（三）論述題
1.用整體和部分關(guān)系的原理，說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該怎樣正確處理全局和局部的關(guān)系。P65-P66（重點(diǎn)）
整體和部分的關(guān)系是：
第一，整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。
第二，整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按一定聯(lián)系或關(guān)系結(jié)合在一起的，整體不等于部分的總和，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。
第三，整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)獨(dú)立性，反作用于整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。
正確處理整體和部分的關(guān)系，就必須分析和解決問(wèn)題時(shí)著眼于整體，要求局部服從整體，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)局部、以局部利益損害整體利益的分散主義和個(gè)體主義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把整體利益與局部利益結(jié)合起來(lái)，立足整體、統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。
2.用內(nèi)因和外因關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)建設(shè)獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的重要意義。P75-P76（重點(diǎn)）
內(nèi)因和外因的關(guān)系是：
第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。
第二，外因是事物發(fā)展變化的條件。
第三，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。
3.運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義。（重點(diǎn)）
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。
第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個(gè)別中存在，只能通過(guò)個(gè)別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。
第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。二者的區(qū)別在于，共性只是包括個(gè)性中共同的，本質(zhì)的東西，個(gè)性總是許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，這是共性所包括不了的。
第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則。另一方面，我們又必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。
4.試述主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。P78-P79（重點(diǎn)）
主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決；次要矛盾解決得如何，反過(guò)來(lái)又影響主要矛盾的解決。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。階段斗爭(zhēng)雖將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是我國(guó)的社會(huì)主要矛盾。為了解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。
5.運(yùn)用矛盾主要方面和次要方面關(guān)系原理，說(shuō)明應(yīng)該怎樣正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)。
矛盾的主要方面和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要方面決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化?；诿艿闹饕矫婧痛我矫孢@種關(guān)系，我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，要分清主流和支流，抓住主流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也不能忽視支流，并且注意主流和支流的轉(zhuǎn)化。
矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，對(duì)于指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)具有重要意義。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，廣大人民的物質(zhì)文化生活水平有顯的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以較快速度持續(xù)發(fā)展，社會(huì)政治穩(wěn)定。我們?nèi)〉玫某煽?jī)是主要的，是主流。盡管在前進(jìn)中也出現(xiàn)一些困難和問(wèn)題，但這是次要的，是支流。只有這樣才能認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)定信心，堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
6.運(yùn)用量變、質(zhì)變關(guān)系的原理，說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（重點(diǎn)）
量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。
第一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。
第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。
量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。
把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，在我們這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)建設(shè)不能急于求成，只能腳踏實(shí)地地埋頭苦干、穩(wěn)步前進(jìn)，進(jìn)行長(zhǎng)期的、艱苦的努力，在生產(chǎn)力、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等方面進(jìn)行量的積累，才能把我國(guó)建設(shè)成高度文明、高度民主的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
7.試說(shuō)辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的對(duì)立，并說(shuō)明怎樣正確地對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)的文化。
形而上學(xué)的否定觀與辯證法的否定觀是根本對(duì)立的，它的主要錯(cuò)誤在于：第一，它認(rèn)為否定不是事物自我否定，而是外力強(qiáng)加于事物的。
第二，它把否定看成是對(duì)事物的消滅，是發(fā)展中的中斷。
第三，它把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為肯定就是絕對(duì)的肯定，就是肯定一切；否定就是絕對(duì)的否定，就是否定一切，全盤(pán)拋棄。
堅(jiān)持辯證的否定觀具有重要的意義，堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度。在對(duì)待文化遺產(chǎn)上，要采取批判地繼承的態(tài)度，中華民族具有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們必須繼承的這份文化遺產(chǎn)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出有中國(guó)特色的社會(huì)主義新京廣線，當(dāng)然這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對(duì)外開(kāi)放中，要積極吸收外國(guó)文明中一切優(yōu)秀成果。
8.運(yùn)用事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理，說(shuō)明應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。P89-P91
第一，事物的發(fā)展都是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的，辯證的否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程，這就是否定之否定規(guī)律。
第二，否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。
第三，把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)和曲折性相統(tǒng)一的原理，對(duì)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。社會(huì)主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)一定會(huì)取得成功。要堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到各種困難，遭受各種挫折。
9.試述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其對(duì)科學(xué)研究的重要指導(dǎo)意義。P94-P98.
必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓緊住機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
10.試述本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系原理，并說(shuō)明掌握這一原理的重要意義。P102-P104
本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對(duì)立的。主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人們的感官直接感知；本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過(guò)抽象思維才能把握。第二，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，是多種多樣的；而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定的。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象又上相互聯(lián)系的、相互依存的。一方面，任何本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤**的本質(zhì)。另一方面，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)本質(zhì)，*從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)。
掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要的意義。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象的對(duì)立，說(shuō)明科學(xué)研究的必要性；本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說(shuō)明了科學(xué)研究的可能性。其次，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中要透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。
11.運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的原理，分析在建設(shè)全面小康社會(huì)中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。（重點(diǎn)）
第一，唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展是指前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)，是事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。
第二，發(fā)展才是硬道理，發(fā)展不同于增長(zhǎng)，它不僅僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化，質(zhì)量的改善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新，我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展
第三，科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切的需要，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。只有樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能使全面建設(shè)小康社會(huì)真正建立在求證務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上，才能真正做到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果。
由此可見(jiàn)，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
1.用整體和部分關(guān)系的原理，說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中應(yīng)該怎樣正確處理全局和局部的關(guān)系。P65-P66（重點(diǎn)）
整體和部分的關(guān)系是：
第一，整體和部分相互依存。一方面，整體是由部分組成的，離開(kāi)部分就不存在整體。
第二，整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加，而是按一定聯(lián)系或關(guān)系結(jié)合在一起的，整體不等于部分的總和，優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。
第三，整體和部分相互作用。一方面，整體對(duì)部分起支配、決定作用，協(xié)調(diào)各部分向著統(tǒng)一的方向發(fā)展。另一方面，各個(gè)部分也有其相對(duì)獨(dú)立性，反作用于整體，部分的變化也會(huì)影響整體的變化。
正確處理整體和部分的關(guān)系，就必須分析和解決問(wèn)題時(shí)著眼于整體，要求局部服從整體，反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)局部、以局部利益損害整體利益的分散主義和個(gè)體主義。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要把整體利益與局部利益結(jié)合起來(lái)，立足整體、統(tǒng)籌兼顧，才能使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷取得勝利。
2.用內(nèi)因和外因關(guān)系原理，說(shuō)明我國(guó)建設(shè)獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放的重要意義。P75-P76（重點(diǎn)）
內(nèi)因和外因的關(guān)系是：
第一，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。事物發(fā)展的根本原因不在事物外部，而在事物內(nèi)部。
第二，外因是事物發(fā)展變化的條件。
第三，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因與外因辯證關(guān)系的原理，是我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放方針的理論基礎(chǔ)。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須首先依靠本國(guó)人民獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，只有這樣才能建立起繁榮昌盛的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。我們必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，積極地借鑒和吸收世界各國(guó)一切文明成果為我所用，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力，加快我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐。
3.運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理，說(shuō)明我國(guó)走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義。（重點(diǎn)）
矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。
第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的。一方面，普遍性存在于特殊性之中，一般只能在個(gè)別中存在，只能通過(guò)個(gè)別而存在。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。
第二，矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)別的。二者的區(qū)別在于，共性只是包括個(gè)性中共同的，本質(zhì)的東西，個(gè)性總是許多自己獨(dú)有的特點(diǎn)，這是共性所包括不了的。
第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”一方面，我們必須堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則。另一方面，我們又必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，注意中國(guó)的特點(diǎn)。中國(guó)是一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)，又是一個(gè)窮國(guó)，人口多，底子薄，生產(chǎn)力水平低，我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。
4.試述主要矛盾和次要矛盾相互關(guān)系原理及其現(xiàn)實(shí)意義。P78-P79（重點(diǎn)）
主要矛盾和次要矛盾是相互影響、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，主要矛盾規(guī)定和影響著次要矛盾的存在和發(fā)展，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，主要矛盾解決得好，次要矛盾就可以比較順利地得到解決；次要矛盾解決得如何，反過(guò)來(lái)又影響主要矛盾的解決。其次，主要矛盾和次要矛盾的地位不是一成不變的，在一定條件下它們可以相互轉(zhuǎn)化，即主要矛盾轉(zhuǎn)化為次要矛盾，次要矛盾上升為主要矛盾。
主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系原理，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。我國(guó)現(xiàn)在處于社會(huì)主義初級(jí)階段，主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。階段斗爭(zhēng)雖將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還有可能激化，但已經(jīng)不是我國(guó)的社會(huì)主要矛盾。為了解決我國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力。
5.運(yùn)用矛盾主要方面和次要方面關(guān)系原理，說(shuō)明應(yīng)該怎樣正確地認(rèn)識(shí)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)。
矛盾的主要方面和次要方面是相互影響、相互制約，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。首先，矛盾的主要方面支配次要方面，事物的性質(zhì)主要由取得支配地位的主要方面決定；矛盾的次要方面也制約和影響矛盾的主要方面。其次，矛盾的主要方面和次要方面的地位不是固定不變的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，隨著矛盾雙方主次地位的轉(zhuǎn)化，事物的性質(zhì)也就發(fā)生了變化?；诿艿闹饕矫婧痛我矫孢@種關(guān)系，我們?cè)诜治鰡?wèn)題時(shí)，要分清主流和支流，抓住主流，正確認(rèn)識(shí)事物的性質(zhì)，同時(shí)也不能忽視支流，并且注意主流和支流的轉(zhuǎn)化。
矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，對(duì)于指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢(shì)具有重要意義。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，廣大人民的物質(zhì)文化生活水平有顯的提高，社會(huì)經(jīng)濟(jì)以較快速度持續(xù)發(fā)展，社會(huì)政治穩(wěn)定。我們?nèi)〉玫某煽?jī)是主要的，是主流。盡管在前進(jìn)中也出現(xiàn)一些困難和問(wèn)題，但這是次要的，是支流。只有這樣才能認(rèn)清形勢(shì)，堅(jiān)定信心，堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。
6.運(yùn)用量變、質(zhì)變關(guān)系的原理，說(shuō)明對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。（重點(diǎn)）
量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。
第一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。
第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
第三，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開(kāi)拓道路。
量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。
把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮昌盛的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程，在我們這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的大國(guó)建設(shè)不能急于求成，只能腳踏實(shí)地地埋頭苦干、穩(wěn)步前進(jìn)，進(jìn)行長(zhǎng)期的、艱苦的努力，在生產(chǎn)力、物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富等方面進(jìn)行量的積累，才能把我國(guó)建設(shè)成高度文明、高度民主的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。
7.試說(shuō)辯證的否定觀和形而上學(xué)否定觀的對(duì)立，并說(shuō)明怎樣正確地對(duì)待我國(guó)的文化遺產(chǎn)和外國(guó)的文化。
形而上學(xué)的否定觀與辯證法的否定觀是根本對(duì)立的，它的主要錯(cuò)誤在于：第一，它認(rèn)為否定不是事物自我否定，而是外力強(qiáng)加于事物的。
第二，它把否定看成是對(duì)事物的消滅，是發(fā)展中的中斷。
第三，它把肯定和否定絕對(duì)對(duì)立起來(lái)，認(rèn)為肯定就是絕對(duì)的肯定，就是肯定一切；否定就是絕對(duì)的否定，就是否定一切，全盤(pán)拋棄。
堅(jiān)持辯證的否定觀具有重要的意義，堅(jiān)持辯證的否定觀，就要對(duì)一切事物采取分析的態(tài)度。在對(duì)待文化遺產(chǎn)上，要采取批判地繼承的態(tài)度，中華民族具有悠久的歷史，創(chuàng)造了燦爛的文化，我們必須繼承的這份文化遺產(chǎn)，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能創(chuàng)造出有中國(guó)特色的社會(huì)主義新京廣線，當(dāng)然這種繼承只能是有批判的繼承，批判和剔除其糟粕，吸取其精華，做到“推陳出新”，“古為今用”。既要反對(duì)全盤(pán)否定傳統(tǒng)文化的歷史虛無(wú)主義，又要反對(duì)全盤(pán)肯定傳統(tǒng)文化的復(fù)古主義。對(duì)待外國(guó)文化，要采取有分析、有選擇、有批判地借鑒和吸收的態(tài)度。在對(duì)外開(kāi)放中，要積極吸收外國(guó)文明中一切優(yōu)秀成果。
8.運(yùn)用事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一原理，說(shuō)明應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。P89-P91
第一，事物的發(fā)展都是通過(guò)否定實(shí)現(xiàn)的，辯證的否定不是一次完成的。事物的發(fā)展經(jīng)過(guò)兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程，這就是否定之否定規(guī)律。
第二，否定之否定規(guī)律提示了事物發(fā)展的具體道路是曲折的。
第三，把握否定之否定規(guī)律，堅(jiān)持事物的發(fā)展是前進(jìn)和曲折性相統(tǒng)一的原理，對(duì)正確認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)具有重要意義。首先要堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)我國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)要充滿必勝的信心。社會(huì)主義必然最后戰(zhàn)勝資本主義，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)一定會(huì)取得成功。要堅(jiān)定不移地走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。其次，要準(zhǔn)備走曲折的路，有克服各種困難的精神準(zhǔn)備。事物發(fā)展的道路是曲折的，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的，會(huì)遇到各種困難，遭受各種挫折。
9.試述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其對(duì)科學(xué)研究的重要指導(dǎo)意義。P94-P98.
必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。首先，必然性和偶然性是事物發(fā)展的兩種不同的趨勢(shì)向，它們產(chǎn)生的原因及在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。其次，必然性和偶然性又是統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性總是通過(guò)大量的偶然現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，由此為自己開(kāi)辟道路，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。第二偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受到其制約，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。第三，必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
在科學(xué)研究中，應(yīng)該抓住偶然現(xiàn)象提供的機(jī)遇，揭示其背后隱藏的必然規(guī)律，抓緊住機(jī)遇往往是在科學(xué)研究上做出重大發(fā)現(xiàn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
10.試述本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系原理，并說(shuō)明掌握這一原理的重要意義。P102-P104
本質(zhì)和現(xiàn)象是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象是有區(qū)別的、對(duì)立的。主要表現(xiàn)在：第一，現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，暴露于事物外部，可以為人們的感官直接感知；本質(zhì)則是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系，深藏于事物內(nèi)部，是不能直接感知的，只有通過(guò)抽象思維才能把握。第二，現(xiàn)象是個(gè)別的、具體的，是多種多樣的；而本質(zhì)則是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。第三，現(xiàn)象是多變的、易逝的；本質(zhì)則是相對(duì)平靜、相對(duì)穩(wěn)定的。其次，本質(zhì)和現(xiàn)象又上相互聯(lián)系的、相互依存的。一方面，任何本質(zhì)都要通過(guò)一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的赤**的本質(zhì)。另一方面，任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)本質(zhì)，*從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)。
掌握本質(zhì)和現(xiàn)象辯證關(guān)系的原理具有重要的意義。首先，本質(zhì)和現(xiàn)象的對(duì)立，說(shuō)明科學(xué)研究的必要性；本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，說(shuō)明了科學(xué)研究的可能性。其次，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中要透過(guò)現(xiàn)象，抓住本質(zhì)。
11.運(yùn)用唯物辯證法關(guān)于發(fā)展的原理，分析在建設(shè)全面小康社會(huì)中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。（重點(diǎn)）
第一，唯物辯證法認(rèn)為發(fā)展是指前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)，是事物由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)變化，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡。
第二，發(fā)展才是硬道理，發(fā)展不同于增長(zhǎng)，它不僅僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化，質(zhì)量的改善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新，我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，促進(jìn)事物的發(fā)展
第三，科學(xué)發(fā)展觀就是以人為本全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀是貫徹“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)，是提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平的迫切的需要，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。只有樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能使全面建設(shè)小康社會(huì)真正建立在求證務(wù)實(shí)的基礎(chǔ)上，才能真正做到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果。
由此可見(jiàn)，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。