她精華的部分運(yùn)用于今天，這一文化的尋找是要靠一個(gè)綜合性集體才能實(shí)現(xiàn)的。在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上已轉(zhuǎn)換成--世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，未來的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師要有一個(gè)國際通行的設(shè)計(jì)觀念，加入世界多極文化里，才能更好地傳揚(yáng)中國民族的傳統(tǒng)文化。
民族風(fēng)格的新發(fā)展是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們共同追求的課題，適當(dāng)?shù)卦谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)也是為了將來給子孫們留下一些歷史記憶的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的味道，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會(huì)產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，所產(chǎn)生的世界裝飾文化即對(duì)民族綜合創(chuàng)新探索的追求?，F(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格?，F(xiàn)在所說的新民族風(fēng)格絕對(duì)不是將傳統(tǒng)的文化原封不動(dòng)的照搬使用。從客觀上看過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。那么在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新"題目"？
結(jié)合現(xiàn)代空間重拾傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)
人們可以關(guān)注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格，這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國際流行風(fēng)格，文明的歷史氣息飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)也飄進(jìn)了室內(nèi)環(huán)境空間。而這種氣息是指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神，是在對(duì)傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。
但與時(shí)代的對(duì)話不是誰都能成功的。設(shè)計(jì)作品的迥異和對(duì)表現(xiàn)手法要求之高是不難想象到的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求，如何引導(dǎo)人與環(huán)境空間對(duì)話是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中一直在尋求的途徑。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人和衣服之間的關(guān)系，如真正適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌表現(xiàn)自己性格的服飾一樣，不是誰都能夠隨便找到個(gè)中的感覺。設(shè)計(jì)師本身就是一把比例尺，對(duì)所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，風(fēng)格的定位。設(shè)計(jì)意識(shí)也是在日常生活中逐步對(duì)空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的自然概念。
對(duì)傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)識(shí)，是包括人類活動(dòng)的一切,包括政治文化、社會(huì)生活發(fā)展方面歷史的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動(dòng)的、全面的建筑史學(xué)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)包含著豐富的記憶，因?yàn)樗菄液兔褡?、人類文明的果?shí)；也是人類新時(shí)代健康基礎(chǔ)的反映；也是一種能飽含著歷史融合現(xiàn)代文明之感的美。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的千變?nèi)f化使城市和鄉(xiāng)村居住商業(yè)環(huán)境不斷升級(jí)，這絕不是任何當(dāng)代建筑規(guī)劃、建筑空間單獨(dú)一種設(shè)計(jì)所能做到的。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。
在今天的中國，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛，人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師應(yīng)該很注意新文化的視覺效果。但并非在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號(hào)。在五千年歷史長河中，國人的建造物里面肯定有適合今天社會(huì)文化的精華，努力去尋找定能找出新的表現(xiàn)形式，亦是民族風(fēng)格的發(fā)展跨進(jìn)21世紀(jì)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的門票。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。
世界性的設(shè)計(jì)文化交流以促進(jìn)民族風(fēng)格的傳揚(yáng)
歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上于我國。在設(shè)計(jì)與施工一體化的基礎(chǔ)上，形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本亦涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物就是安藤忠雄，在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)，也可說他是日本古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一，他的作品已被世界設(shè)計(jì)人士關(guān)注。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是好的答案。古代中國人創(chuàng)造了阿房宮、故宮，現(xiàn)代人每進(jìn)入這空間環(huán)境里都會(huì)產(chǎn)生一種民族象征之感。現(xiàn)在這個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)代，新的設(shè)計(jì)作品不斷涌現(xiàn)，人們亦期望著像中國文字一樣經(jīng)久設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)。
經(jīng)濟(jì)成長和國際化的進(jìn)展，海外旅行者的進(jìn)入、國際金融的登陸、外國建筑師的涌入、旅行的大眾化、組織化是新空間室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)大的發(fā)展機(jī)遇?？臻g、環(huán)境、形象、風(fēng)格在當(dāng)今社會(huì)里成了設(shè)計(jì)師的一大研究主題。比例、尺度、色彩和造型的完美和諧與統(tǒng)一，是這個(gè)時(shí)代的要求。
在中國文化五千年的長河里，有著非常豐富的歷史底蘊(yùn)和文化財(cái)寶，找到她精華的部分運(yùn)用于今天，這一文化的尋找是要靠一個(gè)綜合性集體才能實(shí)現(xiàn)的。在新的時(shí)代里民族風(fēng)格在某種程度上已轉(zhuǎn)換成--世界的全球性流行文化，并形成了一定的范圍。隨著對(duì)外開放不斷擴(kuò)大，未來的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師要有一個(gè)國際通行的設(shè)計(jì)觀念，加入世界多極文化里，才能更好地傳揚(yáng)中國民族的傳統(tǒng)文化。