第六章社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)
第一節(jié)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（有廣義：既有生產(chǎn)力又有生產(chǎn)關(guān)系和狹義之分：指生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系）
（一）、生產(chǎn)力系統(tǒng)
1、生產(chǎn)力系統(tǒng)及其構(gòu)成
生產(chǎn)力系統(tǒng)是生產(chǎn)力要素或成分，按一定比例和形式結(jié)合起來形成生產(chǎn)力的整體功能。
生產(chǎn)力系統(tǒng)由①獨(dú)立的實(shí)體性因系（指現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力）②運(yùn)籌性的綜合因素（指分工協(xié)作、預(yù)測(cè)決策、經(jīng)濟(jì)管理）③滲透性的因系（指自然科學(xué)）④準(zhǔn)備性因系（指教育的作用）四要素構(gòu)成。
2、獨(dú)立的實(shí)體性因系在生產(chǎn)力中的地位和作用（或物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成及其在生產(chǎn)力的地位和作用）（簡(jiǎn)答或選擇）
生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然，獲得得物質(zhì)生活資料的能力。（它體現(xiàn)人與自然的關(guān)系）（選擇）
由①勞動(dòng)者②勞動(dòng)資料③勞動(dòng)對(duì)象構(gòu)成。②和③統(tǒng)稱生產(chǎn)資料。
勞動(dòng)者是主動(dòng)要素、人的要素，起決定作用
勞動(dòng)資料是物的要素，起被動(dòng)要素。
①勞動(dòng)者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的從事勞動(dòng)的人，它是生產(chǎn)力中最活躍的因素，居于主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。
②勞動(dòng)資料是在勞動(dòng)過程中用來改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，其中生產(chǎn)工具是最主要的，是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
③勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)過程中被加工的東西，包括天然存在的勞動(dòng)對(duì)象和經(jīng)過勞動(dòng)加工的勞動(dòng)對(duì)象兩大類，它也是進(jìn)行生產(chǎn)的基礎(chǔ)。
3、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（要區(qū)分科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的說法）（簡(jiǎn)答或選擇）
①技術(shù)是生產(chǎn)力，因?yàn)樯a(chǎn)的物質(zhì)設(shè)備，即：硬件，屬于勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料，人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即：軟件，屬于勞動(dòng)者；
②科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，當(dāng)它處于理論形態(tài)時(shí)，只是潛在的生產(chǎn)力，知識(shí)形式的生產(chǎn)力不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素；
③把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程之中，與勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象相結(jié)合，就轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。轉(zhuǎn)化途徑：A、它被勞動(dòng)者所掌握，轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技術(shù)；B、它滲透到勞動(dòng)資料中去，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)工具；C、它滲透到勞動(dòng)對(duì)象中去，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍和質(zhì)量及其利用率；D、把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)管理，提高生產(chǎn)管理水平，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。
④在當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系，日益緊密，成為不可分割的整體，所以說科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。
二）、生產(chǎn)關(guān)系體系：
1、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成及其相互關(guān)系（包括為什么說生產(chǎn)資料所有制形式的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，起決定作用？）
生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（它體現(xiàn)著人與人之間的物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系）（選擇題）
生產(chǎn)關(guān)系包括：①生產(chǎn)資料所有制形式②人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系③產(chǎn)品的分
配方式三項(xiàng)內(nèi)容。
相互關(guān)系表現(xiàn)在：這三方面是相互影響、相互作用的統(tǒng)一整體，其中生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，起決定作用，
因?yàn)椋?BR> 第一、它是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提；
第二、它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的標(biāo)準(zhǔn)；
第三、它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互作用；
第四、它決定產(chǎn)品的分配方式；第五、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配方式對(duì)所用制也有影響和制約作用。
2、生產(chǎn)關(guān)系的兩種基本類型和本質(zhì)特征（或本質(zhì)區(qū)別）（簡(jiǎn)答）
本質(zhì)特征：以產(chǎn)生資料所有制形式的性質(zhì)為標(biāo)志，區(qū)分為以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，前者是社會(huì)成員之間在根本利益相一致基礎(chǔ)上形成平等、互助、合作的關(guān)系；后者是社會(huì)成員之間在根本利益相沖突基礎(chǔ)上形成以人剝削人為特征的關(guān)系。
二、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)：
（一）、如何全面理解國(guó)家的本質(zhì)（論述）
1、國(guó)家的起源、特征和本質(zhì)（簡(jiǎn)答）
①從國(guó)家的起源看，它是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這說明國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具；
②從國(guó)家的特征看，國(guó)家與氏族組織相比較有兩個(gè)顯著特征：第一、國(guó)家按地區(qū)劃分居民，而氏族組織按血緣關(guān)系劃分居民；第二、國(guó)家的武裝力量“是特殊的武裝隊(duì)伍”，氏族組織的武裝力量是“居民的自動(dòng)武裝組織”，這說明國(guó)家是階級(jí)壓迫的暴力工具，具有強(qiáng)制性。
③從國(guó)家的實(shí)質(zhì)上看，只有經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)才能掌握國(guó)家政權(quán)，這說明國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)壓迫被統(tǒng)制經(jīng)階的暴力工具。
2、國(guó)家的職能：
國(guó)家的職能有政治職能和社會(huì)職能兩種：
①其政治職能包括：對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能兩方面，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；對(duì)外防御外來的侵略和*，保護(hù)本來利益不受侵犯；
②其社會(huì)職能主要是：第一、調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部以及與同盟者階級(jí)之間的關(guān)系；第二、調(diào)整其他各種社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序，第三、組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)。
（注：社會(huì)職能是為政治職能服務(wù)的，是政治職能的基礎(chǔ)）
（二）、國(guó)體和政體的關(guān)系：
國(guó)體是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位和作用（是國(guó)家性質(zhì)分關(guān)的依據(jù)）。
政體是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。
國(guó)體和政體的關(guān)系：
1、其區(qū)別是：國(guó)體指國(guó)家政權(quán)的階級(jí)內(nèi)容，政體是指國(guó)家的政權(quán)組織形式。
2、其聯(lián)系是：國(guó)體決定政體，政體必須與國(guó)家相適應(yīng)，政體反作用于國(guó)體，影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展。
三、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)：
（一）、社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成：
1、社會(huì)心理和思想體系（或社會(huì)意識(shí)形式）的關(guān)系：（選擇題）
社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，是自發(fā)的不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)為人的情感、習(xí)俗、傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)氣等。（選擇）
思想系統(tǒng)是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次，是自覺的、系統(tǒng)的、抽象的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)為政治思想、法律思想、道德等。
關(guān)系：
①社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)，為思想體系提供素材；
②思想體系是社會(huì)心理的概括和升華，并反過來對(duì)社會(huì)心理有重要影響。
2、屬于意識(shí)形態(tài)的思想體系（屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式）和非意識(shí)形態(tài)的思想體系
（或非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式）（或說思想體系或社會(huì)意識(shí)形式的兩種類型）（選擇）
①屬于意識(shí)形態(tài)的思想體系包括：政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)，它們是上層建筑的組成部分，反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為之服務(wù)，具有階級(jí)性。
②屬于非意識(shí)形態(tài)的思想體系包括：自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)，它們不是特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反應(yīng)，不屬于上層建筑，自身沒有階級(jí)性。
3、個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)的關(guān)系：（選擇或簡(jiǎn)答）
個(gè)體意識(shí)是社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，是個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反應(yīng)，也叫個(gè)人意識(shí)。（是個(gè)別）
群體意識(shí)是群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系，在該群體成員頭腦中的反應(yīng)（是一定共同體的共同意識(shí)）（是一般）
關(guān)系：
第一、二者相互依存，個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)當(dāng)中，并通過個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來；
第二、二者個(gè)相互滲透相互作用，個(gè)體意識(shí)滲透著群體意識(shí)，又影響和制約著，群體意識(shí)的形成和發(fā)展，群體意識(shí)也影響和制約著個(gè)體意識(shí)；
第三、二者在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。
（二）、社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)：
1、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性：（簡(jiǎn)答或選擇）
社會(huì)存在決定會(huì)社意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，是對(duì)社會(huì)存在的反應(yīng)。
①社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在；
②社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；
③在階級(jí)社會(huì)中社會(huì)意識(shí)形態(tài)部分具有鮮明的階級(jí)性，統(tǒng)治階級(jí)的思想是占統(tǒng)治地位的思想，因?yàn)橐欢ǖ慕y(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)政治上占居統(tǒng)治地位，為了維護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，就總要憑借經(jīng)濟(jì)和政治上的優(yōu)勢(shì)在思想上占居統(tǒng)治地位。
2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)（簡(jiǎn)答和選擇）
社會(huì)意識(shí)在依依和反應(yīng)社會(huì)存在的同時(shí)，還具有能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，又因其能動(dòng)性是以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)為前提的，使它的獨(dú)立性是相對(duì)的。
①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性；
②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；
③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；
④社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響、相互制約和相互作用；
⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)
意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展（是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)）。
第二節(jié)社會(huì)形態(tài)的劃分
社會(huì)形態(tài)分為經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)（選擇題）
一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)（或五種社會(huì)形態(tài)劃分法和三種社會(huì)形態(tài)劃分法的關(guān)系）（選擇或簡(jiǎn)答）
經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)。它又分為五種和三種社會(huì)形態(tài)劃分法，五種社會(huì)形態(tài)劃分法是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)把人類歷史劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段）五種依次更替的社會(huì)形態(tài)。
三種社會(huì)形成劃分法有兩個(gè)系列：
第一、是根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)把人類歷史劃分為：A人的依賴性社會(huì)；B物的依賴性社會(huì)；C個(gè)人全面發(fā)展社會(huì)三大社會(huì)形態(tài)；
第二、是根據(jù)宏觀
經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式把人類歷史劃分為自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)三大社會(huì)形態(tài)，后一系列決定前一系列。
關(guān)系：
1、它們都是馬克思提出來的，它們各自從不同角度和不同側(cè)面說明了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和階段性，共同揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，二者是相互補(bǔ)充的；
2、五種和三種劃分法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，人的依賴性社會(huì)即：自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)；特的依賴性社會(huì)即：商品經(jīng)濟(jì)性社會(huì)，指的是資本主義社會(huì)，個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)即：產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)是指共產(chǎn)主義社會(huì)。
二、技術(shù)社會(huì)形態(tài)（選擇）
技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)產(chǎn)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)，劃分為A、漁、獵社會(huì)；B農(nóng)業(yè)社會(huì)；C工業(yè)社會(huì)；D信息社會(huì)。
第三節(jié)社會(huì)歷史的客觀性和人的自覺活動(dòng)
一、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程：（選擇）
這是指社會(huì)發(fā)展也向自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的、辨證的過程，具有客觀性，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。（選擇）
1、每一代人所遇到的都是既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由的選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這預(yù)先規(guī)定了這一代人的生活方式和活動(dòng)方式。
2、歷史的最終結(jié)果是由各種社會(huì)力量相互作用產(chǎn)生的合力造成的，這體現(xiàn)了客觀必然性。
3、馬克思主義創(chuàng)始人從社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系旭結(jié)于生產(chǎn)力的水平，揭示了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。
二、歷史決定論和主體選擇論（簡(jiǎn)答）
歷史唯物主義和歷史決定論是建立在唯物主義和辨證法基礎(chǔ)上的決定論，它認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性，又反對(duì)人在客觀規(guī)律面前無能為力，是以人的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的，能動(dòng)的決定論，歷史決定論和主體選擇是一致的。
1、必然性不是純粹的，規(guī)律只是做為一般趨勢(shì)、一種平均數(shù)而存在，這就有了選擇的余地和可能，而這種選擇不是任意的，不能違背規(guī)律。
2、社會(huì)規(guī)律給人的活動(dòng)提供的不是一種的現(xiàn)實(shí)可能性，而是由多種可能性組成的空間，何種可能性成為現(xiàn)實(shí)決定于人的選擇。
3、每一種可能性的實(shí)現(xiàn)形式是多種多樣的，人們對(duì)具體途徑和模式的選擇表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性，但是人們的選擇能力總是受主客觀條件的制約。
三、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性：（簡(jiǎn)答）
1、社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性是指各國(guó)歷史發(fā)展過程中具有共同性，普遍性，遵循共同的歷史規(guī)律，也叫社會(huì)形態(tài)的普遍性。（簡(jiǎn)答、選擇）
①其縱向統(tǒng)一性是指各務(wù)和民族的歷史在沒有外來干涉的條件下，按其自然歷史過程，一般都從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)。
②其橫向統(tǒng)一性是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系和上建筑。
2、社會(huì)形態(tài)的多樣性是指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展過程，具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，也叫特殊性。
①處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)；
②各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同；
③人類社會(huì)從低級(jí)社會(huì)形態(tài)向較高社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的過渡形式各有特點(diǎn)，還存在超越現(xiàn)象；
④不同國(guó)家和民族所處的社會(huì)形態(tài)具有復(fù)雜性，在多民族國(guó)家中不同民族又可能處于不同的社會(huì)形態(tài)中。
四、人類歷存在的超越現(xiàn)象與五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律的一致性：（簡(jiǎn)答）
1、超越現(xiàn)象是指有些國(guó)家和民族由于特殊的歷史條件在由一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程中可能超越一人或幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。
2、這種超越現(xiàn)象與五種社會(huì)形態(tài)依次更替的現(xiàn)論不是矛盾的，而是一致的，因?yàn)槲宸N社會(huì)形態(tài)依次更替的理論是就全世界的范圍而言的，這種超越現(xiàn)象不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律為前提的。
第一節(jié)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)（有廣義：既有生產(chǎn)力又有生產(chǎn)關(guān)系和狹義之分：指生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系）
（一）、生產(chǎn)力系統(tǒng)
1、生產(chǎn)力系統(tǒng)及其構(gòu)成
生產(chǎn)力系統(tǒng)是生產(chǎn)力要素或成分，按一定比例和形式結(jié)合起來形成生產(chǎn)力的整體功能。
生產(chǎn)力系統(tǒng)由①獨(dú)立的實(shí)體性因系（指現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)力）②運(yùn)籌性的綜合因素（指分工協(xié)作、預(yù)測(cè)決策、經(jīng)濟(jì)管理）③滲透性的因系（指自然科學(xué)）④準(zhǔn)備性因系（指教育的作用）四要素構(gòu)成。
2、獨(dú)立的實(shí)體性因系在生產(chǎn)力中的地位和作用（或物質(zhì)生產(chǎn)力的構(gòu)成及其在生產(chǎn)力的地位和作用）（簡(jiǎn)答或選擇）
生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然，獲得得物質(zhì)生活資料的能力。（它體現(xiàn)人與自然的關(guān)系）（選擇）
由①勞動(dòng)者②勞動(dòng)資料③勞動(dòng)對(duì)象構(gòu)成。②和③統(tǒng)稱生產(chǎn)資料。
勞動(dòng)者是主動(dòng)要素、人的要素，起決定作用
勞動(dòng)資料是物的要素，起被動(dòng)要素。
①勞動(dòng)者是具有一定生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能的從事勞動(dòng)的人，它是生產(chǎn)力中最活躍的因素，居于主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用。
②勞動(dòng)資料是在勞動(dòng)過程中用來改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的一切物質(zhì)資料和物質(zhì)條件，其中生產(chǎn)工具是最主要的，是衡量生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
③勞動(dòng)對(duì)象是勞動(dòng)過程中被加工的東西，包括天然存在的勞動(dòng)對(duì)象和經(jīng)過勞動(dòng)加工的勞動(dòng)對(duì)象兩大類，它也是進(jìn)行生產(chǎn)的基礎(chǔ)。
3、科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力（要區(qū)分科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的說法）（簡(jiǎn)答或選擇）
①技術(shù)是生產(chǎn)力，因?yàn)樯a(chǎn)的物質(zhì)設(shè)備，即：硬件，屬于勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料，人的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能，即：軟件，屬于勞動(dòng)者；
②科學(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式，當(dāng)它處于理論形態(tài)時(shí)，只是潛在的生產(chǎn)力，知識(shí)形式的生產(chǎn)力不是生產(chǎn)力的獨(dú)立要素；
③把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程之中，與勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象相結(jié)合，就轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。轉(zhuǎn)化途徑：A、它被勞動(dòng)者所掌握，轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技術(shù)；B、它滲透到勞動(dòng)資料中去，轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)工具；C、它滲透到勞動(dòng)對(duì)象中去，擴(kuò)大勞動(dòng)對(duì)象的范圍和質(zhì)量及其利用率；D、把科學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)管理，提高生產(chǎn)管理水平，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。
④在當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的聯(lián)系，日益緊密，成為不可分割的整體，所以說科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力。
二）、生產(chǎn)關(guān)系體系：
1、生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成及其相互關(guān)系（包括為什么說生產(chǎn)資料所有制形式的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，起決定作用？）
生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（它體現(xiàn)著人與人之間的物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系）（選擇題）
生產(chǎn)關(guān)系包括：①生產(chǎn)資料所有制形式②人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系③產(chǎn)品的分
配方式三項(xiàng)內(nèi)容。
相互關(guān)系表現(xiàn)在：這三方面是相互影響、相互作用的統(tǒng)一整體，其中生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，起決定作用，
因?yàn)椋?BR> 第一、它是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提；
第二、它決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，是劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的標(biāo)準(zhǔn)；
第三、它決定人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互作用；
第四、它決定產(chǎn)品的分配方式；第五、人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配方式對(duì)所用制也有影響和制約作用。
2、生產(chǎn)關(guān)系的兩種基本類型和本質(zhì)特征（或本質(zhì)區(qū)別）（簡(jiǎn)答）
本質(zhì)特征：以產(chǎn)生資料所有制形式的性質(zhì)為標(biāo)志，區(qū)分為以公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系和以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，前者是社會(huì)成員之間在根本利益相一致基礎(chǔ)上形成平等、互助、合作的關(guān)系；后者是社會(huì)成員之間在根本利益相沖突基礎(chǔ)上形成以人剝削人為特征的關(guān)系。
二、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)：
（一）、如何全面理解國(guó)家的本質(zhì)（論述）
1、國(guó)家的起源、特征和本質(zhì)（簡(jiǎn)答）
①從國(guó)家的起源看，它是隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)，這說明國(guó)家是階級(jí)壓迫的工具；
②從國(guó)家的特征看，國(guó)家與氏族組織相比較有兩個(gè)顯著特征：第一、國(guó)家按地區(qū)劃分居民，而氏族組織按血緣關(guān)系劃分居民；第二、國(guó)家的武裝力量“是特殊的武裝隊(duì)伍”，氏族組織的武裝力量是“居民的自動(dòng)武裝組織”，這說明國(guó)家是階級(jí)壓迫的暴力工具，具有強(qiáng)制性。
③從國(guó)家的實(shí)質(zhì)上看，只有經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)才能掌握國(guó)家政權(quán)，這說明國(guó)家是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)壓迫被統(tǒng)制經(jīng)階的暴力工具。
2、國(guó)家的職能：
國(guó)家的職能有政治職能和社會(huì)職能兩種：
①其政治職能包括：對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能兩方面，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗、維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益；對(duì)外防御外來的侵略和*，保護(hù)本來利益不受侵犯；
②其社會(huì)職能主要是：第一、調(diào)整本階級(jí)內(nèi)部以及與同盟者階級(jí)之間的關(guān)系；第二、調(diào)整其他各種社會(huì)關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序，第三、組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)文化教育事業(yè)。
（注：社會(huì)職能是為政治職能服務(wù)的，是政治職能的基礎(chǔ)）
（二）、國(guó)體和政體的關(guān)系：
國(guó)體是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位和作用（是國(guó)家性質(zhì)分關(guān)的依據(jù)）。
政體是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式。
國(guó)體和政體的關(guān)系：
1、其區(qū)別是：國(guó)體指國(guó)家政權(quán)的階級(jí)內(nèi)容，政體是指國(guó)家的政權(quán)組織形式。
2、其聯(lián)系是：國(guó)體決定政體，政體必須與國(guó)家相適應(yīng)，政體反作用于國(guó)體，影響國(guó)體的鞏固和發(fā)展。
三、社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)：
（一）、社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成：
1、社會(huì)心理和思想體系（或社會(huì)意識(shí)形式）的關(guān)系：（選擇題）
社會(huì)心理是社會(huì)意識(shí)的低級(jí)層次，是自發(fā)的不定型、不系統(tǒng)的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)為人的情感、習(xí)俗、傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)氣等。（選擇）
思想系統(tǒng)是社會(huì)意識(shí)的高級(jí)層次，是自覺的、系統(tǒng)的、抽象的社會(huì)意識(shí)，表現(xiàn)為政治思想、法律思想、道德等。
關(guān)系：
①社會(huì)心理是思想體系的基礎(chǔ)，為思想體系提供素材；
②思想體系是社會(huì)心理的概括和升華，并反過來對(duì)社會(huì)心理有重要影響。
2、屬于意識(shí)形態(tài)的思想體系（屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式）和非意識(shí)形態(tài)的思想體系
（或非上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式）（或說思想體系或社會(huì)意識(shí)形式的兩種類型）（選擇）
①屬于意識(shí)形態(tài)的思想體系包括：政治思想、法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)，它們是上層建筑的組成部分，反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并為之服務(wù)，具有階級(jí)性。
②屬于非意識(shí)形態(tài)的思想體系包括：自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)，它們不是特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反應(yīng)，不屬于上層建筑，自身沒有階級(jí)性。
3、個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)的關(guān)系：（選擇或簡(jiǎn)答）
個(gè)體意識(shí)是社會(huì)成員的個(gè)人意識(shí)，是個(gè)人的社會(huì)經(jīng)歷和社會(huì)地位在自身頭腦中的反應(yīng)，也叫個(gè)人意識(shí)。（是個(gè)別）
群體意識(shí)是群體的社會(huì)地位、社會(huì)經(jīng)歷及其共同利益與整個(gè)社會(huì)生活的關(guān)系，在該群體成員頭腦中的反應(yīng)（是一定共同體的共同意識(shí)）（是一般）
關(guān)系：
第一、二者相互依存，個(gè)體意識(shí)是群體意識(shí)的個(gè)別表現(xiàn)，群體意識(shí)寓于個(gè)體意識(shí)當(dāng)中，并通過個(gè)體意識(shí)表現(xiàn)出來；
第二、二者個(gè)相互滲透相互作用，個(gè)體意識(shí)滲透著群體意識(shí)，又影響和制約著，群體意識(shí)的形成和發(fā)展，群體意識(shí)也影響和制約著個(gè)體意識(shí)；
第三、二者在一定條件下，可以相互轉(zhuǎn)化。
（二）、社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)：
1、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性：（簡(jiǎn)答或選擇）
社會(huì)存在決定會(huì)社意識(shí)，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在，是對(duì)社會(huì)存在的反應(yīng)。
①社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在；
②社會(huì)意識(shí)隨社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展；
③在階級(jí)社會(huì)中社會(huì)意識(shí)形態(tài)部分具有鮮明的階級(jí)性，統(tǒng)治階級(jí)的思想是占統(tǒng)治地位的思想，因?yàn)橐欢ǖ慕y(tǒng)治階級(jí)在經(jīng)濟(jì)政治上占居統(tǒng)治地位，為了維護(hù)其經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，就總要憑借經(jīng)濟(jì)和政治上的優(yōu)勢(shì)在思想上占居統(tǒng)治地位。
2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其表現(xiàn)（簡(jiǎn)答和選擇）
社會(huì)意識(shí)在依依和反應(yīng)社會(huì)存在的同時(shí)，還具有能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，又因其能動(dòng)性是以社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)為前提的，使它的獨(dú)立性是相對(duì)的。
①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性；
②社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性；
③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；
④社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互影響、相互制約和相互作用；
⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)
意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展（是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)）。
第二節(jié)社會(huì)形態(tài)的劃分
社會(huì)形態(tài)分為經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)和技術(shù)社會(huì)形態(tài)（選擇題）
一、經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)（或五種社會(huì)形態(tài)劃分法和三種社會(huì)形態(tài)劃分法的關(guān)系）（選擇或簡(jiǎn)答）
經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)。它又分為五種和三種社會(huì)形態(tài)劃分法，五種社會(huì)形態(tài)劃分法是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)把人類歷史劃分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)（社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段）五種依次更替的社會(huì)形態(tài)。
三種社會(huì)形成劃分法有兩個(gè)系列：
第一、是根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)把人類歷史劃分為：A人的依賴性社會(huì)；B物的依賴性社會(huì)；C個(gè)人全面發(fā)展社會(huì)三大社會(huì)形態(tài)；
第二、是根據(jù)宏觀
經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式把人類歷史劃分為自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)和產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)三大社會(huì)形態(tài)，后一系列決定前一系列。
關(guān)系：
1、它們都是馬克思提出來的，它們各自從不同角度和不同側(cè)面說明了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和階段性，共同揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，二者是相互補(bǔ)充的；
2、五種和三種劃分法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，人的依賴性社會(huì)即：自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，包括原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)；特的依賴性社會(huì)即：商品經(jīng)濟(jì)性社會(huì)，指的是資本主義社會(huì)，個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)即：產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)是指共產(chǎn)主義社會(huì)。
二、技術(shù)社會(huì)形態(tài)（選擇）
技術(shù)社會(huì)形態(tài)是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)產(chǎn)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會(huì)形態(tài)，劃分為A、漁、獵社會(huì)；B農(nóng)業(yè)社會(huì)；C工業(yè)社會(huì)；D信息社會(huì)。
第三節(jié)社會(huì)歷史的客觀性和人的自覺活動(dòng)
一、社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程：（選擇）
這是指社會(huì)發(fā)展也向自然界一樣是客觀的、物質(zhì)的、辨證的過程，具有客觀性，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的。（選擇）
1、每一代人所遇到的都是既得的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由的選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這預(yù)先規(guī)定了這一代人的生活方式和活動(dòng)方式。
2、歷史的最終結(jié)果是由各種社會(huì)力量相互作用產(chǎn)生的合力造成的，這體現(xiàn)了客觀必然性。
3、馬克思主義創(chuàng)始人從社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系，把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系旭結(jié)于生產(chǎn)力的水平，揭示了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。
二、歷史決定論和主體選擇論（簡(jiǎn)答）
歷史唯物主義和歷史決定論是建立在唯物主義和辨證法基礎(chǔ)上的決定論，它認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性，又反對(duì)人在客觀規(guī)律面前無能為力，是以人的實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的，能動(dòng)的決定論，歷史決定論和主體選擇是一致的。
1、必然性不是純粹的，規(guī)律只是做為一般趨勢(shì)、一種平均數(shù)而存在，這就有了選擇的余地和可能，而這種選擇不是任意的，不能違背規(guī)律。
2、社會(huì)規(guī)律給人的活動(dòng)提供的不是一種的現(xiàn)實(shí)可能性，而是由多種可能性組成的空間，何種可能性成為現(xiàn)實(shí)決定于人的選擇。
3、每一種可能性的實(shí)現(xiàn)形式是多種多樣的，人們對(duì)具體途徑和模式的選擇表現(xiàn)出巨大的能動(dòng)性，但是人們的選擇能力總是受主客觀條件的制約。
三、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性：（簡(jiǎn)答）
1、社會(huì)形態(tài)的統(tǒng)一性是指各國(guó)歷史發(fā)展過程中具有共同性，普遍性，遵循共同的歷史規(guī)律，也叫社會(huì)形態(tài)的普遍性。（簡(jiǎn)答、選擇）
①其縱向統(tǒng)一性是指各務(wù)和民族的歷史在沒有外來干涉的條件下，按其自然歷史過程，一般都從低級(jí)到高級(jí)依次經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)。
②其橫向統(tǒng)一性是指處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系和上建筑。
2、社會(huì)形態(tài)的多樣性是指不同國(guó)家和民族的歷史發(fā)展過程，具有不同的特點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，也叫特殊性。
①處于同一社會(huì)形態(tài)的不同國(guó)家和民族的歷史具有各自的特點(diǎn)；
②各個(gè)國(guó)家在不同的社會(huì)形態(tài)中所具有的典型意義不同；
③人類社會(huì)從低級(jí)社會(huì)形態(tài)向較高社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變時(shí)，不同國(guó)家和民族所采取的過渡形式各有特點(diǎn)，還存在超越現(xiàn)象；
④不同國(guó)家和民族所處的社會(huì)形態(tài)具有復(fù)雜性，在多民族國(guó)家中不同民族又可能處于不同的社會(huì)形態(tài)中。
四、人類歷存在的超越現(xiàn)象與五種社會(huì)形態(tài)演進(jìn)規(guī)律的一致性：（簡(jiǎn)答）
1、超越現(xiàn)象是指有些國(guó)家和民族由于特殊的歷史條件在由一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變過程中可能超越一人或幾個(gè)社會(huì)形態(tài)。
2、這種超越現(xiàn)象與五種社會(huì)形態(tài)依次更替的現(xiàn)論不是矛盾的，而是一致的，因?yàn)槲宸N社會(huì)形態(tài)依次更替的理論是就全世界的范圍而言的，這種超越現(xiàn)象不僅不違背五種社會(huì)形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個(gè)規(guī)律為前提的。