一日，吳王夫差遇見唐玄宗李隆基，說起臣子進(jìn)諫之事，二人長吁短嘆，感慨頗深。
夫差：李老弟啊，我是糊涂人啊。子胥對(duì)我一片忠心，竟被我當(dāng)成狼心狗肺，倘若當(dāng)初聽了他的話，斬了西施這個(gè)禍水，滅掉越國，也就不會(huì)害人害己，便宜了勾踐那小子！唉，子胥，我不聽你的話，無顏面對(duì)你及吳國的民眾啊！
李隆基：夫差大哥不要難過，比起你來我更愧對(duì)我家祖宗和大唐子民。當(dāng)政前期，我還能喚醒自己的耳朵，虛心聽取姚崇他們的勸諫，開創(chuàng)了“開元盛世”的繁華景象，可是后來，我迷戀楊貴妃，整天聽*臣的逢迎話，再也聽不進(jìn)一句意見啦。好好的大唐江山，竟因這幫小人的“意見”搞得搖搖欲墜。哎！如果再給我一次機(jī)會(huì)，我一定堅(jiān)持自己的看法……夫差：你我同樣治國失誤，但錯(cuò)因不同：我是因?yàn)椴簧朴诼犎e人的意見，而你在于不辨是非聽信讒言。
李隆基：可不是嗎？但怎樣才能做到既善聽別人的意見，又不信讒言呢？
夫差：我看咱們不如打開歷史明君的電腦筆記本，看他們有何高見吧。
李隆基：“親賢臣，遠(yuǎn)小人……”此諸葛孔明之教導(dǎo)后主也，拭亮你的眼睛，明辨你在他們心目中的地位，虛心接受賢士進(jìn)諫，哈，好?。鎺⑿Γ?BR> 夫差：我家祖宗太深?yuàn)W了，我有些聽不明白，讓我們看看國外的明智者。但?。骸白咦约旱穆罚寗e人去說吧。”波蘭諺語：“常問路的人不會(huì)迷失方向?！比{克：“相信一切與懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的?！薄?BR> 李隆基：各種看法雖不盡相同，但我看出共同點(diǎn)了。那就是如唐太宗所說的，先辨別出好壞，在此基礎(chǔ)上要認(rèn)真吸取別人有益的意見。當(dāng)然，最重要的還是要明辨是非。
夫差：我也懂了！我得馬上給現(xiàn)代的人們說說去，讓他們吸取歷史的教訓(xùn)！
點(diǎn)評(píng)
這篇文章不但切中題意，而且想像新奇，構(gòu)思新巧。
作者超越現(xiàn)實(shí)的時(shí)空觀念，“寂然凝慮，思接千載”，巧妙地安排兩個(gè)亡國之君會(huì)晤，通過他們的對(duì)話，辯證地闡述了“相信自己與聽取別人意見”之間的關(guān)系，提出了明辨是非、采納良言的主張。新穎的對(duì)話形式與辯證的哲學(xué)思考，達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一。（唐惠忠）
（選編自西藏人民出版社《高考滿分作文點(diǎn)評(píng)》，2004年8月出版
夫差：李老弟啊，我是糊涂人啊。子胥對(duì)我一片忠心，竟被我當(dāng)成狼心狗肺，倘若當(dāng)初聽了他的話，斬了西施這個(gè)禍水，滅掉越國，也就不會(huì)害人害己，便宜了勾踐那小子！唉，子胥，我不聽你的話，無顏面對(duì)你及吳國的民眾啊！
李隆基：夫差大哥不要難過，比起你來我更愧對(duì)我家祖宗和大唐子民。當(dāng)政前期，我還能喚醒自己的耳朵，虛心聽取姚崇他們的勸諫，開創(chuàng)了“開元盛世”的繁華景象，可是后來，我迷戀楊貴妃，整天聽*臣的逢迎話，再也聽不進(jìn)一句意見啦。好好的大唐江山，竟因這幫小人的“意見”搞得搖搖欲墜。哎！如果再給我一次機(jī)會(huì)，我一定堅(jiān)持自己的看法……夫差：你我同樣治國失誤，但錯(cuò)因不同：我是因?yàn)椴簧朴诼犎e人的意見，而你在于不辨是非聽信讒言。
李隆基：可不是嗎？但怎樣才能做到既善聽別人的意見，又不信讒言呢？
夫差：我看咱們不如打開歷史明君的電腦筆記本，看他們有何高見吧。
李隆基：“親賢臣，遠(yuǎn)小人……”此諸葛孔明之教導(dǎo)后主也，拭亮你的眼睛，明辨你在他們心目中的地位，虛心接受賢士進(jìn)諫，哈，好?。鎺⑿Γ?BR> 夫差：我家祖宗太深?yuàn)W了，我有些聽不明白，讓我們看看國外的明智者。但?。骸白咦约旱穆罚寗e人去說吧。”波蘭諺語：“常問路的人不會(huì)迷失方向?！比{克：“相信一切與懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的?！薄?BR> 李隆基：各種看法雖不盡相同，但我看出共同點(diǎn)了。那就是如唐太宗所說的，先辨別出好壞，在此基礎(chǔ)上要認(rèn)真吸取別人有益的意見。當(dāng)然，最重要的還是要明辨是非。
夫差：我也懂了！我得馬上給現(xiàn)代的人們說說去，讓他們吸取歷史的教訓(xùn)！
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這篇文章不但切中題意，而且想像新奇，構(gòu)思新巧。
作者超越現(xiàn)實(shí)的時(shí)空觀念，“寂然凝慮，思接千載”，巧妙地安排兩個(gè)亡國之君會(huì)晤，通過他們的對(duì)話，辯證地闡述了“相信自己與聽取別人意見”之間的關(guān)系，提出了明辨是非、采納良言的主張。新穎的對(duì)話形式與辯證的哲學(xué)思考，達(dá)到了有機(jī)的統(tǒng)一。（唐惠忠）
（選編自西藏人民出版社《高考滿分作文點(diǎn)評(píng)》，2004年8月出版