好心，也許是雨中送傘，雪中送炭，但也可能是抱薪救火，火上澆油。當你抱著柴木沖向火場時，請不要使用這個好聽的借口，不要說你是好心。
不要說你是好心，當你暴虎馮河、黔驢技窮之時。
農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的性命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人?？稍谖铱磥恚@也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷?，F(xiàn)實生活中此類事情比比皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因為缺乏工具及技巧而害死別人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會被接受嗎？
不要說你是好心，當你背叛社會、振振有詞之時。
害人不淺的“*”創(chuàng)始人*揚言要“拯救世人”，卻不知讓多少原本甜蜜美滿的家庭妻離子散，痛不欲生。達賴“懷抱”“解放西藏”的可笑夢想，策動一些人在“3•14”事件中為所欲為、打砸搶燒。在這血淋淋的現(xiàn)實面前，一切借口變得一文不值，—切行為變得骯臟而荒唐，就算百般說明其動機是出于“好心”，也沒人會相信；這種“好心”，絕不是好心。
不要說你是好心，當你違背規(guī)律、統(tǒng)治自然之時。
一個又一個馬戲團，一位又一位“馴化師”……小朋友們可以坐在老虎背上照相，大象可以投籃……從“馴化師”微笑的表情中，我看到的卻是人類對自然的殘酷統(tǒng)治。在大家的歡聲笑語中，我聽到的卻是野生華南虎只能以個位計的噩耗。在這樣的現(xiàn)狀下，人類是好心才馴化老虎的解釋，似乎有些蒼白——真正好心的人早就“放虎歸山”，組建基金會開始了華南虎的野化工作。當我們以為每天投食、動物們吃喝無憂就是好心時，卻剝奪了它們野外生存的能力，這種“好心”，不要也罷。
所有那些類似于好心的“好心”，我想都是源于我們太過高估自己，卻低估了人心，低估了社會，低估了自然中一切的客觀存在；也只有當有一天，我們真正能將自己與他人、社會、自然放到一個平等的位置時，我們才不會“好心”辦壞事，也才會好心“好”得“名正言順”。
點評：
思維的敏捷性、準確性和深刻性是成就一篇考場佳作的基本要素，也是本文成功的根本原因。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)了題目材料展示出的廣闊的思維空間，并迅速確定了自己立意的出發(fā)點——“好心辦壞事”。文章的高明之處則在于，作者沒有簡單地詮釋、圖解“好心辦壞事”的一般表現(xiàn)，而是從政治生活、社會生活中精選事例，對所謂的“好心”作出了鞭辟入里的剖析（結(jié)尾段還分析了問題的根源及解決辦法），足以發(fā)人深省。尤其是對*和拉薩“3•14”事件的批判，彰顯了一個中學生的政治責任感和不俗的認識水平。
全文首尾照應，結(jié)構(gòu)嚴謹，漸入佳境；語言流暢，詞語運用準確到位，有些段落還不乏幽默感（如末段），其表達能力也值得稱道。
議論文的寫作應力求“觀點具有啟發(fā)性”。就是說，文中的觀點要新穎獨到，使人看后豁然開朗；或者觀點較為辯證，使人加深了對某個問題認識的深度；或者觀點雖不全面，但能使人產(chǎn)生對某個問題其他側(cè)面的思考，拓展了讀者對該問題認識的廣度；或者觀點引發(fā)人們的聯(lián)想，從而豐富了該觀點的內(nèi)涵，等等?？傊皇亲x完就了事，而是讓人產(chǎn)生心靈的共鳴和靈魂的震顫，獲得思想境界的升華?！。ㄌ苹葜遥?BR>
不要說你是好心，當你暴虎馮河、黔驢技窮之時。
農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的性命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人?？稍谖铱磥恚@也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷?，F(xiàn)實生活中此類事情比比皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因為缺乏工具及技巧而害死別人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會被接受嗎？
不要說你是好心，當你背叛社會、振振有詞之時。
害人不淺的“*”創(chuàng)始人*揚言要“拯救世人”，卻不知讓多少原本甜蜜美滿的家庭妻離子散，痛不欲生。達賴“懷抱”“解放西藏”的可笑夢想，策動一些人在“3•14”事件中為所欲為、打砸搶燒。在這血淋淋的現(xiàn)實面前，一切借口變得一文不值，—切行為變得骯臟而荒唐，就算百般說明其動機是出于“好心”，也沒人會相信；這種“好心”，絕不是好心。
不要說你是好心，當你違背規(guī)律、統(tǒng)治自然之時。
一個又一個馬戲團，一位又一位“馴化師”……小朋友們可以坐在老虎背上照相，大象可以投籃……從“馴化師”微笑的表情中，我看到的卻是人類對自然的殘酷統(tǒng)治。在大家的歡聲笑語中，我聽到的卻是野生華南虎只能以個位計的噩耗。在這樣的現(xiàn)狀下，人類是好心才馴化老虎的解釋，似乎有些蒼白——真正好心的人早就“放虎歸山”，組建基金會開始了華南虎的野化工作。當我們以為每天投食、動物們吃喝無憂就是好心時，卻剝奪了它們野外生存的能力，這種“好心”，不要也罷。
所有那些類似于好心的“好心”，我想都是源于我們太過高估自己，卻低估了人心，低估了社會，低估了自然中一切的客觀存在；也只有當有一天，我們真正能將自己與他人、社會、自然放到一個平等的位置時，我們才不會“好心”辦壞事，也才會好心“好”得“名正言順”。
點評：
思維的敏捷性、準確性和深刻性是成就一篇考場佳作的基本要素，也是本文成功的根本原因。作者敏銳地發(fā)現(xiàn)了題目材料展示出的廣闊的思維空間，并迅速確定了自己立意的出發(fā)點——“好心辦壞事”。文章的高明之處則在于，作者沒有簡單地詮釋、圖解“好心辦壞事”的一般表現(xiàn)，而是從政治生活、社會生活中精選事例，對所謂的“好心”作出了鞭辟入里的剖析（結(jié)尾段還分析了問題的根源及解決辦法），足以發(fā)人深省。尤其是對*和拉薩“3•14”事件的批判，彰顯了一個中學生的政治責任感和不俗的認識水平。
全文首尾照應，結(jié)構(gòu)嚴謹，漸入佳境；語言流暢，詞語運用準確到位，有些段落還不乏幽默感（如末段），其表達能力也值得稱道。
議論文的寫作應力求“觀點具有啟發(fā)性”。就是說，文中的觀點要新穎獨到，使人看后豁然開朗；或者觀點較為辯證，使人加深了對某個問題認識的深度；或者觀點雖不全面，但能使人產(chǎn)生對某個問題其他側(cè)面的思考，拓展了讀者對該問題認識的廣度；或者觀點引發(fā)人們的聯(lián)想，從而豐富了該觀點的內(nèi)涵，等等?？傊皇亲x完就了事，而是讓人產(chǎn)生心靈的共鳴和靈魂的震顫，獲得思想境界的升華?！。ㄌ苹葜遥?BR>