宏觀經(jīng)濟學來源于法國魁奈的《經(jīng)濟表》和英國馬爾薩斯的“馬爾薩斯人口論”。1933年，挪威經(jīng)濟學家弗瑞希提出《宏觀經(jīng)濟學》的概念?，F(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學在凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》（1936）出版后迅速發(fā)展起來。凱恩斯把國民收入和就業(yè)人數(shù)聯(lián)系作為中心進行了綜合分析。
宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個階段：第一階段：17世紀中期到19世紀中期，是早期宏觀經(jīng)濟學階段,或稱古典宏觀經(jīng)濟學階段。第二階段：19世紀后期到20世紀30年代，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的奠基階段。第三階段：20世紀30年代到60年代，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的建立階段。第四階段：20世紀60年代以后，是宏觀經(jīng)濟學進一步發(fā)展和演變的階段。
“宏觀經(jīng)濟學”一詞，最早是挪威經(jīng)濟學家弗里希在1933年提出來的。經(jīng)濟學中對宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象的研究與考察，可以上溯到古典學派。法國重農(nóng)學派創(chuàng)始人魁奈的《經(jīng)濟表》，就是經(jīng)濟學文獻對資本主義生產(chǎn)總過程的初次分析。
然而，在古典經(jīng)濟學家和后來的許多庸俗經(jīng)濟學家的著作中，對宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象和微觀經(jīng)濟現(xiàn)象的分析都并存在一起，并未分清。特別是自所謂“邊際主義革命”以來，經(jīng)濟學家大多抹煞經(jīng)濟危機的可能性，無視國民經(jīng)濟總過程中的矛盾與沖突，只注重于微觀經(jīng)濟分析，以致宏觀經(jīng)濟問題的分析在一般經(jīng)濟學著作中幾乎被淹沒了。
但隨著傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學在二十世紀30年代經(jīng)濟危機的襲擊下破產(chǎn)，隨著凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書出版，宏觀經(jīng)濟分析才在凱恩斯的收入和就業(yè)理論的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展成為當代經(jīng)濟學中的一個獨立的理論體系。
宏觀經(jīng)濟學的產(chǎn)生與發(fā)展，迄今為止大體上經(jīng)歷了四個階段：第一階段：17世紀中期到19世紀中期，是早期宏觀經(jīng)濟學階段,或稱古典宏觀經(jīng)濟學階段。第二階段：19世紀后期到20世紀30年代，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的奠基階段。第三階段：20世紀30年代到60年代，是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的建立階段。第四階段：20世紀60年代以后，是宏觀經(jīng)濟學進一步發(fā)展和演變的階段。
“宏觀經(jīng)濟學”一詞，最早是挪威經(jīng)濟學家弗里希在1933年提出來的。經(jīng)濟學中對宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象的研究與考察，可以上溯到古典學派。法國重農(nóng)學派創(chuàng)始人魁奈的《經(jīng)濟表》，就是經(jīng)濟學文獻對資本主義生產(chǎn)總過程的初次分析。
然而，在古典經(jīng)濟學家和后來的許多庸俗經(jīng)濟學家的著作中，對宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象和微觀經(jīng)濟現(xiàn)象的分析都并存在一起，并未分清。特別是自所謂“邊際主義革命”以來，經(jīng)濟學家大多抹煞經(jīng)濟危機的可能性，無視國民經(jīng)濟總過程中的矛盾與沖突，只注重于微觀經(jīng)濟分析，以致宏觀經(jīng)濟問題的分析在一般經(jīng)濟學著作中幾乎被淹沒了。
但隨著傳統(tǒng)庸俗經(jīng)濟學在二十世紀30年代經(jīng)濟危機的襲擊下破產(chǎn)，隨著凱恩斯的《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書出版，宏觀經(jīng)濟分析才在凱恩斯的收入和就業(yè)理論的基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展成為當代經(jīng)濟學中的一個獨立的理論體系。