第一章 教育與教育學(xué)
1．在我國(guó)，早把“教”和“育”連在一起使用的人是孟子。
2．《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也?！睎|漢許慎《說(shuō)文解字》“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。
3．廣義的教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。
4．學(xué)校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。
5．學(xué)校教育制度的類型：雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制。
6．1902年我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”即《欽定學(xué)堂章程》；1903年頒布并正式實(shí)施了 “癸卯學(xué)制”即《奏定學(xué)堂章程》；1922年頒布實(shí)施了“壬戌學(xué)制”即現(xiàn)在的“六三三”學(xué)制，沿用至今。
7．中國(guó)早在四千多年的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。
8．西周就有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù)），其典型特征：“學(xué)在官府”和“政教合一”。
9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子私學(xué)的規(guī)模大。
10． 漢代，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。
11． 隋唐以后盛行科舉制度。
12． 宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，“四書”、“五經(jīng)”被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。（北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹）
13． 明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。
14． 1905年，清政府下令廢科舉，興學(xué)堂。
15． 古代埃及設(shè)置多的是文士學(xué)校；“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)?！耙陨疄閹煛?、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。
16． 古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。
17． 古希臘的教育是西方教育的源泉，其城邦國(guó)斯巴達(dá)和雅典的教育則成為兩類不同教育的典型代表。
統(tǒng)治階級(jí) 和諧教育
斯巴達(dá)，軍事< 雅典，民族政治<
軍事教育 政治家培養(yǎng)
18． 西歐中世紀(jì)主要學(xué)校類型教會(huì)學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校。
19． 騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式；宮廷學(xué)校是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學(xué)校。
20． 現(xiàn)代學(xué)校教育萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。
21． 資本主義制度下的國(guó)民教育體系建立的主要措施：國(guó)家建立公立教育系統(tǒng)、實(shí)施義務(wù)教育、重視教育立法。
22． 現(xiàn)代教育與古代教育的根本標(biāo)志：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。
23． 1965年，法國(guó)教育家保羅·朗格郎提出了終身教育理論。
24． 實(shí)現(xiàn)終身教育基本條件：學(xué)習(xí)化社會(huì)的建立。
25． 世界教育改革趨勢(shì)：教育終身化、教育全民化、教育民主化、教育多元化和教育技術(shù)現(xiàn)代化。
26． 教育多元化表現(xiàn)為：培養(yǎng)目標(biāo)多元化、辦學(xué)形式多元化、管理模式多元化、教學(xué)內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化等。
27． 教育是研究教員現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的學(xué)科。
28． 孔子是中國(guó)偉大的教育家和教育思想家，儒家文化?？鬃拥慕逃枷爰蟹从吃凇墩撜Z(yǔ)》中。教育主張“有教無(wú)類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。教育內(nèi)容上教授的基本科目是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春》《秋》。教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則
29． 我國(guó)早論述教育問(wèn)題的著作是戰(zhàn)果后期出現(xiàn)的《學(xué)記》。其中教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)教學(xué)、師嚴(yán)而道尊等思想至今仍然具有積極意義。
30． 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的教育思想是資產(chǎn)階級(jí)教育思想的重要來(lái)源。
31． 英國(guó)哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，于1623年首次提出；夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。1632年出版的《大教學(xué)論》被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。
32． 盧梭和裴思泰洛齊等人繼承并發(fā)展了夸美紐斯的自然教育思想。盧梭是法國(guó)啟蒙注意思想家和教育家，他在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育的思想。他人為人的本性是善良的，人可貴的是自由。瑞士平民教育家裴思泰洛齊則認(rèn)為教育目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童地一切天賦力量，教育應(yīng)做到智育、德育和體育地一體化，使頭、和心和手得到發(fā)展。
33． 英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說(shuō)”，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。主張①取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。②認(rèn)為紳士教育使重要的，甚至反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的子弟同勞動(dòng)人民的子弟共同在學(xué)校禮接受教育，主張紳士教育應(yīng)該在家庭中實(shí)施。洛克的思想反映在他的代表作《教育漫話》當(dāng)中。
34． 規(guī)范教學(xué)的形成，以德國(guó)赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》的出版為標(biāo)志；美國(guó)哲學(xué)家和教育家杜威對(duì)規(guī)范教育學(xué)的發(fā)展則起了很大的推動(dòng)作用。
35． 對(duì)后世影響大、明確地建構(gòu)教育學(xué)體系的是赫爾巴特，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把論理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；教育目的：培養(yǎng)真正善良的人。四段教學(xué)法：了解、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后來(lái)他的學(xué)生把了解分為預(yù)備和提示兩部分。
36． 赫爾巴特的教育思想是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。
37． 杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。教育的本質(zhì)“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”。教育觀點(diǎn)“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一。“兒童中心“、“活動(dòng)課程”、“做中學(xué)”的教學(xué)思想。
38． 1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的《教育學(xué)》。
39． 美國(guó)教育家布魯納《教育過(guò)程》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)的理論。
40． 蘇聯(lián)教育家贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》中以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出了“高難度教學(xué)”、“高速度教學(xué)”、“理論知識(shí)起知道作用”、“理解學(xué)習(xí)過(guò)程”和“使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學(xué)原則。
41． 美國(guó)教育家布魯姆認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。
42． 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》中系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。被稱為“活的教育學(xué)
1．在我國(guó)，早把“教”和“育”連在一起使用的人是孟子。
2．《孟子·盡心上》“得天下英才而教育之，三樂也?！睎|漢許慎《說(shuō)文解字》“教，上所施，下所效也”；“育，養(yǎng)子使作善也”。
3．廣義的教育包括家庭教育、社會(huì)教育、學(xué)校教育。
4．學(xué)校教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者、教育影響。
5．學(xué)校教育制度的類型：雙軌制學(xué)制、單軌制學(xué)制、分支制學(xué)制。
6．1902年我國(guó)頒布了第一個(gè)近代學(xué)制“壬寅學(xué)制”即《欽定學(xué)堂章程》；1903年頒布并正式實(shí)施了 “癸卯學(xué)制”即《奏定學(xué)堂章程》；1922年頒布實(shí)施了“壬戌學(xué)制”即現(xiàn)在的“六三三”學(xué)制，沿用至今。
7．中國(guó)早在四千多年的夏代就有了學(xué)校教育的形態(tài)。
8．西周就有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。形成了以禮樂為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃ǘY、樂、射、御、書、數(shù)），其典型特征：“學(xué)在官府”和“政教合一”。
9．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孔子私學(xué)的規(guī)模大。
10． 漢代，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。
11． 隋唐以后盛行科舉制度。
12． 宋代以后，程朱理學(xué)成為國(guó)學(xué)，“四書”、“五經(jīng)”被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。（北宋的程顥、程頤和南宋的朱熹）
13． 明代以后，八股文被規(guī)定為考科舉的固模式。
14． 1905年，清政府下令廢科舉，興學(xué)堂。
15． 古代埃及設(shè)置多的是文士學(xué)校；“學(xué)為文士”成為一般奴隸主階級(jí)追求的目標(biāo)?！耙陨疄閹煛?、“以（書）吏為師”成為古代埃及教育的一大特征。
16． 古代印度宗教權(quán)威至高無(wú)上，教育控制在婆羅門教和佛教手中。
17． 古希臘的教育是西方教育的源泉，其城邦國(guó)斯巴達(dá)和雅典的教育則成為兩類不同教育的典型代表。
統(tǒng)治階級(jí) 和諧教育
斯巴達(dá)，軍事< 雅典，民族政治<
軍事教育 政治家培養(yǎng)
18． 西歐中世紀(jì)主要學(xué)校類型教會(huì)學(xué)校，分為僧院學(xué)校、大主教學(xué)校、教區(qū)學(xué)校。
19． 騎士教育是一種融宗教精神和尚武精神于一體的特殊的家庭教育形式；宮廷學(xué)校是設(shè)在宮廷之內(nèi)專門為王族子弟提供教育的學(xué)校。
20． 現(xiàn)代學(xué)校教育萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期。
21． 資本主義制度下的國(guó)民教育體系建立的主要措施：國(guó)家建立公立教育系統(tǒng)、實(shí)施義務(wù)教育、重視教育立法。
22． 現(xiàn)代教育與古代教育的根本標(biāo)志：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。
23． 1965年，法國(guó)教育家保羅·朗格郎提出了終身教育理論。
24． 實(shí)現(xiàn)終身教育基本條件：學(xué)習(xí)化社會(huì)的建立。
25． 世界教育改革趨勢(shì)：教育終身化、教育全民化、教育民主化、教育多元化和教育技術(shù)現(xiàn)代化。
26． 教育多元化表現(xiàn)為：培養(yǎng)目標(biāo)多元化、辦學(xué)形式多元化、管理模式多元化、教學(xué)內(nèi)容多元化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多元化等。
27． 教育是研究教員現(xiàn)象和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的學(xué)科。
28． 孔子是中國(guó)偉大的教育家和教育思想家，儒家文化?？鬃拥慕逃枷爰蟹从吃凇墩撜Z(yǔ)》中。教育主張“有教無(wú)類”希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”。教育內(nèi)容上教授的基本科目是《詩(shī)》《書》《禮》《樂》《易》《春》《秋》。教學(xué)上強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，提出了因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、學(xué)思并重、博約結(jié)合、學(xué)以致用等教育教學(xué)原則
29． 我國(guó)早論述教育問(wèn)題的著作是戰(zhàn)果后期出現(xiàn)的《學(xué)記》。其中教學(xué)相長(zhǎng)、啟發(fā)教學(xué)、師嚴(yán)而道尊等思想至今仍然具有積極意義。
30． 文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家的教育思想是資產(chǎn)階級(jí)教育思想的重要來(lái)源。
31． 英國(guó)哲學(xué)家和自然科學(xué)家培根對(duì)教育學(xué)的獨(dú)立作出了重要貢獻(xiàn)，于1623年首次提出；夸美紐斯是使教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的第一人。1632年出版的《大教學(xué)論》被看作教育學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。
32． 盧梭和裴思泰洛齊等人繼承并發(fā)展了夸美紐斯的自然教育思想。盧梭是法國(guó)啟蒙注意思想家和教育家，他在《愛彌兒》中提出了自然與自由教育的思想。他人為人的本性是善良的，人可貴的是自由。瑞士平民教育家裴思泰洛齊則認(rèn)為教育目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童地一切天賦力量，教育應(yīng)做到智育、德育和體育地一體化，使頭、和心和手得到發(fā)展。
33． 英國(guó)哲學(xué)家洛克提出了“白板說(shuō)”，“人類之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”。主張①取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。②認(rèn)為紳士教育使重要的，甚至反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的子弟同勞動(dòng)人民的子弟共同在學(xué)校禮接受教育，主張紳士教育應(yīng)該在家庭中實(shí)施。洛克的思想反映在他的代表作《教育漫話》當(dāng)中。
34． 規(guī)范教學(xué)的形成，以德國(guó)赫爾巴特的代表作《普通教育學(xué)》的出版為標(biāo)志；美國(guó)哲學(xué)家和教育家杜威對(duì)規(guī)范教育學(xué)的發(fā)展則起了很大的推動(dòng)作用。
35． 對(duì)后世影響大、明確地建構(gòu)教育學(xué)體系的是赫爾巴特，第一個(gè)提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，必須把論理學(xué)和心理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)；教育目的：培養(yǎng)真正善良的人。四段教學(xué)法：了解、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。后來(lái)他的學(xué)生把了解分為預(yù)備和提示兩部分。
36． 赫爾巴特的教育思想是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。
37． 杜威是實(shí)用主義教育學(xué)的創(chuàng)立者，是現(xiàn)代教育理論的首要代表。教育的本質(zhì)“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”、“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造與改組”。教育觀點(diǎn)“做中學(xué)”，強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一、目的與活動(dòng)的統(tǒng)一、智慧與探究的統(tǒng)一。“兒童中心“、“活動(dòng)課程”、“做中學(xué)”的教學(xué)思想。
38． 1939年，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫出版了以馬克思主義理論為指導(dǎo)的《教育學(xué)》。
39． 美國(guó)教育家布魯納《教育過(guò)程》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提出了早期學(xué)習(xí)和發(fā)展學(xué)習(xí)的理論。
40． 蘇聯(lián)教育家贊可夫《教學(xué)與發(fā)展》中以一般發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，提出了“高難度教學(xué)”、“高速度教學(xué)”、“理論知識(shí)起知道作用”、“理解學(xué)習(xí)過(guò)程”和“使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展”的五大教學(xué)原則。
41． 美國(guó)教育家布魯姆認(rèn)為，教學(xué)應(yīng)該以掌握學(xué)習(xí)為指導(dǎo)思想，以教育目標(biāo)為導(dǎo)向，以教育評(píng)價(jià)為調(diào)控手段，形成了完整的掌握學(xué)習(xí)理論體系。
42． 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》中系統(tǒng)論述了他的全面和諧教育思想。被稱為“活的教育學(xué)