29、《湘夫人》
□ 文章中心思想
湘君、湘夫人是傳說中湘水的一對神仙眷侶。《湘夫人》是寫湘君相約湘夫人但最終未能見面的情景，表達了對湘夫人刻骨銘心的思念深情。
全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娛神、送神四個基本步驟，大致可分為四節(jié)：第一節(jié)寫湘君似乎看到湘夫人飄然降至湘水北岸的小洲，但期約未遇，心中充滿憂傷。第二節(jié)描述湘君對湘夫人的焦灼期待和反復(fù)追尋，表現(xiàn)出對愛情的執(zhí)著追求。第三節(jié)鋪敘湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，顯示出對理想愛情生活的無比向往。第四節(jié)寫湘夫人終究沒有來，湘君十分遺憾地將衣物投入水中，以寄托對湘夫人的思念。屈原在對祭祀樂歌的改寫中，突出了神戀的真摯情誼，顯然滲透進自己對遭受排擠、打擊、流放的憂傷情緒和對社會理想、完美人格的堅執(zhí)追求精神，而這也正是作品的思想意義所在。
□ 抒情方法
這首詩運用多種抒情方法，細致入微地表現(xiàn)出人物的心理活動和內(nèi)在情感。有直抒胸臆，如“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”；有通過描述舉止神態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，如“登白兮騁望”、“捐余袂兮江中”；有融情入景，通過描寫周圍秋色來渲染濃郁的愁情，如“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；有因情造景，通過描寫事理顛倒的假想景象來表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮和不安，如“鳥何萃兮中”、“罾何為兮木上”、“麋何食兮庭中”、“蛟何為兮水裔”。至于水中筑室情景的描寫，則是通過大肆鋪陳的手法，來張揚湘君心中的美好愛情理想。
30、《陌上?！?BR> □ 文章中心思想
這首民歌將民間流行的“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事融為一體，以幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法，刻畫了一個既美麗、又堅貞、又聰明的采桑女子形象，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情，同時也反映出漢代貴族官僚仗勢調(diào)戲民女的社會現(xiàn)實。
詩分三段。第一段極寫羅敷的美貌，用側(cè)面烘托的方法展示女主人公光彩照人的形象；第二段寫羅敷嚴(yán)正拒絕使君的無禮要求，揭示她不慕權(quán)勢、不畏強暴的堅貞品德；第三段寫羅敷以“夸夫”的方式斥退“使君”，進一步展現(xiàn)她的聰明機智。
□ 寫作方法
詩中描寫羅敷之美，并沒有直接描繪其容貌，而是采用了側(cè)面描寫的手法。先渲染環(huán)境氛圍的絢麗，日出東方，朝霞映照；再寫她的采桑用具和服飾，籃子精美芳潔，服飾鮮明華麗；最后寫旁觀者為之傾倒，“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”為羅敷的美貌所吸引，均有所失態(tài)，忘了自己該做的事。這種民歌中常用的表現(xiàn)手法，不僅給讀者留下豐富的想象余地，而且增強了詩歌的幽默風(fēng)格。
“夸夫”情節(jié)中的那位“夫婿”，實為女主人公憑借機智和口才想象、編造出來的。她是用一位才貌雙全、有錢有勢的夫婿來嚇退眼前那個居心叵測的太守。以官壓官，對癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不僅表現(xiàn)出羅敷的聰明機智，而且增加了詩篇的喜劇色彩。
31、《飲酒》
□ 文章中心思想
這是一首意境深遠的田園詩。主要描摹詩人棄官歸隱后的悠然自得心態(tài)，體現(xiàn)出陶淵明摒棄渾濁的世俗功名后，返璞歸真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。
全詩以“心遠”為綱領(lǐng)，分三層揭示“心遠”的內(nèi)涵和深度：首四句寫身居“人境”而精神超脫功名的虛靜“忘世”心態(tài)，有“大隱隱于市”的深致；中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化“忘我”心態(tài)，有“物性即我”的深致；末二句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦，有“美在無意識之中”的深致。三層意蘊是層層推進的。
從虛靜、到物化、再到“得意”，從忘世、到忘我、再到“忘言”，這是陶淵明適意自然人生哲學(xué)的深刻揭示，也是他返璞歸真詩歌風(fēng)格的充分體現(xiàn)。而構(gòu)成這人格、詩風(fēng)的關(guān)鍵，則都在“無我”二字。王國維在《人間詞話》中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”“以物觀物”，就是以超功利、忘物我的物化心態(tài)觀物。顯然，這首詩是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的代表作。
32、《行路難》
□ 文章中心思想
此詩寫于唐玄宗天寶三年（744）李白被迫離開長安之后，反映了他當(dāng)時的思想痛苦和心理矛盾。一方面，他對朝廷的昏暗和仕途的艱難，滿懷悲憤，卻又無可奈何；另一方面，積極用世的愿望，對理想的執(zhí)著追求，對自己才能的充分自信，又使他對前途滿懷希望。這既反映出當(dāng)時現(xiàn)實對詩人的沉重壓抑，也表現(xiàn)出詩人豪放不羈、自強不息的個性。
□ 表現(xiàn)手法
作者運用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來抒寫情懷。三、四兩句，以“停杯投箸”、“拔劍四顧”的典型行為舉止，形象揭示英雄失意的抑郁悲憤；五、六兩句運用比興，以自然景象象征人世現(xiàn)實，以路途艱險比況仕途艱難；而七、八兩句與末尾兩句則是用典，借古人的事例、言論表明自己對前途的希望與信念。全詩情感起伏，變化急遽，生動反映出作者當(dāng)時的心理矛盾，也使這首篇幅不長的歌行，呈現(xiàn)出開合跌宕、縱橫翻卷的氣勢。
□ 文章中心思想
湘君、湘夫人是傳說中湘水的一對神仙眷侶。《湘夫人》是寫湘君相約湘夫人但最終未能見面的情景，表達了對湘夫人刻骨銘心的思念深情。
全篇依托水神祭祀中降神、迎神、娛神、送神四個基本步驟，大致可分為四節(jié)：第一節(jié)寫湘君似乎看到湘夫人飄然降至湘水北岸的小洲，但期約未遇，心中充滿憂傷。第二節(jié)描述湘君對湘夫人的焦灼期待和反復(fù)追尋，表現(xiàn)出對愛情的執(zhí)著追求。第三節(jié)鋪敘湘君筑室水中以迎接湘夫人的情景，顯示出對理想愛情生活的無比向往。第四節(jié)寫湘夫人終究沒有來，湘君十分遺憾地將衣物投入水中，以寄托對湘夫人的思念。屈原在對祭祀樂歌的改寫中，突出了神戀的真摯情誼，顯然滲透進自己對遭受排擠、打擊、流放的憂傷情緒和對社會理想、完美人格的堅執(zhí)追求精神，而這也正是作品的思想意義所在。
□ 抒情方法
這首詩運用多種抒情方法，細致入微地表現(xiàn)出人物的心理活動和內(nèi)在情感。有直抒胸臆，如“目眇眇兮愁予”、“思公子兮未敢言”；有通過描述舉止神態(tài)來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動，如“登白兮騁望”、“捐余袂兮江中”；有融情入景，通過描寫周圍秋色來渲染濃郁的愁情，如“嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”；有因情造景，通過描寫事理顛倒的假想景象來表現(xiàn)人物內(nèi)心的焦慮和不安，如“鳥何萃兮中”、“罾何為兮木上”、“麋何食兮庭中”、“蛟何為兮水裔”。至于水中筑室情景的描寫，則是通過大肆鋪陳的手法，來張揚湘君心中的美好愛情理想。
30、《陌上?！?BR> □ 文章中心思想
這首民歌將民間流行的“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事融為一體，以幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法，刻畫了一個既美麗、又堅貞、又聰明的采桑女子形象，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情，同時也反映出漢代貴族官僚仗勢調(diào)戲民女的社會現(xiàn)實。
詩分三段。第一段極寫羅敷的美貌，用側(cè)面烘托的方法展示女主人公光彩照人的形象；第二段寫羅敷嚴(yán)正拒絕使君的無禮要求，揭示她不慕權(quán)勢、不畏強暴的堅貞品德；第三段寫羅敷以“夸夫”的方式斥退“使君”，進一步展現(xiàn)她的聰明機智。
□ 寫作方法
詩中描寫羅敷之美，并沒有直接描繪其容貌，而是采用了側(cè)面描寫的手法。先渲染環(huán)境氛圍的絢麗，日出東方，朝霞映照；再寫她的采桑用具和服飾，籃子精美芳潔，服飾鮮明華麗；最后寫旁觀者為之傾倒，“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”為羅敷的美貌所吸引，均有所失態(tài)，忘了自己該做的事。這種民歌中常用的表現(xiàn)手法，不僅給讀者留下豐富的想象余地，而且增強了詩歌的幽默風(fēng)格。
“夸夫”情節(jié)中的那位“夫婿”，實為女主人公憑借機智和口才想象、編造出來的。她是用一位才貌雙全、有錢有勢的夫婿來嚇退眼前那個居心叵測的太守。以官壓官，對癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不僅表現(xiàn)出羅敷的聰明機智，而且增加了詩篇的喜劇色彩。
31、《飲酒》
□ 文章中心思想
這是一首意境深遠的田園詩。主要描摹詩人棄官歸隱后的悠然自得心態(tài)，體現(xiàn)出陶淵明摒棄渾濁的世俗功名后，返璞歸真，陶醉自然，乃至步入得“真意”而“忘言”的人生境界。
全詩以“心遠”為綱領(lǐng)，分三層揭示“心遠”的內(nèi)涵和深度：首四句寫身居“人境”而精神超脫功名的虛靜“忘世”心態(tài)，有“大隱隱于市”的深致；中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化“忘我”心態(tài)，有“物性即我”的深致；末二句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦，有“美在無意識之中”的深致。三層意蘊是層層推進的。
從虛靜、到物化、再到“得意”，從忘世、到忘我、再到“忘言”，這是陶淵明適意自然人生哲學(xué)的深刻揭示，也是他返璞歸真詩歌風(fēng)格的充分體現(xiàn)。而構(gòu)成這人格、詩風(fēng)的關(guān)鍵，則都在“無我”二字。王國維在《人間詞話》中說：“無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”“以物觀物”，就是以超功利、忘物我的物化心態(tài)觀物。顯然，這首詩是陶淵明“以物觀物”所創(chuàng)造的“無我之境”的代表作。
32、《行路難》
□ 文章中心思想
此詩寫于唐玄宗天寶三年（744）李白被迫離開長安之后，反映了他當(dāng)時的思想痛苦和心理矛盾。一方面，他對朝廷的昏暗和仕途的艱難，滿懷悲憤，卻又無可奈何；另一方面，積極用世的愿望，對理想的執(zhí)著追求，對自己才能的充分自信，又使他對前途滿懷希望。這既反映出當(dāng)時現(xiàn)實對詩人的沉重壓抑，也表現(xiàn)出詩人豪放不羈、自強不息的個性。
□ 表現(xiàn)手法
作者運用多種藝術(shù)表現(xiàn)手法來抒寫情懷。三、四兩句，以“停杯投箸”、“拔劍四顧”的典型行為舉止，形象揭示英雄失意的抑郁悲憤；五、六兩句運用比興，以自然景象象征人世現(xiàn)實，以路途艱險比況仕途艱難；而七、八兩句與末尾兩句則是用典，借古人的事例、言論表明自己對前途的希望與信念。全詩情感起伏，變化急遽，生動反映出作者當(dāng)時的心理矛盾，也使這首篇幅不長的歌行，呈現(xiàn)出開合跌宕、縱橫翻卷的氣勢。