第八章
第一節(jié)社會(huì)進(jìn)步
一、社會(huì)進(jìn)步的含義、內(nèi)在根據(jù)和實(shí)現(xiàn)途徑：
社會(huì)進(jìn)步是指人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)合乎規(guī)律和前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)形態(tài)的更替是社會(huì)進(jìn)步的過程。
含義：社會(huì)進(jìn)步既包括物質(zhì)文明和進(jìn)步和發(fā)展也包括精神文明的進(jìn)步和發(fā)展社會(huì)文明是社會(huì)進(jìn)步和表現(xiàn)。
內(nèi)在根據(jù)：
1、社會(huì)進(jìn)步和內(nèi)在根據(jù)是社會(huì)基本矛盾，即：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，這是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，把人類歷史以一個(gè)社會(huì)形態(tài)推進(jìn)到另一個(gè)更高的社會(huì)形態(tài)。
2、社會(huì)進(jìn)步還在于社會(huì)發(fā)展是自我否定和不斷揚(yáng)棄的過程，是辨證的否定，所以后一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在整體上高于和優(yōu)于前一個(gè)社會(huì)形態(tài)，使社會(huì)發(fā)展到新的高度。
3、社會(huì)進(jìn)步符合人民群眾的利益和愿望。
4、社會(huì)進(jìn)步是客觀的、必然的、其趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的、但不是一帆風(fēng)順的，具有曲折性和復(fù)雜性，是曲折前進(jìn)的。（這是社會(huì)進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)途徑）
二、衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)（或社會(huì)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)的綜合性，其中包括衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，還包括生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和科學(xué)性）（選擇、簡(jiǎn)答）
衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、政治法律制度、科學(xué)文化發(fā)展水平和道德風(fēng)尚都是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，而生產(chǎn)力發(fā)展水平則是衡量社會(huì)進(jìn)步的的根本的標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)椋?BR> 1、生產(chǎn)力是全部社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而且它具有決定性；
2、這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，科學(xué)的，其客觀性是指每一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力總是一種既得力量，其科學(xué)性是因?yàn)?，它本身是由物質(zhì)因素所構(gòu)成，它的發(fā)展程度可以用物質(zhì)手段精確測(cè)定；
3、這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。
三、社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的一致性：（選擇、簡(jiǎn)答）
社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度是指：作為社會(huì)主體的人，從自身的利益和需要出發(fā)，對(duì)客體進(jìn)行選擇和評(píng)價(jià)時(shí)所參照的標(biāo)準(zhǔn)。
1、社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)相一致，是指在階級(jí)社會(huì)里進(jìn)步階級(jí)和價(jià)值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)一致；
2、落后階級(jí)的價(jià)值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)并不一致。
四、社會(huì)進(jìn)步的曲折性和復(fù)雜性，并說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)：（論述題）
社會(huì)進(jìn)步是通過新舊社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的，新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)具有歷史必然性，是不可阻擋的，而社會(huì)進(jìn)步又不是一帆風(fēng)順的，它不可避免的要遭到舊勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)的反抗，這是社會(huì)進(jìn)步曲折性和復(fù)雜性的根本原因。
意義：
1、社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，符合客觀規(guī)律，對(duì)此應(yīng)堅(jiān)信不移；
2、社會(huì)主義建設(shè)會(huì)有曲折和反復(fù)，對(duì)此要有足夠的思想準(zhǔn)備；
3、我們要在挫折中經(jīng)受鍛煉，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克報(bào)困難，促進(jìn)社會(huì)主義健康發(fā)展。
如果聯(lián)系“全面建設(shè)小康社會(huì)”回答意義時(shí)，把以上意義中的答題點(diǎn)中的“社會(huì)主義”改為“全面建設(shè)小康社會(huì)”即可。
第二節(jié)人的本質(zhì)和人的社會(huì)性
一、資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于人的本質(zhì)和人性問題的觀點(diǎn)：（簡(jiǎn)答）
1、它們認(rèn)為理性、自由、享樂是人的本性，把人的本質(zhì)歸結(jié)為天賦的、自由平等，追求幸福；
2、其主要缺陷是：①他們認(rèn)為人的本性不是在后天實(shí)踐中形成的，而是先天的，與生俱來(lái)的，②他們認(rèn)為人性不是具體的，而是抽象的，③他們認(rèn)為人性不是變化的，而是永恒不變的，④他們的歷史觀是唯心主義，所以不能正確揭示人的本質(zhì)；
3、其進(jìn)步性是：①在人的神的關(guān)系上，突出人的地位，反對(duì)神的至高無(wú)尚的權(quán)威，②反對(duì)了封建專制主義和宗教神學(xué)對(duì)人的統(tǒng)治，③反對(duì)了封建禁欲主義，對(duì)人的思想解放起了很大作用，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成起了積極的推動(dòng)作用。
二、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)（或如何理解人的本質(zhì)）（簡(jiǎn)答或結(jié)合上一題出論述題）
人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
1、人的本質(zhì)不是先天的，天賦的，而是在后天實(shí)踐中，特別是在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的；
2、人的本質(zhì)不是不變的，而是變化的；
3、人的本質(zhì)不是抽象的，而是具體的。
補(bǔ)充內(nèi)容：人的本質(zhì)具有：實(shí)踐性、歷史性、具體性和階級(jí)性。（幫助理解或選擇題）
三、社會(huì)性是人的根本屬性（或人的自然屬性和社會(huì)屬性的關(guān)系）（選擇、簡(jiǎn)答）
人有自然屬性和社會(huì)屬性，自然屬性是指人的肉體存在及其特征，社會(huì)屬性是指人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活具有社會(huì)性。
1、人的自然屬性是社會(huì)屬性的基礎(chǔ)，而社會(huì)性是人主要的，根本的屬性；
2、社會(huì)性揭示了人區(qū)別于動(dòng)物的特殊性質(zhì)；
3、社會(huì)屬性制約著自然屬性，人的本質(zhì)是由社會(huì)屬性決定的，取決于人的社會(huì)關(guān)系；
4、人不是抽象的人，而是生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體的人；
5、人的社會(huì)性在階級(jí)社會(huì)中突出的表現(xiàn)為人的階級(jí)性在各種社會(huì)關(guān)系中，階級(jí)關(guān)系中具有決定意義，每個(gè)人都隸屬于一定的階級(jí)，只有帶階級(jí)性的人性，不存在超隊(duì)級(jí)的人性。
四、趨利避害和人性自私是人的本質(zhì)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤（為什么自然不是人的本質(zhì)）（簡(jiǎn)答）
1、人性自私的觀點(diǎn)是以趨利避害為論據(jù)，把它說(shuō)成是人的本性就抹殺了人與動(dòng)物的區(qū)別；
2、私有觀念不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，私有利產(chǎn)生以后才有了私有觀念，私有制消滅以后私有觀念塑性將逐步消滅，所以把自私說(shuō)成是人的本性是不科學(xué)的。
第三節(jié)人的價(jià)值
一、人的價(jià)值的顯著特點(diǎn)和人的價(jià)值的含義以及人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義（簡(jiǎn)答或論述）
特點(diǎn)：每個(gè)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者，人既是價(jià)值的客體，又是價(jià)值的主體，是一者的統(tǒng)一，這是在價(jià)值關(guān)系上，人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)。
含義：人的價(jià)值具有二重性，表現(xiàn)為個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)精神的需要，所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，社會(huì)價(jià)值的大小取決于社會(huì)所做奉獻(xiàn)的多少。人的自我價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中社會(huì)對(duì)個(gè)人和他們對(duì)個(gè)人，做為人的存在的一種肯定關(guān)系，包括個(gè)人應(yīng)獲得的尊嚴(yán)和社會(huì)提供的保證個(gè)人尊嚴(yán)的物質(zhì)精神條件。
關(guān)系：
1二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，不可分割的，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在表現(xiàn)；
2、當(dāng)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值不一致時(shí)，必須使自我價(jià)值服從社會(huì)價(jià)值，使個(gè)人利益服務(wù)國(guó)家、社會(huì)和集體的利益。
意義：
1、人要樹立正確的價(jià)值觀，一個(gè)人只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程才能獲得自我價(jià)值，人的價(jià)值大小不是取決于自我價(jià)值而是取決于社會(huì)價(jià)值；
2、因此，人生一世主要不是為了索取和享受，而應(yīng)該把為社會(huì)進(jìn)步和人類的幸福做貢獻(xiàn)放在首位；
3、要加強(qiáng)價(jià)值觀的鍛煉和修養(yǎng)，全心全意為人民服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義努力創(chuàng)造價(jià)值，只有堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀，才能使社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值高度統(tǒng)一。
二、個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑（或人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和途徑）（簡(jiǎn)答、選擇）
條件：
1、取決于自己的主觀條件，包括：①個(gè)人的基體素質(zhì)，②個(gè)人所具備的知識(shí)和技能；③個(gè)人的意志、品質(zhì)等；
2、取決于客觀條件，包括：①個(gè)人所處的時(shí)代特點(diǎn)；②個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境；③取決于機(jī)遇歸根結(jié)底取決于社會(huì)發(fā)展；
3、取決于機(jī)遇，歸根結(jié)底取決于社會(huì)發(fā)展。
三、社會(huì)價(jià)值的大小與社會(huì)分工和職務(wù)高低的關(guān)系：
二者有一定關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)一個(gè)人所任務(wù)越高，從事工作越重要，他對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任也越大，貢獻(xiàn)也應(yīng)當(dāng)越多，因而它的社會(huì)價(jià)值也應(yīng)當(dāng)越大，但是職務(wù)高低，工作不同，不是社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素，其決定性因素在于它是否為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，以及貢獻(xiàn)的大小。
四、樹立正確人生觀的含義及其現(xiàn)實(shí)意義：
人生觀是指人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生意義，即：人生價(jià)值，是人生觀的核心，對(duì)人生觀的其他方面有重要影響。
正確人生觀的含義是：人生一世主要不是為了索取和享受，而應(yīng)該把為社會(huì)進(jìn)步和人類的幸福做貢獻(xiàn)放在首位；
正確人生觀的意義是：要樹立正確的人生觀，一個(gè)人只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程才能獲得自我價(jià)值，人的價(jià)值大小不是取決于自我價(jià)值而是取決于社會(huì)價(jià)值。
五、世界觀和人生觀的關(guān)系（簡(jiǎn)答）
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，關(guān)系為：世界觀和人生觀是不可分割的。
1、世界觀是人生觀的基礎(chǔ)，世界觀決定人生觀，并且世界觀包含人生觀，人生觀是世界觀的組成部分；
2、人生觀影響和制約世界觀。
第四節(jié)共產(chǎn)主義和人的全面發(fā)展
一、必然和自由的關(guān)系：（論述、簡(jiǎn)答、選擇）
必然指事物的必然性、規(guī)律性；自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。
關(guān)系：
1、必然是自由的前提和基礎(chǔ)，自然受必然制約；
2、自由不是抽象的，而是具體的，因?yàn)椋孩僮杂刹皇墙^對(duì)的，而是相對(duì)的，②有階級(jí)社會(huì)，自由具有階級(jí)性，沒有超階級(jí)的自由，③自由不是幻想的，而是在實(shí)踐中通過對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造而獲得的實(shí)際的自由；
3、既要反對(duì)夸大自由否認(rèn)客觀必然性的唯心主義唯意志論，又要反對(duì)夸大必然否認(rèn)自由的形而上學(xué)唯物主義宿命論。
二、必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍是一個(gè)歷史過程：（選擇）
必然王國(guó)是指人們對(duì)必然性尚未認(rèn)識(shí)和掌握人的活動(dòng)不得不受盲目力量的支配和奴役的狀態(tài)。自由王國(guó)是指人們認(rèn)識(shí)和掌握了必然性，使自己從盲目力量的支配下解放出來(lái)，成為自然界和社會(huì)的主人，從而能夠自覺創(chuàng)造自己歷史的狀態(tài)。
關(guān)系：自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)和繁榮。
三、人的解放和人的自由的關(guān)系：（選擇）
人的解放是指擺脫束縛而獲得自由，在自然規(guī)律面前獲得自由就必然認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，駕馭和使用自然力，不受盲目的自然力量的支配和束縛，在社會(huì)規(guī)律面前實(shí)現(xiàn)，即：人類解放的實(shí)現(xiàn)都要通過共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。
四、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展的關(guān)系：（選擇）
1、共產(chǎn)主義社會(huì)晤人類最現(xiàn)想的社會(huì)，第一、生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富；第二、消滅了私有制度，消滅了剝削和壓迫，消滅一切差別，人們完全平等；第三、實(shí)行各盡所能按需分配的原而，勞動(dòng)成為人的生活的第一需要；第四、人們的共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)極大提高；第五、國(guó)家消亡，代之以社會(huì)管理機(jī)關(guān)，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。
2、只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中人才能得到全面發(fā)展，人的全面發(fā)展就個(gè)人而言是指德、智、體、美、勞的和諧、完整的發(fā)展，是使個(gè)人潛力和智能的限度的發(fā)揮，是個(gè)人需要的全面豐富和滿足，是人的本質(zhì)的真正實(shí)現(xiàn)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件，人的自由發(fā)展實(shí)際上意味著人類的解放。
第一節(jié)社會(huì)進(jìn)步
一、社會(huì)進(jìn)步的含義、內(nèi)在根據(jù)和實(shí)現(xiàn)途徑：
社會(huì)進(jìn)步是指人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)合乎規(guī)律和前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)形態(tài)的更替是社會(huì)進(jìn)步的過程。
含義：社會(huì)進(jìn)步既包括物質(zhì)文明和進(jìn)步和發(fā)展也包括精神文明的進(jìn)步和發(fā)展社會(huì)文明是社會(huì)進(jìn)步和表現(xiàn)。
內(nèi)在根據(jù)：
1、社會(huì)進(jìn)步和內(nèi)在根據(jù)是社會(huì)基本矛盾，即：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)，這是社會(huì)進(jìn)步的根本動(dòng)力，把人類歷史以一個(gè)社會(huì)形態(tài)推進(jìn)到另一個(gè)更高的社會(huì)形態(tài)。
2、社會(huì)進(jìn)步還在于社會(huì)發(fā)展是自我否定和不斷揚(yáng)棄的過程，是辨證的否定，所以后一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在整體上高于和優(yōu)于前一個(gè)社會(huì)形態(tài)，使社會(huì)發(fā)展到新的高度。
3、社會(huì)進(jìn)步符合人民群眾的利益和愿望。
4、社會(huì)進(jìn)步是客觀的、必然的、其趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的、但不是一帆風(fēng)順的，具有曲折性和復(fù)雜性，是曲折前進(jìn)的。（這是社會(huì)進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)途徑）
二、衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)（或社會(huì)進(jìn)步標(biāo)準(zhǔn)的綜合性，其中包括衡量社會(huì)進(jìn)步的根本標(biāo)準(zhǔn)，還包括生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和科學(xué)性）（選擇、簡(jiǎn)答）
衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)是綜合的，生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)、政治法律制度、科學(xué)文化發(fā)展水平和道德風(fēng)尚都是衡量社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，而生產(chǎn)力發(fā)展水平則是衡量社會(huì)進(jìn)步的的根本的標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)椋?BR> 1、生產(chǎn)力是全部社會(huì)歷史的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，而且它具有決定性；
2、這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，科學(xué)的，其客觀性是指每一個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力總是一種既得力量，其科學(xué)性是因?yàn)?，它本身是由物質(zhì)因素所構(gòu)成，它的發(fā)展程度可以用物質(zhì)手段精確測(cè)定；
3、這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和科學(xué)性是統(tǒng)一的。
三、社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度和生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的一致性：（選擇、簡(jiǎn)答）
社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度是指：作為社會(huì)主體的人，從自身的利益和需要出發(fā)，對(duì)客體進(jìn)行選擇和評(píng)價(jià)時(shí)所參照的標(biāo)準(zhǔn)。
1、社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)相一致，是指在階級(jí)社會(huì)里進(jìn)步階級(jí)和價(jià)值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)一致；
2、落后階級(jí)的價(jià)值尺度與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)并不一致。
四、社會(huì)進(jìn)步的曲折性和復(fù)雜性，并說(shuō)明正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)：（論述題）
社會(huì)進(jìn)步是通過新舊社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的，新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)具有歷史必然性，是不可阻擋的，而社會(huì)進(jìn)步又不是一帆風(fēng)順的，它不可避免的要遭到舊勢(shì)力和反動(dòng)階級(jí)的反抗，這是社會(huì)進(jìn)步曲折性和復(fù)雜性的根本原因。
意義：
1、社會(huì)主義代替資本主義是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，符合客觀規(guī)律，對(duì)此應(yīng)堅(jiān)信不移；
2、社會(huì)主義建設(shè)會(huì)有曲折和反復(fù)，對(duì)此要有足夠的思想準(zhǔn)備；
3、我們要在挫折中經(jīng)受鍛煉，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，克報(bào)困難，促進(jìn)社會(huì)主義健康發(fā)展。
如果聯(lián)系“全面建設(shè)小康社會(huì)”回答意義時(shí)，把以上意義中的答題點(diǎn)中的“社會(huì)主義”改為“全面建設(shè)小康社會(huì)”即可。
第二節(jié)人的本質(zhì)和人的社會(huì)性
一、資產(chǎn)階級(jí)關(guān)于人的本質(zhì)和人性問題的觀點(diǎn)：（簡(jiǎn)答）
1、它們認(rèn)為理性、自由、享樂是人的本性，把人的本質(zhì)歸結(jié)為天賦的、自由平等，追求幸福；
2、其主要缺陷是：①他們認(rèn)為人的本性不是在后天實(shí)踐中形成的，而是先天的，與生俱來(lái)的，②他們認(rèn)為人性不是具體的，而是抽象的，③他們認(rèn)為人性不是變化的，而是永恒不變的，④他們的歷史觀是唯心主義，所以不能正確揭示人的本質(zhì)；
3、其進(jìn)步性是：①在人的神的關(guān)系上，突出人的地位，反對(duì)神的至高無(wú)尚的權(quán)威，②反對(duì)了封建專制主義和宗教神學(xué)對(duì)人的統(tǒng)治，③反對(duì)了封建禁欲主義，對(duì)人的思想解放起了很大作用，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的形成起了積極的推動(dòng)作用。
二、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于人的本質(zhì)的基本觀點(diǎn)（或如何理解人的本質(zhì)）（簡(jiǎn)答或結(jié)合上一題出論述題）
人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。
1、人的本質(zhì)不是先天的，天賦的，而是在后天實(shí)踐中，特別是在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的；
2、人的本質(zhì)不是不變的，而是變化的；
3、人的本質(zhì)不是抽象的，而是具體的。
補(bǔ)充內(nèi)容：人的本質(zhì)具有：實(shí)踐性、歷史性、具體性和階級(jí)性。（幫助理解或選擇題）
三、社會(huì)性是人的根本屬性（或人的自然屬性和社會(huì)屬性的關(guān)系）（選擇、簡(jiǎn)答）
人有自然屬性和社會(huì)屬性，自然屬性是指人的肉體存在及其特征，社會(huì)屬性是指人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)生活具有社會(huì)性。
1、人的自然屬性是社會(huì)屬性的基礎(chǔ)，而社會(huì)性是人主要的，根本的屬性；
2、社會(huì)性揭示了人區(qū)別于動(dòng)物的特殊性質(zhì)；
3、社會(huì)屬性制約著自然屬性，人的本質(zhì)是由社會(huì)屬性決定的，取決于人的社會(huì)關(guān)系；
4、人不是抽象的人，而是生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體的人；
5、人的社會(huì)性在階級(jí)社會(huì)中突出的表現(xiàn)為人的階級(jí)性在各種社會(huì)關(guān)系中，階級(jí)關(guān)系中具有決定意義，每個(gè)人都隸屬于一定的階級(jí)，只有帶階級(jí)性的人性，不存在超隊(duì)級(jí)的人性。
四、趨利避害和人性自私是人的本質(zhì)觀點(diǎn)的錯(cuò)誤（為什么自然不是人的本質(zhì)）（簡(jiǎn)答）
1、人性自私的觀點(diǎn)是以趨利避害為論據(jù)，把它說(shuō)成是人的本性就抹殺了人與動(dòng)物的區(qū)別；
2、私有觀念不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，私有利產(chǎn)生以后才有了私有觀念，私有制消滅以后私有觀念塑性將逐步消滅，所以把自私說(shuō)成是人的本性是不科學(xué)的。
第三節(jié)人的價(jià)值
一、人的價(jià)值的顯著特點(diǎn)和人的價(jià)值的含義以及人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的關(guān)系及其現(xiàn)實(shí)意義（簡(jiǎn)答或論述）
特點(diǎn)：每個(gè)人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者，人既是價(jià)值的客體，又是價(jià)值的主體，是一者的統(tǒng)一，這是在價(jià)值關(guān)系上，人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)。
含義：人的價(jià)值具有二重性，表現(xiàn)為個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值，人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)精神的需要，所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，社會(huì)價(jià)值的大小取決于社會(huì)所做奉獻(xiàn)的多少。人的自我價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中社會(huì)對(duì)個(gè)人和他們對(duì)個(gè)人，做為人的存在的一種肯定關(guān)系，包括個(gè)人應(yīng)獲得的尊嚴(yán)和社會(huì)提供的保證個(gè)人尊嚴(yán)的物質(zhì)精神條件。
關(guān)系：
1二者是內(nèi)在統(tǒng)一的，不可分割的，自我價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要前提，社會(huì)價(jià)值是自我價(jià)值的外在表現(xiàn)；
2、當(dāng)社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值不一致時(shí)，必須使自我價(jià)值服從社會(huì)價(jià)值，使個(gè)人利益服務(wù)國(guó)家、社會(huì)和集體的利益。
意義：
1、人要樹立正確的價(jià)值觀，一個(gè)人只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程才能獲得自我價(jià)值，人的價(jià)值大小不是取決于自我價(jià)值而是取決于社會(huì)價(jià)值；
2、因此，人生一世主要不是為了索取和享受，而應(yīng)該把為社會(huì)進(jìn)步和人類的幸福做貢獻(xiàn)放在首位；
3、要加強(qiáng)價(jià)值觀的鍛煉和修養(yǎng)，全心全意為人民服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義努力創(chuàng)造價(jià)值，只有堅(jiān)持社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀，才能使社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值高度統(tǒng)一。
二、個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件和途徑（或人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和途徑）（簡(jiǎn)答、選擇）
條件：
1、取決于自己的主觀條件，包括：①個(gè)人的基體素質(zhì)，②個(gè)人所具備的知識(shí)和技能；③個(gè)人的意志、品質(zhì)等；
2、取決于客觀條件，包括：①個(gè)人所處的時(shí)代特點(diǎn)；②個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境；③取決于機(jī)遇歸根結(jié)底取決于社會(huì)發(fā)展；
3、取決于機(jī)遇，歸根結(jié)底取決于社會(huì)發(fā)展。
三、社會(huì)價(jià)值的大小與社會(huì)分工和職務(wù)高低的關(guān)系：
二者有一定關(guān)系，一般說(shuō)來(lái)一個(gè)人所任務(wù)越高，從事工作越重要，他對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任也越大，貢獻(xiàn)也應(yīng)當(dāng)越多，因而它的社會(huì)價(jià)值也應(yīng)當(dāng)越大，但是職務(wù)高低，工作不同，不是社會(huì)價(jià)值大小的決定性因素，其決定性因素在于它是否為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，以及貢獻(xiàn)的大小。
四、樹立正確人生觀的含義及其現(xiàn)實(shí)意義：
人生觀是指人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，人生意義，即：人生價(jià)值，是人生觀的核心，對(duì)人生觀的其他方面有重要影響。
正確人生觀的含義是：人生一世主要不是為了索取和享受，而應(yīng)該把為社會(huì)進(jìn)步和人類的幸福做貢獻(xiàn)放在首位；
正確人生觀的意義是：要樹立正確的人生觀，一個(gè)人只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的過程才能獲得自我價(jià)值，人的價(jià)值大小不是取決于自我價(jià)值而是取決于社會(huì)價(jià)值。
五、世界觀和人生觀的關(guān)系（簡(jiǎn)答）
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法，人生觀是人們對(duì)人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，關(guān)系為：世界觀和人生觀是不可分割的。
1、世界觀是人生觀的基礎(chǔ)，世界觀決定人生觀，并且世界觀包含人生觀，人生觀是世界觀的組成部分；
2、人生觀影響和制約世界觀。
第四節(jié)共產(chǎn)主義和人的全面發(fā)展
一、必然和自由的關(guān)系：（論述、簡(jiǎn)答、選擇）
必然指事物的必然性、規(guī)律性；自由是對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。
關(guān)系：
1、必然是自由的前提和基礎(chǔ)，自然受必然制約；
2、自由不是抽象的，而是具體的，因?yàn)椋孩僮杂刹皇墙^對(duì)的，而是相對(duì)的，②有階級(jí)社會(huì)，自由具有階級(jí)性，沒有超階級(jí)的自由，③自由不是幻想的，而是在實(shí)踐中通過對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造而獲得的實(shí)際的自由；
3、既要反對(duì)夸大自由否認(rèn)客觀必然性的唯心主義唯意志論，又要反對(duì)夸大必然否認(rèn)自由的形而上學(xué)唯物主義宿命論。
二、必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍是一個(gè)歷史過程：（選擇）
必然王國(guó)是指人們對(duì)必然性尚未認(rèn)識(shí)和掌握人的活動(dòng)不得不受盲目力量的支配和奴役的狀態(tài)。自由王國(guó)是指人們認(rèn)識(shí)和掌握了必然性，使自己從盲目力量的支配下解放出來(lái)，成為自然界和社會(huì)的主人，從而能夠自覺創(chuàng)造自己歷史的狀態(tài)。
關(guān)系：自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)和繁榮。
三、人的解放和人的自由的關(guān)系：（選擇）
人的解放是指擺脫束縛而獲得自由，在自然規(guī)律面前獲得自由就必然認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，駕馭和使用自然力，不受盲目的自然力量的支配和束縛，在社會(huì)規(guī)律面前實(shí)現(xiàn)，即：人類解放的實(shí)現(xiàn)都要通過共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐。
四、共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)和人的全面發(fā)展的關(guān)系：（選擇）
1、共產(chǎn)主義社會(huì)晤人類最現(xiàn)想的社會(huì)，第一、生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富；第二、消滅了私有制度，消滅了剝削和壓迫，消滅一切差別，人們完全平等；第三、實(shí)行各盡所能按需分配的原而，勞動(dòng)成為人的生活的第一需要；第四、人們的共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)極大提高；第五、國(guó)家消亡，代之以社會(huì)管理機(jī)關(guān)，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。
2、只有在共產(chǎn)主義社會(huì)中人才能得到全面發(fā)展，人的全面發(fā)展就個(gè)人而言是指德、智、體、美、勞的和諧、完整的發(fā)展，是使個(gè)人潛力和智能的限度的發(fā)揮，是個(gè)人需要的全面豐富和滿足，是人的本質(zhì)的真正實(shí)現(xiàn)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件，人的自由發(fā)展實(shí)際上意味著人類的解放。