1.總論點(diǎn)：“有毅力者成，反是者敗”。
2.作者強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)：只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功。
3.說理方法：采用正反對(duì)比的寫作方法。
4.層遞句式、其表達(dá)作用：第二段五種人用層遞法中的遞進(jìn)法。
第三段中“操舟”的比喻，寫“我”幾種不同情況用層遞法中的遞進(jìn)法。
5.比喻意義：作者用“操舟”做喻，說明只有具備至強(qiáng)的毅力，方能取得事業(yè)的最終成功。
孟子用“掘井”之喻，說明沒有至強(qiáng)的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，只有具備至強(qiáng)的毅力，才能達(dá)到最終成功。
一、演說所闡發(fā)的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念。
“三事”的內(nèi)容是：一曰抱定宗旨，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛，反對(duì)同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導(dǎo)以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的禮義觀念。以上三事體現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)大學(xué)精神的堅(jiān)守，對(duì)道德品行與完善人格的追求。
二、演說主要采用對(duì)比論證方法。
主題突出，針對(duì)性強(qiáng)。行文有破有立，觀點(diǎn)鮮明，加強(qiáng)論證力度。文中強(qiáng)調(diào)的幾件事，都含有匡正時(shí)弊的目的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校風(fēng)頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實(shí)存在。演講中雖說對(duì)“外人指摘之當(dāng)否，姑不具論”，但實(shí)際上卻是對(duì)這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢(shì)。
三、本文說理不僅簡(jiǎn)要透徹，而且情理并重，既以理服人，又以情動(dòng)人。
演說中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設(shè)身處地的忠告。講述“三事”的三個(gè)段落，最后都用一個(gè)反問句來引出結(jié)語，可謂語重情長(zhǎng)。語言亦文亦白，將文言的簡(jiǎn)練典雅與口語的通俗明快融于一體，誠為中國(guó)現(xiàn)代演講之經(jīng)典。
一、本文的中心論點(diǎn)是“沒有容忍，就沒有自由”。作者分三個(gè)層次來闡發(fā)這一中心論點(diǎn)：
1、首先從“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”；
2、接著指出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實(shí)行的心理根源；
3、最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度是極其錯(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”根本不存在。顯然，這三個(gè)層次是逐層深入的。
二、論證方法：
本文善于運(yùn)用例證法來闡發(fā)道理。
1、作者年少時(shí)援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。
2、宗教高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。
3、提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對(duì)者有討論之余地”。
這三個(gè)典型例證，分別證明了文章中三個(gè)層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。
一、本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)?！弊髡邚膬蓚€(gè)方面展開論述。
1、先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事。
2、再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。
二、本文所采用的論證方法。
1、歸納法
關(guān)于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。
2、演繹法
作者在論證語言貴在創(chuàng)新時(shí)用的是演繹法。
3、比喻法
為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。
三、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點(diǎn)和作用。
1、直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)。
2、科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。
3、直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個(gè)性，因此難用。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。
一、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對(duì)人生、社會(huì)諸種現(xiàn)象和問題的看法。
1、作者從“吃飯”的實(shí)質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實(shí)不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實(shí)錯(cuò)位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財(cái)不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。
2、同時(shí)，針對(duì)“給人弄得混亂顛倒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導(dǎo)了多元“相成相濟(jì)”的和而不同社會(huì)理念。
本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會(huì)人情世態(tài)諸相，在針砭時(shí)弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。
二、使用了類比的方法
文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設(shè)陌生化的比喻是一個(gè)最顯著的藝術(shù)特色。
如：
1、“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”。
2、“一碗好菜仿佛一支樂曲”。
3、“整個(gè)人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。
三、本文的另一特點(diǎn)是廣征博引，讓讀者感受到知識(shí)和智慧的樂趣。
從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個(gè)性特征。
2.作者強(qiáng)調(diào)的核心觀點(diǎn)：只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終成功。
3.說理方法：采用正反對(duì)比的寫作方法。
4.層遞句式、其表達(dá)作用：第二段五種人用層遞法中的遞進(jìn)法。
第三段中“操舟”的比喻，寫“我”幾種不同情況用層遞法中的遞進(jìn)法。
5.比喻意義：作者用“操舟”做喻，說明只有具備至強(qiáng)的毅力，方能取得事業(yè)的最終成功。
孟子用“掘井”之喻，說明沒有至強(qiáng)的毅力，事業(yè)就可能半途而廢，只有具備至強(qiáng)的毅力，才能達(dá)到最終成功。
一、演說所闡發(fā)的“三事”，是蔡元培教育思想的重要內(nèi)容，集中體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念。
“三事”的內(nèi)容是：一曰抱定宗旨，強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，非為做官致富，其中滲透著精神獨(dú)立、學(xué)術(shù)自由的理念。二曰砥礪德行，強(qiáng)調(diào)束身自愛，反對(duì)同乎流俗，蘊(yùn)含著以德治校的思想。三曰敬愛師友，倡導(dǎo)以誠相待，道義相勖，繼承并發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的禮義觀念。以上三事體現(xiàn)了中國(guó)進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)大學(xué)精神的堅(jiān)守，對(duì)道德品行與完善人格的追求。
二、演說主要采用對(duì)比論證方法。
主題突出，針對(duì)性強(qiáng)。行文有破有立，觀點(diǎn)鮮明，加強(qiáng)論證力度。文中強(qiáng)調(diào)的幾件事，都含有匡正時(shí)弊的目的。當(dāng)時(shí)北京大學(xué)校風(fēng)頗多不盡如人意之處，文中列舉之各種腐敗現(xiàn)象在校中確實(shí)存在。演講中雖說對(duì)“外人指摘之當(dāng)否，姑不具論”，但實(shí)際上卻是對(duì)這類現(xiàn)象痛加針砭，大有催人猛醒之勢(shì)。
三、本文說理不僅簡(jiǎn)要透徹，而且情理并重，既以理服人，又以情動(dòng)人。
演說中有痛心的指陳，有激越的闡發(fā)，也有設(shè)身處地的忠告。講述“三事”的三個(gè)段落，最后都用一個(gè)反問句來引出結(jié)語，可謂語重情長(zhǎng)。語言亦文亦白，將文言的簡(jiǎn)練典雅與口語的通俗明快融于一體，誠為中國(guó)現(xiàn)代演講之經(jīng)典。
一、本文的中心論點(diǎn)是“沒有容忍，就沒有自由”。作者分三個(gè)層次來闡發(fā)這一中心論點(diǎn)：
1、首先從“年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要”說起，說明“容忍是一切自由的根本”；
2、接著指出“人類的習(xí)慣是喜同而惡異”，揭示出容忍難以實(shí)行的心理根源；
3、最后則指出“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度是極其錯(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”根本不存在。顯然，這三個(gè)層次是逐層深入的。
二、論證方法：
本文善于運(yùn)用例證法來闡發(fā)道理。
1、作者年少時(shí)援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》。
2、宗教高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家。
3、提倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對(duì)者有討論之余地”。
這三個(gè)典型例證，分別證明了文章中三個(gè)層次的分論點(diǎn)，都具有十分鮮明而強(qiáng)勁的啟示力和說服力，作者無需多說，讀者就能從事例本身悟出諸多至理深意。
一、本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)?！弊髡邚膬蓚€(gè)方面展開論述。
1、先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事。
2、再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。
二、本文所采用的論證方法。
1、歸納法
關(guān)于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。
2、演繹法
作者在論證語言貴在創(chuàng)新時(shí)用的是演繹法。
3、比喻法
為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。
三、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點(diǎn)和作用。
1、直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測(cè)。
2、科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。
3、直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個(gè)性，因此難用。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。
一、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對(duì)人生、社會(huì)諸種現(xiàn)象和問題的看法。
1、作者從“吃飯”的實(shí)質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實(shí)不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實(shí)錯(cuò)位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財(cái)不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。
2、同時(shí)，針對(duì)“給人弄得混亂顛倒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導(dǎo)了多元“相成相濟(jì)”的和而不同社會(huì)理念。
本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會(huì)人情世態(tài)諸相，在針砭時(shí)弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。
二、使用了類比的方法
文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設(shè)陌生化的比喻是一個(gè)最顯著的藝術(shù)特色。
如：
1、“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”。
2、“一碗好菜仿佛一支樂曲”。
3、“整個(gè)人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。
三、本文的另一特點(diǎn)是廣征博引，讓讀者感受到知識(shí)和智慧的樂趣。
從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個(gè)性特征。