第四部分德育與心理健康教育的關(guān)系
一、思想工作與心理咨詢的區(qū)別
¨處理的問(wèn)題：
違法、違紀(jì)、作風(fēng)和倫理道德問(wèn)題等
¨輔導(dǎo)者與咨詢對(duì)象的關(guān)系：
指導(dǎo)性的和教育性的關(guān)系，按法律、規(guī)章制度處理
¨人際關(guān)系、情緒障礙、生活不適應(yīng)、身心失調(diào)等心理問(wèn)題
¨無(wú)條件的傾聽(tīng)、和平等的咨商關(guān)系，按心理科學(xué)的原則處理
二、思想工作與心理咨詢的區(qū)別
¨處理問(wèn)題的性質(zhì)：
世界觀、價(jià)值觀、人生觀問(wèn)題
¨工作目標(biāo)：
培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人才
¨人格、情緒、行為問(wèn)題、和為人處世的方式等問(wèn)題
¨培養(yǎng)健康人格
¨完善自我，實(shí)現(xiàn)自我
思想工作與心理咨詢的聯(lián)系
¨世界觀和人生觀決定人的精神狀態(tài)和行為方式
¨唯心主義、神秘主義可以直接導(dǎo)致幻覺(jué)等精神病態(tài)
¨“四有”人才與適用社會(huì)的心理健康是完全一致的。
¨健康的身體和心理是寓知識(shí)之車，寓道德之舍。
¨人格異常，心理變態(tài)常常是導(dǎo)致人際關(guān)系問(wèn)題、道德問(wèn)題的淵藪
¨做人與有道德、心理健康常常是一致的。
仁者不憂，德潤(rùn)身
¨道德修養(yǎng)能促進(jìn)神思安穩(wěn)，而神思安穩(wěn)是心理健康的重要基礎(chǔ)。
¨儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇就表明了道德修養(yǎng)的目的及其對(duì)健康的促進(jìn)作用：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?BR> 君子坦坦蕩蕩
¨人格是重要的心理素質(zhì)，而道德修養(yǎng)的重要目的之一就是要塑造適應(yīng)社會(huì)的優(yōu)秀人格。
¨“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”君子剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、謙虛。“仁者必有勇”
¨仁者無(wú)私故勇，在困難面前不退縮，勇于探索。這些都是健康的人格特征。
君子憂道不憂貧
¨社會(huì)上的種種矛盾和一切破壞道德秩序的現(xiàn)象都是圍繞著“利”產(chǎn)生的，臨床觀察也表明，許多心理問(wèn)題的產(chǎn)生亦與人的利欲、物欲及其態(tài)度有關(guān)。
¨儒家要求”重義輕利，見(jiàn)利思義，義然后取。故道德修養(yǎng)有助于心態(tài)平衡。
仁者無(wú)敵
¨仁，字從二從人，樸實(shí)的解釋就是關(guān)于兩人的關(guān)系。仁的基本內(nèi)容就是“愛(ài)人”。道德的核心問(wèn)題就是把自己放到他人的位置上，考察自己對(duì)別人所做的事情的合理性。
¨“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。近取譬，可謂仁之方也己?！保ā墩撜Z(yǔ)》）。將心比心，推己及人能促進(jìn)良好的人際關(guān)系的形成，而能與他人和諧相處是心理健康的重要內(nèi)涵。
樂(lè)天知命，故不憂
¨道德修養(yǎng)能促進(jìn)個(gè)體的內(nèi)心世界與外部適應(yīng)行為的一致性，而無(wú)內(nèi)心矛盾正是心理健康的重要特征之一?！ f子說(shuō)：“知其不可奈何而安之若命，惟有德者能之?！比寮乙舱J(rèn)為，“性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也?！?BR> 君子反求諸其身
¨道德修養(yǎng)能促進(jìn)人的反思能力，而自知之明是心理健康的重要內(nèi)涵。
¨“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！薄耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”“如琢如磨者，自修也?！薄拔崛杖∥嵘怼?BR> ¨相反，“愚而好自用；賤而好自?！笔切睦聿唤】档娜?。
仁者壽
¨“心莊則體舒”，“心好之，身必安之?！薄白鸬聵?lè)義，則可以囂囂矣?！保ā睹献印犯孀酉拢?，施行仁德的人不僅快快樂(lè)樂(lè)，而且長(zhǎng)壽。
¨儒家認(rèn)為，安身立命的正道對(duì)于個(gè)人并不只是意味著自我的壓抑，而是合情合理的心理滿足與抒發(fā)。即“盡其心者，知其性也。”
一、思想工作與心理咨詢的區(qū)別
¨處理的問(wèn)題：
違法、違紀(jì)、作風(fēng)和倫理道德問(wèn)題等
¨輔導(dǎo)者與咨詢對(duì)象的關(guān)系：
指導(dǎo)性的和教育性的關(guān)系，按法律、規(guī)章制度處理
¨人際關(guān)系、情緒障礙、生活不適應(yīng)、身心失調(diào)等心理問(wèn)題
¨無(wú)條件的傾聽(tīng)、和平等的咨商關(guān)系，按心理科學(xué)的原則處理
二、思想工作與心理咨詢的區(qū)別
¨處理問(wèn)題的性質(zhì)：
世界觀、價(jià)值觀、人生觀問(wèn)題
¨工作目標(biāo)：
培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人才
¨人格、情緒、行為問(wèn)題、和為人處世的方式等問(wèn)題
¨培養(yǎng)健康人格
¨完善自我，實(shí)現(xiàn)自我
思想工作與心理咨詢的聯(lián)系
¨世界觀和人生觀決定人的精神狀態(tài)和行為方式
¨唯心主義、神秘主義可以直接導(dǎo)致幻覺(jué)等精神病態(tài)
¨“四有”人才與適用社會(huì)的心理健康是完全一致的。
¨健康的身體和心理是寓知識(shí)之車，寓道德之舍。
¨人格異常，心理變態(tài)常常是導(dǎo)致人際關(guān)系問(wèn)題、道德問(wèn)題的淵藪
¨做人與有道德、心理健康常常是一致的。
仁者不憂，德潤(rùn)身
¨道德修養(yǎng)能促進(jìn)神思安穩(wěn)，而神思安穩(wěn)是心理健康的重要基礎(chǔ)。
¨儒家經(jīng)典《大學(xué)》開(kāi)篇就表明了道德修養(yǎng)的目的及其對(duì)健康的促進(jìn)作用：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！?BR> 君子坦坦蕩蕩
¨人格是重要的心理素質(zhì)，而道德修養(yǎng)的重要目的之一就是要塑造適應(yīng)社會(huì)的優(yōu)秀人格。
¨“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”君子剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、謙虛。“仁者必有勇”
¨仁者無(wú)私故勇，在困難面前不退縮，勇于探索。這些都是健康的人格特征。
君子憂道不憂貧
¨社會(huì)上的種種矛盾和一切破壞道德秩序的現(xiàn)象都是圍繞著“利”產(chǎn)生的，臨床觀察也表明，許多心理問(wèn)題的產(chǎn)生亦與人的利欲、物欲及其態(tài)度有關(guān)。
¨儒家要求”重義輕利，見(jiàn)利思義，義然后取。故道德修養(yǎng)有助于心態(tài)平衡。
仁者無(wú)敵
¨仁，字從二從人，樸實(shí)的解釋就是關(guān)于兩人的關(guān)系。仁的基本內(nèi)容就是“愛(ài)人”。道德的核心問(wèn)題就是把自己放到他人的位置上，考察自己對(duì)別人所做的事情的合理性。
¨“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。近取譬，可謂仁之方也己?！保ā墩撜Z(yǔ)》）。將心比心，推己及人能促進(jìn)良好的人際關(guān)系的形成，而能與他人和諧相處是心理健康的重要內(nèi)涵。
樂(lè)天知命，故不憂
¨道德修養(yǎng)能促進(jìn)個(gè)體的內(nèi)心世界與外部適應(yīng)行為的一致性，而無(wú)內(nèi)心矛盾正是心理健康的重要特征之一?！ f子說(shuō)：“知其不可奈何而安之若命，惟有德者能之?！比寮乙舱J(rèn)為，“性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也?！?BR> 君子反求諸其身
¨道德修養(yǎng)能促進(jìn)人的反思能力，而自知之明是心理健康的重要內(nèi)涵。
¨“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！薄耙?jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”“如琢如磨者，自修也?！薄拔崛杖∥嵘怼?BR> ¨相反，“愚而好自用；賤而好自?！笔切睦聿唤】档娜?。
仁者壽
¨“心莊則體舒”，“心好之，身必安之?！薄白鸬聵?lè)義，則可以囂囂矣?！保ā睹献印犯孀酉拢?，施行仁德的人不僅快快樂(lè)樂(lè)，而且長(zhǎng)壽。
¨儒家認(rèn)為，安身立命的正道對(duì)于個(gè)人并不只是意味著自我的壓抑，而是合情合理的心理滿足與抒發(fā)。即“盡其心者，知其性也。”