第四篇 《今》
第一項，作家作品。
本文選自《李大釗文集。今》。
今寫1918年4月，發(fā)表在《新青年》雜志上，他的作品有《李大釗選集》、《李大釗詩文選集》。李大釗，字守常，河北樂亭縣人。1918年參加《新青年》雜志編輯部，隨后與陳獨秀等創(chuàng)辦《每周評論》，主編《晨報副刊》。1920年發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會和共產(chǎn)主義小組，成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。
第二項，文體知識。
《今》寫于1918年4月，發(fā)表在《新青年》雜志上，本文是一篇富有哲理性的議論文，李大釗的議論文觀點新、議論精、邏輯性強、語言樸實、平易、自然曉暢。魯迅評論李大釗的文章是革命的豐碑。
第三項，主旨。世間可寶貴的就是《今》，易喪失的也是《今》。作者認(rèn)為《今》易喪失，所以《今》可寶貴。而且過去未來的中間全仗有現(xiàn)在以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，只有珍惜把握現(xiàn)在，才能真正創(chuàng)造未來。本文中心論點是世間可寶貴的就是《今》，易喪失的也是《今》。這一論點具有現(xiàn)實的針對性，因為當(dāng)時有三種情狀，有的人因念《今》而懷戀過去，幻想將來，有的人樂今，而悠悠歲月，醉生夢死。也有人為拯救祖國，而積極奮斗。李大釗深知青年是改造社會的先驅(qū)，是國家未來的希望，因而勉力他們要珍惜今天，立足現(xiàn)實，擔(dān)負(fù)起改造社會，創(chuàng)造未來的歷史使命。作者雖然沒有在文章中直接呼吁，進(jìn)行社會變革，但是不難覺察作者重視現(xiàn)實的思想意圖和企盼變革的殷切心情。因此本文的論題有著強烈的現(xiàn)實意義和鮮明的時代色彩。
第四項，層次、段落。全文可分三個部分。
第一部分為第一自然段。開門見山，提出中心論點，即我認(rèn)為世間可寶貴的是就是今，易喪失的也是今。
第二部分為第二、第三自然段。這一部分先引用哲人的名言為理論依據(jù)，證明今天是可寶貴的。又以時間刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停流地事實為論據(jù)，闡明“今”易喪失。從而勸導(dǎo)人們要惜“今”。
第三部分為第四個自然段，這一段的觀點是過去、未來皆是現(xiàn)在。這一觀點是從過去、現(xiàn)在、未來三者在時間上的連續(xù)性，以及他們的相互關(guān)系來論述的。
本段分為三個層次。
第一個層次從“有的哲學(xué)家說”到“有些道理”為第一層。作者從哲學(xué)家的兩種說法中提出過去、未來皆是現(xiàn)在的話有道理。為什么這樣認(rèn)定呢？下面用各種論證來證明。
第二層次從“因為現(xiàn)在就是所有過去流入的世界”到“勢力結(jié)合勢力，問題牽起問題?！边@個層次首先用理論分析法闡明現(xiàn)在這一時代的思潮是由過去時代思潮一一湊合而成的。接著用比喻論證，以日常生活經(jīng)驗為比喻論據(jù)，舉我們投一個石子，在時代潮流，其波瀾聲響永遠(yuǎn)傳播。說明“今”有一貫相連的永遠(yuǎn)傳播性。又舉出屈原的《離騷》，使人感泣，打擊林肯的腔聲，呼應(yīng)于時空。進(jìn)一步闡明他們會在下一個時代的傳演，至于無窮，這是以歷史事實為論據(jù)論證的。
經(jīng)過這樣的細(xì)密和層遞的分析論證，闡明一個時代的變動和各種事件呼應(yīng)與永遠(yuǎn)的時間與空間，在世界中有一貫相連的永遠(yuǎn)性。
第三個層次從“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿”到結(jié)尾。作者由分論到總結(jié)論證，歸納論證出過去、現(xiàn)在、和未來的變動關(guān)系。準(zhǔn)確地闡述了無限的過去，以現(xiàn)在為歸宿，無限地未來，都以現(xiàn)在為淵源，過去、未來的中間全仗有現(xiàn)在以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，所以這一大自然段的論點是過去、未來皆是現(xiàn)在。文章結(jié)尾處呼應(yīng)開頭，首尾一致地闡明了“今”是可寶貴的道理。
第五項，寫作特點。
第一點，論點鮮明。全文開門見山，提出論點。
第二點，以多種論據(jù)論證中心論點。
多種論據(jù)：
第一種論據(jù)是引證名人名言作理論根據(jù)。如哲人耶曼孫的名言“爾若愛千古，爾當(dāng)愛現(xiàn)在。昨日不能換回來，明天還不確實，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！边@一名言引用恰當(dāng)，有利論證了“今”可寶貴的中心論點。
第二種論據(jù)以自然的客觀現(xiàn)象為事實作論據(jù)。如宇宙大化，刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留。這是以自然界的客觀現(xiàn)象為事實作論據(jù)，簡明扼要，很好地論證了“今”易喪失的中心論點。
第三種論據(jù)，是以日常生活經(jīng)驗為事實論據(jù)，如吾人投一石子于時代潮流里邊所激起的波瀾聲響都向永遠(yuǎn)流動的傳播，不能消滅。這是以日常生活經(jīng)驗為事實論據(jù)，又以論證在世界中有一貫相連的永遠(yuǎn)性的道理。從一個側(cè)面論證了過去、未來皆是現(xiàn)在的論點，同時間接地證明了“今”可寶貴的中心論點。
第四種論據(jù)，是以歷史事實為論據(jù)，如屈原的《離騷》永遠(yuǎn)使人感泣，打擊林肯頭顱的槍聲呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時間與空間。這是以史實為事實論據(jù)，與上面那個事實論據(jù)起到同樣的作用。
下邊是寫作特點的第三個特點，就是說理透壁。
本文論述的過去、現(xiàn)在、未來三者的辯論關(guān)系，邏輯嚴(yán)密，說理透壁。
過去、現(xiàn)在、未來是三個互相區(qū)別的時間段，但作者認(rèn)為無限的過去，都以現(xiàn)在為歸宿。無限的未來都以現(xiàn)在為淵源，過去、未來的中間全仗有現(xiàn)在以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實在。這樣就突出了現(xiàn)在的主導(dǎo)地位，得出結(jié)論過去、未來皆是現(xiàn)在。這就把過去、現(xiàn)在、未來三者的辯論關(guān)系論述得非常透密。
第四個特點，把抽象的哲理寫得具體傳神，用擬人手法寫時間，說它風(fēng)馳電掣一般地過去了，寫人投石子，則寫他流動傳播。寫投一石子與時代潮流，一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來遙相呼應(yīng)，這是比喻論證。運用這些修辭手法，把抽象的哲理和科學(xué)的知識闡述得具體傳神，富于動態(tài)。這是第四篇《今》的輔導(dǎo)。
第一項，作家作品。
本文選自《李大釗文集。今》。
今寫1918年4月，發(fā)表在《新青年》雜志上，他的作品有《李大釗選集》、《李大釗詩文選集》。李大釗，字守常，河北樂亭縣人。1918年參加《新青年》雜志編輯部，隨后與陳獨秀等創(chuàng)辦《每周評論》，主編《晨報副刊》。1920年發(fā)起組織馬克思學(xué)說研究會和共產(chǎn)主義小組，成為中國共產(chǎn)黨的主要創(chuàng)始人之一。
第二項，文體知識。
《今》寫于1918年4月，發(fā)表在《新青年》雜志上，本文是一篇富有哲理性的議論文，李大釗的議論文觀點新、議論精、邏輯性強、語言樸實、平易、自然曉暢。魯迅評論李大釗的文章是革命的豐碑。
第三項，主旨。世間可寶貴的就是《今》，易喪失的也是《今》。作者認(rèn)為《今》易喪失，所以《今》可寶貴。而且過去未來的中間全仗有現(xiàn)在以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，只有珍惜把握現(xiàn)在，才能真正創(chuàng)造未來。本文中心論點是世間可寶貴的就是《今》，易喪失的也是《今》。這一論點具有現(xiàn)實的針對性，因為當(dāng)時有三種情狀，有的人因念《今》而懷戀過去，幻想將來，有的人樂今，而悠悠歲月，醉生夢死。也有人為拯救祖國，而積極奮斗。李大釗深知青年是改造社會的先驅(qū)，是國家未來的希望，因而勉力他們要珍惜今天，立足現(xiàn)實，擔(dān)負(fù)起改造社會，創(chuàng)造未來的歷史使命。作者雖然沒有在文章中直接呼吁，進(jìn)行社會變革，但是不難覺察作者重視現(xiàn)實的思想意圖和企盼變革的殷切心情。因此本文的論題有著強烈的現(xiàn)實意義和鮮明的時代色彩。
第四項，層次、段落。全文可分三個部分。
第一部分為第一自然段。開門見山，提出中心論點，即我認(rèn)為世間可寶貴的是就是今，易喪失的也是今。
第二部分為第二、第三自然段。這一部分先引用哲人的名言為理論依據(jù)，證明今天是可寶貴的。又以時間刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停流地事實為論據(jù)，闡明“今”易喪失。從而勸導(dǎo)人們要惜“今”。
第三部分為第四個自然段，這一段的觀點是過去、未來皆是現(xiàn)在。這一觀點是從過去、現(xiàn)在、未來三者在時間上的連續(xù)性，以及他們的相互關(guān)系來論述的。
本段分為三個層次。
第一個層次從“有的哲學(xué)家說”到“有些道理”為第一層。作者從哲學(xué)家的兩種說法中提出過去、未來皆是現(xiàn)在的話有道理。為什么這樣認(rèn)定呢？下面用各種論證來證明。
第二層次從“因為現(xiàn)在就是所有過去流入的世界”到“勢力結(jié)合勢力，問題牽起問題?！边@個層次首先用理論分析法闡明現(xiàn)在這一時代的思潮是由過去時代思潮一一湊合而成的。接著用比喻論證，以日常生活經(jīng)驗為比喻論據(jù)，舉我們投一個石子，在時代潮流，其波瀾聲響永遠(yuǎn)傳播。說明“今”有一貫相連的永遠(yuǎn)傳播性。又舉出屈原的《離騷》，使人感泣，打擊林肯的腔聲，呼應(yīng)于時空。進(jìn)一步闡明他們會在下一個時代的傳演，至于無窮，這是以歷史事實為論據(jù)論證的。
經(jīng)過這樣的細(xì)密和層遞的分析論證，闡明一個時代的變動和各種事件呼應(yīng)與永遠(yuǎn)的時間與空間，在世界中有一貫相連的永遠(yuǎn)性。
第三個層次從“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿”到結(jié)尾。作者由分論到總結(jié)論證，歸納論證出過去、現(xiàn)在、和未來的變動關(guān)系。準(zhǔn)確地闡述了無限的過去，以現(xiàn)在為歸宿，無限地未來，都以現(xiàn)在為淵源，過去、未來的中間全仗有現(xiàn)在以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，所以這一大自然段的論點是過去、未來皆是現(xiàn)在。文章結(jié)尾處呼應(yīng)開頭，首尾一致地闡明了“今”是可寶貴的道理。
第五項，寫作特點。
第一點，論點鮮明。全文開門見山，提出論點。
第二點，以多種論據(jù)論證中心論點。
多種論據(jù)：
第一種論據(jù)是引證名人名言作理論根據(jù)。如哲人耶曼孫的名言“爾若愛千古，爾當(dāng)愛現(xiàn)在。昨日不能換回來，明天還不確實，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！边@一名言引用恰當(dāng)，有利論證了“今”可寶貴的中心論點。
第二種論據(jù)以自然的客觀現(xiàn)象為事實作論據(jù)。如宇宙大化，刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留。這是以自然界的客觀現(xiàn)象為事實作論據(jù)，簡明扼要，很好地論證了“今”易喪失的中心論點。
第三種論據(jù)，是以日常生活經(jīng)驗為事實論據(jù)，如吾人投一石子于時代潮流里邊所激起的波瀾聲響都向永遠(yuǎn)流動的傳播，不能消滅。這是以日常生活經(jīng)驗為事實論據(jù)，又以論證在世界中有一貫相連的永遠(yuǎn)性的道理。從一個側(cè)面論證了過去、未來皆是現(xiàn)在的論點，同時間接地證明了“今”可寶貴的中心論點。
第四種論據(jù)，是以歷史事實為論據(jù)，如屈原的《離騷》永遠(yuǎn)使人感泣，打擊林肯頭顱的槍聲呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時間與空間。這是以史實為事實論據(jù)，與上面那個事實論據(jù)起到同樣的作用。
下邊是寫作特點的第三個特點，就是說理透壁。
本文論述的過去、現(xiàn)在、未來三者的辯論關(guān)系，邏輯嚴(yán)密，說理透壁。
過去、現(xiàn)在、未來是三個互相區(qū)別的時間段，但作者認(rèn)為無限的過去，都以現(xiàn)在為歸宿。無限的未來都以現(xiàn)在為淵源，過去、未來的中間全仗有現(xiàn)在以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無始無終的大實在。這樣就突出了現(xiàn)在的主導(dǎo)地位，得出結(jié)論過去、未來皆是現(xiàn)在。這就把過去、現(xiàn)在、未來三者的辯論關(guān)系論述得非常透密。
第四個特點，把抽象的哲理寫得具體傳神，用擬人手法寫時間，說它風(fēng)馳電掣一般地過去了，寫人投石子，則寫他流動傳播。寫投一石子與時代潮流，一掣現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來遙相呼應(yīng)，這是比喻論證。運用這些修辭手法，把抽象的哲理和科學(xué)的知識闡述得具體傳神，富于動態(tài)。這是第四篇《今》的輔導(dǎo)。