19.什么是現(xiàn)實(shí)性和可能性，把握可能性要分清哪幾種情況？P98-P99（重點(diǎn)）
現(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。
可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
把握可能性要分清以下幾種情況：
第一 要分清可能性和不可能性。
第二 要分清現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。
第三 要分清兩種相反的現(xiàn)實(shí)可能性——好的可能性和壞的可能性。
第四 要分清可能性的大小。
20.簡(jiǎn)述可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義和辯證關(guān)系及其意義。P99-P100（重點(diǎn)）
（1）含義
現(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。
可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
（2）二者的辯證關(guān)系
可能性和現(xiàn)實(shí)性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
首先，可能性和現(xiàn)實(shí)性之間有著明顯的區(qū)別和對(duì)立?，F(xiàn)實(shí)性是業(yè)已實(shí)現(xiàn)了的當(dāng)下的客觀實(shí)在，可能性則是目前尚不存在，以后才會(huì)出現(xiàn)（或并不一定能出現(xiàn)）的東西。
其次，可能性和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。一方面，二者相互依賴，不可分離。另一方面，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（3）意義
掌握可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系的原理具有重大意義
首先，可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，一切工作都要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。
其次，為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
21.簡(jiǎn)述內(nèi)容和形式的含義、辯證關(guān)系及其意義。P100-P102（重點(diǎn)）
（1）內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內(nèi)在矛盾，以及由它們所規(guī)定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
（2）內(nèi)容與形式的關(guān)系不僅是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而且是相互作用的關(guān)系。
內(nèi)容與形式是對(duì)立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，兩者是對(duì)立的。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互依存的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開(kāi)了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開(kāi)了內(nèi)容就沒(méi)有形式。
內(nèi)容和形式又是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式。
第二 形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。
第三 內(nèi)容和形式是相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。
（3）掌握內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理具有重要意義。
首先，內(nèi)容決定形式。我們?cè)谟^察處理問(wèn)題時(shí)，必須首先注意事物的內(nèi)容。
其次，形式對(duì)內(nèi)容有反作用。我們不能忽視形式，選擇、利用和創(chuàng)造適當(dāng)?shù)男问?，促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，把充實(shí)的內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)男问浇Y(jié)合起來(lái)。
22.簡(jiǎn)述唯物辯證法的總特征。P54第一段（重點(diǎn)）
聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。
（三）論述題
1.用整體和部分關(guān)系的原理，說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該怎樣正確處理全局和局部的關(guān)系。P65-P66（重點(diǎn)）
整體和部分的關(guān)系是：
第一 整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。
第二 整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按一定聯(lián)系或關(guān)系結(jié)合在一起的，整體不等于部分的總和，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。
第三 整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)獨(dú)立性，反作用于整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。
正確處理整體和部分的關(guān)系，就必須分析和解決問(wèn)題時(shí)著眼于整體，要求局部服從整體，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)局部、以局部利益損害整體利益的分散主義和個(gè)體主義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把整體利益與局部利益結(jié)合起來(lái)，立足整體、統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。
2.用內(nèi)因和外因關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)建設(shè)獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的重要意義。P75-P76（重點(diǎn)）
內(nèi)因和外因的關(guān)系是：
第一 內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。
第二 外因是事物發(fā)展變化的條件。
第三 外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。
現(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。
可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
把握可能性要分清以下幾種情況：
第一 要分清可能性和不可能性。
第二 要分清現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性。
第三 要分清兩種相反的現(xiàn)實(shí)可能性——好的可能性和壞的可能性。
第四 要分清可能性的大小。
20.簡(jiǎn)述可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義和辯證關(guān)系及其意義。P99-P100（重點(diǎn)）
（1）含義
現(xiàn)實(shí)性是指一切包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在，是事物和現(xiàn)象的種種聯(lián)系的綜合。
可能性是指包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)。
（2）二者的辯證關(guān)系
可能性和現(xiàn)實(shí)性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。
首先，可能性和現(xiàn)實(shí)性之間有著明顯的區(qū)別和對(duì)立?，F(xiàn)實(shí)性是業(yè)已實(shí)現(xiàn)了的當(dāng)下的客觀實(shí)在，可能性則是目前尚不存在，以后才會(huì)出現(xiàn)（或并不一定能出現(xiàn)）的東西。
其次，可能性和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。一方面，二者相互依賴，不可分離。另一方面，可能性和現(xiàn)實(shí)性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
（3）意義
掌握可能性和現(xiàn)實(shí)性辯證關(guān)系的原理具有重大意義
首先，可能性不等于現(xiàn)實(shí)性，一切工作都要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而不要從可能出發(fā)。
其次，為了使好的可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，我們必須在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，自覺(jué)發(fā)揮主觀能動(dòng)性。
21.簡(jiǎn)述內(nèi)容和形式的含義、辯證關(guān)系及其意義。P100-P102（重點(diǎn)）
（1）內(nèi)容是指構(gòu)成事物的一切要素的總和，也就是事物的各種內(nèi)在矛盾，以及由它們所規(guī)定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過(guò)程和發(fā)展趨勢(shì)的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來(lái)的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。
（2）內(nèi)容與形式的關(guān)系不僅是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，而且是相互作用的關(guān)系。
內(nèi)容與形式是對(duì)立的統(tǒng)一。內(nèi)容和形式是現(xiàn)實(shí)事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個(gè)不同方面，兩者是對(duì)立的。同時(shí)，內(nèi)容和形式又是相互依存的。任何內(nèi)容都具有某種形式，離開(kāi)了形式，內(nèi)容就不能存在；任何形式都是一定內(nèi)容的形式，離開(kāi)了內(nèi)容就沒(méi)有形式。
內(nèi)容和形式又是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式。
第二 形式對(duì)內(nèi)容有重大的反作用。
第三 內(nèi)容和形式是相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。
（3）掌握內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理具有重要意義。
首先，內(nèi)容決定形式。我們?cè)谟^察處理問(wèn)題時(shí)，必須首先注意事物的內(nèi)容。
其次，形式對(duì)內(nèi)容有反作用。我們不能忽視形式，選擇、利用和創(chuàng)造適當(dāng)?shù)男问?，促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，把充實(shí)的內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)男问浇Y(jié)合起來(lái)。
22.簡(jiǎn)述唯物辯證法的總特征。P54第一段（重點(diǎn)）
聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征。
（三）論述題
1.用整體和部分關(guān)系的原理，說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該怎樣正確處理全局和局部的關(guān)系。P65-P66（重點(diǎn)）
整體和部分的關(guān)系是：
第一 整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。
第二 整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按一定聯(lián)系或關(guān)系結(jié)合在一起的，整體不等于部分的總和，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。
第三 整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)獨(dú)立性，反作用于整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。
正確處理整體和部分的關(guān)系，就必須分析和解決問(wèn)題時(shí)著眼于整體，要求局部服從整體，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)局部、以局部利益損害整體利益的分散主義和個(gè)體主義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把整體利益與局部利益結(jié)合起來(lái)，立足整體、統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。
2.用內(nèi)因和外因關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)建設(shè)獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的重要意義。P75-P76（重點(diǎn)）
內(nèi)因和外因的關(guān)系是：
第一 內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。
第二 外因是事物發(fā)展變化的條件。
第三 外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。