新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義（7）
一、本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。”作者從兩個(gè)方面展開論述。
1、先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事。
2、再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。
二、本文所采用的論證方法。
1、歸納法
關(guān)于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。
2、演繹法
作者在論證語言貴在創(chuàng)新時(shí)用的是演繹法。
3、比喻法
為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。
三、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點(diǎn)和作用。
1、直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測。
2、科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。
3、直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個(gè)性，因此難用。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。
新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義（8）
一、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對(duì)人生、社會(huì)諸種現(xiàn)象和問題的看法。
1、作者從“吃飯”的實(shí)質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實(shí)不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實(shí)錯(cuò)位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上主要的東西，其實(shí)往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財(cái)不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。
2、同時(shí)，針對(duì)“給人弄得混亂顛倒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導(dǎo)了多元“相成相濟(jì)”的和而不同社會(huì)理念。
本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會(huì)人情世態(tài)諸相，在針砭時(shí)弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。
二、使用了類比的方法
文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設(shè)陌生化的比喻是一個(gè)顯著的藝術(shù)特色。
如1、“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”
2、“一碗好菜仿佛一支樂曲”
3、“整個(gè)人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。
三、本文的另一特點(diǎn)是廣征博引，讓讀者感受到知識(shí)和智慧的樂趣。
從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個(gè)性特征。
新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義（9）
一、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么。
1、“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念，而對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，對(duì)儉樸生活方式的認(rèn)同，對(duì)別人的足夠?qū)捜荩瑒t是這一人生理念的具體體現(xiàn)。
2、他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對(duì)“很快就會(huì)腐化墮落”的專制制度的極度反感和對(duì)“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。
3、他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態(tài)，是對(duì)“深?yuàn)W的理性和燦爛的美”的追求和堅(jiān)守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。
第一部分可作為選擇題考試大家。
二、這篇文章的主要特色。
1、思理深遠(yuǎn)而言語樸實(shí)。
2、見解獨(dú)到而態(tài)度謙遜。
3、坦率自然而真情涌動(dòng)。
上面三點(diǎn)是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風(fēng)中的體現(xiàn)。
一、本文的中心論點(diǎn)：“在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。”作者從兩個(gè)方面展開論述。
1、先講斟酌文字與表達(dá)思想感情的關(guān)系。指出文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍完全不變的，例如《史記》李廣射虎；文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語句的通暢或漂亮，例如韓愈賈島關(guān)于推敲的故事。
2、再闡述文字的直指意義與聯(lián)想意義的關(guān)系、文字的習(xí)慣性與創(chuàng)造性的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語言應(yīng)該貴在創(chuàng)新。指出科學(xué)的文字限于直指意義，文學(xué)的文字則必須照顧到聯(lián)想意義；語言的習(xí)慣性聯(lián)想造成套語濫調(diào)，“惟陳言之務(wù)去”才是創(chuàng)造的態(tài)度。
二、本文所采用的論證方法。
1、歸納法
關(guān)于史記中李廣射虎和韓愈賈島推敲的故事用的是歸納的方法。
2、演繹法
作者在論證語言貴在創(chuàng)新時(shí)用的是演繹法。
3、比喻法
為了說明文字的直指意義與聯(lián)想意義作者分別把它們比喻為月輪、月暈。更加形象直接，容易把握。
三、直指意義與聯(lián)想意義的不同特點(diǎn)和作用。
1、直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實(shí)；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時(shí)隨地而各各不同，變化莫測。
2、科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時(shí)卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。
3、直指的意義是固定的，偏于類型，因此易用，聯(lián)想的意義是游離的，偏于個(gè)性，因此難用。既是游離的，個(gè)別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊(yùn)豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。
新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義（8）
一、作者借吃飯為題，通過各種類比聯(lián)想和巧妙比喻，發(fā)表他對(duì)人生、社會(huì)諸種現(xiàn)象和問題的看法。
1、作者從“吃飯”的實(shí)質(zhì)變成了“吃菜”，看出其中名實(shí)不符現(xiàn)象所掩蓋的本質(zhì)，由此聯(lián)想到生活中一系列名實(shí)錯(cuò)位的矛盾現(xiàn)象，得出了“名義上主要的東西，其實(shí)往往是附屬品”的哲理性結(jié)論，批判愛財(cái)不愛人的金錢婚姻觀，嘲弄政客心口不一和以公權(quán)謀私利等不良世風(fēng)。
2、同時(shí)，針對(duì)“給人弄得混亂顛倒”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，作者闡發(fā)了“和五味以調(diào)口”的傳統(tǒng)思想，倡導(dǎo)了多元“相成相濟(jì)”的和而不同社會(huì)理念。
本文由“吃飯”而引發(fā)的議題廣泛，涉及社會(huì)人情世態(tài)諸相，在針砭時(shí)弊中閃爍著活潑的思想和智慧的光芒。
二、使用了類比的方法
文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結(jié)婚，說到藝術(shù)，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設(shè)陌生化的比喻是一個(gè)顯著的藝術(shù)特色。
如1、“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”
2、“一碗好菜仿佛一支樂曲”
3、“整個(gè)人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具有出奇制勝的審美效果。
三、本文的另一特點(diǎn)是廣征博引，讓讀者感受到知識(shí)和智慧的樂趣。
從柏拉圖到孔子，從政治到經(jīng)濟(jì)，從音樂到烹調(diào)，從人情世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這也顯示出錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個(gè)性特征。
新版教材“（04729）大學(xué)語文”各課重點(diǎn)講義（9）
一、愛因斯坦提出自己的人生觀，政治理想，宗教情感的內(nèi)容各是什么。
1、“人是為別人而生存的”，這是他的人生基本理念，而對(duì)他人勞動(dòng)的尊重，對(duì)儉樸生活方式的認(rèn)同，對(duì)別人的足夠?qū)捜荩瑒t是這一人生理念的具體體現(xiàn)。
2、他的政治理想是民主主義，這主要體現(xiàn)在他對(duì)“很快就會(huì)腐化墮落”的專制制度的極度反感和對(duì)“罪惡淵藪”的戰(zhàn)爭的深惡痛絕。
3、他的“宗教感情”，指的是“全神貫注于客觀世界”“奧秘”的虔誠心態(tài)，是對(duì)“深?yuàn)W的理性和燦爛的美”的追求和堅(jiān)守，而決不相信有萬能上帝和死后靈魂的存在。
第一部分可作為選擇題考試大家。
二、這篇文章的主要特色。
1、思理深遠(yuǎn)而言語樸實(shí)。
2、見解獨(dú)到而態(tài)度謙遜。
3、坦率自然而真情涌動(dòng)。
上面三點(diǎn)是這篇演講詞的主要特色，也是作者人品在文風(fēng)中的體現(xiàn)。